經(jīng)典文獻(xiàn)融入“原理”課教學(xué)的邏輯理路和建構(gòu)路徑

馮凱，張鵬

(1.安徽理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232000；2.安徽理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 淮南 232000)

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，原原本本學(xué)，熟讀精思、學(xué)深悟透，熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”[1]，明確指出馬克思主義經(jīng)典著作的重要地位，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典提供了理論指導(dǎo)。

“原理”課作為高校思想政治理論課的重要組成部分，凝聚著馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的精華，課程內(nèi)容是經(jīng)典文獻(xiàn)中思想觀點(diǎn)的表達(dá)、總結(jié)、歸納?；诖?，本文擬從3個(gè)方面探討馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)融入“原理”課教學(xué)的邏輯理路與構(gòu)建路徑。

一、經(jīng)典文獻(xiàn)融入“原理”課教學(xué)的必要性

經(jīng)典文獻(xiàn)融入“原理”課教學(xué)十分必要，這既是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的要求。新時(shí)代應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)典文獻(xiàn)的研究，把學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典文獻(xiàn)視為“看家本領(lǐng)”，讓經(jīng)典文獻(xiàn)提供的涓涓細(xì)流滋潤(rùn)學(xué)生心靈。

(一)提升人文素養(yǎng)的重要途徑

人文素質(zhì)是一個(gè)人的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、道德水平和人格修養(yǎng)的集中表現(xiàn)，是一個(gè)人的思維方式和行為方式的表征。為了提升學(xué)生的人文素質(zhì)，馬克思主義經(jīng)典著作須融入“原理”課教學(xué)中，幫助學(xué)生解決困惑，開闊視野，豐富思想。在全球化的浪潮中，資本席卷世界。全球化正是“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變趨勢(shì)”[2]的延續(xù)和發(fā)展。這部分內(nèi)容對(duì)應(yīng)《馬克思主義基本原理》教材(2021年版)(以下簡(jiǎn)稱“原理”教材)第四章、第五章內(nèi)容。講授這部分內(nèi)容時(shí)，教師如果能將《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作內(nèi)容融入其中，學(xué)生就能更深刻地理解教學(xué)內(nèi)容。

歐洲共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)有著悠久的歷史，馬克思主義就是在這種理論環(huán)境中形成的。從馬克思主義哲學(xué)史的角度來審視這一概念，說服力更強(qiáng)。1843年馬克思與正義聯(lián)盟取得聯(lián)系；1844年來到巴黎后，他深刻分析了工人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)情況。在無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，馬克思認(rèn)真審視了以往的共產(chǎn)主義理論，并構(gòu)建了共產(chǎn)主義思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)魏特林、巴貝夫、普魯東的共產(chǎn)主義學(xué)說的揚(yáng)棄和超越。在《巴黎手稿》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思均闡述了他的共產(chǎn)主義思想。通過對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的再認(rèn)識(shí)以及深入的研究，將經(jīng)典文獻(xiàn)融入“原理”課教學(xué)中，有助于挖掘其當(dāng)代價(jià)值。

(二)“三全育人”效果的重要保障

《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)指出，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的基本原則包括“堅(jiān)持全員全過程全方位育人。把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)”[3]。從《意見》可以看出，思想價(jià)值引領(lǐng)在全員、全過程、全方位育人中起著關(guān)鍵的作用，而如何將思想價(jià)值引領(lǐng)落實(shí)在實(shí)踐層面是思想政治工作重要的內(nèi)容。

現(xiàn)階段，我國(guó)正朝著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。因此，我們要堅(jiān)持崇高理想與共同理想的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。融入馬克思主義經(jīng)典的“原理”課教學(xué)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)“三全育人”的目標(biāo)，培養(yǎng)具有堅(jiān)定馬克思主義信念的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“原理”課應(yīng)充分利用實(shí)踐教學(xué)，通過豐富多彩的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生投身偉大事業(yè)。例如，馬克思誕辰200周年時(shí)，不少學(xué)校舉辦了多場(chǎng)展覽，教師不僅在課堂教學(xué)中進(jìn)行引導(dǎo)，而且組織學(xué)生通過線上線下的方式參觀學(xué)習(xí)，通過情景式教學(xué)、PBL教學(xué)等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。這一部分內(nèi)容可以在“原理”教材第二章第一節(jié)“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”中展開，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐。教師還應(yīng)通過多種途徑搜集馬克思的生平資料，為學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)立體真實(shí)的馬克思形象，以此激發(fā)學(xué)生的昂揚(yáng)斗志。

(三)立德樹人目標(biāo)的根本要求

立德樹人重在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)?！八枷胝卫碚撜n是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵4]落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)離不開思想政治理論課，而“原理”課作為思想政治理論課中理論性最強(qiáng)、抽象程度最高的課程，同時(shí)也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。

馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含著豐富的育人資源，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫下了“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)……高尚的人們將灑下熱淚”[5]。馬克思年輕時(shí)熱愛詩(shī)歌創(chuàng)作，創(chuàng)作了一系列文學(xué)作品。在他輝煌的一生中，他幾乎從未中斷過文學(xué)作品的閱讀和寫作。這些作品中的思想值得我們認(rèn)真研究。這些資料也成為學(xué)好“原理”課的重要理論基礎(chǔ)，因此有必要將其融入課堂教學(xué)中。 1843年在致盧格的信中，馬克思曾借塞·布蘭特《愚人船》中的意象，將“滿載愚人的船只”比喻為自己的祖國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了透徹分析，認(rèn)為舊制度的破產(chǎn)正在加速，并表達(dá)了建立新世界的強(qiáng)烈愿望，他指出：“這命運(yùn)就是我們所面臨的革命?！盵6]強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛國(guó)情懷躍然紙上，這成為講好思想政治理論課的重要文本依據(jù)。在馬克思和恩格斯誕辰200周年時(shí)，聶錦芳教授[7]分別撰寫了《馬克思研究如何面對(duì)歷史與當(dāng)代——2018德國(guó)“馬克思年”特里爾展覽巡禮及思考》與《理解恩格斯：七十五載人生，八個(gè)“生活驛站”》，這兩篇文章分析了馬克思、恩格斯一生的不朽事跡和他們對(duì)人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)把這些最新研究成果作為教材的重要補(bǔ)充在課堂教學(xué)中進(jìn)行講授；應(yīng)全面挖掘經(jīng)典文獻(xiàn)的內(nèi)容，提煉出對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有益的內(nèi)容，深入分析其所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值。

二、經(jīng)典文獻(xiàn)融入“原理”課教學(xué)的環(huán)節(jié)

(一)經(jīng)典文獻(xiàn)的選擇

在選擇經(jīng)典文獻(xiàn)時(shí)，要堅(jiān)持全面性、權(quán)威性、前瞻性原則，既要利用好已有文獻(xiàn)，又要學(xué)習(xí)借鑒學(xué)界最新研究成果，其中，最新研究成果是選擇的關(guān)鍵和重點(diǎn)。值得注意的是，《馬藏》和《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)傳播通考》的出版是學(xué)界的盛事，為學(xué)好“原理”課提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院組織編纂的《馬藏》，旨在把馬克思主義在中國(guó)流傳過程中形成的著作文本進(jìn)行匯集、編纂，分為中國(guó)編和國(guó)際編，目前已出版8卷，成為學(xué)習(xí)馬克思主義的重要文本依托?！恶R克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)傳播通考》收集整理了新中國(guó)成立之前馬克思主義經(jīng)典作家重要著作的中文版本，為學(xué)術(shù)研究提供了珍貴的文獻(xiàn)資源。深入挖掘《馬藏》和《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)傳播通考》里蘊(yùn)含的“原理”課教學(xué)資源，研讀其中的光輝篇章，有助于從歷時(shí)的視角探討馬克思主義的形成傳播過程，深入理解馬克思主義。

(二)經(jīng)典文獻(xiàn)的內(nèi)化

要更深刻地理解馬克思主義原理的復(fù)雜內(nèi)涵和博大精深的意蘊(yùn)，僅靠原理教科書是不夠的?！罢軐W(xué)就是哲學(xué)史”，教師必須認(rèn)真研究西方哲學(xué)史，立足西方哲學(xué)史，拓寬?cǎi)R克思主義哲學(xué)的研究路徑，深入探究馬克思對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的分析和批判，把握馬克思主義哲學(xué)的真諦。教師還應(yīng)理清哲學(xué)概念的發(fā)展脈絡(luò)。如唯物主義、唯心主義、形而上學(xué)、辯證法、實(shí)體、存在等概念是理解馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，教師只有準(zhǔn)確把握其產(chǎn)生的語境，才能講清楚馬克思哲學(xué)概念的真正內(nèi)涵。

(三)經(jīng)典文獻(xiàn)的融入

馬克思作品涉及的領(lǐng)域廣泛，文本晦澀難懂，分章節(jié)教學(xué)、分專題教學(xué)是經(jīng)典文獻(xiàn)融入課堂教學(xué)的一個(gè)可取的辦法。首先，分析受眾特征，加強(qiáng)理論引導(dǎo)。大學(xué)生思維活躍、獨(dú)立性強(qiáng)，教師應(yīng)根據(jù)他們的思維特點(diǎn)撰寫教案，同時(shí)加強(qiáng)科學(xué)指導(dǎo)，使學(xué)生真正從心理上接受馬克思思想。其次，選定相應(yīng)章節(jié)，確定該章節(jié)闡述的原理。根據(jù)這一原則，我們可以追溯這一理論產(chǎn)生的原始語境，結(jié)合馬克思對(duì)這一理論的探索，并以馬克思主義哲學(xué)史為線索，系統(tǒng)梳理這一理論的產(chǎn)生和發(fā)展過程。

三、經(jīng)典文獻(xiàn)融入“原理”課教學(xué)的建構(gòu)路徑

(一)增強(qiáng)心理認(rèn)同

“原理”課課堂效率不高，氛圍不活躍，其根本原因是學(xué)生對(duì)“原理”課重視不夠，缺乏心理認(rèn)同。實(shí)踐證明，增強(qiáng)學(xué)生心理認(rèn)同有利于提升教學(xué)效果。首先，把馬克思主義視為一個(gè)學(xué)科和研究對(duì)象。馬克思的思想一生都在不停地發(fā)生變化。他從小接受啟蒙教育，思維敏捷，大學(xué)期間熱愛文學(xué)創(chuàng)作，推崇浪漫主義，在柏林期間受到青年黑格爾派的影響，加入“博士俱樂部”，從融入其中到漸漸剝離出來只不過短短幾年時(shí)間。在教學(xué)中，要深入挖掘蘊(yùn)含其中的育人因素，營(yíng)造讓學(xué)生真正理解、真正信仰馬克思主義的良好氛圍。例如，馬克思在大學(xué)期間對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱愛、在學(xué)業(yè)上取得的成績(jī)都是他不斷努力的結(jié)果，他對(duì)知識(shí)充滿渴望，曾經(jīng)選修了很多課程，在很多方面都取得了一定的成績(jī)。這些都是幫助學(xué)生形成心理認(rèn)同的重要資源。這部分內(nèi)容可以與“原理”教材“導(dǎo)論”部分融合起來，幫助大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)其堅(jiān)毅的品質(zhì)。

其次，用好馬克思主義經(jīng)典隱喻。馬克思作為一位熱愛文學(xué)、精通文學(xué)的哲學(xué)家，善于借用各種典故達(dá)到隱喻的效果，恰如其分地表達(dá)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。深入發(fā)掘“經(jīng)典文獻(xiàn)中以隱喻為代表的兼具親和力與針對(duì)性的修辭手法”[8]，有助于提高學(xué)生對(duì)馬克思及其哲學(xué)思想的認(rèn)同度和接受度。例如，馬克思將資本視為一種“普照的光”，論證了資本的產(chǎn)生發(fā)展過程及其向全球擴(kuò)張內(nèi)蘊(yùn)的資本邏輯，這部分可以與第四章第一節(jié)“資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)”相融合，加深學(xué)生對(duì)資本的理解。

(二)探索切實(shí)有效的教學(xué)方法

1.情景式教學(xué)

教師通過對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行深入、細(xì)致的梳理，以馬克思主義哲學(xué)史為線索呈現(xiàn)他一生的哲學(xué)探索歷程。馬克思的人生是由眾多“事件轉(zhuǎn)向”構(gòu)成的，大學(xué)生活的點(diǎn)滴、對(duì)黑格爾哲學(xué)的顛覆、對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的超越等都是重要的事件。教師可以通過文本、圖片、思維導(dǎo)圖、視頻等方式盡可能還原當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，拉近學(xué)生與馬克思的距離。例如，在研究他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)向時(shí)，可以開展情景教學(xué)。馬克思在巴黎接觸工人運(yùn)動(dòng)，了解各個(gè)階級(jí)的生活境遇。教師應(yīng)講清楚他所持的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和為人類進(jìn)步發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，將這部分內(nèi)容融入第三章第三節(jié)“人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”，選取巴黎公社起義歷史事件作為案例向?qū)W生講授馬克思的群眾史觀。

2.PBL教學(xué)

教師可設(shè)置合理的問題，發(fā)動(dòng)學(xué)生查找資料，解決問題，通過問題的解決形成良好的激勵(lì)作用。例如，在第一節(jié)課中可以以“你了解馬克思嗎”“他就讀于哪所大學(xué)”“大學(xué)期間服過兵役嗎”等問題引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)?；谀硞€(gè)哲學(xué)問題展開教學(xué)不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，而且有助于學(xué)生加深對(duì)馬克思的了解。

3.實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐出真知，在獲得豐富的感性材料的同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)與課堂教學(xué)相互呼應(yīng)，形成協(xié)同效應(yīng)。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年、馬克思誕辰200周年之際，國(guó)內(nèi)外舉辦了多場(chǎng)展覽，報(bào)紙、自媒體等平臺(tái)發(fā)布了很多以馬克思研究為主題的文章、視頻，例如，“真理的力量——紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題展覽”，《光明日?qǐng)?bào)》理論版發(fā)表的相關(guān)文章等等，都是實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分。講好該部分內(nèi)容，有助于拓展學(xué)生的知識(shí)面。

(三)建立豐富多元的教學(xué)模式

1.摒棄滿堂灌的教學(xué)模式

“00”后學(xué)生獨(dú)立性強(qiáng)，注重反思，這就要求教師必須更新思想觀念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。長(zhǎng)期以來，受教科書的影響，對(duì)馬克思主義思想形成過程的闡述被簡(jiǎn)化。只有把馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的哲學(xué)體系，學(xué)生才能理解其中的復(fù)雜問題。例如，馬克思曾對(duì)普魯士專制統(tǒng)治作了鞭撻，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)而對(duì)黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生懷疑，寫出了《黑格爾法哲學(xué)批判》《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作，完成了對(duì)黑格爾哲學(xué)的全面批判與超越。在講述教材第一章第三節(jié)辯證法相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以聯(lián)系經(jīng)典著作中馬克思對(duì)黑格爾的批判，講解馬克思辯證法與黑格爾的不同，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。

2.重視問題導(dǎo)向

“對(duì)馬克思主義經(jīng)典, 既要原原本本地讀, 又要帶著問題去讀。”[9]問題意識(shí)對(duì)思想的提升起著至關(guān)重要的作用。要充分重視“原理”課教學(xué)中存在的問題，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典，感受經(jīng)典的魅力。例如，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合當(dāng)代資本主義國(guó)家的新變化及其新特征，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確分析社會(huì)矛盾，深刻理解當(dāng)代社會(huì)背后隱藏的復(fù)雜問題。

3.重視學(xué)生的主體地位

“傳授式”教學(xué)側(cè)重于教師的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，在一定程度上忽視了學(xué)生的主體地位。在交往理論中，交往雙方互為主體，基于主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范式的轉(zhuǎn)變，“交互主體性”思想有助于更新原有教學(xué)模式，彌補(bǔ)“主體—客體”傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，經(jīng)典文獻(xiàn)是“原理”課教學(xué)的重要資源，是馬克思主義基本原理的源頭活水，必須把對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)、研讀放在更加重要的位置，真正做到“原理”出處有依據(jù)，課堂教學(xué)有依托。