瞿秋白宣傳教育思想研究進(jìn)展與思考

李燦娟

(貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

瞿秋白同志是中國(guó)共產(chǎn)黨早期卓越的馬克思主義理論家、宣傳家，他以豐富的宣傳教育經(jīng)驗(yàn)取得了獨(dú)具特色的宣傳教育思想，為新民主主義革命早期黨的宣傳教育事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)瞿秋白宣傳教育思想的研究取得了一定的成果。本文主要圍繞瞿秋白宣傳教育思想的形成背景、體系構(gòu)成和價(jià)值意義作一梳理。

一、瞿秋白宣傳教育思想的形成背景

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，任何思想理論都有其特定的形成背景。關(guān)于瞿秋白宣傳教育思想的形成背景，學(xué)術(shù)界的研究共識(shí)主要集中在以下幾方面。

(一)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響

現(xiàn)有觀點(diǎn)多從瞿秋白個(gè)人學(xué)識(shí)積累和思想觀念轉(zhuǎn)變的角度闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其宣傳教育思想的影響。如：丁守和指出，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，瞿秋白積累了豐富的歷史知識(shí)和很好的中文功底，為其之后開展宣傳教育工作奠定了扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)[1]。洪峻峰認(rèn)為受佛教苦學(xué)和新文化啟蒙的影響，瞿秋白將普渡眾生、自利利他的大乘教法用于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生，樹立起救國(guó)救民的思想，為其形成以人民為中心的宣傳教育思想奠定了一定基礎(chǔ)[2]。張華、禹青認(rèn)為傳統(tǒng)文化培育了瞿秋白的名士氣質(zhì)、文學(xué)才能以及敏感多思的個(gè)性，對(duì)其宣傳教育思想的形成有著重要影響[3]。梁化奎指出，瞿秋白自幼就在父母有意識(shí)的灌輸下接受傳統(tǒng)文化的熏陶，他學(xué)識(shí)素養(yǎng)的養(yǎng)成得益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀是顯而易見的[4]，這為其后來探索和宣傳先進(jìn)文化發(fā)揮了不可替代的作用。

(二)馬克思列寧主義的影響

已有觀點(diǎn)普遍認(rèn)為馬克思主義，特別是蘇俄的馬克思主義對(duì)瞿秋白宣傳教育思想的形成和發(fā)展有著重要影響，楊奎松指出蘇俄之行從根本上改變了瞿秋白的世界觀，對(duì)瞿秋白回國(guó)后從事黨的宣傳教育工作有著重要的影響[5]。楊宏偉、李佩良認(rèn)為旅俄經(jīng)歷對(duì)瞿秋白思想的轉(zhuǎn)變和成為馬克思主義者有著重要影響，通過對(duì)十月革命后蘇俄社會(huì)的考察，瞿秋白開始注意向蘇俄學(xué)習(xí)，并注重對(duì)馬克思列寧主義的宣傳[6]。趙陽(yáng)指出，通過對(duì)蘇俄政治體制、蘇俄思想家及其作品的深入了解，瞿秋白堅(jiān)定了研究共產(chǎn)主義、宣傳共產(chǎn)主義、為“共產(chǎn)主義人間化”奮斗終生的目標(biāo)，對(duì)其后來致力于馬克思主義理論的宣傳教育有著積極影響[7]。梁雪指出，在駐俄采訪期間，瞿秋白深受俄國(guó)馬克思主義思潮的影響，在新聞報(bào)道和宣傳方面開始側(cè)重用馬克思主義理論說理敘事，逐漸形成了具有馬克思主義特色的新聞宣傳思想[8]。

(三)中國(guó)社會(huì)的變化和中國(guó)革命的需要

時(shí)勢(shì)造就英雄。中國(guó)社會(huì)的變化，特別是五四革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是促使瞿秋白投身革命、開展宣傳教育工作的直接原因。袁偉時(shí)認(rèn)為，瞿秋白這個(gè)年輕的愛國(guó)者，在五四革命運(yùn)動(dòng)前后的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)巨流中驚醒，他開始通過發(fā)表文章和譯著等方式投身宣傳教育實(shí)踐。歐陽(yáng)明和吳廷俊指出，瞿秋白在五四運(yùn)動(dòng)中的積極實(shí)踐，為其后來決心冒險(xiǎn)遠(yuǎn)赴蘇俄考察打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為其從事宣傳教育工作打下了實(shí)踐基礎(chǔ)。張琳璋同樣認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)的政治風(fēng)云將瞿秋白從厭世的泥潭中拯救出來，從此他以極大的熱情投身于復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和文化斗爭(zhēng)中，逐漸形成了以文化斗爭(zhēng)為重要手段的宣傳教育思想。

此外，還有學(xué)者認(rèn)為，瞿秋白宣傳教育思想的形成與其個(gè)人追求與品質(zhì)有著密切關(guān)聯(lián)。王鐵仙指出，“真誠(chéng)地為人民解放事業(yè)服務(wù)、真摯地追求革命真理和無保留地為革命人民而獻(xiàn)身的精神”[9]始終貫穿于瞿秋白的思想發(fā)展歷程，正是這種忘我的奉獻(xiàn)精神和“為大家辟一條光明的路”的理想抱負(fù)促使瞿秋白形成了以人民為中心的宣傳教育思想。藍(lán)鴻文和許煥隆同樣認(rèn)為，瞿秋白無私奉獻(xiàn)的精神、卓越的宣傳才干和文化修養(yǎng)等促使其成為第一批中央黨報(bào)的創(chuàng)始人，并為黨的宣傳教育事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)[10]。

二、瞿秋白宣傳教育思想的體系構(gòu)成

瞿秋白宣傳教育思想包括宣傳教育的主要對(duì)象、主要內(nèi)容、基本途徑和主要原則等方面，已有研究聚焦于以下幾個(gè)維度。

(一)宣傳教育對(duì)象方面的研究

瞿秋白開展宣傳教育的對(duì)象具有廣泛性，以下主要圍繞三類對(duì)象進(jìn)行梳理。

一是黨員干部。楊成敏和周燕指出，瞿秋白十分重視青年學(xué)生的教育問題，極力倡導(dǎo)學(xué)生要實(shí)現(xiàn)德、智、美等方面的全面發(fā)展[11]。顧敏琪認(rèn)為瞿秋白十分注重干部宣傳教育的政治性、規(guī)范性、系統(tǒng)性和實(shí)踐性，他為黨的革命事業(yè)培養(yǎng)和輸送了大批干部和文化人才，為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的干部教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，在干部教育史上留下了濃墨重彩的一筆[12]。

二是青年學(xué)生和知識(shí)分子。王斌談到，在從事黨的領(lǐng)導(dǎo)工作期間，瞿秋白“非常重視對(duì)青年的文化教育，積極采取多種措施，創(chuàng)辦各類學(xué)校，從而廣泛實(shí)施青年思想政治工作”[13]。楊文茜、朱喆指出，瞿秋白強(qiáng)調(diào)要向共青團(tuán)成員宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命的寶貴經(jīng)驗(yàn)與歷史教訓(xùn)，引導(dǎo)他們通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐成為無產(chǎn)階級(jí)革命的攻堅(jiān)力量[14]。

三是工農(nóng)群眾。張亞楠指出，瞿秋白十分重視農(nóng)民的宣傳教育問題，在提高農(nóng)民素質(zhì)和充分發(fā)揮農(nóng)民主力軍作用方面有著突出貢獻(xiàn)[15]。謝忠鵬談到，瞿秋白提出了通過革命的口號(hào)和革命的行動(dòng)使游民脫離反革命的隊(duì)伍的主張，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)游民的革命教育，使其成為真正的革命力量[16]。王作峰和楊巧娜指出，瞿秋白倡導(dǎo)加強(qiáng)婦女解放的宣傳力度，號(hào)召?gòu)V大女性積極地參與婦女解放運(yùn)動(dòng)，有效推動(dòng)了我國(guó)婦女解放事業(yè)的發(fā)展。

(二)宣傳教育內(nèi)容方面的研究

瞿秋白宣傳教育的內(nèi)容主要包括對(duì)馬克思列寧主義的宣傳、對(duì)黨的路線方針政策的宣傳和對(duì)各種非馬克思主義思想的批判等。

一是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的宣傳。丁守和肯定了瞿秋白在中國(guó)最早系統(tǒng)地宣傳馬克思主義哲學(xué)的歷史功績(jī)，指出瞿秋白在與各種主義和思潮的斗爭(zhēng)中堅(jiān)決地捍衛(wèi)了馬克思主義哲學(xué)的基本原則，并在具體的革命實(shí)踐中始終堅(jiān)持對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的宣傳[17]。鄧中好認(rèn)為瞿秋白“第一個(gè)把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一個(gè)整體介紹給中國(guó)人民，奠定了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的基礎(chǔ)”[18]。胡為雄認(rèn)為瞿秋白是較早宣傳蘇聯(lián)式馬克思主義哲學(xué)的人物，瞿秋白出任上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任的時(shí)候是其研究和宣傳馬克思主義哲學(xué)最集中的時(shí)期。鄧會(huì)君指出瞿秋白在國(guó)內(nèi)積極宣傳和研究馬克思主義哲學(xué)，提倡用馬克思主義的世界觀和方法論武裝中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的頭腦，從而不斷促進(jìn)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命向前發(fā)展[19]。

二是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰男麄?。劉永明指出瞿秋白注重?duì)馬克思主義文藝論著的翻譯、介紹和評(píng)述，在很大程度上促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化。宋致新和吳永平認(rèn)為瞿秋白“翻譯和傳播了大量馬克思列寧主義文學(xué)理論，引進(jìn)介紹了許多優(yōu)秀的俄羅斯文學(xué)作品，對(duì)中國(guó)新文藝的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響”[20]。余曲和李俊談到，作為第一個(gè)在中國(guó)系統(tǒng)譯介馬克思主義經(jīng)典文論的理論家，瞿秋白“宣傳了馬克思列寧主義文藝學(xué)說中關(guān)于階級(jí)文藝的理論，傳播了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的精辟論述”[21]。蔣明玳指出，瞿秋白在加入上海左翼文壇后，積極從事譯介馬克思主義文藝?yán)碚摰墓ぷ?，并著力于宣傳、普及以及將其運(yùn)用到革命文藝實(shí)踐中。楊建生指出瞿秋白是馬克思列寧文論“中國(guó)化”的奠基者和開拓者，在傳播和發(fā)展馬克思主義文藝學(xué)中發(fā)揮了重要作用。

三是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的宣傳。郭俊其認(rèn)為瞿秋白是我國(guó)最早、最完整地論述和宣傳無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的人，是我們黨運(yùn)用馬克思主義基本原理系統(tǒng)闡述無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的最杰出代表[22]。劉沂指出瞿秋白號(hào)召“全國(guó)被壓迫階級(jí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟底下聯(lián)合起來”，倡導(dǎo)在黨內(nèi)必須針鋒相對(duì)地同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有效宣傳了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論[23]。王紀(jì)一指出，瞿秋白注重對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的闡述和宣傳，他用犀利的筆抨擊腐朽，喚醒民眾。吳凡、路偉華指出，瞿秋白在民主革命時(shí)期對(duì)馬克思主義的宣傳，特別是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的闡述和宣傳為中國(guó)革命指明了前進(jìn)的方向。

(三)宣傳教育途徑方面的研究

瞿秋白通過創(chuàng)辦報(bào)刊、編譯馬克思主義經(jīng)典著作、講授課程、發(fā)表演講和作報(bào)告等開展宣傳教育工作。

一是創(chuàng)辦和主編革命刊物。張秋實(shí)指出，瞿秋白通過創(chuàng)辦、主編不同的革命刊物來宣傳馬克思主義和革命思想，鼓動(dòng)社會(huì)改造。馬于強(qiáng)和韓曦認(rèn)為，瞿秋白通過創(chuàng)辦和主編革命報(bào)刊、著譯文章、授課、演講和作報(bào)告等方式盡心竭力宣傳和傳播馬克思主義，為我黨早期的宣傳事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。趙怡君指出，瞿秋白通過創(chuàng)辦革命刊物、翻譯馬克思主義著作、講授課程、發(fā)表演講和作報(bào)告等各種宣傳渠道，積極宣傳馬克思主義理論，極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播[24]。

二是編譯和介紹馬克思主義經(jīng)典著作。馮文杰指出，瞿秋白是中國(guó)系統(tǒng)地譯介蘇俄作品和馬克思主義文藝?yán)碚摰牡谝蝗?，“左?lián)”時(shí)期他以滿腔熱情宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，介紹、翻譯和評(píng)述了諸多馬克思主義文藝論著，有效推動(dòng)了馬克思主義文藝?yán)碚撨\(yùn)動(dòng)的發(fā)展。丁新華認(rèn)為，瞿秋白翻譯介紹馬列主義經(jīng)典和文藝?yán)碚撝鳎龠M(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。李春紅指出，在瞿秋白看來，翻譯馬克思、恩格斯、列寧、高爾基等的作品，亦是傳播馬克思列寧主義以及革命思想的一個(gè)重要方法[25]。張亞楠指出，瞿秋白通過講演和發(fā)表馬克思主義革命偉人的傳記、文章，對(duì)農(nóng)民開展馬克思列寧主義理論的宣傳教育。王義云指出，瞿秋白通過發(fā)表論文、譯著，介紹和宣傳馬克思主義，同時(shí)宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)和政治主張、方針、政策，加強(qiáng)了黨對(duì)思想領(lǐng)域的全面領(lǐng)導(dǎo)。林艷認(rèn)為，瞿秋白對(duì)馬克思主義文論的譯介，是馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)傳播史上的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的有效宣傳[26]。

三是從事教育教學(xué)工作。王凌云指出，瞿秋白在上海大學(xué)授課期間，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)政治學(xué)和民族學(xué)等作了比較系統(tǒng)的介紹和闡述，用社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)教育中國(guó)青年，引導(dǎo)青年關(guān)心社會(huì)政治和積極投身革命運(yùn)動(dòng)。張從恒談到，瞿秋白經(jīng)常到戲劇學(xué)校為教職員工和學(xué)生講政治課，鼓勵(lì)學(xué)校劇團(tuán)密切同人民群眾的聯(lián)系，宣傳黨和政府的方針政策[27]。朱世英指出，瞿秋白號(hào)召革命文化團(tuán)體在白區(qū)也要開展革命的教育運(yùn)動(dòng)，利用和爭(zhēng)取一切公開的可能[28]。

(四)宣傳教育原則方面的研究

學(xué)術(shù)界對(duì)瞿秋白宣傳教育工作基本原則的研究主要有以下幾點(diǎn)共識(shí)。

一是黨性原則。張真指出，瞿秋白在多年的新聞宣傳實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則。周小紅指出，“堅(jiān)持新聞報(bào)刊服務(wù)于人民、服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)、服務(wù)于黨的方針政策，始終圍繞黨的中心工作開展宣傳”[29]是瞿秋白明確的辦報(bào)思想和指導(dǎo)方針。厲凱談到，瞿秋白在其進(jìn)行新聞宣傳的過程中，始終按照黨的意志、圍繞黨的中心工作開展宣傳報(bào)道，充分體現(xiàn)了其宣傳教育思想的黨性原則。王麗媛認(rèn)為，瞿秋白在開展宣傳工作的過程中，始終緊緊圍繞黨的中心工作，積極宣傳黨的方針政策。朱喆、楊文茜指出，瞿秋白強(qiáng)調(diào)一切文化上、思想上、意識(shí)上的斗爭(zhēng)都必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。

二是密切聯(lián)系群眾原則。王豪新指出，瞿秋白“特別重視工廠小報(bào)和群眾報(bào)紙，強(qiáng)調(diào)黨的宣傳要‘臉向著群眾’，深刻體現(xiàn)了我們黨的艱苦辦報(bào)，依靠人民群眾辦報(bào)和注意報(bào)刊的通俗化、大眾化的優(yōu)良傳統(tǒng)”[30]。楊秀春和劉松茂概括了瞿秋白對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的深入思考，指出瞿秋白強(qiáng)調(diào)要用人民大眾的語言和人民大眾喜聞樂見的文學(xué)形式來寫作，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人民大眾的宣傳教育。金民卿指出，瞿秋白強(qiáng)調(diào)文藝宣傳要堅(jiān)持大眾化原則，必須以群眾為服務(wù)對(duì)象，適應(yīng)群眾的需要，用大眾文化的形式把先進(jìn)的理論滲透到大眾的頭腦和行動(dòng)中。薛榮指出，瞿秋白非常重視語言文字如何更好地為民眾所利用和文字改革的問題，認(rèn)為語言的大眾化是當(dāng)時(shí)最迫切的先決問題。黃念然和王詩(shī)雨梳理了瞿秋白對(duì)文藝大眾化的探討，指出瞿秋白認(rèn)為文學(xué)者只有成為民眾的代言人和民眾意識(shí)的綜合者，才能收到更好的宣傳效果。

三、瞿秋白宣傳教育思想的歷史貢獻(xiàn)

瞿秋白宣傳教育思想是體系相對(duì)完備的思想，它對(duì)開拓和發(fā)展新民主主義革命時(shí)期黨的宣傳教育思想、促進(jìn)中國(guó)革命的發(fā)展和毛澤東思想的形成有著重要影響。

(一)開拓和發(fā)展了新民主主義革命時(shí)期黨的宣傳教育思想

呂希晨指出，瞿秋白“寫了許多宣傳馬克思主義，特別是宣傳辯證唯物主義與歷史唯物主義的文章和著作，對(duì)于中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的理論建設(shè)做了大量開拓性、奠基性工作”[31]。張真認(rèn)為，瞿秋白的“旅俄通訊是中國(guó)最早運(yùn)用新聞形式宣傳革命真理的作品之一，它開辟了具有社會(huì)主義精神的新聞作品的先例，為后來的新聞?dòng)浾邔懽魍ㄓ嵑蛨?bào)告文學(xué)提供了優(yōu)秀范例”[32]。張之華認(rèn)為，作為無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和報(bào)刊宣傳活動(dòng)家，瞿秋白積累了黨報(bào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了新聞傳播思想，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊產(chǎn)生的源流、使命和宣傳方式方法有著系統(tǒng)的論述[33]。劉新鋒和范葳指出，在中共“三大”前后，瞿秋白參與并主編了《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰肚颁h》等黨的理論報(bào)刊，形成了喉舌論、思想機(jī)關(guān)說、武裝勞動(dòng)群眾說、編輯部司令說等其他新聞思想，創(chuàng)立了一套較系統(tǒng)的黨報(bào)工作方法，為黨的宣傳教育工作積累了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)[34]。彭艷萍指出，瞿秋白在宣傳教育實(shí)踐中的積極探索和豐富實(shí)踐，“為日后中國(guó)共產(chǎn)黨新聞宣傳工作提供了可資借鑒的方式和方法”[35]。徐新平認(rèn)為瞿秋白在宣傳工作和新聞事業(yè)方面提出了諸多具有理論創(chuàng)新和實(shí)踐指導(dǎo)意義的主張，不僅有力地指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的新聞宣傳實(shí)踐，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨新聞理論寶庫(kù)中的重要內(nèi)容。

(二)促進(jìn)了中國(guó)革命的發(fā)展

孫淑認(rèn)為瞿秋白滿腔熱情地宣傳列寧及列寧主義的偉大歷史功績(jī)，為中國(guó)革命的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。邱守娟談到，瞿秋白發(fā)表了諸多文章，向中國(guó)人民系統(tǒng)介紹了列寧主義的歷史根源、方法和理論，為中國(guó)革命事業(yè)做出了不可磨滅的理論貢獻(xiàn)。孔愛峰指出，瞿秋白在擔(dān)任黨的報(bào)刊負(fù)責(zé)人期間，擔(dān)負(fù)起了宣傳黨的方針政策和路線、發(fā)動(dòng)人民群眾和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的任務(wù)，為革命的不斷推進(jìn)發(fā)揮了重要的輿論和指導(dǎo)作用[36]。曹利群和任俊認(rèn)為，以瞿秋白為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人十分重視對(duì)黨員的宣傳教育和發(fā)展工作，使我黨黨員隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，黨員干部的思想道德水平得到較大提高，有力地促進(jìn)了革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。李永春和岳梅指出，瞿秋白對(duì)十月革命的研究與宣傳，推動(dòng)了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)十月革命經(jīng)驗(yàn)與方法探索中國(guó)革命的新道路，也為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步把馬克思主義理論與我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，繼續(xù)探索革命的道路，提供了歷史借鑒。

(三)對(duì)毛澤東思想的形成有著重要影響

王關(guān)興指出，瞿秋白對(duì)馬克思主義理論、黨的建設(shè)、文藝斗爭(zhēng)思想等的研究和宣傳對(duì)毛澤東思想的形成有著開拓性、首創(chuàng)性或鋪墊作用。何繼齡、林源、華曦同樣認(rèn)為瞿秋白對(duì)農(nóng)民割據(jù)問題、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和中國(guó)革命須解決的三大基本問題等的論述和宣傳，對(duì)毛澤東工農(nóng)武裝割據(jù)理論、中國(guó)革命分兩步走和“三大法寶”理論的形成有著開拓性的貢獻(xiàn)。顏悅南指出，瞿秋白在八七會(huì)議后的革命實(shí)踐為毛澤東思想的形成奠定了重要基礎(chǔ)[37]。

四、瞿秋白宣傳教育思想的進(jìn)一步研究展望

總體而言，學(xué)術(shù)界已出版的諸多瞿氏傳記、年譜和專著等，對(duì)其宣傳教育思想均有不同程度的涉及。但相對(duì)于瞿秋白在中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要地位和長(zhǎng)期從事宣傳教育工作的豐富經(jīng)歷而言，瞿秋白宣傳教育思想顯然有待進(jìn)一步深化研究。

從研究程度來看，目前，學(xué)術(shù)界尚未對(duì)瞿秋白宣傳教育思想展開專門的系統(tǒng)性研究，相關(guān)研究中所涉及的內(nèi)容也多偏重于對(duì)瞿秋白宣傳教育實(shí)踐史料性的描述，研究結(jié)論也多為概括性的，學(xué)理性分析稍有欠缺。因此，有必要進(jìn)一步從黨的宣傳教育規(guī)律的視角，對(duì)瞿秋白的宣傳教育活動(dòng)和思想開展系統(tǒng)的理論性研究，以豐富和完善中國(guó)共產(chǎn)黨早期宣傳教育思想理論。

從研究?jī)?nèi)容來看，多數(shù)研究者主要從宏觀視野對(duì)瞿秋白宣傳教育思想的原則、方法和重要價(jià)值展開研究，對(duì)其宣傳教育思想的形成過程、主要特征和當(dāng)代啟示等方面的研究較為薄弱。因此，有必要進(jìn)一步挖掘相關(guān)文獻(xiàn)資料，從微觀與宏觀相結(jié)合的角度出發(fā)，深入探討瞿秋白宣傳教育思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程及其特征和啟示，以豐富和完善瞿秋白宣傳教育思想的研究。

從研究視角來看，現(xiàn)有研究大多立足于過去來闡述瞿秋白宣傳教育思想的歷史意義，探討瞿秋白宣傳教育思想的當(dāng)代價(jià)值的研究相對(duì)較少，且研究結(jié)果存在重復(fù)堆積現(xiàn)象。因此，有必要立足當(dāng)下，探尋瞿秋白宣傳教育思想對(duì)新時(shí)期黨的宣傳教育工作的經(jīng)驗(yàn)啟示，推動(dòng)黨的宣傳教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。