蕭綱詩歌中的影意象研究

李藝蘊

(西華師范大學(xué)文學(xué)院,四川 南充 637009)

詩歌中的影意象，經(jīng)歷了由實體物象到虛化符號的嬗變。其間，有關(guān)影意象自然屬性的描寫逐漸淡化,它在不斷傳寫中被賦予了多層人文內(nèi)涵。本文試圖探究蕭綱詩歌中影意象的類型、形成緣由，并發(fā)掘其價值所在。

一、蕭綱詩歌中影意象的類型分析

蕭綱喜愛寫影，也擅長寫影，他筆下的影種類繁多，共計20種，包括花影、珠影、旗影、日影、輿影、樹影、人影、山影、弩影、簾影、葉影、月影、煙影、欄影、電影、鳥影、藤影、燈影、樓影、鏡影。下文對其詩中出現(xiàn)次數(shù)較多，成就較大的天文類影、植物類影、狀物類影和人物類影進行詳細解讀。

(一)天文類影

蕭綱詩歌中共有10處涉及天文類影。按照其寫作目的可細分為兩大類：第一類是用影直抒胸臆，歌頌日月等，主題十分明確。如《詠朝目》中的“光隨浪高下，影逐樹輕濃”[1]1971,寫陽光投向水面，日影隨著波浪的起伏而忽高忽低地晃動，隨著樹木的疏密而或濃或淡地變幻。作者以日影逐樹表現(xiàn)陽光隨物而移、變幻不定的特點，筆法靈活跳躍。再如《望月詩》中的“形同七子鏡，影類九秋霜”[1]1972，連用比喻，語意通俗，對仗工整。“九秋霜”將縹緲的影子化虛為實，利用通感極力凸顯月影的皎潔清冷。第二類是用影營造詩境。有的以影為環(huán)，推進詩歌中的時間進程，如《晚日后堂詩》：“幔陰通碧砌，日影度城隅。岸柳垂長葉，窗桃落細跗?；敉惖郏耵栩唑阎?。賞心無與共，染翰獨踟躕?！盵1]1955詩歌由遠及近一步步展開畫面，像電影里的慢鏡頭一樣逐漸聚焦，以第一人稱的視角寫遠方的城隅日影，近處的岸邊柳樹、窗邊桃花，最終定格在抒情主人公身上。整個視野轉(zhuǎn)移的過程環(huán)環(huán)相扣，其中，“日影度城隅”展現(xiàn)了時光流逝的緩慢過程，暗示抒情主人公已踟躕良久，無以慰藉。全詩時空轉(zhuǎn)換十分自然，所選日影意象明顯經(jīng)過作者縝密構(gòu)思。后世詩評家已注意到了蕭綱此類詩歌，并對其寫影雋句多予品揚，如明人陳祚明在其《采菽堂古詩選》中曾評價“絲條轉(zhuǎn)暮光，影落暮陰長”(《戲作謝惠連體十三韻》)句“寫日影籠蔥，大佳”[2]716，“鏡澈倒遙墟”(《玩漢水》)句“麗語兼以生致”[2]711。

(二)植物類影

蕭綱詩歌中共有12處涉及植物類影。古往今來，花草樹木作為審美客體受到無數(shù)文人墨客的青睞，其中花影意象作為花意象的派生，既有花意象優(yōu)美動人的特點，又有影意象含蓄委婉的意味。這在蕭綱的《苦熱行》中就有很好的體現(xiàn)，如“云斜花影沒，日落荷心香”[1]1908描寫了盛暑苦熱之狀：浮云斜掛，短暫地遮住了驕陽，花朵下的陰影消失殆盡，夕陽西落，荷花散發(fā)出縷縷清香。全句并無“熱”字，卻通過“花影沒”等進行側(cè)面烘托，形象地展現(xiàn)了夏日之酷熱。作為較早運用花影意象的文人之一，蕭綱并未僅關(guān)注花影清麗婉約的表面，他運用擬人手法，通過花影賦予花靈動的活力?；ㄈ粲行?，影當含情，這就比同時代大多數(shù)單純詠物詩歌略勝一籌。如《納涼詩》“落花還就影，驚蟬乍失林”[1]1946中的“就影”一詞，有意賦予落花感觸，好像它也因天氣炎熱想要像人一樣避暑，所以依偎花影而棲，塑造了落花自惜、惹人憐愛的嬌憨之狀，既緊扣納涼主題又使得詩境瞬間鮮活起來，將形與影之間的親密關(guān)系呈現(xiàn)得生動而逼真。除花影外，蕭綱還有寫樹影、葉影、藤影的詩句，都能較好地與詩歌整體氛圍融為一體，如《仰和衛(wèi)尉新渝侯巡城口號詩》“水觀凌卻敵，槐影帶重樓”[1]1966句雖為作者巡城時信手拈來之作，卻用影巧妙，暗藏玄機：槐影像衣帶一樣環(huán)住萬千高樓，既照應(yīng)了前詩帝京暮秋的肅殺之氣，又象征著士兵昂揚的精神風(fēng)貌，達到了鼓舞士氣、激發(fā)斗志的創(chuàng)作目的。

(三)狀物類影

蕭綱詩歌中共有12處涉及狀物類影。這些影在很大程度上反映了蕭綱真實的生活環(huán)境和思想感情。如他有3處寫到旗影：“羽旗承去影，鐃吹雜還風(fēng)”[1]1936(《旦出興業(yè)寺講》)，“風(fēng)旗爭曳影，亭皋共生陰”[1]1930(《上巳侍宴林光殿曲水詩》)，“蒼龍引玉轪，交旗影曲旃”[1]1943(《和藉田詩》)。3句均以紀實手法再現(xiàn)了帝王之家出席活動或舉辦宴飲時的盛大場面。然而蕭綱并未完全沉迷于物質(zhì)享受，他通過詩歌中部分狀物類影流露出了生命憂患意識。如《詠籠燈絕句詩》：“動焰翠帷里，散影羅帳前?；ㄐ纳鷱?fù)落，明銷君詎憐?！盵1]1974詩人由眼前燈影聯(lián)想到了燈籠徹夜燃燒，天亮后卻無人問津的凄涼，表達了哀怨苦楚的情感。蕭綱雖是一位養(yǎng)尊處優(yōu)的帝王，但他生逢更替迭代、動蕩不寧的亂世，由燈籠無人在乎，被利用后就隨時可能被拋棄引發(fā)了無限感慨。蕭綱《臥疾詩》首句“沈痾類弩影，積弊似河魚”[1]1945以影入典，也是在暗示自己現(xiàn)實生存狀況的艱難以及對未來命運的深切擔憂?！板笥啊背鲎詽h應(yīng)劭的《風(fēng)俗通·怪神·世間多有見怪驚怖以自傷者》，《晉書·樂廣傳》也有類似記載。文中杜宣看到杯中弩影似蛇感到害怕，卻因地位卑微，屈服于應(yīng)郴的權(quán)勢而被迫飲下杯中之酒。同樣，蕭綱表面上地位至高無上，實際大權(quán)旁落，受人擺布。杜宣這種身不由己、看人臉色行事的社交場面在他的日常生活中亦會出現(xiàn)。蕭綱引此典故足見他當時身心受到折磨。“弩影”也逐漸發(fā)展成為后世詩詞中胸腹頑疾的代稱。

(四)人物類影

蕭綱詩歌中共有6處涉及人物類影。他筆下的人物類影往往婀娜多姿，帶有很強的女性化特征。他在《誡當陽公大心書》中言：“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩?！盵3]113一方面，他作詩并不是為了傳播大道，而是主張娛心，要大膽地追求美的享受。所以他常以娛樂的態(tài)度物化美人，并細致描摹其方方面面，包括與美人隨行的影?！对佄柙姸住て湟弧分杏小吧乳_衫影亂，巾度履行疏”[1]1942句，詩人敏銳地捕捉到了這賞心悅目的瞬間畫面，圍繞舞女表演時扇開影亂的動態(tài)美進行描寫，以達到放松心情和愉悅情感的效果。再如“拂鏡弄影情未極，回簪轉(zhuǎn)笑思自親”[1]1980(《歌》)句描寫歌伎拂鏡弄影、回眸一笑的嬌媚姿態(tài)，也是從女性最吸引人的特征入手描寫。影隨形，寫影的最終目的在于寫形，作者簡化細節(jié)，以影之美來襯托形之美。另一方面，“文章放蕩”又要求詩歌放浪豁達，抒發(fā)真情。如《同庾肩吾四詠詩二首·其二·照流看落釵》中的“流搖妝影壞，釵落鬢花空。佳期在何許，徒傷心不同”[1]1964句描寫女子臨水照影、步搖掉落、倒影破碎的場景，由此產(chǎn)生的情思，視角獨特，富有故事性，其中的“影壞”“花空”既是寫景，又暗喻佳期無果。詩人將自己化為懷春佳人，設(shè)身處地地摹寫女性大膽渴望愛情的心理。此間影意象已融入作者的情感體驗，具有悲劇意蘊，詩人不再僅把女性的影當作美的物體來簡單摹寫，因此詩作看似格調(diào)不高，讀來卻情意綿綿。蕭綱以藝術(shù)的手法描繪影，融情于影，在中國古典詩歌寫影史上留下了值得稱道的一筆。其詩中的影意象反映了文人對女性世界獨特視角的觀照。袁行霈先生曾言:“中國詩歌藝術(shù)的發(fā)展, 從一個側(cè)面看來就是自然景物不斷意象化的過程?！盵4]蕭綱詩歌中集中出現(xiàn)的人物類影意象正可視為這一過程的典型體現(xiàn)。

二、蕭綱詩歌中影意象的形成緣由

(一)對先秦散文中影意象的繼承

影意象最早于春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)在文學(xué)作品中?！独献印泛由瞎ⅲ骸靶纳茰Y，水深空虛，淵深清明。與善仁，萬物得水以生，與虛不與盈也。言善信，水內(nèi)影照形不失其情也?！盵5]河上公贊美水影誠實可信，將事物的樣子原原本本地呈現(xiàn)出來。這里的影是作者對客觀世界的簡單觀照?！豆茏印分械摹俺贾轮饕?，如影之從形也”[6]，《列子》中的“關(guān)尹謂列子曰：言美則響美，言惡則響惡，身長則影長，身短則影短，名也者，響也，身也者，影也”[7]，亦是借用自然現(xiàn)象來說明社會現(xiàn)象，其中的影是一種因光而生的虛像，沒有象征意義和過多的情感寄托。這類影在蕭綱的部分詩作中存有，如《水中樓影詩》：“水底罘罳出，萍間反宇浮。風(fēng)生色不壞，浪去影恒留?！盵1]19764句全是對所見之象的客觀描繪，藝術(shù)成就不高，但作者獨具慧眼，選取影作為獨立詩材，尤其是“風(fēng)生色不壞，浪去影恒留”句，表面上是寫風(fēng)吹波動,水流浪濺,樓影搖曳水中,流水不能將其沖去的自然景象，實際上卻與先秦散文一樣富有理趣。色、影是佛家對世界的獨特看法。色是不實的，影也是虛幻的，但“風(fēng)生”“浪去”而“色不壞”“影恒留”，這不正是佛家所追求自性清凈嗎？在佛家看來，物我是非，都不過是心的產(chǎn)物，只要明心見性,梵我合一,那么色壞與不壞，影留與不留，并沒有實質(zhì)性的區(qū)別，瞬息的亦可永恒，虛幻的亦顯真實。

(二)寫影風(fēng)氣的影響

南朝已進入文學(xué)自覺發(fā)展的時代，佳句云集，眾多詩人開始關(guān)注影意象，當時的文壇領(lǐng)袖沈約詩作中就出現(xiàn)過月影、鳥影、石影、云影等。同為齊梁詠物詩創(chuàng)作的中堅人物，蕭綱極有可能在一定程度上受到了沈約的影響。詩作內(nèi)容上，有描寫月影的詩句，如“形同七子鏡，影類九秋霜”[1]1972，有描寫鳥影的詩句，如“孤飛本欲去，得影更淹留”[1]1973等。在藝術(shù)手法的運用上，兩人也頗有相似之處。如沈約《豫章行》中的“雙劍愛匣同，孤鸞悲影異”[1]1615與蕭綱《金閨思二首·其一》中的“日移孤影動，羞睹燕雙飛”[1]1969有異曲同工之妙。兩詩都運用了反襯的表現(xiàn)手法，以雙襯單，更顯孤影之悲愴。除沈約外，與蕭綱交往甚密的文人在詩歌創(chuàng)作中也大量選取自然景物的影像進行描繪。他們還經(jīng)常以影為主題進行詩歌唱和活動，表現(xiàn)出強烈的寫影興趣。如蕭綱《山池》中有“停輿依柳息,住蓋影空留”[1]1933句，寫詩人賞玩傍晚山池景色。王臺卿、庾肩吾、鮑至、庾信皆寫影與蕭綱相和，如王臺卿《山池應(yīng)令》中的“長橋時跨水, 曲閣乍臨波”[1]2089，庾肩吾《山池應(yīng)令》中的“水逐云峰暗, 寒隨殿影生”[1]1986，鮑至《山池應(yīng)令》中的“樹交樓影沒, 岸暗水光來”[1]2024，庾信《奉和山池》中的“荷風(fēng)驚浴鳥, 橋影聚行魚”[1]2354。再如，蕭綱《詠舞二首·其一》中有“扇開衫影亂”[1]1942句，劉遵、徐陵各有“影逐相思弦”[1]1810(《應(yīng)令詠舞》)、“燭送空回影”[1]2529(《奉和詠舞》)句與蕭綱桴鼓相應(yīng)。蕭綱《漢高廟賽神》中有“日正山無影,城斜漢屢迴”[1]1943句，劉遵、王臺卿均有《和簡文帝漢高祖廟》詩，分別以“霓裳影翠微”[1]1809和“樹出垂巖影”[1]2088呼應(yīng)蕭詩?？傊?，蕭綱筆下眾多的寫影句反映了當時寫影蔚然成風(fēng)。他在《倡樓怨節(jié)》中的“片光片影皆麗”[1]1941句，可形容該時期詩歌寫影的盛況[8]。

(三)佛學(xué)思想的滲透

蕭綱之父蕭衍曾多次遁入空門，其母丁令光也常年食素，精通佛理。蕭綱成長過程中，佛學(xué)氛圍濃厚，因此他與不少僧侶禪師交往密切，他本人也經(jīng)常出席宗教活動。蕭綱詩歌中直接闡釋佛教教義的作品雖然不多，但蕭綱本人對佛理有一定見解。魏晉南北朝時期，佛教在中土大為興盛。影除了作為自然現(xiàn)象(陰影)和視覺形象(倒影)，在佛經(jīng)里更象征著佛陀的法身。東晉佛陀跋陀羅所譯《佛說觀佛三昧海經(jīng)》中記載了佛影修行的具體方法：“佛滅度后，佛諸弟子，若欲知佛行者，如向所說；若欲知佛坐者，當觀佛影。觀佛影者，先觀佛像，作丈六想，結(jié)加趺坐，敷草為座，請像令坐。見坐了了，復(fù)當作想，作一石窟，高一丈八尺，深二十四步，清白石想……”[9]由此可見，影成為修佛者修身冥想的對象。除上文提到的《水中樓影詩》外，蕭綱《十空詩六首》中的“息形影方止，逐物慮恒侵。若悟假名淺，方知實相深”[1]1938借現(xiàn)實中形與影的關(guān)系對佛教的核心問題——色與空進行了探討：追逐物欲就會有不盡憂慮，這種憂慮像影隨形般相伴而生，至死方休?！凹倜焙汀皩嵪唷笔欠鸾逃谜Z，前者指虛妄的概念、語言，后者指宇宙事物的真相或本然狀態(tài)。這一真一假、一實一虛，也如形影關(guān)系耐人尋味。再如蕭綱的《詠煙詩》:“浮空覆雜影，含露密花藤。乍如洛霞發(fā)，頗似巫云登。映光飛百仞，從風(fēng)散九層。欲持翡翠色，時吐鯨魚燈?！盵1]1956此詩雖不是專一寫影，但影意象卻頗有深意。首句“浮空覆雜影”寫煙漂浮空中遮蔽了雜亂的影子，后又用“乍如”“頗似”“欲持”“時吐”等詞，及“從風(fēng)散九層”，強調(diào)煙變化無端。整首詩描繪了一個千變?nèi)f化最后歸于虛空的景象。煙飛滅之后雜影仍在，相較之下，它的存在狀態(tài)還不如本就極虛的影，這種轉(zhuǎn)瞬成空的極度無力感似乎讓命運同樣變化無端的蕭綱產(chǎn)生了強烈的共鳴[10]。以“影”入詩不僅是蕭綱在詩歌運用新鮮意象上所做的積極開拓，契合了他好為新變的文學(xué)主張，更反映了他善于從宗教角度思考世界和人生的態(tài)度。

三、蕭綱詩歌中影意象的貢獻

(一)有意為影

《先秦漢魏晉南北朝詩》收錄蕭綱作品近300首，其中包含影意象的詩作有52首，超過總數(shù)的1/6。在蕭綱之前，描寫影意象的詩人及其詩作數(shù)量分別為：阮籍4首，傅玄12首，張翼3首，陸機8首，曹植3首。同時代的情況為：蕭澤28首，庾信20首，庾肩吾11首，劉孝威6首。除上述舉例外，其他詩人的寫影句在數(shù)量上遠不及蕭綱。蕭綱在詩歌中對影的大量描寫并非無意為之，他有意營造一個龐大斑斕的影世界，以影作為自己詩中的獨特意象。他的寫影宗旨可概括為格局遠大，落于細微。他曾說自己為文時“近則潘陸顏謝”[3]115，但他并未照搬前人移步換景、力求場景宏大的固有模式，而是有全新的審美追求。如《晚秋詩》“亂霞圓綠水，紅葉影飛缸”[1]1957句，作者把關(guān)注點放在細微事物上，將取景框?qū)仕邢脊猓愿字腥~影見微知著，反映晚秋這一宏大主題。全句從距離、速度、重量多重維度構(gòu)筑晚秋氛圍，功力極深。

(二)寓目寫心

蕭綱為創(chuàng)作宮體詩的代表人物，他的作品時常被人詬病為詞藻靡麗、感情蒼白。由于佛思的融入，蕭綱筆下的部分影意象已開始脫離中國古典詩歌的抒情傳統(tǒng)，創(chuàng)造了別樣的情感內(nèi)蘊。他仿佛局外人一般，置身事外專心描摹，總能發(fā)現(xiàn)特定環(huán)境下影的細微差異。如“促陰橫隱壁”[1]1947(《秋晚》)，“疏槐未合影”[1]1933(《餞廬陵內(nèi)史王修應(yīng)令》)，“細樹含殘影”[1]1952(《晚景出行》)，這3處分別表現(xiàn)了影短、分、疏的不同特點。對這些影，他不像以往的詩人那樣作共情式的“賞”，而是作靜心體察式的“觀”，因此他的刻畫才格外精細。這些影沒有任何附加意義，只是作為景物的一部分被記錄下來。因此《秋夜詩》中的“亂霞圓綠水，紅葉影飛缸”[1]1957并未表達悲秋情懷，他筆下的秋令人舒心閑適，詩中的影與其他景物一起，客觀再現(xiàn)作者一直追求的不為外物所動的平和的心靈狀態(tài)。他在《答張纘謝示集書》中指出創(chuàng)作要“寓目寫心”[3]114，說明詩人不重可見之物，注重透過表象來明心見性。這樣就無需借影抒情，因為無論眼前是否有影或者究竟為何影，他真實的情感都是平淡內(nèi)斂的。后世王維詩歌中的影意象與蕭綱筆下的影意象有一脈相承之處。

(三)影響深遠

北宋的張先因?qū)懹俺錾小皬埲啊钡拿婪Q，其不少詩詞作品都有蕭綱寫影的痕跡，如其《天仙子》中的“云破月來花弄影”[11]23與蕭綱《苦熱行》中的“云斜花影沒”[1]1908無論在意象組合還是詩境構(gòu)造上都有相近之處。王國維的《人間詞話》評論說：“‘云破月來花弄影’著一‘弄’字而境界全出矣?！盵12]44民國詩人沈祖棻也曾道：“其好處在于‘破’‘弄’二字，下得極其生動細致?！盵13]由此我們得見張先修詞煉字的造詣。其實在詩詞中使用“弄影”一詞并非張先首創(chuàng)，蕭綱在《歌》中已用此詞形容舞女身姿曼妙，只不過張先使用擬人手法做了更深層次的開拓。再如，蕭綱《晚景納涼詩》中的“珠簾影空卷”[1]1946與張先《歸朝歡》中的“簾押殘花影”[11]99，兩位作者都以簾為媒介陪襯影意象，影在簾上，所以有了柔軟朦朧的特點。此外，蕭綱《漢高廟賽神詩》中的“日正山無影”[1]1943與張先《木蘭花·其六·乙卯吳興寒食》中的“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影”[11]58，都塑造了無影之影。

影作為一個特殊物象是不能獨立存在的，它會受到光的影響。導(dǎo)致無影的原因有兩種，一是光線過強，二是光線不足。從“日正”和“月色正清明”可看出，這兩首詩詞中的無影都屬于第一種情況。蕭綱詩中的山無影是為了凸顯日光的燦爛，張先詞中的花無影是為了凸顯月色的澄澈。兩人都是明寫影暗寫光，光影和諧，相得益彰。山無影暗示山高大巍峨，花無影暗示楊花輕盈通透。經(jīng)過蕭綱的創(chuàng)新性引領(lǐng),影才得以成為張先等眾多詩人爭相雕鐫的詩眼,影意象對后世文學(xué)尤其是宋詞影響深遠。