以技輔藝:大數(shù)據(jù)時(shí)代南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承創(chuàng)新研究

郭 蓓

(南陽(yáng)理工學(xué)院 教師教育學(xué)院 河南 南陽(yáng) 473004)

南陽(yáng)丹江號(hào)子誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,距今已有四千多年的發(fā)展歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展,南陽(yáng)丹江號(hào)子的社會(huì)功能有所削弱,傳播空間受到嚴(yán)重限制,藝術(shù)影響力呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。傳承、保護(hù)和發(fā)展南陽(yáng)丹江號(hào)子不僅是實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)、社會(huì)、歷史等方面重要價(jià)值的必然選擇,也是豐富當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娋裆畹目陀^要求。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下,“數(shù)據(jù)”和“內(nèi)容”成為重中之重。對(duì)于文藝事業(yè)來(lái)說(shuō),能否與互聯(lián)網(wǎng)成功融合,能否借力“大數(shù)據(jù)”搶占競(jìng)爭(zhēng)先機(jī),將直接影響到整體上的發(fā)展趨勢(shì)。

本文立足大數(shù)據(jù)背景,探討其技術(shù)特性、思維范式及管理理念與南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承發(fā)展的融合,力求探索出一條適合南陽(yáng)丹江號(hào)子當(dāng)代傳播的新途徑,使其能夠在正確的方向上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一 南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承現(xiàn)狀調(diào)查

根據(jù)《禹貢》一書(shū)的記載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的南陽(yáng)丹江就已經(jīng)是舟車(chē)輻輳之地。在四千多年的發(fā)展中,丹江為南陽(yáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。與之相應(yīng),丹江船工的生產(chǎn)生活也在當(dāng)?shù)亓粝铝藵饽夭实囊还P。脫胎于勞動(dòng)口號(hào)的丹江號(hào)子記錄了船工們的生活閱歷和情感世界,在南陽(yáng)一帶經(jīng)久傳唱。經(jīng)過(guò)歷代文人墨客的加工,丹江號(hào)子的藝術(shù)色彩更為濃厚,成為當(dāng)?shù)孛窀梵w系中光彩奪目的一朵奇葩。時(shí)至今日,丹江號(hào)子依然有著強(qiáng)大的影響力。

1.南陽(yáng)丹江號(hào)子概述

南陽(yáng)丹江號(hào)子孕育于南陽(yáng)淅川一帶,受到了伏牛山、秦嶺與丹江的滋養(yǎng),有著粗獷豪邁而又不失細(xì)膩的特殊韻味。

從內(nèi)容的角度來(lái)看,南陽(yáng)丹江號(hào)子主要反映了當(dāng)?shù)卮さ纳a(chǎn)生活。根據(jù)1981 年出版的《西峽民歌集成》,南陽(yáng)丹江號(hào)子涉及的船工活動(dòng)主要包括起錨拉纖、撐船行舟、裝卸貨物、推船扛船等。全套的南陽(yáng)丹江號(hào)子包括“起錨”“上水拖號(hào)”“下水搖櫓”“穿襠”“灣船拋錨”和“過(guò)街”等,能夠全方位地刻畫(huà)船工生產(chǎn)生活的形態(tài)。

從歌詞結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看,南陽(yáng)丹江號(hào)子主要使用自由體結(jié)構(gòu)。有時(shí)則根本不使用歌詞,只用“吆嚎咿”“嗬嘮咿”和“嗨哧哈嘮咿嗨呀”等襯詞來(lái)形成節(jié)奏和音調(diào)[1]。這使南陽(yáng)丹江號(hào)子有著流暢順口的特點(diǎn),音韻效果“繞梁三日而不絕”。

從音樂(lè)藝術(shù)特征的角度來(lái)看,南陽(yáng)丹江號(hào)子主要采用民族五聲性音階,音調(diào)和節(jié)奏則會(huì)根據(jù)實(shí)際場(chǎng)景即興發(fā)揮。在演唱時(shí),船工們會(huì)運(yùn)用腰部力量來(lái)增加胸腔的共鳴,形成了簡(jiǎn)潔質(zhì)樸而又氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,南陽(yáng)丹江號(hào)子在娛樂(lè)、美育、文化傳承以及社會(huì)教化等方面都發(fā)揮了重要功能,深受當(dāng)?shù)厝罕娗嗖A。

2.南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承現(xiàn)狀調(diào)查及主要問(wèn)題

為了加深對(duì)丹江號(hào)子學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí),筆者對(duì)其傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查,主要結(jié)果記錄如下。

首先,從整體上來(lái)看,南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承問(wèn)題已經(jīng)引起政府與社會(huì)各界的高度重視。由于目前在世唱過(guò)丹江號(hào)子的老船工僅有一位,且年過(guò)80,淅川縣文化部門(mén)專(zhuān)門(mén)從省城請(qǐng)回南陽(yáng)丹江號(hào)子的作曲家,對(duì)之進(jìn)行整理和再創(chuàng)作,丹江號(hào)子的完整詞曲得以重現(xiàn)。近年來(lái),南陽(yáng)社會(huì)各界對(duì)丹江號(hào)子的關(guān)注程度有所提高,舞臺(tái)藝術(shù)形式的丹江號(hào)子作品不斷涌現(xiàn)。同時(shí),隨著戲曲表演、專(zhuān)家講堂、非遺教學(xué)論壇等多種活動(dòng)的全面開(kāi)展,南陽(yáng)丹江號(hào)子逐漸走上了“活性傳承”的道路。

其次,從南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承人的角度來(lái)看,目前可以稱(chēng)得上是傳承人的藝術(shù)工作者僅有20 余人,年齡主要分布在60 歲-75 歲這個(gè)區(qū)間。他們從事南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承的時(shí)間主要分布在21 年-40 年這個(gè)區(qū)間,學(xué)歷均在初中以下。每位傳承人所能獲得的專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼不足400 元/月,依靠南陽(yáng)丹江號(hào)子所能獲得的月收入也僅在280 元左右,基本的生活條件還沒(méi)有得到充分保障。同時(shí),南陽(yáng)丹江號(hào)子非遺保護(hù)中心等類(lèi)似機(jī)構(gòu)在組織設(shè)置、資金支持、編制安排、人員配備方面都存在嚴(yán)重不足,對(duì)其傳承保護(hù)構(gòu)成了負(fù)面制約。

再次,南陽(yáng)丹江號(hào)子生存現(xiàn)狀較為嚴(yán)峻。超過(guò)50%的被調(diào)查者反映他們幾乎沒(méi)有接觸過(guò)南陽(yáng)丹江號(hào)子,僅有18%左右的被調(diào)查者表示曾經(jīng)觀看過(guò)南陽(yáng)丹江號(hào)子表演。在南陽(yáng)丹江號(hào)子傳播渠道方面,“網(wǎng)絡(luò)”“電視廣播”“家人朋友交談”“其他”所占的比例約為5:3:2:1?？梢酝茰y(cè),在工業(yè)化、信息化、娛樂(lè)化的時(shí)代背景下,南陽(yáng)丹江號(hào)子在娛樂(lè)及社會(huì)教化等方面的功能受到強(qiáng)力沖擊,生存現(xiàn)狀堪憂(yōu)。

最后,對(duì)于南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承前景,80%以上的受調(diào)查者選擇了“悲觀,可能被淘汰”這一選項(xiàng)。在南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承策略上,被調(diào)查者提供的建議主要包括“設(shè)計(jì)南陽(yáng)丹江號(hào)子周邊產(chǎn)品”“開(kāi)發(fā)區(qū)域特色的手機(jī)游戲”“進(jìn)入學(xué)校音樂(lè)課堂”等。

根據(jù)本次調(diào)查,結(jié)合國(guó)內(nèi)學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的研究,可以將南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承中的問(wèn)題總結(jié)為以下幾個(gè)方面。(1)傳承人“青黃不接”。目前,南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承人平均年齡在62 歲以上,他們的健康狀況、記憶力、音樂(lè)技能均不容樂(lè)觀。多數(shù)傳承人只有四五名弟子,這些弟子在南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承方面的內(nèi)容掌握不夠全面,技藝也不夠純熟,能登臺(tái)演唱者比例不足50%。從總體上來(lái)看,南陽(yáng)丹江號(hào)子面臨嚴(yán)峻的傳承困境,這也導(dǎo)致相關(guān)數(shù)據(jù)的采集、整理非常困難。(2)傳承模式不科學(xué),這表現(xiàn)在傳承方式局限于家族傳承和村鎮(zhèn)傳承、傳承群體內(nèi)部存在無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、傳承秩序缺乏合理規(guī)劃、傳承方式落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。正因?yàn)槿绱?南陽(yáng)丹江號(hào)子發(fā)展過(guò)程中形成的數(shù)據(jù)主要是非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)。這些以文本、圖像、聲音、影視、超媒體為載體的數(shù)據(jù)沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)形式,對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(3)表演形式單一,文化競(jìng)爭(zhēng)力有所欠缺。南陽(yáng)丹江號(hào)子有著深刻的勞動(dòng)和生活背景,其表演方式較為單一,對(duì)服飾、輔助樂(lè)器及其他設(shè)施的要求也很低,這對(duì)其整體上的文化競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)成了嚴(yán)重制約,商業(yè)推廣較為困難。(4)資金支撐力度不夠。目前,南陽(yáng)丹江號(hào)子所能獲得的資金支撐主要來(lái)自財(cái)政扶持和民間零星捐獻(xiàn),滿(mǎn)足生存已是不易,在資料數(shù)據(jù)庫(kù)打造、博物場(chǎng)館建設(shè)、品牌塑造、整體推廣方面的資金保障嚴(yán)重不足。

出現(xiàn)以上問(wèn)題的原因可以從主觀和客觀兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析。從主觀的角度來(lái)看,當(dāng)?shù)啬贻p一代普遍對(duì)南陽(yáng)丹江號(hào)子缺乏興趣,學(xué)習(xí)和傳承的動(dòng)機(jī)較弱。從客觀的角度來(lái)看,南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承面臨著受眾生活方式變革、現(xiàn)代娛樂(lè)方式?jīng)_擊、商業(yè)化程度不高等現(xiàn)實(shí)困難。

二 大數(shù)據(jù)對(duì)南陽(yáng)丹江號(hào)子的價(jià)值和融入難點(diǎn)

“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”一直是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的重要方針。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承保護(hù)將得到空前的技術(shù)性支持,同時(shí)也需要應(yīng)對(duì)艱巨的挑戰(zhàn)。

1.大數(shù)據(jù)對(duì)南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承的價(jià)值

結(jié)合國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究,可以將大數(shù)據(jù)對(duì)南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承的價(jià)值總結(jié)為三個(gè)方面,即技術(shù)特性、思維范式和管理理念[2]71-73。

首先,大數(shù)據(jù)的技術(shù)特性為南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承提供有力支持。根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)者的總結(jié)歸納,大數(shù)據(jù)相關(guān)技術(shù)主要涉及數(shù)據(jù)的采集、導(dǎo)入/預(yù)處理、統(tǒng)計(jì)/分析、挖掘等四個(gè)方面。合理發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)上的特性與優(yōu)勢(shì),可以為南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承提供有力支持[3]193-194。(1)從信息采集的角度來(lái)看,大數(shù)據(jù)技術(shù)的引入能夠全方位地搜集南陽(yáng)丹江號(hào)子發(fā)展歷程中所形成的各類(lèi)信息,進(jìn)而通過(guò)清洗、轉(zhuǎn)換、集成等手段加載到數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)、數(shù)據(jù)集市等數(shù)據(jù)中心中去,為數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承奠定基礎(chǔ)。(2)從信息儲(chǔ)存的角度來(lái)看,關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)、SQL、NoSQL、Hadoop、Spark 等技術(shù)的引入可以使南陽(yáng)丹江號(hào)子的信息數(shù)據(jù)得到結(jié)構(gòu)化的、分布式的儲(chǔ)存,這將使其生命力得到長(zhǎng)期意義上的存續(xù)。(3)從信息處理的角度來(lái)看,統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)據(jù)挖掘、模型預(yù)測(cè)、機(jī)器學(xué)習(xí)、自然語(yǔ)言處理、算法、數(shù)據(jù)可視化等相關(guān)技術(shù)的引入可以幫助南陽(yáng)丹江號(hào)子實(shí)現(xiàn)更精確的受眾定位、受眾需求分析和作品創(chuàng)造,這將為其發(fā)展注入新的活力。

其次,大數(shù)據(jù)的思維范式為南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承提供新的路徑。例如:在傳統(tǒng)時(shí)代,南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承以自動(dòng)自發(fā)為主,沒(méi)有形成系統(tǒng)的思路和規(guī)劃。在大數(shù)據(jù)背景下,數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)成為各行各業(yè)的重要思維范式,南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承也因?yàn)閿?shù)據(jù)信息搜集、整理、挖掘和應(yīng)用而走上科學(xué)規(guī)范的發(fā)展道路。再如:在大數(shù)據(jù)背景下,數(shù)據(jù)信息之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系更為人們所重視,這為南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承信息的發(fā)布、交流、整合、維護(hù)等提供了有力的支撐。

最后,大數(shù)據(jù)的管理理念為南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承提供有益參考。通過(guò)對(duì)南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承歷程的考察可以發(fā)現(xiàn),其發(fā)展軌跡是非常平緩的,一個(gè)重要原因即在于自發(fā)自生式的發(fā)展缺乏科學(xué)管理。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,文化的發(fā)展日新月異,各種新的管理理念可以為南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承提供有益參考。例如:可以使用大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)對(duì)南陽(yáng)丹江號(hào)子在網(wǎng)絡(luò)上的搜索關(guān)鍵詞、播放次數(shù)、評(píng)論內(nèi)容等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,這樣就可以對(duì)南陽(yáng)丹江號(hào)子的生存現(xiàn)狀和發(fā)展軌跡形成更準(zhǔn)確的把握。再如:在作品創(chuàng)作方面,改變過(guò)去那種“閉門(mén)造車(chē)”的做法,積極利用大數(shù)據(jù)對(duì)受眾進(jìn)行來(lái)源地域、消費(fèi)層次、審美偏好等方面的分析,進(jìn)而針對(duì)不同類(lèi)型的受眾創(chuàng)作更貼近其精神需求的丹江號(hào)子作品。進(jìn)一步地,還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑邀請(qǐng)95 后、00 后等年輕一代受眾參與到丹江號(hào)子的創(chuàng)作過(guò)程中來(lái),使其創(chuàng)新更具受眾基礎(chǔ)。

2.南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承過(guò)程中“大數(shù)據(jù)”的融入難點(diǎn)

“水能載舟,亦能覆舟”。對(duì)于南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承來(lái)說(shuō),大數(shù)據(jù)同樣也意味著不容回避的艱巨挑戰(zhàn),融入過(guò)程中需要面對(duì)以下難點(diǎn)。

南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承過(guò)程中“大數(shù)據(jù)”的融入難點(diǎn)之一是如何跨越技術(shù)性門(mén)檻。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用有著技術(shù)密集、智力密集、資金密集等特點(diǎn)。換言之,大數(shù)據(jù)的應(yīng)用需要跨越多個(gè)維度的“門(mén)檻”[4]。南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承過(guò)程中,數(shù)據(jù)的采集及引用、硬件設(shè)施的投入、相關(guān)技術(shù)的研發(fā)推廣、創(chuàng)作及商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式的使用、人才培養(yǎng)都意味著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承過(guò)程中“大數(shù)據(jù)”的融入難點(diǎn)之二是如何把握經(jīng)濟(jì)利益與藝術(shù)特質(zhì)之間的平衡。在新時(shí)期,大數(shù)據(jù)并不是虛擬的“空中樓閣”。相反,圍繞大數(shù)據(jù)已經(jīng)出現(xiàn)了企業(yè)、中介組織、科研機(jī)構(gòu)等利益集體[5]152-156。在商業(yè)氛圍較為濃厚的大環(huán)境下,南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承不僅需要弘揚(yáng)其藝術(shù)特質(zhì),也需要對(duì)各方的利益進(jìn)行合理權(quán)衡。否則,它有可能湮沒(méi)于經(jīng)濟(jì)及技術(shù)發(fā)展的浪潮之中。

南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承過(guò)程中“大數(shù)據(jù)”的融入難點(diǎn)之三是如何保障其文化競(jìng)爭(zhēng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,公眾對(duì)精神文化類(lèi)產(chǎn)品的審美能力和消費(fèi)層次也水漲船高。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的文化語(yǔ)境中,南陽(yáng)丹江號(hào)子面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)不同音樂(lè)文化的強(qiáng)力沖擊。如果不能具備一定的文化競(jìng)爭(zhēng)力,就有可能被削弱、覆蓋甚至是代替。這也在客觀上要求南陽(yáng)丹江號(hào)子在藝術(shù)創(chuàng)造及技術(shù)應(yīng)用上不斷推陳出新,盡可能地掌握音樂(lè)文化傳播方面的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”和“主動(dòng)權(quán)”。

三 大數(shù)據(jù)背景下南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承創(chuàng)新

根據(jù)葛劍雄的研究,文化的傳承包括“傳(延續(xù))”和“承(創(chuàng)新)”兩個(gè)方面。大數(shù)據(jù)背景下南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承也應(yīng)該從這兩個(gè)方面入手,在此以此為切入點(diǎn)對(duì)其走向的初步分析。

1.大數(shù)據(jù)背景下南陽(yáng)丹江號(hào)子的整體走向

從藝術(shù)本身的角度來(lái)看,南陽(yáng)丹江號(hào)子的創(chuàng)作與傳播都將走上技術(shù)化的路徑。揚(yáng)·阿斯曼曾經(jīng)指出:“目前各種視頻與音頻技術(shù)的運(yùn)用所導(dǎo)致的文字向‘超文本’邁進(jìn)的趨勢(shì)已是勢(shì)不可擋。”[6]27在掌握了大數(shù)據(jù)核心理論與關(guān)鍵技術(shù)的前提下,音樂(lè)藝術(shù)與新技術(shù)的結(jié)合本身就構(gòu)成了音樂(lè)發(fā)展創(chuàng)新方向。目前,我國(guó)許多地區(qū)的民間音樂(lè)都面臨著諸多困境。但是,政府文化管理部門(mén)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的把握不夠深入,也就難以制定出針對(duì)性的解決方案。只有充分利用大數(shù)據(jù)及相關(guān)媒體技術(shù),才能掌握真實(shí)、全面、系統(tǒng)的民間音樂(lè)傳播情況與數(shù)據(jù)。進(jìn)一步地利用大數(shù)據(jù)及相關(guān)媒體技術(shù)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行文化、社會(huì)、產(chǎn)業(yè)等不同維度的分析歸納,有助于改善其傳播困境,走上科學(xué)化、規(guī)范化、技術(shù)化的發(fā)展道路。

從整體意義上的文化元素的角度來(lái)看,南陽(yáng)丹江號(hào)子將成為區(qū)域發(fā)展的“名片”。在21 世紀(jì),經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的主流,文化等軟實(shí)力元素的重要性也日益受到社會(huì)各界的重視。通過(guò)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承普遍規(guī)律的考察可以發(fā)現(xiàn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越多地成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的“標(biāo)志”和“名片”[7]111-115。以南陽(yáng)兄弟城市為例,洛陽(yáng)有“河洛大鼓”、平頂山有“馬街書(shū)會(huì)”、安陽(yáng)有“內(nèi)黃落腔”等。對(duì)于南陽(yáng)丹江號(hào)子來(lái)說(shuō),其整體發(fā)展與當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)發(fā)展大局相輔相成。具體來(lái)說(shuō),南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承可以提升南陽(yáng)市文化內(nèi)涵,與其他領(lǐng)域的建設(shè)交相輝映,從而對(duì)南陽(yáng)市的整體進(jìn)步提供文化層面的支撐。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),發(fā)揮南陽(yáng)丹江號(hào)子在音樂(lè)藝術(shù)及產(chǎn)業(yè)方面的潛力,將有助于區(qū)域文化資源的合理開(kāi)發(fā),起到服務(wù)社會(huì)、惠及全民的作用。

作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承必然要經(jīng)歷“自然狀態(tài)→政府統(tǒng)籌引導(dǎo)→產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)→整體推進(jìn)”的歷程。這是一個(gè)從原始到現(xiàn)代、從自發(fā)演進(jìn)到規(guī)范管理、從萎縮到繁榮的漫長(zhǎng)過(guò)程,切不可急功近利。

2.大數(shù)據(jù)助推南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承創(chuàng)新的具體策略

在大數(shù)據(jù)背景下,南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承既需要納入技術(shù)的考量,更需要具備全局性的觀念,從整體上把握其發(fā)展走向。在此,結(jié)合相關(guān)領(lǐng)域研究成果及對(duì)實(shí)踐體會(huì),提出大數(shù)據(jù)助推南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承創(chuàng)新的一些具體策略。

(1)建設(shè)電子數(shù)據(jù)庫(kù)

根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的經(jīng)驗(yàn),建設(shè)電子數(shù)據(jù)庫(kù)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性強(qiáng)而且非常關(guān)鍵的工作[8]95-97。首先,組織專(zhuān)業(yè)人員隊(duì)伍,利用大數(shù)據(jù)技術(shù)做好南陽(yáng)丹江號(hào)子的信息數(shù)據(jù)普查工作,對(duì)文化領(lǐng)域及市場(chǎng)方面的需求也要準(zhǔn)確掌握,為數(shù)據(jù)庫(kù)信息的真實(shí)性、完整性和全面性奠定基礎(chǔ);其次,借鑒其他地區(qū)在這一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn),以文本、圖片、音頻、視頻、三維及虛擬現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)為載體,以“綜述”“政策法規(guī)”“歌詞曲譜”“傳承人”“學(xué)術(shù)科研”“非遺保護(hù)動(dòng)態(tài)”“產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)”“信息檢索”“網(wǎng)際互動(dòng)”“網(wǎng)絡(luò)課堂”等為模塊打造分工科學(xué)、分類(lèi)明確、使用便捷的基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)庫(kù);最后,以南陽(yáng)丹江號(hào)子基礎(chǔ)信息庫(kù)為基礎(chǔ),引入數(shù)據(jù)挖掘技術(shù),加強(qiáng)地方資源數(shù)據(jù)庫(kù)、專(zhuān)項(xiàng)研究數(shù)據(jù)庫(kù)、普查成果庫(kù)與潛力資源數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)建設(shè)。

(2)打造智能分析平臺(tái)

如前所述,南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承不僅包括對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化成果的繼承,更離不開(kāi)開(kāi)拓創(chuàng)新。因此,引入大數(shù)據(jù)技術(shù)打造智能化的信息分析平臺(tái)并進(jìn)行內(nèi)容制作、管理、運(yùn)營(yíng)等方面的創(chuàng)新是十分必要的。例如,使用python 爬蟲(chóng)技術(shù),從音樂(lè)論壇、文化新聞、微博、微信和APP 所產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)中挖掘當(dāng)代民間音樂(lè)傳承發(fā)展的普遍規(guī)律,發(fā)現(xiàn)用戶(hù)興趣點(diǎn)所在,準(zhǔn)確把握南陽(yáng)丹江號(hào)子藝術(shù)文化發(fā)展方向。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承人等受眾關(guān)注的相關(guān)熱點(diǎn),更要深度挖掘來(lái)自網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)據(jù),加強(qiáng)持續(xù)而全面的檢測(cè)與數(shù)據(jù)采集,準(zhǔn)確掌握這一領(lǐng)域受眾信息的動(dòng)態(tài)變化情況,為南陽(yáng)丹江號(hào)子作品創(chuàng)造、產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)方面的創(chuàng)新奠定邏輯基礎(chǔ)。

(3)發(fā)展立體化的人才培訓(xùn)體系

針對(duì)南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承方面人力資本較為困乏的現(xiàn)狀,有必要加快制定傳承人培養(yǎng)制度、傳承獎(jiǎng)勵(lì)制度,打造規(guī)范的人才培養(yǎng)體系。首先,在傳承人的選擇范圍上,利用大數(shù)據(jù)技術(shù)從社區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)機(jī)構(gòu)等來(lái)源搜尋合適的傳承人。其次,在傳承人能力的發(fā)展方向方面,借鑒國(guó)際國(guó)內(nèi)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),形成社會(huì)傳承能力、資源整合能力、市場(chǎng)拓展能力、文化傳播能力、理論研究能力、數(shù)據(jù)分析能力、文化創(chuàng)新能力等形成的綜合體系,同時(shí),加強(qiáng)內(nèi)容制作、演唱演出、網(wǎng)絡(luò)及APP 工具運(yùn)用等方面的專(zhuān)項(xiàng)技能培養(yǎng)。最后,立足大數(shù)據(jù)平臺(tái),組織南陽(yáng)丹江號(hào)子傳承人在培訓(xùn)展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)、項(xiàng)目申報(bào)、市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)等方面的交流,形成可持續(xù)發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)。

在大數(shù)據(jù)背景下,我們應(yīng)當(dāng)積極樹(shù)立技術(shù)服務(wù)于音樂(lè)藝術(shù)的觀念。對(duì)于大調(diào)曲子來(lái)說(shuō),引入大數(shù)據(jù)思維,設(shè)計(jì)并落實(shí)針對(duì)性的傳播策略,是保存其文化價(jià)值、拓展其服務(wù)空間、提升其整體影響力的必由之路。本文從現(xiàn)狀、外在環(huán)境、未來(lái)走向及具體策略等維度進(jìn)行了初步探討,對(duì)南陽(yáng)丹江號(hào)子當(dāng)代傳播的理論構(gòu)建不無(wú)裨益。在實(shí)踐中,還需要相關(guān)各方群策群力,為南陽(yáng)丹江號(hào)子的傳承與發(fā)展提供全方位的支撐。