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    論抗大精神的價(jià)值意蘊(yùn)及其對(duì)高校育人的啟示

    2022-04-08 03:11:25張聞曉
    關(guān)鍵詞:育人文化

    張聞曉 樊 赟

    (1.南陽(yáng)理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 河南 南陽(yáng) 473000;2.南陽(yáng)理工學(xué)院 張仲景國(guó)醫(yī)學(xué)院 河南 南陽(yáng) 473000)

    回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程,14 年的抗戰(zhàn)史是其中最可歌可泣的一段。打開(kāi)這段歷史畫(huà)卷,不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)近代教育史上存在著的一個(gè)奇跡,那就是延安時(shí)期創(chuàng)立的中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)。它在不到10 年的時(shí)間里,培養(yǎng)了10 多萬(wàn)名軍政兼優(yōu)的領(lǐng)導(dǎo)骨干,如同“種子”一樣撒遍全國(guó),為中國(guó)革命的最終勝利提供了人才保證和組織力量。習(xí)近平總書(shū)記在黨史教育動(dòng)員大會(huì)上深刻指出:“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?!盵1]今天我們看抗大,它給我們留下的不僅僅是一個(gè)個(gè)閃光的名字、一頁(yè)頁(yè)值得銘記的歷史,而且抗大辦學(xué)育人的管理模式及其在發(fā)展壯大過(guò)程中所凝聚而成的抗大精神,對(duì)于今天高校如何育人無(wú)疑也具有特殊的借鑒意義。

    一 抗大精神指導(dǎo)下的育人模式

    抗大鑄就了我黨辦學(xué)治校的光輝歷史,也在辦學(xué)實(shí)踐中孕育造就了不朽的抗大精神??偨Y(jié)起來(lái),抗大精神的內(nèi)核主要體現(xiàn)在毛澤東同志親自為抗大制定的“堅(jiān)定正確的政治方向,艱苦樸素的工作作風(fēng),靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針及“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的校訓(xùn)上。以抗大精神為指導(dǎo)的抗大育人模式,則主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

    (一)在培養(yǎng)目標(biāo)上,一個(gè)鮮明宗旨予以準(zhǔn)確定位

    抗大的誕生,有其廣闊的歷史背景。從“九一八”事變開(kāi)始,日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略,使得山河淪陷,人民流離,中華民族陷于危亡之中。一方面,是日益險(xiǎn)峻的國(guó)家和民族形勢(shì),另一方面,是甚為薄弱的抗日力量??箲?zhàn)的人才素質(zhì)狀況也都不能與不斷發(fā)展的抗日形勢(shì)相適應(yīng)。基于此種情況,中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)干部的極端重要性和緊迫性,一時(shí)間,壯大抗日力量成為黨的頭等大事,中共中央為此作出了“必須大數(shù)量的培養(yǎng)干部”的戰(zhàn)略決策。用毛澤東的話來(lái)講:“沒(méi)有大批干部是不行的,現(xiàn)在不解決這個(gè)問(wèn)題,將會(huì)犯罪……”[2]

    1936 年6 月1 日,在陜北瓦窯堡,抗大的前身——中國(guó)人民抗日紅軍大學(xué)成立。從建立那天起,抗大便準(zhǔn)確定位了自己的教育宗旨。毛澤東同志對(duì)抗大學(xué)員提出,來(lái)這里學(xué)習(xí)就是要學(xué)一個(gè)宗旨,這個(gè)宗旨也即是全國(guó)的全中華民族的宗旨——抗日救國(guó)??勾笮8枥飳?duì)此描述為“人類解放救國(guó)的責(zé)任全靠我們自己來(lái)?yè)?dān)承”。毛澤東同志的《在抗大應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么?》一文中也曾這樣指出:“你們要為中華民族的解放,為建設(shè)新中國(guó)而永不退縮,勇往直前,要堅(jiān)決地為全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞奮斗到底!不是為了自己,而是為了全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞,不是為了自己的家,而是為了四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞的家,犧牲一切。”[3]119正是這種準(zhǔn)確的培養(yǎng)目標(biāo),才使一批批的有志青年在這種以天下興亡為己任的家國(guó)情懷感召下,為了理想信仰從全國(guó)各地走向了延安,走進(jìn)了抗大,走向了民族救亡圖存的第一線。

    (二)在教育方針上,兩個(gè)基本導(dǎo)向培育政治素質(zhì)

    以抗大總校為例,在學(xué)員構(gòu)成上,主要可以分為兩大部分。在初創(chuàng)時(shí)期主要以選調(diào)部隊(duì)的高級(jí)干部和各個(gè)基層部隊(duì)選送的優(yōu)秀的工農(nóng)干部為主;而后隨著抗日運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,抗大的影響也越來(lái)越大,抗大以海納百川的氣概從第二期開(kāi)始面向全國(guó)招生。在中國(guó)共產(chǎn)黨政策的感召下,大批進(jìn)步的愛(ài)國(guó)知識(shí)青年以及海外的華僑青年如潮水般紛紛涌入延安“朝圣”,來(lái)此尋找民族解放的真理,探索抗日救亡的道路。他們當(dāng)中甚至還有國(guó)民黨員和海外人士。對(duì)于前一部分人來(lái)講,經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火錘煉的他們具有堅(jiān)定的政治信仰,但是政治理論水平、文化水平偏低;對(duì)于后一部分人來(lái)講,成分則較為復(fù)雜,雖有文化,但是由于出身階層不同,生活經(jīng)歷各異,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征洗禮,思想覺(jué)悟更是千差萬(wàn)別,教育的難度更大。這些青年普遍具有浪漫的革命理想、火熱的革命熱情,但思想根基又不扎實(shí)。

    因此,提高這部分來(lái)延安“朝圣”的青年的政治覺(jué)悟就成了教育的第一要?jiǎng)?wù)。毛澤東親自為抗大制定了“知識(shí)分子工農(nóng)化,工農(nóng)干部知識(shí)化”[4]的教育方針?!爸R(shí)分子工農(nóng)化,工農(nóng)干部知識(shí)化”就是教育的兩種導(dǎo)向,對(duì)于知識(shí)分子特別是青年學(xué)生,重點(diǎn)是從提高思想認(rèn)識(shí)入手,通過(guò)“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的工作,轉(zhuǎn)變他們的態(tài)度,使之成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)優(yōu)秀干部;對(duì)于工農(nóng)干部,則要從文化教育入手,使之端正對(duì)知識(shí)分子的看法,重點(diǎn)著眼于思想政治水平、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)和文化知識(shí)水平的提高。毛澤東一直強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。他強(qiáng)調(diào)指出:“學(xué)校一切工作,都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想?!盵5]1258

    (三)在作風(fēng)養(yǎng)成上,三大核心精神鑄就堅(jiān)定信念

    抗大無(wú)疑創(chuàng)造了教育史上的奇跡,艱苦的辦學(xué)條件與其豐碩的教育成果形成了鮮明的對(duì)比??勾笤趯W(xué)習(xí)養(yǎng)成上尤為注重樂(lè)觀精神、奮斗精神、犧牲精神三大核心精神的培養(yǎng),這也是與抗大所處的環(huán)境密不可分的。在辦學(xué)過(guò)程中,抗大始終伴隨著經(jīng)費(fèi)短缺、師資薄弱、物資匱乏的困難。沒(méi)有教員,沒(méi)有房子,沒(méi)有教材,沒(méi)有經(jīng)費(fèi),一切都要靠學(xué)員自己動(dòng)手來(lái)創(chuàng)造??梢哉f(shuō),抗大就是在與艱難困苦的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)發(fā)展的。毛澤東曾經(jīng)對(duì)抗大學(xué)員說(shuō):“你們過(guò)著石器時(shí)代的生活,學(xué)習(xí)著當(dāng)代最先進(jìn)的科學(xué)——馬克思列寧主義。你們是‘元始天尊’的弟子,在洞中修煉?!盵6]

    正是在這種革命樂(lè)觀主義精神的指引下,艱苦的學(xué)習(xí)生活條件并沒(méi)有壓垮抗大的師生,反而極大地激發(fā)了他們的熱情和創(chuàng)造性,他們自己動(dòng)手挖窯洞、自己動(dòng)手做教具、自己動(dòng)手抄講義編教材;面對(duì)國(guó)民黨對(duì)根據(jù)地的封鎖,他們積極參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),紡線織布、開(kāi)荒種地;美國(guó)記者斯諾在他的《紅星照耀中國(guó)》里對(duì)這種場(chǎng)景描述道:“以窯洞為教室,石頭磚塊為桌椅、石灰泥土糊的墻為黑板,校舍完全不怕轟炸的這種‘高等學(xué)府’,全世界恐怕只有這么一家。”[7]

    如果說(shuō)抗大總校的學(xué)生上的是“窯洞大學(xué)”,那么在敵后各根據(jù)地開(kāi)辦的一些抗大分校,則就是移動(dòng)的“背包大學(xué)”,面對(duì)殘酷惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境,學(xué)員們每天起床后都要打好背包,隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。行軍中他們以背包為黑板,上課時(shí)他們以背包為座椅,他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)知識(shí),又在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)習(xí)生活條件是艱苦的,歡樂(lè)的歌聲在抗大卻到處傳唱,正如校訓(xùn)所描述的那樣,“窯洞大學(xué)”和“背包大學(xué)”的學(xué)生們卻始終洋溢著熱烈的革命激情、爛漫的青春氣息和蓬勃向上的張力。對(duì)于犧牲精神,毛澤東對(duì)抗大學(xué)員作教育動(dòng)員時(shí)也強(qiáng)調(diào)要下定決心:“第一個(gè)決心是要犧牲升官,第二個(gè)決心是要犧牲發(fā)財(cái),第三更要下一個(gè)犧牲自己生命的最后的決心!”[3]119

    正是通過(guò)這些教育和錘煉,使得理想信念、榮譽(yù)價(jià)值、敢于犧牲等觀念真正滲透在了每一個(gè)抗大學(xué)員血液里,使學(xué)員明白了精神追求和努力方向。許多入校前肩不能挑、手不能提的青年學(xué)生以及嬌生慣養(yǎng)的官宦子弟、富家小姐經(jīng)過(guò)抗大的學(xué)習(xí),重塑了自我,迅速成長(zhǎng)為立場(chǎng)堅(jiān)定、素質(zhì)過(guò)硬的革命戰(zhàn)士。

    二 抗大精神的時(shí)代意義

    (一)在傳承發(fā)展上,表現(xiàn)為歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一

    所謂精神的歷時(shí)性,是指“在一定時(shí)空里,與一定事物、人物相聯(lián)系的精神現(xiàn)象,總會(huì)被打上時(shí)代的烙印?!盵8]從開(kāi)始創(chuàng)建到抗戰(zhàn)勝利結(jié)束辦學(xué),抗大存在了將近10 年。而抗大精神的形成發(fā)展,也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程,始終是在中國(guó)共產(chǎn)黨的指引下,伴隨著中國(guó)抵御外侮、民族解放的過(guò)程而逐步發(fā)揚(yáng)光大??勾缶袷腔诋?dāng)時(shí)歷史環(huán)境下的思考與體驗(yàn),與一定的事物、人物相聯(lián)系,但時(shí)代發(fā)展到今天,新的歷史條件也會(huì)刷新豐富從前的思考與體驗(yàn),從而賦予抗大精神以新的時(shí)代內(nèi)容,使之成為一種新的精神。昨天的歷史演進(jìn)成了今天的文化,今天的文化又必然會(huì)變成明天的歷史??勾缶褡鳛橐环N文化的存在形式,其生命力就存在于與時(shí)俱進(jìn)的交流交融之中,抗大精神所體現(xiàn)出的深切愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)韌的革命熱情、矢志不渝的強(qiáng)國(guó)之志更與當(dāng)代青年的精神和信仰血脈相連。

    歷史是善于遺忘的,久遠(yuǎn)之后,它如同發(fā)黃的故紙堆一樣藏在塵埃之中,然而,精神卻總像一把閃光的利劍,拂去歲月的塵埃,它依舊會(huì)光芒萬(wàn)丈。所謂共時(shí)性,是指一種精神可在這個(gè)歷史時(shí)段出現(xiàn),也可在那個(gè)歷史時(shí)段出現(xiàn),可在這個(gè)人身上出現(xiàn),也可以在那個(gè)人身上出現(xiàn)。這種超越時(shí)空的存在,就叫共時(shí)性??勾缶耠m然在那個(gè)年代產(chǎn)生,在抗大學(xué)員的身上呈現(xiàn),但這種精神可以放射影響到我們整個(gè)民族,激勵(lì)千千萬(wàn)萬(wàn)的抗日群眾。這種精神在任何時(shí)候、任何地方都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。歷時(shí)性是共時(shí)性的基礎(chǔ),共時(shí)性是歷時(shí)性的發(fā)展??勾缶褡鳛橐环N文化精髓,它既與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程同步,具有當(dāng)下品格,又蘊(yùn)涵著永恒性主題,兼具持久性與時(shí)代性。今天,只有用發(fā)展的眼光看待抗大精神,把其中蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)與當(dāng)前高校的思想政治建設(shè)乃至育人實(shí)踐結(jié)合起來(lái),在傳承形式上體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn),反映時(shí)代要求,這樣才能收到良好的效果。

    (二)在價(jià)值導(dǎo)向上,實(shí)現(xiàn)了應(yīng)然性與實(shí)然性的統(tǒng)一

    抗大精神,從其實(shí)質(zhì)上來(lái)看,集中表現(xiàn)了我黨在教育思想上的一種價(jià)值觀判斷和價(jià)值趨向,是對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神和政治穩(wěn)定性的特殊追求。究其根源,抗大精神與當(dāng)時(shí)歷史的實(shí)踐是密不可分的。從本義上來(lái)講,抗大精神是基于抗戰(zhàn)這個(gè)特殊背景下所要達(dá)成的教育目標(biāo),即抗大所培養(yǎng)的學(xué)員在從事軍事活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具有的意識(shí)、態(tài)度和信仰。它既是一個(gè)應(yīng)然范疇,也是一個(gè)實(shí)然范疇??勾缶裰皯?yīng)然”,就是一種理想狀態(tài)渴求,是我們黨、我們的人民對(duì)于抗大學(xué)員的一種角色期待。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家總有一些內(nèi)在的東西在精神層面發(fā)揮著向心力和凝聚力的作用。說(shuō)到底,這就是一種精神的家園,而抗大精神就是抗大之所以“越抗越大”的精神密碼。從宏觀上看,抗大精神一方面賡續(xù)著中華民族愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)基因,它往往是無(wú)意識(shí)的,卻又早已深深地熔鑄到抗大學(xué)子的血脈之中。另一方面,抗大精神還體現(xiàn)為一種自覺(jué)的文化追求和精神建構(gòu),是一種普遍的文化認(rèn)同,這種基于文化自覺(jué)而建構(gòu)起來(lái)的精神家園更具有內(nèi)在的持續(xù)的力量。

    所謂實(shí)然性,就是實(shí)際狀況什么樣,是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一種表現(xiàn)特征。具體來(lái)講,就是看抗大學(xué)員的理想信仰堅(jiān)定不堅(jiān)定、目標(biāo)取向正確不正確、道德情操高尚不高尚。實(shí)然性與傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)繼承性、現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)融合性、自身職業(yè)信念的恪守性、對(duì)外來(lái)文化的抵御性等密切相關(guān)。從抗大的人才培養(yǎng)數(shù)量和質(zhì)量上來(lái)看,從1936 年到1945 年,延安總校的8 期加上其他各地的12 所分校,培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的軍政干部。1955 年共和國(guó)第一次授銜時(shí),抗大可謂是將星閃爍,人才云集,總計(jì)有6 位元帥、8 位大將、26 名上將出自抗大,“抗大人”占了授銜總?cè)藬?shù)的近90%。從人才培養(yǎng)上來(lái)講,抗大精神完美地實(shí)現(xiàn)了從“應(yīng)然”向“實(shí)然”的轉(zhuǎn)變。

    (三)在教育理念上,體現(xiàn)了組織教化與個(gè)體內(nèi)化的統(tǒng)一

    教化,指作為個(gè)體的人的思想意識(shí)在外界因素作用下的改變,本意是指儒家所提倡的政教風(fēng)化、教育感化??勾蟮慕M織教化指抗大師生所受到的抗大精神所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、民族精神的教育以及抗大師生所受到的學(xué)習(xí)、生活、戰(zhàn)斗實(shí)踐的浸潤(rùn)。抗大成立后,以毛澤東為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)非常重視抗大教育,他親自制定了抗大的教育方針用以指導(dǎo)教學(xué),并且多次在各個(gè)場(chǎng)合就教育方針作出詳細(xì)闡述。他也經(jīng)常和黨中央一些領(lǐng)導(dǎo)如博古、朱德、張聞天等作為抗大的兼職老師為抗大學(xué)員講授各個(gè)方面的課程。在抗大,政治、軍事、學(xué)習(xí)緊密相連;抗戰(zhàn)的、生活的、科學(xué)的教育綜合呈現(xiàn),這些不同的方式教化著抗大學(xué)員養(yǎng)成正確的政治價(jià)值觀、職業(yè)倫理及行為規(guī)范,使抗大學(xué)員不僅成為能寫會(huì)畫(huà)善思的筆桿子,同時(shí)也能握好手里的槍桿子、扛好肩上的鋤把子。

    所謂內(nèi)化,指?jìng)€(gè)體不僅在思想認(rèn)知上能夠與群體一致,而且能夠把他人的思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀融合到自身價(jià)值體系之中,逐漸固化為自我的價(jià)值觀。抗大在教學(xué)過(guò)程中,尤為注重采用啟發(fā)式教育,教師與學(xué)生之間就各種問(wèn)題平等對(duì)話,通過(guò)問(wèn)題的牽引達(dá)到思想的啟迪??勾缶竦膬?nèi)化性,就是指抗大學(xué)員通過(guò)參與學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、戰(zhàn)斗將我們黨所要求的政治觀點(diǎn)、思想觀念、價(jià)值體系等外部新知與自身原有的相關(guān)認(rèn)知形成內(nèi)在關(guān)聯(lián),逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的思想品德、價(jià)值追求與行為準(zhǔn)則,繼而穩(wěn)固地轉(zhuǎn)化成為自身主體意識(shí)結(jié)構(gòu)的組成部分,從而達(dá)到觀念與行為的一致,實(shí)現(xiàn)知行合一。這其中,對(duì)現(xiàn)有政治制度的了解與適應(yīng)是其內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

    抗大通過(guò)引導(dǎo)學(xué)員對(duì)政治常識(shí)、聯(lián)共黨史、政治工作乃至抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等課程的學(xué)習(xí),從而達(dá)到對(duì)政治制度根本上的理解,實(shí)現(xiàn)自我政治認(rèn)同。正如延安抗大總校政治部所總結(jié)的:“無(wú)論是怎樣幼稚的青年,無(wú)論是曾被歪曲理論和欺騙宣傳所迷惑所蒙蔽的青年,只要在抗大學(xué)習(xí)過(guò)幾個(gè)月(僅僅是幾個(gè)月),接觸了馬列主義的真理,經(jīng)過(guò)了斗爭(zhēng)生活的鍛煉,就會(huì)覺(jué)醒過(guò)來(lái),就會(huì)老練起來(lái),而成為優(yōu)秀的抗日干部,堅(jiān)強(qiáng)的革命志士?!盵9]

    三 抗大精神對(duì)當(dāng)代高校育人的啟示

    (一)“造器”與“育人”相結(jié)合,要始終將堅(jiān)定正確的政治方向放在育人工作的首位

    在抗大創(chuàng)辦初期,對(duì)于要不要堅(jiān)持黨對(duì)抗大的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題,認(rèn)識(shí)上并不統(tǒng)一。當(dāng)時(shí),隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的逐步建立和國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展,王明等就提出要把抗大辦成所謂的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的軍事學(xué)校。對(duì)于這種錯(cuò)誤論調(diào),毛澤東進(jìn)行了嚴(yán)正批駁。他再三強(qiáng)調(diào):“抗大不是統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)校,而是黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍干部學(xué)校?!盵5]1258這對(duì)于抗大黨的屬性作出了明確的定義。毛澤東本人也經(jīng)常為抗大講課。他講課的內(nèi)容十分廣泛,其中主要是談戰(zhàn)略問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)要“提高戰(zhàn)略空氣”,要有戰(zhàn)略大局。最重要的一條就是教育學(xué)員掌握馬列主義,培養(yǎng)學(xué)員“堅(jiān)定正確的政治方向”。從一定意義上講,“堅(jiān)定正確的政治方向”就是一種戰(zhàn)略大局。

    一個(gè)社會(huì)需要培養(yǎng)什么樣的人是由該社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等構(gòu)成的總體結(jié)構(gòu)決定的。大學(xué)歷經(jīng)千年發(fā)展演變,人才培養(yǎng)始終是其核心使命。今天,教育的根本使命在于立德樹(shù)人。我們培養(yǎng)出的學(xué)生屬于“中國(guó)制造”,就不僅要有“中國(guó)臉”的面孔,更要有“中國(guó)心”的內(nèi)涵、“中國(guó)情”的情懷。高校育人要確保正確的辦學(xué)方向,高校必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù),決不能出現(xiàn)根本性的導(dǎo)向錯(cuò)誤。

    因此,對(duì)人才的培養(yǎng)不僅要做到傳授專業(yè)知識(shí)、教養(yǎng)能力,更重要的是塑造一種精神,形成一種信仰。這種精神和信仰就是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。因?yàn)榫蛡魇谥R(shí)、教養(yǎng)能力、提升品質(zhì)而言,層次固然有所不同,可說(shuō)到底都屬于“造器”范疇,即造就一個(gè)工具而已,而傳授精神和信仰,才是真正的“育人”。今天的時(shí)代是一個(gè)媒體融合的時(shí)代,以微博、微信和各種短視頻為代表的新型社交媒體打破了政府和傳統(tǒng)媒體的信息壁壘,極大地改變和重塑著今天的信息傳播格局,深度影響著當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀念。當(dāng)前,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)異常復(fù)雜,網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想影響加劇,受西方價(jià)值觀的侵?jǐn)_,網(wǎng)絡(luò)上“歷史虛無(wú)主義”“普世價(jià)值”“公民社會(huì)”等錯(cuò)誤論調(diào)甚囂塵上。作為高校,必須深刻認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要性,將大學(xué)生的政治立場(chǎng)和政治信念當(dāng)作事關(guān)靈魂的大事抓緊抓好,確保青年大學(xué)生永遠(yuǎn)保持堅(jiān)定正確的政治方向,始終成為黨最需要的又紅又專的人才。

    (二)“人化”與“化人”相促進(jìn),要始終將高度的文化自覺(jué)自信放在育人工作的重頭

    文化是偉大的中華民族五千年綿延傳承的精神血脈,學(xué)者李德順先生講,文化其實(shí)就是“人化”和“化人”。所謂“人化”,就是以人的方式影響改變世界,使任何事物都具備人文性質(zhì);所謂“化人”,則是反其道行之,用這些改造世界的成果來(lái)培養(yǎng)人、造就人。在那個(gè)山河飄零的特殊歲月里,在硝煙彌漫的抗戰(zhàn)烽火里,抗大鑄就了自己的傳奇,同時(shí)也孕育鍛造出了讓歷史永遠(yuǎn)銘記的抗大精神,這種精神充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格和崇高情懷,也將中華民族的自尊、自立、自強(qiáng)體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)年,正是有了這種璀璨精神的吸引,才有了海外華僑青年從世界各地匯聚延安。正是有了這種璀璨精神的洗禮,才有了萬(wàn)千青年,義無(wú)反顧地從書(shū)聲瑯瑯的課堂投身革命戰(zhàn)場(chǎng),把抗日旗幟插遍整個(gè)中國(guó)。

    費(fèi)孝通先生曾說(shuō),文化自覺(jué)就是要正確認(rèn)知自己的文化,明白它的形成過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)??勾笕嗽谛熊娐飞献R(shí)字,在紡線織布中歡歌,在圍追堵截中起舞,一路披荊斬棘、奪取抗戰(zhàn)最終勝利,抗大精神本身就是一種高度的文化自信。在大變局的今天,文化的交流交融交鋒異常激烈,多元思想文化激蕩并存。高校對(duì)于青年大學(xué)生的培養(yǎng),要更加注重“以人化文”和“以文化人”的相互促進(jìn),引導(dǎo)他們正確認(rèn)知我們的黨史、軍史、國(guó)史,傳承弘揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在追求民族獨(dú)立解放的革命歷程中形成的精神財(cái)富,并將其融入自身的精神血脈之中,勇于擔(dān)當(dāng)起民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。有了對(duì)民族過(guò)往的“文化自覺(jué)”,才能有今天的“文化自信”;有了今天的“文化自信”,才能有未來(lái)的“文化自強(qiáng)”。

    (三)“理論”與“實(shí)踐”相并重,要始終將意志品質(zhì)的錘煉作為育人工作的基礎(chǔ)

    從成立之初,抗大的教育導(dǎo)向性就很明確,提出教育要為抗戰(zhàn)服務(wù),在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)實(shí)行“理論聯(lián)系實(shí)際”“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的原則??勾髮W(xué)員不僅是學(xué)習(xí)的先鋒,也是勞動(dòng)的先鋒、戰(zhàn)斗的先鋒??勾笸瞥纭霸趯W(xué)習(xí)中戰(zhàn)斗,在戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)”的教育原則,教育學(xué)員讀書(shū)不僅是為了提高知識(shí)水平,更要注重解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的問(wèn)題。只有做到理論與實(shí)際并重、學(xué)習(xí)與斗爭(zhēng)相融,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才不會(huì)成為書(shū)呆子,而是能領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際斗爭(zhēng)的革命者。每當(dāng)舉行開(kāi)學(xué)典禮或結(jié)業(yè)儀式時(shí),毛澤東通常都會(huì)去給學(xué)員作講話,他勉勵(lì)學(xué)員不僅在學(xué)校里要好好學(xué)習(xí),更要向“無(wú)字之書(shū)”的社會(huì)大課堂學(xué)習(xí)。并且告誡他們,革命的道路不會(huì)是一馬平川的,如同自然界的河流一樣蜿蜒曲折,總會(huì)面臨一定的失敗和困難,要做好充分準(zhǔn)備,走“之”字路。注重社會(huì)學(xué)習(xí),就是指要在社會(huì)實(shí)踐的大課堂里檢驗(yàn)自己,錘煉自身的意志品質(zhì),艱難困苦,玉汝于成。

    抗大的那個(gè)年代早已遠(yuǎn)去,今天的青年大學(xué)生,大多沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難困苦的生活環(huán)境的錘煉,吃苦精神與意志力有所弱化?!拔拿髌渚瘛惫倘豢梢詮恼n堂的學(xué)習(xí)中獲得,而“野蠻其體魄”只能來(lái)自環(huán)境的熏陶和實(shí)踐的鍛練。習(xí)近平總書(shū)記告誡我們,中華民族偉大復(fù)興,不會(huì)是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。時(shí)代正值百年未有之大變局,我們?nèi)匀恍枰獋鞒泻每勾缶袼x予的紅色基因,仍然需要發(fā)揚(yáng)“抗大人”身上的那股精氣神,在實(shí)踐的大課堂里多加檢驗(yàn)?zāi)サZ,通過(guò)一代代人的接力奮斗,順著那條蜿蜒曲折的“之”字路一直走向遠(yuǎn)方,走向勝利,去創(chuàng)造中華民族輝煌的未來(lái)。

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