新冠疫情背景下人民主體思想的三重取向

○李 玲 曾林康

習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上指出，偉大的抗疫斗爭實(shí)踐證明：“只要緊緊依靠人民、一切為了人民，充分激發(fā)廣大人民頑強(qiáng)不屈的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力，我們就一定能夠使最廣大人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，不斷創(chuàng)造中華民族新的歷史輝煌。”[1]（P13）習(xí)近平總書記的講話充分肯定了人民在我國抗疫斗爭中的重要地位和作用，體現(xiàn)了人民主體思想對我國抗疫實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用。人民主體思想以馬克思主義的群眾史觀為理論來源和哲學(xué)依據(jù)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗疫實(shí)踐中發(fā)揮著價值導(dǎo)向和方法導(dǎo)向的雙重作用。新冠肺炎疫情作為典型的社會危機(jī)以其突發(fā)性、廣泛性和高危性集中檢驗(yàn)了人民主體思想的現(xiàn)實(shí)作用，為人民主體思想對我國治國理政具有重要實(shí)踐意義和當(dāng)代價值提供了有力明證。

一、作為歷史觀取向的人民主體思想

“人民”是馬克思主義的基本范疇之一，人民主體思想來源于馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)立的唯物史觀，是對該理論的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人在其著作中雖然沒有明確提出“人民主體”這一概念，但實(shí)際上將其寓于了人的解放理論之中，人民主體思想與馬克思主義是一脈相承的。

從概念的內(nèi)涵和外延來看，“人民”范疇在馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展中具有重要的地位和作用。馬克思主義創(chuàng)始人雖然在一開始僅僅只是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級”這個范疇在共產(chǎn)主義學(xué)說中的重要地位，但在其研究中，“人民”和“無產(chǎn)階級”之間其實(shí)存在著重要聯(lián)系?！叭嗣瘛钡碾A級內(nèi)涵在不同時期具有差異性，在資本主義社會，“人民”通常指無產(chǎn)階級，但隨著馬克思和恩格斯所指導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命實(shí)踐活動的深入發(fā)展，他們逐漸發(fā)現(xiàn)了在革命活動中聯(lián)合更廣泛階級的必要性和重要意義。在此基礎(chǔ)上，他們將“人民”概念的內(nèi)涵進(jìn)一步拓展，其他勞動者階級也被囊括了進(jìn)來，同時還強(qiáng)調(diào)了要重視培養(yǎng)“腦力勞動無產(chǎn)階級”，逐步將不同類型的勞動者階級總體概括為一個聯(lián)合的力量，即“人民”。我國“人民”的概念繼承了馬克思主義創(chuàng)始人的基本思想，它指向的是作為社會基本成員主體的勞動群眾，其中居于領(lǐng)導(dǎo)地位的就是無產(chǎn)階級。

從概念的生成邏輯上來看，“人民主體”與馬克思主義創(chuàng)始人的基本思想具有邏輯上的一致性?！叭嗣裰黧w”的核心要義是“為了人民”和“依靠人民”。一方面，馬克思和恩格斯作為無產(chǎn)階級的代言人，其思想體系的創(chuàng)立本身就是為“絕大多數(shù)人”的解放提供指引；另一方面，他們在深入研究社會歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對無產(chǎn)階級的歷史地位與作用作了深刻闡述并給予了充分肯定，科學(xué)地證明了社會歷史的發(fā)展應(yīng)該依靠以無產(chǎn)階級為主的勞動者主體，即“人民”?？梢?，馬克思主義理論創(chuàng)始人的立場和路線具有鮮明的人民性特征，雖然未提出“人民主體”概念，但其思想本質(zhì)上蘊(yùn)含著人民主體思想。

人民并非向來都被世人視為社會的主人和歷史變革的主要推動者，被馬克思稱為“大思想家”的黑格爾就曾公開貶低過人民在國家中的地位和作用。然而，馬克思在青年時期就已經(jīng)有了關(guān)于要尊重人民主體地位的思想萌芽。那么，馬克思為什么不像以往的哲學(xué)家一樣著眼于上帝、絕對精神或是其他“偉大人物”，而是另辟蹊徑地研究人民群眾，特別是無產(chǎn)階級的歷史地位與作用呢？這是由他所要解決的哲學(xué)問題和現(xiàn)實(shí)問題所決定的，即如何才能實(shí)現(xiàn)人類的自由和解放？在馬克思看來，“這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級”[2]（P16），所以解放人類的任務(wù)歸根到底要由無產(chǎn)階級來完成。這不僅是因?yàn)闊o產(chǎn)階級代表了社會絕大多數(shù)人的利益，而且是因?yàn)橹挥袩o產(chǎn)階級才具備一種使整個現(xiàn)存世界革命化，從而實(shí)現(xiàn)到達(dá)彼岸世界以最終實(shí)現(xiàn)人的自由的能力。具體來說，在無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動中，當(dāng)資本主義私有制和一切階級差別都被消滅后，階級和國家都會自行消失；屆時，解放人類的真正時刻也就到來了。因此，無產(chǎn)階級的事業(yè)絕不僅僅只是關(guān)乎無產(chǎn)階級自身的事業(yè)，而是關(guān)乎全人類、特別是所有勞動者的事業(yè)，是屬于人民群眾的事業(yè)。在人民群眾中，無產(chǎn)階級擁有更先進(jìn)的地位和作用?？傊?，馬克思主義創(chuàng)始人對人民群眾，特別是無產(chǎn)階級歷史地位與作用的科學(xué)闡述，高度肯定了人民群眾的歷史主體地位。

當(dāng)前，我國的人民主體思想較之于馬克思主義經(jīng)典作家所創(chuàng)立的群眾史觀具有更豐富的內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程就是一段緊緊依靠人民、不斷為人民謀幸福的實(shí)踐歷程。人民主體思想就是在對馬克思主義守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上逐漸形成起來的。我們黨始終秉持以人民為中心的理念、尊重人民的主體地位，并以此為立足點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)我國的各項(xiàng)事業(yè)，從而取得了巨大的成功。這在黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民處理巨大社會危機(jī)的時刻體現(xiàn)得尤為鮮明，抗擊新冠肺炎疫情就是其中的典型事例。

二、作為價值觀取向的人民主體思想

在新冠肺炎疫情發(fā)生之初，習(xí)近平總書記就迅速對抗擊疫情的工作定下基調(diào)：“人民至上、生命至上，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價?！盵3]“不惜一切代價”的決心鮮明體現(xiàn)了我國疫情防控工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民、根本受益主體是人民，也即體現(xiàn)了黨和政府乃至整個社會在疫情防控中的根本價值取向——人民至上。作為價值取向的人民主體思想在我國的疫情防控工作中起到了非常重要的作用，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一是人民主體思想保證了疫情問題認(rèn)識的科學(xué)化。將人民生命安全和身體健康放在第一位，就是要求把盡快消滅新冠肺炎疫情作為最直接的目標(biāo)，這必然要求認(rèn)識疫情問題要從科學(xué)角度入手。在抗疫的科學(xué)邏輯、政治邏輯與經(jīng)濟(jì)邏輯的沖突中，中國一貫堅(jiān)持將疫情問題首先作為一個科學(xué)問題而非政治、經(jīng)濟(jì)問題看待。這是因?yàn)槿绻谛鹿诜窝滓咔閱栴}上的政策過分服務(wù)于商業(yè)利益或政治目的，將會導(dǎo)致錯失防控良機(jī)，使人民付出更多生命的代價。一些西方國家將疫情問題政治化，試圖借機(jī)在新冠肺炎病毒溯源問題上推卸責(zé)任，對新冠肺炎病毒的科學(xué)研究和國際合作屢屢制造障礙，拖累了解決問題的進(jìn)程，實(shí)際上是漠視了本國及世界人民的生命安全。

二是人民主體思想捍衛(wèi)了人民的基本人權(quán)，尊重了人民的人格尊嚴(yán)，提升了人民抵御疫情風(fēng)險的能力。通過國家和社會保障舉措提升不同階層、不同群體的抗風(fēng)險能力，不僅是提升社會韌性的重要手段，也是保障人民根本利益的必然要求。我國政府承擔(dān)了疫情防控的絕大部分公共成本，同時也非常重視對市場和資本的管控。以人民為中心就是要把人民當(dāng)作目的而非手段，在全社會層面上消除疫情威脅不應(yīng)以某一群人的生命為代價，而是保障所有人都享有平等的生存權(quán)利。

三是人民主體思想為未來的疫情防控戰(zhàn)略提供了價值參照。在新冠肺炎疫情不斷持續(xù)的高壓之下，不少國家陸續(xù)放開甚至放棄了防疫政策。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)國家的政府在面對新冠肺炎疫情時，往往不得不在經(jīng)濟(jì)低迷與疫情擴(kuò)散、個人自由與公共權(quán)力之間做出單項(xiàng)選擇，以至于在持續(xù)性的抗疫工作中出現(xiàn)政策上的反復(fù)。對我國來說，人民主體思想能夠給疫情防控可持續(xù)化地提供價值觀導(dǎo)向：一方面，人民主體思想不僅要求經(jīng)濟(jì)利益從屬于人民健康，并且對人與社會的關(guān)系提出了新的思考，使人們注意到個體利益必須統(tǒng)一于社會利益，個人的權(quán)利和責(zé)任不能脫離于社會之外；另一方面，由于我國人口基數(shù)龐大、醫(yī)療資源相對緊張，冒失地采取全面開放政策必然導(dǎo)致醫(yī)療資源擠兌，并對經(jīng)濟(jì)條件相對較差的家庭造成更大沖擊，從而使人民群眾的生命健康遭受威脅。正因?yàn)槿绱?，我國?jiān)持采取持續(xù)動態(tài)清零的政策，在面臨局部地區(qū)出現(xiàn)偶發(fā)性病例時就迅速動員起來，在必要時能夠采取戰(zhàn)時應(yīng)急措施封鎖城市防止疫情擴(kuò)散。

以人民為根本價值取向是馬克思主義政黨的實(shí)踐原則，但并非任何政黨都一致認(rèn)同。這種價值取向上的差異是造成中國抗疫模式與西方主要國家抗疫模式之間差異的根本原因。西方的疫情防控理念受功利主義思想影響巨大，這種現(xiàn)象其實(shí)是與資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益緊密聯(lián)系在一起的。正如馬克思所言，“資本家只有作為人格化的資本，他才有歷史的價值”[4]（P267），即在資本主義社會，真正的價值主體并非是人民而是人格化的資本，資本的增值和最大化是整個社會的根本價值取向。在面臨像新冠肺炎疫情這樣的重大危機(jī)時刻，資本主義國家政府決策的目標(biāo)通常是維持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定而非下定決心保障每一個人的生命健康。此外，恩格斯指出：“生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里，而廣大人民群眾越來越變成無產(chǎn)者，資產(chǎn)者的財富越增加，無產(chǎn)者的境遇就越悲慘和難以忍受。”[2]（P303）換言之，資本主義國家內(nèi)部極易遭受由貧富分化、社會撕裂、種族對立、政治極化等問題所帶來的困擾，這進(jìn)一步給疫情防控增加了阻力。通過比較不難看出，人民主體思想伸張了社會正義，增強(qiáng)了社會成員的認(rèn)同感，使得抗疫的社會行動站在了道義的制高點(diǎn)，從而能夠?qū)⒆顝V大的人民群眾聚集在抗疫大旗下形成統(tǒng)一的社會行動力。

三、作為方法論取向的人民主體思想

習(xí)近平總書記指出：“打贏疫情防控這場人民戰(zhàn)爭，必須緊緊依靠人民群眾。”[1]（P89）這表明，人民不僅是我國抗擊新冠肺炎疫情的價值核心，也是在疫情防控斗爭中克敵制勝的關(guān)鍵法寶和行動主體。馬克思主義經(jīng)典作家通過唯物史觀為我們揭示了推動社會歷史發(fā)展的真正主體，肯定了人民群眾改造社會的強(qiáng)大能力。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自覺調(diào)動人民群眾的力量參與到抗擊新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭中來，把依靠人民群眾打贏疫情防控戰(zhàn)爭作為自己的行動方法。

作為方法論取向的人民主體思想對我國疫情防控工作的作用，主要體現(xiàn)在它對社會成員的充分組織和動員上。疫情下的社會需要加強(qiáng)社會韌性建設(shè)，而社會韌性是一種行動性的能力，這種行動力的強(qiáng)度在很大程度上取決于對社會成員的組織度和動員度。人民主體思想為何具有強(qiáng)大的組織和動員能力呢？一方面，新冠肺炎病毒不分階級和國度，它對每一個人的生命都有威脅，整個人類在這一點(diǎn)上都是一致的。因此，利用一種能夠凝聚社會共識的價值觀將大多數(shù)社會成員組織起來不僅是可能的，也是必要的；另一方面，“人民”本就是一個階級聯(lián)合概念，人民主體思想體現(xiàn)了階級聯(lián)合的精神，因此在處理新冠肺炎疫情的問題上，人民主體性的重要特征就是人民普惠性而非特權(quán)私利性，這使得人民群眾聯(lián)合起來共同抗擊新冠肺炎疫情的動力和決心就能夠被激發(fā)出來，并能夠成為抗擊疫情最根本的力量。

具體來說，作為方法論取向的人民主體思想其價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是強(qiáng)有力的社區(qū)自我管理機(jī)制。疫情防控的重要手段是阻止病毒的傳播，阻止病毒傳播的根本手段就是限制人群的流動與密接活動，而社區(qū)在這方面至關(guān)重要。社區(qū)承擔(dān)了包括居民管理、生活服務(wù)、風(fēng)險排查和監(jiān)控等多方面的職能，群眾自覺、自發(fā)地參與和服從社區(qū)管理則是社區(qū)職能發(fā)揮作用的重要條件。二是動員廣大群眾組建起龐大的抗疫戰(zhàn)斗網(wǎng)絡(luò)。工人、醫(yī)生、軍人、政府職員等來自全社會各行各業(yè)的人民群眾各司其職，形成一股強(qiáng)大的社會合力，使得舉國上下以最高的效率行動起來。三是心系廣大老百姓的社會生產(chǎn)活動維持國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與政治的總體穩(wěn)定。一旦廣大人民群眾被組織起來并作為根本力量運(yùn)用于解決社會危機(jī)時，他們就能夠最充分地發(fā)揮聰明才智、最大化地實(shí)現(xiàn)各個社會單元的創(chuàng)造力、最大程度地調(diào)動起社會積極因素以及最廣泛地激發(fā)社會活力，從而促進(jìn)社會生產(chǎn)活動，維持經(jīng)濟(jì)與政治穩(wěn)定。

在人民主體思想的指引下，全國各族人民擰成一股繩，在偉大的抗疫斗爭中取得了舉世矚目的成績。作為具有獨(dú)特優(yōu)勢的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終將廣大人民群眾的根本利益和美好生活作為自己的奮斗目標(biāo)，始終把人民群眾改造社會的能力作為自己執(zhí)政的力量源泉，這是中國抗疫模式的最大特色，也是中國抗疫戰(zhàn)取得成功的重要原因。