秦俑造型元素與服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)

何 沛，田慧慧

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西 西安 712046）

秦始皇兵馬俑作為我國(guó)第一批世界文化遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的國(guó)際影響力，其位于陜西省西安市臨潼區(qū)，最早發(fā)掘于1974年。這一重大發(fā)現(xiàn)不僅在考古界、美學(xué)界、軍事界等領(lǐng)域引起轟動(dòng)，同樣在藝術(shù)設(shè)計(jì)界、雕塑藝術(shù)界也引發(fā)很多學(xué)者、設(shè)計(jì)師的廣泛關(guān)注。這一壯觀的文化景觀，是一筆寶貴的文化財(cái)富。在全球化時(shí)代背景下，人們?cè)桨l(fā)重視地緣文化的發(fā)展和傳承，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，是學(xué)術(shù)界和設(shè)計(jì)界都需要思考的課題。秦始皇兵馬俑擁有深厚的文化積淀，是我國(guó)稀有、珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)，其聚集了秦朝戰(zhàn)時(shí)各式各樣的俑士雕塑，凝聚了我國(guó)古代能工巧匠的智慧。眾多秦俑造型獨(dú)特且寫(xiě)實(shí)，挺拔俊朗的秦俑雕塑讓人流連忘返。本研究將秦俑的典型形象與服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，以期讓秦俑與時(shí)尚相結(jié)合，使我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與“衣文化”碰撞，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)循環(huán)，使其與人們的日常生活緊密相連，加深我國(guó)青年一代的家國(guó)情懷，培養(yǎng)其家國(guó)意識(shí)。

1 秦俑造型分析

秦始皇陵兵馬俑具有氣勢(shì)磅礴、威武雄壯、高度寫(xiě)實(shí)的造型特點(diǎn)，這些秦俑雕像身高等同于真人，平均身高約1.75 m，種類(lèi)豐富，有將軍俑、步兵俑、騎兵俑、車(chē)兵俑、弓弩手等，每種兵俑都有不同的動(dòng)作、神態(tài)和裝備，展現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌[1]。秦始皇陵中的俑士眾多，布局恢弘大氣，俑士們以整齊的隊(duì)列矗立在坑道內(nèi)，展現(xiàn)出嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、肅穆的造型風(fēng)格，這種造型風(fēng)格與秦人崇尚武士精神息息相關(guān)。

秦俑的造型是通過(guò)搜集和整理現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的俑士形體結(jié)構(gòu)后進(jìn)行歸納分析，經(jīng)過(guò)工匠們的塑造，形成三維立體的造型形態(tài)，極具空間感[2]。由此可見(jiàn)，秦俑的造型源于真實(shí)生活，人物的塑造趨于寫(xiě)實(shí)主義。除此之外，秦俑造型在細(xì)節(jié)處理上也極為講究[3]。比如對(duì)人物面部輪廓、五官、表情的刻畫(huà)以及服飾零部件的設(shè)計(jì)，其中包括跪射俑和武士俑的鞋底，細(xì)致到連縫紉的線(xiàn)跡都刻畫(huà)得清晰可見(jiàn)。秦俑造型不管是在整體風(fēng)格表現(xiàn)上，還是在造型的細(xì)節(jié)描刻上，均以尊重客觀事實(shí)為主，造型寫(xiě)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)且逼真[4]。

通過(guò)以上所述可見(jiàn)，秦俑本身的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格也是其造型的最大特征，人們?cè)谶M(jìn)行秦俑造型元素的設(shè)計(jì)與實(shí)踐過(guò)程中，可以提取其典型特征應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。秦俑造型作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一類(lèi)，是設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源，同時(shí)也為藝術(shù)創(chuàng)作增添了文化內(nèi)涵，讓文化活躍在產(chǎn)品創(chuàng)作中，是每一位設(shè)計(jì)師的職責(zé)與使命。

2 服裝圖案的藝術(shù)審美價(jià)值

服裝圖案是服裝上的重要設(shè)計(jì)元素，同時(shí)也是重要的設(shè)計(jì)載體，一件成功的服裝設(shè)計(jì)作品離不開(kāi)服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的飛速提高，人們的物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提升，相應(yīng)的精神需求也隨之高漲[5]。人們的穿著打扮不再像過(guò)去那樣只是單純地追求功能性，更多的是追求個(gè)性化，體現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)特性與唯一性。這就對(duì)服裝圖案的藝術(shù)化表現(xiàn)提出了更高的要求，服裝圖案的美化裝飾作用就顯得越發(fā)重要。因此，在服裝圖案設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮設(shè)計(jì)對(duì)象的審美需求。

服裝圖案藝術(shù)多元化的表現(xiàn)手法賦予了服裝藝術(shù)感，給服裝產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了更多附加值，同時(shí)也給服裝設(shè)計(jì)師提供了源源不斷的創(chuàng)作思路。通過(guò)古代各時(shí)期服裝圖案的構(gòu)成方法、色彩搭配、紋樣形象去解讀當(dāng)時(shí)的圖案藝術(shù)表現(xiàn)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供藝術(shù)創(chuàng)作的參考，以此誕生出符合時(shí)下潮流審美的時(shí)尚產(chǎn)品，而整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程蘊(yùn)含較高的藝術(shù)審美價(jià)值。

3 秦俑造型元素在服裝圖案上的藝術(shù)表現(xiàn)

3.1 獨(dú)立概括式表現(xiàn)

秦俑造型極具辨識(shí)度，武士面貌讓人一看便知是秦朝典型的藝術(shù)形象[6]。因此在設(shè)計(jì)中，可以提取其最直觀的獨(dú)立外觀形態(tài)，保留其原有特征進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。比如，從設(shè)計(jì)師海思源及張媛的作品《秦韻·土偶》（圖1）中可以看到，他們將秦俑造型進(jìn)行簡(jiǎn)化概括后只保留俑的外形，內(nèi)部用幾個(gè)塊面進(jìn)行概括，外形簡(jiǎn)單，內(nèi)部用塊面填充，整體具有現(xiàn)代化幾何感。設(shè)計(jì)師田慧慧在其服裝圖案印花設(shè)計(jì)中同樣也借鑒了秦兵馬俑的上半身形象，選擇了秦兵馬俑中的將軍俑造型元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并且運(yùn)用了圖像聯(lián)想思維，從英勇武士聯(lián)想到機(jī)械科技，結(jié)合了機(jī)械臂進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使整個(gè)將軍俑形象富有未來(lái)科技感，周?chē)砑恿嗽萍y、山、車(chē)馬等元素，使傳統(tǒng)紋樣具有現(xiàn)代時(shí)尚感（圖2）。

圖1 海思源、張媛作品《秦韻·土偶》

圖2 田慧慧的印花設(shè)計(jì)

3.2 碎片拼接式表現(xiàn)

打散重組是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)意服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)常用的手法之一，是通過(guò)對(duì)完整的設(shè)計(jì)形象進(jìn)行拆解處理，將其打散成碎片狀后，按照設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)想法重新規(guī)整和組合，形成全新的藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)而構(gòu)成新式的藝術(shù)作品。從設(shè)計(jì)師海思源和張媛的作品《秦韻·土偶》（圖3）中可以看到，他們將完整的秦俑造型進(jìn)行破壞處理，使其成為碎片狀后，均應(yīng)用于服裝袖部及上衣前片。與此同時(shí)，還采用黑色包邊條進(jìn)行切割處理，進(jìn)一步強(qiáng)化秦俑造型的碎片效果。這種設(shè)計(jì)方法提高了服裝的創(chuàng)新性，使整套服裝看起來(lái)別具一格，被切割后的秦俑造型顯得更加活潑生動(dòng)。

圖3 海思源、張媛作品《秦韻·土偶》

3.3 局部放大式表現(xiàn)

局部特寫(xiě)的表現(xiàn)手法是攝影攝像藝術(shù)中常用的拍攝手段，利用這種手法進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，能更好地突出設(shè)計(jì)焦點(diǎn)，起到聚集視線(xiàn)和強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)點(diǎn)的作用。在服裝圖案設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也可以借鑒這種表現(xiàn)手法并運(yùn)用于服裝圖案設(shè)計(jì)中。將秦俑逼真、寫(xiě)實(shí)的鮮明特色通過(guò)局部放大的方式體現(xiàn)在服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)中[7]。比如設(shè)計(jì)師海思源、張媛的作品《秦韻·土偶》（圖4），此套服裝圖案設(shè)計(jì)以秦俑造型為靈感，將秦俑上半身造型進(jìn)行局部放大后，以數(shù)碼印花技術(shù)呈現(xiàn)在服裝面料上，使服裝圖案更加立體、清晰，展現(xiàn)出秦俑本身的造型藝術(shù)美。

圖4 海思源、張媛作品《秦韻·土偶》

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)服裝圖案的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載了我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，同時(shí)也傳承了我國(guó)傳統(tǒng)“衣文化”?？v觀我國(guó)服飾發(fā)展史，服裝圖案藝術(shù)在歷朝歷代都展現(xiàn)出不同的藝術(shù)美，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度密不可分，在一定程度上反映了每個(gè)朝代的社會(huì)形態(tài)與社會(huì)制度，是當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的縮影。通過(guò)對(duì)秦俑造型的解讀與剖析后，歸納出最典型的特征是寫(xiě)實(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)。本研究將秦朝俑士的造型元素與服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，論證了獨(dú)立概括、碎片拼接、局部放大的藝術(shù)表現(xiàn)方式，以期讓秦俑造型創(chuàng)新應(yīng)用于服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓富有秦俑造型元素的服裝設(shè)計(jì)更趨于當(dāng)代人的審美，使其逐漸成為時(shí)下年輕一代追求的時(shí)尚元素，廣泛運(yùn)用于人們的日常生活中，真正做到讓文物與當(dāng)代對(duì)話(huà)。