以生態(tài)文明教育為導(dǎo)向的課程思政教學(xué)探索

侯穎，丁錦平

摘? 要：無論是生態(tài)意識(shí)提高還是普及生態(tài)教育，都是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要任務(wù)，而園林生態(tài)學(xué)課程本身蘊(yùn)涵著豐富的思政教育元素，尤其是生態(tài)文明方面的教育，因此，以生態(tài)文明教育為主的園林生態(tài)學(xué)課程思政建設(shè)勢在必行。文章以高校園林生態(tài)學(xué)課程為例，進(jìn)行以生態(tài)文明教育為導(dǎo)向的課程思政教學(xué)探索，提出強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的課程思政目標(biāo)、構(gòu)建生態(tài)文明思政教育實(shí)施的“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的培養(yǎng)體系。同時(shí)，進(jìn)行民族文化自信、職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感、三觀的培養(yǎng)等思政元素在園林生態(tài)學(xué)教學(xué)中的挖掘， 以期實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：園林生態(tài)學(xué);課程思政;生態(tài)文明;教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2022）07-0060-05

Abstract： Both the improvement of ecological consciousness and the popularization of ecological education are important tasks for the construction of ecological civilization in our country. The course of Landscape Architecture Ecology itself contains rich elements of Ideological and political education， especially the education of ecological civilization. Therefore， ecological civilization education-oriented the construction of ideological and political education in Landscape Architecture Ecology is imperative. Taking Landscape Architecture Ecology as an example， this paper explores design and implementation of ideological and political education oriented by ecological civilization education， puts forward strengthening the cultivation of ecological civilization consciousness in the ideological and political goal， and constructs the "practice-cognition practice" cultivation system for ideological and political education of ecological civilization. Moreover， ideological and political education elements about national cultural self-confidence， professional capacity and social responsibility， outlooks on the world， values and life are also explored， to realize the unification of professional education and value guidance.

Keywords： Landscape Architecture Ecology; ideological and political education in courses; ecological civilization; teaching reform

生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境關(guān)系的一門學(xué)科，與人類的生產(chǎn)、生活聯(lián)系密切。既涉及到人與自然的和諧、資源的可持續(xù)利用，又涉及到城市、社會(huì)的高效組織和管理。伴隨著全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種問題如環(huán)境、資源和人口等日益凸顯，嚴(yán)重影響著人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)學(xué)已成為解決復(fù)雜社會(huì)問題不可或缺的重要工具學(xué)科。而園林生態(tài)學(xué)是生態(tài)學(xué)在園林領(lǐng)域應(yīng)用的一個(gè)分支學(xué)科，是研究園林空間范圍內(nèi)生物與環(huán)境之間相互作用關(guān)系的科學(xué)，以園林植物與城市環(huán)境為主要研究對象，以建設(shè)健康人居環(huán)境為目的，合理利用資源，調(diào)控人、生物與環(huán)境之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展[1]，其教學(xué)目的是使學(xué)生掌握生態(tài)學(xué)的基本理論知識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，并能夠依據(jù)生態(tài)學(xué)原理解決園林生產(chǎn)實(shí)踐中的問題。由此可以看出，園林生態(tài)學(xué)作為生態(tài)學(xué)的應(yīng)用分支學(xué)科，能夠起到提高生態(tài)意識(shí)、普及生態(tài)教育的重要任務(wù)[2]。無論是提高生態(tài)意識(shí)還是普及生態(tài)教育，都是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要任務(wù)，因此，以生態(tài)文明教育為主的園林生態(tài)學(xué)課程思政建設(shè)勢在必行。

一、園林生態(tài)學(xué)開展課程思政的優(yōu)勢

園林生態(tài)學(xué)課程在開展思政教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。一方面，課程教學(xué)內(nèi)容上，其主要研究城市環(huán)境、環(huán)境因子與園林植物的關(guān)系、群落和生態(tài)系統(tǒng)、園林生態(tài)規(guī)劃、設(shè)計(jì)和生態(tài)工程等內(nèi)容，這每個(gè)層面均蘊(yùn)含著豐富的德育因素，而這些內(nèi)容可以結(jié)合生活環(huán)境、周邊的園林景觀、城市綠地中遇到的實(shí)際問題等進(jìn)行講解，既提高學(xué)生的興趣，又密切聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和分析、解決問題的能力。另一方面，園林生態(tài)學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)之一是提升學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平，使其能夠依據(jù)生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行園林設(shè)計(jì)和管理，改善人居環(huán)境，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。在這樣的目標(biāo)設(shè)定下，教學(xué)中無論是教師的講解，還是讓學(xué)生進(jìn)行的實(shí)踐練習(xí)，都會(huì)融入“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”“科學(xué)發(fā)展觀”“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)學(xué)思想，這無形中就培養(yǎng)了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，自然而然地提升思想政治素養(yǎng)。因此，在教學(xué)中，園林生態(tài)學(xué)課程能夠很好地做到知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)相融合、教書和育人有機(jī)統(tǒng)一。

由上述可見，園林生態(tài)學(xué)課程本身蘊(yùn)涵著豐富的思政教育元素，尤其是生態(tài)文明方面的教育。而在以往的授課過程中，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，雖然無形中也傳達(dá)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，但是仍缺乏知識(shí)傳授向價(jià)值引領(lǐng)的提升，需進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)，圍繞立德樹人根本任務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和知識(shí)傳授的有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，園林生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中缺乏對課程中所蘊(yùn)含的思政元素的挖掘，多數(shù)是碎片化的思政要素，缺乏系統(tǒng)性的思考。因此，如何結(jié)合專業(yè)課程本身的特點(diǎn)，找準(zhǔn)該課程思政教育的“附著點(diǎn)”，形成“因課制宜”的思政教育體系，仍需進(jìn)一步探索和研究。

二、園林生態(tài)學(xué)課程思政目標(biāo)

課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，是特定階段學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、社會(huì)的需求和學(xué)科的發(fā)展而制定的，因此，課程目標(biāo)具有階段性。當(dāng)前，我國高校面臨著國際國內(nèi)環(huán)境變化、各類思想觀念交鋒、多元思潮文化碰撞的挑戰(zhàn)。這就需要教師在課堂教學(xué)中，不僅要注重學(xué)生知識(shí)和能力的培養(yǎng)，更要做好學(xué)生思想引領(lǐng)和價(jià)值觀的塑造工作[3]?？梢?，進(jìn)行課程思政是當(dāng)前我國改進(jìn)和加強(qiáng)高校思想政治工作的需要。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[4]”因此，在這種背景下，各門課程應(yīng)適時(shí)調(diào)整課程目標(biāo)，課程教學(xué)目標(biāo)不能只停留于知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，還必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀、培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、良好的職業(yè)責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。

園林生態(tài)學(xué)是園林專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是一門綜合性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，以建設(shè)健康人居環(huán)境為目的，在解決人類生態(tài)環(huán)境困境中發(fā)揮著重要作用，因此，其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的發(fā)展而變化?，F(xiàn)階段，園林生態(tài)學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)在原有的“知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)”的基礎(chǔ)上，順應(yīng)我國目前對高校人才培養(yǎng)提出的更高要求，強(qiáng)化思政目標(biāo)，挖掘課程中所蘊(yùn)含的思想政治教育資源，把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造融為一體。具體目標(biāo)為，（1）知識(shí)目標(biāo)：掌握生態(tài)學(xué)和環(huán)境的基本概念、園林植物與環(huán)境因子相互作用的基本規(guī)律、生態(tài)系統(tǒng)平衡的基本原理、園林生態(tài)規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理的基本方法，了解城市環(huán)境、資源和污染等生態(tài)問題產(chǎn)生的原因及解決途徑;（2）能力目標(biāo)：能夠根據(jù)城市環(huán)境和園林植物的特點(diǎn)，將生態(tài)學(xué)基本知識(shí)和原理運(yùn)用在城市園林設(shè)計(jì)和管理中，增強(qiáng)生態(tài)設(shè)計(jì)和管理能力;（3）思政目標(biāo)：立足園林生態(tài)學(xué)涉及的具體專業(yè)內(nèi)容，在傳授專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)，提煉課程中蘊(yùn)含的思想政治教育元素，實(shí)現(xiàn)課程育人，突出價(jià)值引領(lǐng)，提高思想政治教育實(shí)效，達(dá)到學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和思想政治相互融合相互促進(jìn)的效果。根據(jù)園林生態(tài)學(xué)課程內(nèi)容，其思政教育目標(biāo)具體表現(xiàn)：一是在園林教學(xué)和實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，樹立人與自然和諧相處的世界觀，結(jié)合中國夢的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)定生態(tài)文明發(fā)展之路的信念;引導(dǎo)學(xué)生深刻思考學(xué)科專業(yè)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，增強(qiáng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，從而更好地為生態(tài)城市和生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，投身到我國生態(tài)文明建設(shè)的第一線，用專業(yè)知識(shí)去踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念。二是從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國家、國際以及文化、歷史等角度，增加課程的思想性、價(jià)值性以及人文性[5]，把科學(xué)知識(shí)及其發(fā)展中蘊(yùn)涵的認(rèn)知基礎(chǔ)、價(jià)值取向順理成章地帶出來，使學(xué)生在“求真”的同時(shí)得到正確的世界觀、價(jià)值觀。

三、園林生態(tài)學(xué)課程思政內(nèi)容設(shè)計(jì)

園林生態(tài)學(xué)是一門生態(tài)學(xué)與園林學(xué)科的交叉應(yīng)用課程，因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，其基本知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和自然法則，因此，在該課程中，思政元素往往隱藏在專業(yè)知識(shí)背后，通過深度挖掘、合理設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的隱性教育效果。

課程思政設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和核心在于發(fā)掘思政教育元素，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，立足園林生態(tài)學(xué)教學(xué)的具體專業(yè)內(nèi)容，有意識(shí)地引申到某一自然或社會(huì)問題。給學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)，提煉課程中所蘊(yùn)含的思政教育元素，達(dá)到學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和思想政治教育相互融合、相互促進(jìn)的效果。園林生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué)內(nèi)容詳細(xì)設(shè)計(jì)見表1。

四、園林生態(tài)學(xué)課程思政的實(shí)施

本課程在教學(xué)實(shí)踐中主要從生態(tài)文明意識(shí)、民族文化自信、職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感、三觀的培養(yǎng)四個(gè)方面進(jìn)行了探索，且尤以生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)為重點(diǎn)，構(gòu)建符合辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)體系。

（一）生態(tài)文明意識(shí)

我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展尤其是前期粗放型發(fā)展模式造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，而培養(yǎng)國民的生態(tài)意識(shí)和加強(qiáng)生態(tài)文明教育成為緩解生態(tài)問題、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的前提和保障[6]。黨的十九大報(bào)告提出加快生態(tài)文明體制改革和建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略任務(wù)與宏偉目標(biāo)，而大學(xué)生作為未來祖國建設(shè)的主力軍和接班人，提高其生態(tài)文明素質(zhì)、培養(yǎng)其生態(tài)意識(shí)對于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，具有十分重要的意義。園林生態(tài)學(xué)與城市人居環(huán)境密切相關(guān)，專業(yè)內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的可持續(xù)發(fā)展、良性循環(huán)、人與自然和諧發(fā)展、綠水青山就是金山銀山等有關(guān)生態(tài)文明的思政元素，但一個(gè)知識(shí)點(diǎn)可以從不同角度引入，其融入思政元素的角度也就不同，如何使生態(tài)文明“進(jìn)頭腦”，并且又能在園林專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐中輸出，需要系統(tǒng)深入地挖掘和設(shè)計(jì)。根據(jù)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐而發(fā)展，認(rèn)識(shí)的根本目的是為了實(shí)踐。因此，在園林生態(tài)學(xué)教學(xué)過程中，有選擇性地選取一些環(huán)境問題、生產(chǎn)實(shí)踐中的現(xiàn)象、新聞事件、設(shè)計(jì)案例等作為融入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)符合“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的過程，從而達(dá)到生態(tài)文明思政要素由淺入深地滲入到學(xué)生的意識(shí)中。園林生態(tài)學(xué)前兩章內(nèi)容（緒論、城市環(huán)境與生態(tài)因子）主要從目前人類面臨的環(huán)境問題方面入手，并在學(xué)習(xí)環(huán)境的相關(guān)概念時(shí)加入實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生通過調(diào)查、測定等方式，了解城市里的大氣、土壤等污染，園林綠地的生物多樣性降低和生態(tài)修復(fù)等問題，使學(xué)生看到現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中的環(huán)境問題，并意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性;從第二章到十三章，主要講授個(gè)體、種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，因此，思政元素主要從生態(tài)學(xué)原理、公式等在生產(chǎn)和生活的應(yīng)用角度選取，闡明生物與環(huán)境之間的關(guān)系，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生環(huán)境問題的根源。如，講種群增長模型知識(shí)點(diǎn)時(shí)，先以漁業(yè)生產(chǎn)過程中常見的現(xiàn)象“漁民經(jīng)常在魚的數(shù)量超過K/2時(shí)捕魚，而把魚捕到K/2時(shí)即停止捕魚”這個(gè)案例作為引入，讓學(xué)生思考為什么？然后講解環(huán)境容納量K/2捕獲策略，即把魚捕到K/2時(shí)即停止，此時(shí)漁民可獲得最大捕魚量，并保證后續(xù)魚種群增長速率最快，魚類資源不被破壞，實(shí)現(xiàn)人與魚的和諧共生;通過這一專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人與自然和諧相處”這一思政元素背后的理論依據(jù)，把對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)提升到理論層次。第十四章到十六章是園林生態(tài)學(xué)的應(yīng)用部分，主要講授城市園林的生態(tài)設(shè)計(jì)、管理和工程，將園林生態(tài)學(xué)的理論應(yīng)用到實(shí)踐中。以案例為主，如，從工業(yè)遺產(chǎn)地到藝術(shù)園區(qū)的北京798藝術(shù)區(qū)、從廢棄礦坑到世外桃源的上海辰山植物園礦坑花園、從造船廠舊址到主題公園的中山岐江公園、從淤泥堆積場到生態(tài)公園新典范的江陽畈生態(tài)公園等，讓學(xué)生了解生態(tài)學(xué)原理在現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)中的實(shí)踐應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生投身到生態(tài)文明建設(shè)中去的激情。通過這一系列有的放矢地選取思政要素，使學(xué)生對“生態(tài)文明”的認(rèn)識(shí)遵循著“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的認(rèn)知過程。

（二）民族文化自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，并提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。將中華五千年源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化從課程中挖掘出來以達(dá)到文化自覺是實(shí)現(xiàn)文化自信的前提。中國是世界上最古老的民族之一，先輩們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，為適應(yīng)生存環(huán)境逐漸探索出人與自然和諧相處的理論和哲學(xué)觀點(diǎn)，尤其反映在儒家和道家的思想文化中。如，在講授“生態(tài)學(xué)的形成”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以引入我國古代著作中論述的植物的形態(tài)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系、作物和昆蟲的生物現(xiàn)象與氣候之間的關(guān)系、二十四節(jié)氣等，這樣的實(shí)例彰顯了我國古人的智慧與文化積淀，為生態(tài)學(xué)的奠基與發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)[7];在講“種間關(guān)系”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，引入道家“天人合一”的哲學(xué)思想、儒家“仁民愛物”的環(huán)境道德觀、佛教諸流派的尊重生命及其環(huán)境的生態(tài)倫理思想等內(nèi)容，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)博大精深的中華文化，自覺傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化基因，增強(qiáng)民族自豪感和自信心[8]。

（三）職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感

課程思政建設(shè)總的目標(biāo)就是立足于解決“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，而職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感則分別體現(xiàn)了“培養(yǎng)什么樣的人”和“為誰培養(yǎng)人”的問題。職業(yè)素養(yǎng)一般包括職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)等，在以往的理工科課程中，較多地注重職業(yè)技能的培養(yǎng)而弱化了職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。園林生態(tài)學(xué)是一門與環(huán)境、社會(huì)、人類密切相關(guān)的學(xué)科，既要滿足居民的美好生活需求，還要改善環(huán)境。在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，風(fēng)景園林師肩負(fù)著史無前例的艱巨使命，即要在大自然與快速發(fā)展的人工環(huán)境里找到平衡[9]。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)根據(jù)項(xiàng)目的實(shí)際情況和國情，因地制宜，積極奉行節(jié)約資源的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，切不可跟風(fēng)，進(jìn)行建設(shè)性破壞和制造景觀垃圾[10]。如，在講城市生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)章節(jié)時(shí)，從行業(yè)動(dòng)態(tài)引入，從2013年奧雅設(shè)計(jì)集團(tuán)主辦的“節(jié)約與可持續(xù)景觀論壇”到2020年北京師范大學(xué)和中國自然資源學(xué)會(huì)主辦的“景觀可持續(xù)科學(xué)論壇”，向?qū)W生傳達(dá)風(fēng)景園林從業(yè)人員在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，將解決人類生態(tài)環(huán)境及社會(huì)發(fā)展面臨的相關(guān)問題作為己任，也體現(xiàn)了他們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，這有助于堅(jiān)定風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生的理想信念、增強(qiáng)建設(shè)美麗中國的社會(huì)責(zé)任感。

（四）世界觀、人生觀、價(jià)值觀

大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，在國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展大環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)及各種媒體的廣泛普及運(yùn)用，各種文化思潮涌現(xiàn)，原本的社會(huì)觀念受到了很大的影響，學(xué)生們對各個(gè)事物的看法呈現(xiàn)多樣化趨勢。因此，新形勢下在高校價(jià)值塑造、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)“三位一體”的人才培養(yǎng)目標(biāo)中，價(jià)值塑造是第一要?jiǎng)?wù)，要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在園林生態(tài)學(xué)課程中，第二章到第六章講述環(huán)境因子與園林植物的關(guān)系時(shí)，每一章都有關(guān)于園林植物對環(huán)境因子的適應(yīng)知識(shí)點(diǎn)，這些知識(shí)點(diǎn)講解后，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考作為青年人如何去更好地適應(yīng)社會(huì)等相關(guān)問題。第七章講授種間競爭內(nèi)容時(shí)，將“生態(tài)位接近的兩個(gè)物種不能長期共存，必然伴隨著生態(tài)位的分化”這一知識(shí)點(diǎn)引申到創(chuàng)業(yè)和工作中，要正確看待競爭，合理的競爭能夠促進(jìn)創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的競爭價(jià)值觀。第八章講授群落組成關(guān)于優(yōu)勢種理論和關(guān)鍵種理論知識(shí)點(diǎn)時(shí)，引入社會(huì)主流意識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀的形成和變化規(guī)律[11]。第十四章到第十六章講授城市園林生態(tài)管理、生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)，以圖片資料和短視頻等方式，為大家講解習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成與發(fā)展、理論與邏輯、價(jià)值與意義，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀。

五、結(jié)束語

園林專業(yè)的學(xué)生是未來城市人居環(huán)境的設(shè)計(jì)者和管理者，也是將可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)從概念付諸行動(dòng)的積極倡導(dǎo)者和參與者，因此，園林專業(yè)的教育者應(yīng)以課程為載體，引導(dǎo)學(xué)生深刻思考學(xué)科專業(yè)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。通過深度挖掘園林生態(tài)學(xué)課程中的思政元素，將生態(tài)文明、文化自信、社會(huì)責(zé)任感等融入到課程教學(xué)中，以實(shí)現(xiàn)鞏固知識(shí)和“立德育人”的目的，并引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人理想追求自覺地融入國家的美麗中國建設(shè)事業(yè)中。

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