人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯

秦燕燕

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)國(guó)情相結(jié)合取得的最新理論成果，也是回應(yīng)百年未有之大變局下“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，彰顯了我們黨胸懷天下的廣闊格局與心系人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系，探求其構(gòu)建的邏輯理路，有助于從深厚的理論上厘清這一理念發(fā)軔的思想溯源，從更寬廣的歷史視域理解世界人民選擇“站在歷史正確一邊”的必然性，從積極有為的實(shí)踐中探索“順應(yīng)時(shí)代潮流，推動(dòng)各國(guó)加強(qiáng)協(xié)調(diào)和合作，把本國(guó)人民利益同世界各國(guó)人民利益統(tǒng)一起來(lái)”[1]的正確發(fā)展道路。

一、理論邏輯：深深根植于馬克思“真正共同體”思想沃土

人類命運(yùn)共同體的提出與形成有著深厚的理論根基，它所蘊(yùn)含的哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值旨?xì)w和實(shí)現(xiàn)形式根植于馬克思“真正共同體”思想，并隨實(shí)踐發(fā)展不斷對(duì)其賡續(xù)與光大。

（一）人類命運(yùn)共同體彰顯“真正共同體”思想的歷史唯物主義立場(chǎng)

馬克思在構(gòu)建未來(lái)新社會(huì)“真正共同體”時(shí)明確指出，人類社會(huì)必然經(jīng)歷“自然共同體”“虛幻共同體”“真正共同體”這三個(gè)不同形態(tài)的歷史分期。而實(shí)現(xiàn)“真正共同體”就必須拋棄以血緣和地緣而成的“自然共同體”和以剝削壓迫而興的“虛幻共同體”，通過(guò)生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展，消除資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。這是人類歷史發(fā)展的規(guī)律，也是人類發(fā)展必將達(dá)到的階段。馬克思關(guān)于人類社會(huì)生活共同體發(fā)展的理想形態(tài)和實(shí)現(xiàn)條件的闡述，為處在十字路口的人類社會(huì)發(fā)展指明了發(fā)展方向，充分彰顯了唯物史觀的理論旨?xì)w。新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記以唯物史觀為理論基石，在全面分析全球范圍內(nèi)兩大矛盾運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上極富創(chuàng)見(jiàn)性地提出了“人類命運(yùn)共同體”思想，揭示了當(dāng)代世界歷史演進(jìn)和全人類共同發(fā)展進(jìn)步的基本趨勢(shì)，從理論上貫徹了馬克思“真正共同體”思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，以歷史唯物主義的科學(xué)立場(chǎng)正確回應(yīng)了“時(shí)代之問(wèn)”。

（二）人類命運(yùn)共同體賡續(xù)“真正共同體”思想中“人的自由全面發(fā)展”的價(jià)值旨?xì)w

在馬克思看來(lái)，“人的自由全面發(fā)展”是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征，其實(shí)現(xiàn)也是人類社會(huì)發(fā)展的最終理想。馬克思構(gòu)想最終實(shí)現(xiàn)的共同體，要“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[2]才能實(shí)現(xiàn)，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[3]馬克思指出：“要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。”[4]人的個(gè)性、人格、創(chuàng)造性和獨(dú)立性最大限度地“不受阻礙的發(fā)展”，正是馬克思所追求的人的“自由發(fā)展”。因此，要促進(jìn)“人自我異化的積極揚(yáng)棄，通過(guò)人并且為了人而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”。[5]在命運(yùn)相連、利益相關(guān)的新全球化時(shí)代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“以‘人類社會(huì)’為哲學(xué)立場(chǎng)，以‘真正共同體’和‘人類解放’為價(jià)值原則，并以世界歷史進(jìn)程中的‘利益共同體’為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，[6]不僅反映了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”[7]的時(shí)代特征，而且在價(jià)值指向上關(guān)注人的自由全面發(fā)展與解放。盡管所處的時(shí)空?qǐng)鲇?、歷史方位和時(shí)代問(wèn)題有所不同，但推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的價(jià)值追求和價(jià)值旨?xì)w與馬克思“真正共同體”思想有著高度的統(tǒng)一性和契合性。

（三）人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持“真正共同體”思想關(guān)于聯(lián)合建構(gòu)的實(shí)踐形式

“真正共同體”是人類社會(huì)發(fā)展的理想形態(tài)，但從具體實(shí)踐來(lái)看，還依賴“世界各地的普遍交往”。人與人之間的交往只有超越民族、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的重重限制，“真正共同體”才能最終得以實(shí)現(xiàn)。馬克思指出，“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義?！盵8]“從前各個(gè)人聯(lián)合而成的虛假的共同體，總是相對(duì)于各個(gè)人而獨(dú)立的；由于這種共同體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被統(tǒng)治的階級(jí)來(lái)說(shuō)，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由。”[9]可見(jiàn)，在普遍交往和真正平等基礎(chǔ)上的人與人之間的聯(lián)合是通向“真正共同體”的必經(jīng)之路。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建方式賡續(xù)了“真正共同體”思想中聯(lián)合建構(gòu)實(shí)踐，主張國(guó)家之間在各個(gè)維度上的一律平等，倡導(dǎo)構(gòu)建平等、公正、合理的國(guó)際交往準(zhǔn)則。從構(gòu)建方式來(lái)看，它超越了所有單向度的發(fā)展理念，為不同國(guó)家的發(fā)展道路在“兩個(gè)大局”的全新境遇下實(shí)現(xiàn)“異質(zhì)同生”提供了切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)路徑，實(shí)現(xiàn)了人類交往范式的革命性變革。

二、歷史邏輯：世界歷史發(fā)展與中華民族復(fù)興歷史演進(jìn)交互影響的歷史必然

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建既是基于對(duì)百年未有之大變局下世界格局重構(gòu)的歷史考察，也是基于中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)歷史進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)需要，生動(dòng)地詮釋了“世界好，中國(guó)就好；中國(guó)好，世界會(huì)更好”的邏輯道理。

（一）人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是對(duì)世界格局重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)選擇

生產(chǎn)力高度發(fā)展與世界普遍交往是推進(jìn)人類由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的兩大動(dòng)力。隨著新大陸和新航線的發(fā)現(xiàn)，人類的交往逐步由局域性拓展為世界性，這推動(dòng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式的日益完善和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，并相繼產(chǎn)生了“殖民時(shí)期的殖民者與殖民地的體系、自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)期的先進(jìn)國(guó)家與落后國(guó)家體系、壟斷資本主義時(shí)期的‘少數(shù)壓迫國(guó)家’與‘多數(shù)被壓迫國(guó)家’體系以及20世紀(jì)下半期‘中心’與‘外圍’的世界體系結(jié)構(gòu)?！盵10]當(dāng)今世界，新技術(shù)革命的興起使經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深，世界各國(guó)“形成了你中有我，我中有你的利益共同體”，[11]單個(gè)國(guó)家面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)難以再獨(dú)自支撐，愈發(fā)需要世界各國(guó)以合作的方式在地域和利益層面上共同應(yīng)對(duì)。人類命運(yùn)共同體立足人類未來(lái)發(fā)展和整體利益，批判了資本擴(kuò)張和殖民掠奪的交往方式，倡導(dǎo)世界各國(guó)之間進(jìn)行多維度的深度交往合作，使更為合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序形態(tài)逐步成為國(guó)際共識(shí)。

（二）人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)把握

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫卷入資本主義“虛假共同體”的世界交往體系之中，為了挽救民族危機(jī)，各種救國(guó)方略輪番登場(chǎng)，但均以失敗而告終。救亡圖存的斗爭(zhēng)實(shí)踐屢遭挫折，使“中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量”。[12]

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立伊始，就帶領(lǐng)中國(guó)人民肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。新民主主義革命的勝利和中華人民共和國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件和基本前提；社會(huì)主義基本制度的確立和大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，為之后開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)；全面改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期成功探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，極大提高了生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和完善的制度保障；新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅以“偉大成就”對(duì)馬克思關(guān)于東方社會(huì)在跨越資本主義“卡夫丁峽谷”之后如何發(fā)展的歷史難題給出了答案，更使中華民族“迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”，[13]同時(shí)推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體從理念共識(shí)到實(shí)踐踐行這一具體過(guò)程。可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)中華民族成為凝聚力更強(qiáng)、包容性更大的共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提基礎(chǔ)，也必將為人類命運(yùn)共同體的踐行注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

三、實(shí)踐邏輯：攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、深入推進(jìn)全球治理行動(dòng)實(shí)踐使然

面對(duì)百年未有之大變局，人類未來(lái)發(fā)展和前途命運(yùn)處在十字路口的抉擇境地。世界各國(guó)都應(yīng)在解決“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的問(wèn)題中變更固有思維，共同化解時(shí)代發(fā)展難題，不斷推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，以期實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的愿景。

（一）以全人類共同價(jià)值作為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)

“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”，[14]其核心要義是將個(gè)人、國(guó)家、世界三者貫通起來(lái)，尋求“和而不同”的共性，形成人作為個(gè)體對(duì)發(fā)展需求的價(jià)值認(rèn)同和世界各國(guó)相互交往中處理關(guān)系時(shí)的普遍共識(shí)。

為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，為全人類謀進(jìn)步、為世界謀大同是中國(guó)共產(chǎn)黨的格局與擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要本著對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者……把全人類共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去?！盵15]在維護(hù)世界和平發(fā)展方面，作為安理會(huì)常任理事國(guó)，中國(guó)是派出維和部隊(duì)最多的國(guó)家，也是聯(lián)合國(guó)第二大維和攤款國(guó)，為世界和平注入了積極因素。在捍衛(wèi)公平正義方面，為應(yīng)對(duì)氣候變化，中國(guó)作出2030年前碳達(dá)峰、2060年前碳中和的莊嚴(yán)承諾，并公布碳達(dá)峰碳中和時(shí)間表路線圖，努力做氣候治理的行動(dòng)派。在追求自由和民主方面，中國(guó)探索出的中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)發(fā)展道路，為國(guó)際社會(huì)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家探索切實(shí)有效的民主政治形式提供了道路借鑒。

百年未有之大變局下，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)推進(jìn)全人類共同價(jià)值共識(shí)，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中“把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)?！盵16]

（二）以共商共建共享作為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的根本有效方式

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，整個(gè)世界日漸成為“一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體?！半S著國(guó)際力量對(duì)比消長(zhǎng)變化和全球性挑戰(zhàn)日益增多，加強(qiáng)全球治理、推動(dòng)全球治理體系變革是大勢(shì)所趨?！盵17]

共商是前提和基礎(chǔ)。中國(guó)歷來(lái)主張“世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握，世界上的事情應(yīng)該由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦”。[18]全球治理體系的建立和運(yùn)行要以各國(guó)人民共同商量為基，不能由一個(gè)國(guó)家或少數(shù)國(guó)家說(shuō)了算。為此，中國(guó)提出“一帶一路”倡議，促進(jìn)了沿線國(guó)家和地區(qū)共商經(jīng)濟(jì)體系的多樣性，并有效拓深了區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。共建是路徑和行動(dòng)。在2015年聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上，習(xí)近平主席提出中國(guó)主張的共建原則，即“各國(guó)都應(yīng)成為全球發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者、受益者……各國(guó)能力和水平有差異，在同一目標(biāo)下，應(yīng)該承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任?！盵19]基于此，中國(guó)推進(jìn)成立的亞投行成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新平臺(tái)，引領(lǐng)了全球經(jīng)濟(jì)更加均衡、普惠、充分的發(fā)展。共享是目標(biāo)和愿景。經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展使世界逐步成為利益共同體，生命個(gè)體之間、不同民族的榮辱與共和利益共享，能夠讓各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（三）以文明對(duì)話作為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的關(guān)鍵舉措

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是物質(zhì)性的，也是精神性的，既需要?jiǎng)?wù)實(shí)合作的“硬”支撐，也離不開(kāi)文明互鑒的“軟”助力。因此，尊重文化多元化、倡導(dǎo)文明對(duì)話既是當(dāng)今世界文明交流互鑒的準(zhǔn)則，也是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體新的關(guān)鍵舉措。

在人類命運(yùn)共同體的共識(shí)下，我們要尊重每一個(gè)國(guó)家依據(jù)本國(guó)國(guó)情尋找符合自身發(fā)展道路的權(quán)利，堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商的文化傳統(tǒng)，秉持“遠(yuǎn)人不服則修文德”的溝通方式，以合作共贏的新思維代替零和博弈的舊思維，共生共存?！懊恳环N文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值……我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生?！盵20]中國(guó)“一帶一路”的國(guó)際合作倡議，不僅搭建起人類命運(yùn)共同體落地的實(shí)踐平臺(tái)，還帶著特有的文化特征和文明印記，促進(jìn)沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)合作和跨文化對(duì)話、跨文明的交流互鑒。2022年北京冬奧會(huì)的成功舉辦更是被世人盛贊為踐行和推廣人類命運(yùn)共同體理念的生動(dòng)實(shí)踐。

概而言之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是擺脫人類命運(yùn)危機(jī)、構(gòu)建國(guó)際和諧秩序、邁向美好生活的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值共識(shí)。當(dāng)下，世界各國(guó)人民唯有在共同發(fā)展道路上攜手奮進(jìn)，才能創(chuàng)造出人類命運(yùn)共同體的光明未來(lái)。