習(xí)近平青年觀生成的三重邏輯

張?jiān)慈?/p>

幫助青年成長(zhǎng)、促進(jìn)青年發(fā)展一直是我們黨和國(guó)家高度重視的工作。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把青年工作提升到一個(gè)新的歷史高度，青年工作在科學(xué)理論的指導(dǎo)下取得歷史性成就，獲得廣大青年的高度認(rèn)同。習(xí)近平青年觀正是鑒于“當(dāng)代青年遇到了很多我們過(guò)去從未遇到過(guò)的困難”，[1]形成的科學(xué)思想。習(xí)近平青年觀的生成不是偶然，而是歷史的必然，是馬克思主義青年觀與中國(guó)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代需求相結(jié)合的理論成果。探尋習(xí)近平青年觀的生成邏輯，對(duì)于領(lǐng)悟其科學(xué)內(nèi)涵，把握青年成長(zhǎng)規(guī)律，更有針對(duì)性地開(kāi)展青年工作具有重要的指導(dǎo)意義。

一、思想立心：馬克思主義青年觀的繼承發(fā)展

馬克思主義青年觀作為馬克思主義科學(xué)思想理論的重要組成部分，是由馬克思、恩格斯在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，圍繞青年認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本問(wèn)題提出的觀點(diǎn)和看法。習(xí)近平青年觀正是在馬克思主義青年觀的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)新時(shí)代理論特征和實(shí)際要求逐步形成的理論成果。

（一）實(shí)踐是青年個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的起點(diǎn)

關(guān)于青年進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)，馬克思在青年時(shí)期就有所體現(xiàn)。馬克思在特里爾中學(xué)時(shí)所作的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中指出，要“選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)得到提高的地位”，“這無(wú)疑是開(kāi)始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任”。[2]這時(shí)的馬克思不僅將青年和社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一，同時(shí)體現(xiàn)出青年對(duì)事業(yè)和價(jià)值追求的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)職業(yè)類(lèi)型的選擇提出自己的觀點(diǎn)。這里所反映的價(jià)值思想，雖是“干預(yù)生活”和“抽象真理”的比較，但已然蘊(yùn)含了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證意蘊(yùn)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，馬克思認(rèn)識(shí)到“由于大工業(yè)使婦女、男女少年和兒童在家庭范圍以外，在社會(huì)地組織起來(lái)的生產(chǎn)過(guò)程中起著決定性的作用，他也就為家庭和兩性關(guān)系的更高級(jí)的形式創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。[3]正是生產(chǎn)要素的不斷革新，促進(jìn)了與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的變革，使“婦女”和“少年兒童”走出家庭投入到社會(huì)的大生產(chǎn)之中，馬克思更是根據(jù)勞動(dòng)者價(jià)值屬性的認(rèn)識(shí)，分析出家庭和社會(huì)相互協(xié)同、相互促進(jìn)的邏輯關(guān)系。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足時(shí)代需求和青年實(shí)際，繼承發(fā)展馬克思主義青年觀的實(shí)踐理論，深刻把握中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展進(jìn)程實(shí)際，持續(xù)深化對(duì)實(shí)踐的客觀性和社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)，提出具有中國(guó)特色并適應(yīng)發(fā)展實(shí)際的青年發(fā)展思想。2013年5月，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談會(huì)上指出，“學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑”，并呼吁“廣大青年要牢記‘空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦’，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的人生精彩”。[4]習(xí)近平從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，深刻把握認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的本質(zhì)內(nèi)涵和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以唯物史觀的視角區(qū)分認(rèn)識(shí)“學(xué)習(xí)”與“實(shí)踐”的不同歷史作用，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)踐對(duì)青年、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史發(fā)展的重要作用的思想理論。

從勞動(dòng)的角度，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青年勞動(dòng)意識(shí)的重要性，“讓他們從小就樹(shù)立起辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的觀念”，“這是真正關(guān)系我們民族發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”。[5]這里體現(xiàn)出不僅要對(duì)勞動(dòng)本身有科學(xué)認(rèn)識(shí)，同樣要使青年充分認(rèn)識(shí)具體國(guó)情和階級(jí)性質(zhì)，告訴青年中華民族正是通過(guò)人民群眾的辛勤勞動(dòng)發(fā)展的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)同樣需要一代又一代青年人的不懈努力。此外，習(xí)近平曾多次寫(xiě)信和回信給在基層工作的青年個(gè)人及組織，例如大學(xué)生村官?gòu)垙V秀、河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表、南京青奧會(huì)志愿者、南開(kāi)大學(xué)八名新入伍大學(xué)生等青年朋友，勉勵(lì)他們“在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)、建設(shè)祖國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐中體現(xiàn)人生價(jià)值”。[6]習(xí)近平深入挖掘適合青年的實(shí)踐場(chǎng)域，認(rèn)為基層是培養(yǎng)鍛煉青年干部的“練兵場(chǎng)”，豐富了有關(guān)青年實(shí)踐的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了青年個(gè)人主觀能動(dòng)性和社會(huì)發(fā)展客觀實(shí)在性的內(nèi)在統(tǒng)一。

（二）朝氣是青年個(gè)人屬性與社會(huì)屬性相統(tǒng)一的必然

恩格斯在《伊默曼的〈回憶錄〉》一文中指出，“相信現(xiàn)代的命運(yùn)不取決于畏懼斗爭(zhēng)的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而是取決于青年人崇高奔放的激情”。[7]馬克思也在肯定青年身上蘊(yùn)含巨大能量的同時(shí)，辯證認(rèn)識(shí)到高昂的精神狀態(tài)對(duì)于青年在不同社會(huì)環(huán)境下的不同影響，為團(tuán)結(jié)青年穩(wěn)定投入革命奠定了客觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。此外，恩格斯更是把自己青年時(shí)期的思想標(biāo)明為“激情”的產(chǎn)物，在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》1892年德文第二版的序言中表示，“特別是青年時(shí)期的激情使我大膽作出的英國(guó)即將發(fā)生社會(huì)革命的預(yù)言”。[8]肯定了激情對(duì)于青年個(gè)人發(fā)展的重要價(jià)值。

“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”是廣大青年的青春強(qiáng)音，是習(xí)近平青年觀的生動(dòng)體現(xiàn)。2015年聯(lián)合國(guó)教科文組織第九屆青年論壇開(kāi)幕式上，習(xí)近平指出，“青年最富有朝氣，最富有夢(mèng)想，是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者”。[9]兩個(gè)“最富有”是習(xí)近平從人類(lèi)歷史發(fā)展的角度所作的科學(xué)論斷，是立足當(dāng)下對(duì)社會(huì)發(fā)展必然性的深度挖掘，闡明了正是青年的朝氣、夢(mèng)想，使高昂的斗志轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)歷史進(jìn)程源源不斷的力量。此外，習(xí)近平在看到青年在人類(lèi)歷史中普遍性力量的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)青年作為國(guó)家發(fā)展中堅(jiān)力量的特殊性作用，認(rèn)為“青年作為引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，價(jià)值追求和精神狀態(tài)如何，在很大程度上決定著國(guó)家和民族的走向”。[10]習(xí)近平更是將這種以“朝氣”為代表的精神狀態(tài)稱(chēng)為“初生牛犢不怕虎的勁頭”，勉勵(lì)青年“不懂就學(xué)，不會(huì)就練，沒(méi)有條件就努力創(chuàng)造條件”，[11]在學(xué)習(xí)中生發(fā)朝氣，在蓬勃的朝氣中實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

（三）傳承是青年個(gè)人使命和社會(huì)使命相統(tǒng)一的延續(xù)

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最終目標(biāo)，同樣是全人類(lèi)的共同目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必定是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，青年正是擔(dān)當(dāng)這一使命的中堅(jiān)力量。馬克思在《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問(wèn)題給代表的指示》一文中指出，“人類(lèi)的未來(lái)，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育”。[12]這里所表述的，正是通過(guò)教育的方式將“正在成長(zhǎng)的工人一代”，即“青年”，作為承載這一使命的完全的希望。對(duì)于教育的具體內(nèi)容，馬克思認(rèn)為，“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[13]在之后的《反杜林論》一文中，恩格斯借用歐文和傅立葉所認(rèn)為的“要求相應(yīng)地訓(xùn)練青年從事盡可能全面的技術(shù)活動(dòng)”，[14]以此獲得“全面的發(fā)展”。馬克思和恩格斯共同看到了舊的社會(huì)分工所導(dǎo)致的勞動(dòng)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)群眾的束縛，指出綜合發(fā)展的重要性。

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的浪潮傳至俄國(guó)時(shí)，恩格斯在1885年4月致查蘇利奇的信的一開(kāi)始就提到，“得知在俄國(guó)青年中有一派人真誠(chéng)地、無(wú)保留地接受了馬克思的偉大的經(jīng)濟(jì)理論和歷史理論……我感到自豪”。[15]在這里單獨(dú)提出“俄國(guó)青年”，可以看出青年群體在俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)和推進(jìn)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的進(jìn)程中是重要的。另外，在推動(dòng)俄國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)希望之火持續(xù)燃燒的目的下，列寧也屢次提到青年在社會(huì)改革和發(fā)展中的重要作用，并提出“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)”。[16]

100多年前，李大釗就曾站在全人類(lèi)的視角發(fā)出青年呼聲，“吾人有現(xiàn)在一剎那之地球，即有現(xiàn)在一剎那之青春，即當(dāng)盡現(xiàn)在一剎那對(duì)于地球之責(zé)任”。[17]正是依靠青年作為承載共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)線，也正是依靠馬克思主義的科學(xué)理論在青年中獲得的高度認(rèn)同，才有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命從歐洲跨越到中國(guó)的可能。這份傳承體現(xiàn)在新時(shí)代對(duì)青年的培育中。習(xí)近平明確要求，“我們黨立志于中華民族的千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”。[18]建成“千秋偉業(yè)”非一朝一夕之功，習(xí)近平對(duì)青年在其中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用的理性判斷，正是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命歷史的客觀認(rèn)識(shí)，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)下實(shí)際的思想結(jié)晶。為應(yīng)對(duì)這條偉大復(fù)興道路上存在的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和驚濤駭浪，習(xí)近平從主體性角度出發(fā)，認(rèn)識(shí)到青年養(yǎng)成投入到復(fù)興之路的自覺(jué)意識(shí)的首要意義，“希望同學(xué)們時(shí)刻準(zhǔn)備著，以咬定青山不放松的執(zhí)著，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)”。[19]

二、文化鑄魂：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)文明史上燦爛的一頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出一系列重要論述，圍繞“立德樹(shù)人”形成適應(yīng)當(dāng)下中國(guó)發(fā)展的青年思想。

（一）小我融于大我的家國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義作為自古流淌在中華民族血脈里的精神內(nèi)核，從傳統(tǒng)社會(huì)源于“天命”的“天將降大任于斯人”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，到中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代命題，無(wú)不代表著“家國(guó)一體”思想。自西周便形成“天子建國(guó)，諸侯立家”的政治格局，但這里的“家”并不是代表百姓民眾的“家庭”，而是以“家、室、宗”為不同標(biāo)準(zhǔn)的分封體系，且其中所蘊(yùn)含的家與國(guó)的依附關(guān)系，奠定了以利益為準(zhǔn)繩的家國(guó)關(guān)系。到先秦儒家，以周禮為基形成了體系化的道德規(guī)范，即“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”的準(zhǔn)則，[20]并逐步凝結(jié)為“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想。至此，家國(guó)思想中修身到平天下的因果表述，已然闡釋了人、家、國(guó)、天下的內(nèi)在邏輯。

百余年前，代表著廣大人民群眾利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無(wú)畏精神，堅(jiān)守著“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。時(shí)至今日，國(guó)家的持續(xù)興盛與繁榮已是全體中華兒女的共同追求。習(xí)近平青年觀正是以中華民族偉大復(fù)興的宏大視角，賦予了青年一代作為接班人和建設(shè)者的殷切期望，告訴青年個(gè)人利益和國(guó)家利益密不可分的客觀真理，鼓勵(lì)青年從小事入手，不斷將小我融入國(guó)家和人民大我之中，切實(shí)成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（二）成事先修身的個(gè)人素養(yǎng)

自古以來(lái)，中國(guó)人將個(gè)人的道德修養(yǎng)作為衡量是非的先決條件，道德準(zhǔn)則更是青年成人成才的根本。不論是“吾日三省吾身”“從善如登、從惡如崩”的個(gè)人尺度，還是“己所不欲勿施于人”“嚴(yán)于律己、寬以待人”的社會(huì)尺度，皆是對(duì)個(gè)人立足于社會(huì)人格的考量。修身同樣也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的首位要求，毛澤東提出“野蠻其體魄”的修身理念，在延安時(shí)曾言，“你們挖的地，不算我的勞動(dòng)，親手干才算自己的勞動(dòng)”。周恩來(lái)《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》和劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，皆是老一輩革命家有關(guān)立身處世的寶貴思考和鍛造忠誠(chéng)純潔革命意志的實(shí)踐體現(xiàn)。

有關(guān)青年個(gè)人素養(yǎng)的要求，習(xí)近平曾多次引經(jīng)據(jù)典，以補(bǔ)足精神之“鈣”為目標(biāo)，提出在青年培育中，“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。[21]同時(shí)，教導(dǎo)青年“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，以此誡勉青年，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，要付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。[22]不論是個(gè)人意志的培養(yǎng)，還是個(gè)人道德的培養(yǎng)，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身的重要內(nèi)容，習(xí)近平正是將這些經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行揚(yáng)棄，提煉凝結(jié)出適用于當(dāng)下中國(guó)青年自身修煉的價(jià)值思想。

（三）知行合一的實(shí)踐操守

知與行的關(guān)系本質(zhì)上與哲學(xué)的存在與意識(shí)、實(shí)踐與理論有諸多相似之處，中國(guó)古代也對(duì)此關(guān)系有各種不同的見(jiàn)解?！渡袝?shū)》提到“非知之艱，行之惟艱”，荀子認(rèn)為“行高于知”，朱熹表示“知先行后”，王陽(yáng)明則認(rèn)為“知行合一”，等等。習(xí)近平從新時(shí)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)核，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)思想，對(duì)知與行的關(guān)系作出新詮釋?zhuān)源私虒?dǎo)青年。在2018年的北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平指出，“學(xué)到的東西，不能停留在書(shū)本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行，正所謂‘知者行之始，行者知之成’”。[23]這里提到的“知行合一”，正是習(xí)近平對(duì)王陽(yáng)明在道德層面知行關(guān)系和諧統(tǒng)一思想的繼承和發(fā)展，并結(jié)合辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論拓寬了原本拘泥于道德的唯心主義范疇，再以“書(shū)本”“腦袋”“行動(dòng)”為例在理論上明晰了“知”和“行”的界限，同時(shí)又在實(shí)踐上闡述了“知”與“行”相互融通的辯證關(guān)系，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的客觀真理，同時(shí)鼓勵(lì)青年將認(rèn)識(shí)的思想自覺(jué)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的行動(dòng)自覺(jué)，方可達(dá)到真正的知行合一。

三、實(shí)踐強(qiáng)基：社會(huì)發(fā)展需求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

習(xí)近平青年觀作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的重要組成部分，是順應(yīng)時(shí)代潮流、立足青年共同發(fā)展的。在堅(jiān)定政治引領(lǐng)的基礎(chǔ)上，尊重和引導(dǎo)青年思想變化，倡導(dǎo)青年發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)在人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)之中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（一）不忘初心的政治引領(lǐng)需求

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100多年來(lái)仍風(fēng)華正茂，關(guān)鍵是團(tuán)結(jié)凝聚了廣大青年，培養(yǎng)出一代又一代社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。面對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，如何團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)承載發(fā)展重任的青年是首要任務(wù)，關(guān)鍵在“青年人往哪里去，有一個(gè)方向問(wèn)題，共青團(tuán)必須引導(dǎo)好”。[24]2018年7月2日，習(xí)近平在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)指出，“加強(qiáng)對(duì)青年的政治引領(lǐng)，要從保持江山永不變色的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要有居安思危、知危圖安的憂患意識(shí)”。[25]對(duì)于政治引領(lǐng)工作的具體開(kāi)展，組織廣大青年加強(qiáng)和改進(jìn)理論武裝工作是根本。青年處于“拔節(jié)孕穗期”，是世界觀、價(jià)值觀、人生觀自覺(jué)養(yǎng)成，并逐漸走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。現(xiàn)階段，將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄辍霸敢鈱W(xué)”“學(xué)得懂”“能實(shí)踐”的“口糧”，是讓青年堅(jiān)定正確政治方向從自發(fā)走向自覺(jué)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”從自發(fā)走向自覺(jué)，解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”等問(wèn)題的首要途徑。習(xí)近平青年觀正是從根本上堅(jiān)持了“從青年中來(lái)，到青年中去”的群眾路線，針對(duì)當(dāng)前青年政治引領(lǐng)中急需解決問(wèn)題而形成的重要理論。

（二）凝心聚力的思想教育需求

習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出，“我們要關(guān)注青年所思、所憂、所盼，幫助青年解決好他們?cè)诋厴I(yè)求職、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)融入、婚戀交友、老人贍養(yǎng)、子女教育等方面的操心事、煩心事，努力為青年創(chuàng)造良好發(fā)展條件，讓他們感受到關(guān)愛(ài)就在身邊、關(guān)懷就在眼前”。[26]隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，青年擔(dān)負(fù)的責(zé)任與歷史上任何階段都是不同的，承擔(dān)的壓力也是具有鮮明時(shí)代特征的。習(xí)近平認(rèn)識(shí)到，“青年人閱歷不廣，容易從自身角度、從理想狀態(tài)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界，難免給他們帶來(lái)局限性。這是青年成長(zhǎng)的規(guī)律，我們要尊重這個(gè)規(guī)律”。[27]為幫助青年解決困惑，首先要“主動(dòng)走近青年、傾聽(tīng)青年，做青年朋友的知心人”，[28]才能真正走進(jìn)青年心中。

新時(shí)代，在社會(huì)思潮激蕩背景下，飽含激情的中國(guó)青年受到各種文化思想的影響，如何加強(qiáng)青年思想教育正是習(xí)近平青年觀致力解決的。首先，要獲取青年的認(rèn)同。習(xí)近平認(rèn)為，“對(duì)一些青年思想上的一時(shí)沖動(dòng)或偏激要多教育引導(dǎo)，能包容多包容，多給他們一點(diǎn)自我認(rèn)識(shí)的時(shí)間和空間，不要過(guò)于苛責(zé)”。[29]習(xí)近平以歷史唯物主義的視角，充分認(rèn)識(shí)到青年的思想出現(xiàn)動(dòng)蕩是歷史發(fā)展的必然，這個(gè)動(dòng)蕩終將回歸正途更是必然。其次，圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，建設(shè)科學(xué)的思想政治教育體系。習(xí)近平多次在全國(guó)教育大會(huì)、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等重要會(huì)議上對(duì)思想政治教育的動(dòng)機(jī)目標(biāo)、思想理論、教師隊(duì)伍、教材建設(shè)、制度體系、創(chuàng)新改革等方面提出要求作出部署，為青年搭建科學(xué)有效的教育環(huán)境，確?！翱酆玫谝涣？圩印?。2017年4月，新中國(guó)歷史上第一個(gè)青年發(fā)展規(guī)劃出臺(tái)，《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016－2025年）》作為黨和國(guó)家青年工作的行動(dòng)綱領(lǐng)，對(duì)青年需求進(jìn)行全覆蓋，為青年工作的系統(tǒng)化落實(shí)提供了制度保障。

（三）互學(xué)互鑒的國(guó)際交流需求

“青年是國(guó)家的未來(lái)，也是世界的未來(lái)?！盵30]隨著全球化進(jìn)程加快，中國(guó)青年作為促進(jìn)世界人民友誼和全球發(fā)展的生力軍作用更加凸顯。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外多次對(duì)中國(guó)和世界發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行論述，作出“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)”的論斷，并提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議。2021年8月10日，在給“國(guó)際青年領(lǐng)袖對(duì)話”項(xiàng)目外籍青年代表的回信中，習(xí)近平表示，“我們歡迎更多國(guó)際青年來(lái)華交流，希望中外青年在互學(xué)互鑒中增進(jìn)了解、收獲友誼、共同成長(zhǎng)，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春力量”。[31]這正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“四海一家”“天下為公”精神的傳承與弘揚(yáng)，是“國(guó)之大者”的生動(dòng)體現(xiàn)，是對(duì)青年在這個(gè)大戰(zhàn)略中所發(fā)揮重要作用的肯定。

習(xí)近平立足世界和平發(fā)展，提出世界青年的時(shí)代任務(wù)，“各國(guó)青年要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，以實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)全球發(fā)展倡議，助力落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，共同譜寫(xiě)世界青年團(tuán)結(jié)合作的時(shí)代新篇章”。[32]這是習(xí)近平以世界視野看人類(lèi)發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國(guó)大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)氣魄，是對(duì)青年使命融于世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，與人類(lèi)發(fā)展同呼吸共命運(yùn)的內(nèi)在邏輯的深刻把握。習(xí)近平胸懷“為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同”理想，秉持天下胸懷，呼吁廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。