偉大歷史主動精神推進中國式現(xiàn)代化的三重邏輯探析

白茂峰， 傅慧芳

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

現(xiàn)代化是現(xiàn)代世界始終圍繞的主軸，也是人類文明發(fā)展的普遍趨勢。習(xí)近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。[1]這是對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的科學(xué)概括與系統(tǒng)闡釋。中國共產(chǎn)黨在探索現(xiàn)代化道路上接續(xù)發(fā)揚歷史主動精神，不斷深化對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識，以其顯性的發(fā)展成就和愈益凸顯的全球貢獻，拓辟出一條異質(zhì)于西方的現(xiàn)代化新路。黨的十九屆六中全會首次將“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容加以明確，并指出黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中共中央“以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”。[2]這實際上就提出了歷史主動精神與中國式現(xiàn)代化之間邏輯關(guān)聯(lián)的時代課題。這里提出的“歷史主動”不是一個時間概念，而是一種奮斗的應(yīng)然狀態(tài)，體現(xiàn)著黨對現(xiàn)代化追求的自我覺解、行動自覺與對理性本身的價值估判，孕育著百年求索的精神氣質(zhì)。如何理解歷史主動精神的深刻內(nèi)涵及其與中國式現(xiàn)代化相互融通的關(guān)聯(lián)，如何看待歷史主動精神在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國中的深刻價值，這是在向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍中亟須回答的論題。

一、理論邏輯：偉大歷史主動精神是推進中國式現(xiàn)代化的價值支撐

任何一種社會實踐的運轉(zhuǎn)與維續(xù)，都與普遍的、原則性的社會文化精神息息相通。中國共產(chǎn)黨人不畏艱難險阻、直面風(fēng)險挑戰(zhàn)，頑強拼搏、不懈奮斗，展現(xiàn)出偉大的歷史主動精神。中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)摒棄了西方資本邏輯主導(dǎo)下物質(zhì)主義膨脹和對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。從這個意義上說，歷史主動精神作為中國共產(chǎn)黨的崇高精神品格，以其全新的理論釋說和實踐演繹，成為契合中國式現(xiàn)代化發(fā)展要求的鮮明精神密碼和價值規(guī)約，這對塑造和推進中國式現(xiàn)代化具有全方位深層次的深遠影響。

(一)主動把握歷史規(guī)律的科學(xué)精神是推進中國式現(xiàn)代化的題中之義

歷史規(guī)律是歷史發(fā)展所沿循的最本質(zhì)和普遍的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的存在和運動方式。馬克思主義經(jīng)典作家認為，社會力量同自然力是可以等同的，在人類尚未認識或考慮到它時對事物發(fā)展起著盲目、強制和破壞的作用，但如果以客觀規(guī)律來規(guī)約自我主體行為，則“要使它們越來越服從我們的意志并利用它們來達到我們的目的，就完全取決于我們了”[3]，這一觀點意在強調(diào)社會歷史過程實質(zhì)上是主體能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。依據(jù)歷史唯物主義的觀點，歷史的本質(zhì)是人類實踐的產(chǎn)物，歷史的發(fā)展遵循自身內(nèi)在的、固有的客觀規(guī)律，人們只有對客觀規(guī)律予以精確把握，并在此基礎(chǔ)上同主體選擇性有機貫通，才能實現(xiàn)自己的目的。在向世界歷史的轉(zhuǎn)變中，資本全球擴張日益重構(gòu)世界秩序，以資本為核心的生產(chǎn)方式占據(jù)了絕對權(quán)力，西方現(xiàn)代化也因其時間的先發(fā)性構(gòu)成所謂唯一的永恒普世的現(xiàn)代化方案，但資本主義導(dǎo)引的西方現(xiàn)代化以資本的運作為邏輯，使其內(nèi)蘊著無法克服的內(nèi)在矛盾和無法根治的諸多頑癥痼疾，與此相伴隨的必然是資本邏輯鉗制、雇傭勞動異化以及“貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。[4]中國式現(xiàn)代化道路是立基于歷史長河、時代大潮和全球風(fēng)云迭宕的演變機理創(chuàng)造的全新現(xiàn)代化形態(tài)，擺脫了以資本擴張和“去國家化”為核心的資本主義現(xiàn)代化模式，形成了“有效市場+有為政府+有序社會”的現(xiàn)代化之路，實現(xiàn)了我國從現(xiàn)代性邊緣向中心的位移。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上圍繞以史為鑒、開創(chuàng)未來的邏輯主線明確提出“九個必須”的歷史啟示和根本要求，黨的十九屆六中全會通過的百年決議又圍繞十個堅持凝練了百年奮斗的歷史經(jīng)驗，系統(tǒng)揭示了黨百年奮斗始終能掌握歷史主動的根本原因，彰顯了科學(xué)社會主義的強大生機和活力，進一步深化了黨對中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識，這也成為黨發(fā)揚歷史主動精神推進中國式現(xiàn)代化道路的突出表現(xiàn)。

(二)主動尊重歷史主體的首創(chuàng)精神是推進中國式現(xiàn)代化的理性訴求

人是馬克思主義始終關(guān)注的核心，也是歷史主動精神的主體力量。西方現(xiàn)代化進程中利益至上的價值取向?qū)е氯说淖杂扇姘l(fā)展的喪失，對此，馬克思認為，“工人在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。[5]馬克思始終將世界視為現(xiàn)實的人的世界，“辯證唯物主義在世界中引入了人，更進一步來講，是世界緣起于人，因人而生，因而世界是生成性存在，向未來敞開”。[6]馬克思始終將人作為歷史的主體與創(chuàng)造者，把實現(xiàn)人的自由和解放作為世界歷史的終極價值追求，強調(diào)人應(yīng)當(dāng)以全面的方式占有自身全面的本質(zhì)，人的主體性和個性在這一過程中得以彰顯。具體而言，生產(chǎn)關(guān)系歷史制約著人的生產(chǎn)活動之外的全部生活及各種交往關(guān)系。1817年，新生的紅色政權(quán)巴黎公社面臨著反革命武裝的鎮(zhèn)壓，公社社員沒有被嚇倒，而是以武裝起義來捍衛(wèi)新生的紅色政權(quán)，對此，馬克思在致庫爾曼的信中評價道，“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精神！”[7]列寧后來在談到巴黎公社經(jīng)驗時也說，“沒有千百萬覺悟群眾的革命行動，沒有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒有馬克思在談到巴黎工人在公社時期的表現(xiàn)時所說的那種‘翻天覆地’的決心和本領(lǐng)，是不可能消滅專制制度的”。[8]馬克思在“人的自我異化的神圣形象”被揭穿的理論高峰上，認為人類在通往自由道路上的現(xiàn)實任務(wù)就在于揭露“非神圣形象的自我異化”，掙脫一切由資本主義生產(chǎn)關(guān)系加之于個人身上的枷鎖，進而構(gòu)建以每個人的自由而全面的發(fā)展為原則的理想社會形式。就中國式現(xiàn)代化而言，其本質(zhì)是以人的現(xiàn)代化為邏輯起點和最終歸宿的。2022年4月，習(xí)近平在海南省考察調(diào)研時強調(diào)“我們已經(jīng)建成全面小康社會，接著要奔向現(xiàn)代化，實現(xiàn)共同富?！讶烤Χ加迷谧尷习傩者^好日子上”，這一觀點正是中國式現(xiàn)代化根本立場的形象寫照，體現(xiàn)著黨追求物質(zhì)的客觀尺度和人民的主體尺度相統(tǒng)一、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)籌的價值要求。

(三)主動擔(dān)當(dāng)歷史使命的實干精神是推進中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實保障

馬克思以以往唯物主義哲學(xué)的基本方向為基底，創(chuàng)造性地將實踐的觀點引入物質(zhì)本體論和世界可知論，形成了實踐的唯物主義。實踐的觀點是馬克思主義的根本觀點，馬克思主義的精神實質(zhì)就在于實踐，它認為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐是社會發(fā)展和歷史前進的基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在1845—1846年合著的《德意志意識形態(tài)》中指出，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變現(xiàn)存的事物”[5]。馬克思正是通過對實踐的本體價值和地位的確證，才有了在認識和解釋世界的基礎(chǔ)上改造世界的價值取向和實際能力。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，實干精神始終發(fā)揮著重要導(dǎo)向、凝聚和保證的作用。一方面，中國共產(chǎn)黨以歷史主動精神推進中國式現(xiàn)代化進程，服務(wù)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，在主動抉擇中推進全面現(xiàn)代化，在中華大地全面建成小康社會，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及新時代中國特色社會主義的偉大歷史成就，生動演繹了“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了”和“世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡”的宏大敘事。另一方面，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國際局勢亂與變交織，國家間的力量對比成為影響國際格局最關(guān)鍵的變量，世界不穩(wěn)定性不確定性明顯增強，我們黨始終掌握歷史主動，兼顧國內(nèi)國際形勢的變化，通過維護世界和平發(fā)展自己并以自身發(fā)展促進世界和平，推動構(gòu)建人類命運共同體，積極為世界和平穩(wěn)定貢獻中國智慧。黨的十九屆六中全會指出，“黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”[2]，走出一條通過自身發(fā)展帶動世界發(fā)展、造福世界的現(xiàn)代化新路。

(四)主動提振歷史自信的民族精神是推進中國式現(xiàn)代化的深厚根基

歷史自信是行為主體對自身發(fā)展歷史的充分認同的情感態(tài)度和精神狀態(tài)。只有建立在歷史自信的基礎(chǔ)上，歷史主動精神才能擁有更為堅實的底氣與力量，進而上升為推進中國式現(xiàn)代化的思想和行動自覺。歷史自信是對中國走現(xiàn)代化道路堅實基礎(chǔ)和歷史底蘊的自信，是對中華民族五千多年文明發(fā)展史的自信，體現(xiàn)著對歷史—現(xiàn)實—未來的多維聚合。在中國式現(xiàn)代化的不斷探索中，能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于能夠樹立和堅定黨的歷史自信。一方面，在數(shù)千年歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了波瀾壯闊的歷史和博大精深的文化，成為世界上唯一文明從未中斷的民族，“四大發(fā)明”等科技成果的問世、文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作等一系列跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文明成果，以有力的能量塑造了獨步世界上千年的東方古國，深刻影響和改變著中國的發(fā)展和人類文明的演進，可以說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[2]。另一方面，社會主義作為一種實現(xiàn)社會公平正義理想的社會思潮登上歷史舞臺，在不斷發(fā)展的過程中，社會主義從空想到科學(xué)，從理論到現(xiàn)實，從一國到多國，從初步探索到不斷深化發(fā)展，始終代表著人類社會的前進方向。19世紀(jì)中葉，馬克思運用唯物史觀和剩余價值學(xué)說這“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”，深刻揭示了資本主義的基本矛盾，闡明了人類必將走向共產(chǎn)主義的歷史規(guī)律，實現(xiàn)了社會主義由空想到科學(xué)的歷史性跨越，為全世界無產(chǎn)階級和勞動群眾爭取自由解放提供了強大思想武器，從此，科學(xué)理想的火種代代相傳、生生不息，成為推動人類進步的強大動力。可以說，歷史自信是我們成功走出中國式現(xiàn)代化道路的強大精神動力。黨的十九屆六中全會強調(diào)，中國式現(xiàn)代化道路，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，也不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實現(xiàn)的再版，也不是國外現(xiàn)代化的翻版，這一論點深刻體現(xiàn)出我們黨推進中國式現(xiàn)代化的強大信心以及面向未來所秉持的昂揚勇毅的精神狀態(tài)。

二、歷史邏輯：歷史主動精神視域下推進中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實圖景

“不同國家是可以經(jīng)由不同的方式走向‘現(xiàn)代的’……在一個‘現(xiàn)代性’有著多種形式的存在、也有著各種替代性選擇的世界上，政治歷史所要強調(diào)的，應(yīng)當(dāng)是同各種民族文化和歷史經(jīng)驗相契合的‘種種’內(nèi)部敘事”[9]。鴉片戰(zhàn)爭后我國走的是被動輸入型的非自主性現(xiàn)代化之路，這一階段的現(xiàn)代化探索雖經(jīng)歷以器衛(wèi)道—制度牽引—文化改造為主線的邏輯標(biāo)準(zhǔn)，但“它只是在地域意義上重新復(fù)制一個西方”。在這種特定的社會歷史語境中，一個在現(xiàn)代化標(biāo)尺上顯得遲滯孱弱的古老民族，如何在西方強勢的壓力中重構(gòu)中華民族的生存方式和活動方式，成為近代中國謀求復(fù)興的核心主題。中國共產(chǎn)黨將歷史主動精神貫穿于革命、建設(shè)和改革始終，有力解決了不同歷史時期黨面臨的主要任務(wù)，深刻改變了中國現(xiàn)代化的方向和進程，徹底擺脫了西方現(xiàn)代化的囿限，賦予了現(xiàn)代化新內(nèi)涵、新的結(jié)構(gòu)—功能和新的發(fā)展境界。

(一)秉持浴血奮戰(zhàn)和百折不撓的主動精神創(chuàng)造了推進中國式現(xiàn)代化的根本社會條件

亨廷頓認為，“革命是現(xiàn)代化的一個方面”[10]。近代以來，中國遭逢外來現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，被卷入由資本主義所開創(chuàng)的世界歷史進程之中，社會發(fā)展呈現(xiàn)出貧弱積聚的態(tài)勢。民主革命是世界各國現(xiàn)代性事業(yè)的序曲與前奏，盡管中國的舊民主主義革命深受西方現(xiàn)代化話語規(guī)約的影響，但實踐表明“外部反思”無法解決中國內(nèi)部問題，新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座壓在中國人民頭上的三座大山，徹底根除阻滯中國現(xiàn)代化發(fā)展的舊的國家機器和上層建筑，進行廣泛社會革命以實現(xiàn)民族獨立和人民解放，盡管如此，黨絲毫沒有忘記和忽視中國現(xiàn)代化問題的思索。實際上，早在20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨運用現(xiàn)代化的觀念分析和觀察問題，尤其是關(guān)注了中國軍事和軍隊方面的現(xiàn)代化?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中明確指出“革新軍制離不了現(xiàn)代化”的觀點，要求把以現(xiàn)代化的技術(shù)增強軍事武裝力量。直至黨的七大召開，毛澤東從建設(shè)新中國的戰(zhàn)略高度明確把國家現(xiàn)代化的任務(wù)提了出來，強調(diào)“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”[11]。這一歷史時期，我們黨既著眼現(xiàn)代民族國家的建構(gòu)，不斷達成國家從分裂走向統(tǒng)一的歷史宏愿，又加強對中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，進而實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的飛躍，創(chuàng)造了新民主主義革命偉大成就，這一歷史成就的取得標(biāo)志著中國的現(xiàn)代化事業(yè)在一條與眾不同的道路上成功拉開了序幕，為中國推進現(xiàn)代化建設(shè)掃清了障礙，創(chuàng)造了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本社會條件。

(二)秉持自力更生和發(fā)憤圖強的主動精神奠定了推進中國式現(xiàn)代化的根本政治和制度基礎(chǔ)

所謂現(xiàn)代中心主義國家，就是由現(xiàn)代社會的中心力量，即政府主導(dǎo)的中心國家。從現(xiàn)代化發(fā)展的歷程來看，現(xiàn)代化的推展與實踐是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代中心國家的建立與鞏固為前提的，因此，中國的現(xiàn)代化道路是從新中國成立后才正式開啟的。而在此之前中國共產(chǎn)黨就形成了一套相對完備且行之有效的體制機制，為啟程現(xiàn)代中心主義國家的現(xiàn)代化步伐奠定了堅實基礎(chǔ)，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在歷史場景轉(zhuǎn)化中以歷史主動的優(yōu)良傳統(tǒng)追尋現(xiàn)代化理想所映射的層累遞進和迭代更新特征，表征著與所謂經(jīng)典的現(xiàn)代國家構(gòu)建路徑的差異與優(yōu)勢。新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨逐步萌生了“走自己的路”的道路自覺，創(chuàng)造性地將現(xiàn)代化與社會主義兩個核心要素有機結(jié)合，實現(xiàn)了中華文明演進、社會主義發(fā)展和世界現(xiàn)代化實踐邏輯的生動聚合。毛澤東認為，中國共產(chǎn)黨擔(dān)負的一個艱巨歷史任務(wù)，就是要把貧窮落后的中國建設(shè)成為富裕強盛的現(xiàn)代化國家?！拔覀円欢〞ㄔO(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”[12]。之后，毛澤東進一步強調(diào)要在工業(yè)、農(nóng)業(yè)科學(xué)文化現(xiàn)代化的三維基礎(chǔ)上增添國防現(xiàn)代化，由此，毛澤東首次較為完整地提出了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的具體內(nèi)容，這也隨之成為中國共產(chǎn)黨提出了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略構(gòu)想的基礎(chǔ)。在這一歷史時期，無論面對西方帝國主義肆意封鎖干擾，抑或是中蘇關(guān)系惡化招致的隱憂，中國共產(chǎn)黨始終秉承獨立自主，艱苦奮斗，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以強烈的歷史主動精神思考解決中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)問題，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會主義基本制度，明確提出“兩步走”戰(zhàn)略，將社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)具象化為合理可行的發(fā)展步驟，建立起較為獨立的和完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，推進社會主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，推動經(jīng)濟落后且人口眾多的東方大國實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，黨對現(xiàn)代化的認識也實現(xiàn)了從“工業(yè)化”向“現(xiàn)代化”的拓展和深化，塑造了一種與近代中國現(xiàn)代性迥然相異的現(xiàn)代性敘事，為順利推進中國式現(xiàn)代化這一歷史使命提供了重要思想準(zhǔn)備和實踐基礎(chǔ)。

(三)秉持解放思想和銳意進取的主動精神提供了推進中國式現(xiàn)代化的體制保證和物質(zhì)基礎(chǔ)

黨的十一屆三中全會開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，中國共產(chǎn)黨在對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)探索中發(fā)揚歷史主動精神，結(jié)合這一時期的新特點和新要求改革封閉僵化的經(jīng)典社會主義體制、擺脫集中式—運動式的治國理政方式，搭建起中國特色的現(xiàn)代化方案。鄧小平指出，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[13]，強調(diào)中國式現(xiàn)代化的首要條件在于符合中國國情和發(fā)展特點，明確提出了社會主義初級階段的基本路線和到21世紀(jì)中葉分三步走基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，突出強調(diào)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的關(guān)鍵地位，同時創(chuàng)造性地將市場經(jīng)濟從資本主義的意識形態(tài)束縛中剝離出來，實現(xiàn)了一種去意識形態(tài)化的重釋。黨的十三屆四中全會以來，維持世界穩(wěn)定達四十余年之久的兩極格局轟然倒塌，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以江澤民同志為核心的黨中央堅持社會主義改革方向，解決了現(xiàn)代化建設(shè)的主體問題，特別是圍繞執(zhí)政黨現(xiàn)代化目標(biāo)作出了一系列實踐探索。進入新世紀(jì)我國現(xiàn)代化進程加速推進，黨中央繼續(xù)將歷史主動精神一以貫之，明確提出繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧的發(fā)展方針，明確了現(xiàn)代化建設(shè)要著力構(gòu)建科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展與和平發(fā)展相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化格局，系統(tǒng)形成了涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。這一歷史時期，黨以前所未有的歷史主動在恪守和遵循世界現(xiàn)代化普遍性規(guī)律的基礎(chǔ)上開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，以組織化權(quán)威體制和社會主義市場經(jīng)濟體制為內(nèi)核的中國社會主義現(xiàn)代化模式基本成型，實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，表征著黨對中國式現(xiàn)代化道路的探索進入新的發(fā)展階段。

(四)秉持自信自強和守正創(chuàng)新的主動精神提供了推進中國式現(xiàn)代化的制度保證、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量

中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨推動中國式現(xiàn)代化的歷史主動精神更加凸顯，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，馳而不息進行具有許多歷史特點的新的偉大斗爭，積極妥善應(yīng)對全球動蕩源和風(fēng)險點，有效化解國內(nèi)改革發(fā)展矛盾，圍繞如何全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提出了一系列新思想新觀點新戰(zhàn)略，制定和完善新時代中國式現(xiàn)代化道路的行動綱領(lǐng)和發(fā)展藍圖，不斷延展中國式現(xiàn)代化的時代意涵，有效拓寬了對社會主義現(xiàn)代化的理論視野和實踐空間。黨的十九大報告綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，明確調(diào)整了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新“兩步走”戰(zhàn)略，這一頂層設(shè)計超越了西方政治宣傳式、遠景聲明式戰(zhàn)略規(guī)劃。同時，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量，使中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步，極大推動世界社會主義運動和社會主義發(fā)展史進入新的階段。黨的十九屆六中全會著重突出中國特色社會主義新時代這個重點，從堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、經(jīng)濟建設(shè)、全面深化改革開放、維護國家安全、堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一及外交工作等13個方面總結(jié)新時代中國特色社會主義的偉大成就，生動書寫了新時代中國共產(chǎn)黨人以偉大歷史主動精神推進現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果?，F(xiàn)如今，中國式現(xiàn)代化道路以其科學(xué)的理論、合理的體系、包容的胸懷和嶄新的思路實現(xiàn)了人類文明發(fā)展史上的成功飛躍，在這一事實面前，“‘歷史終結(jié)論’‘中國崩潰論’等論調(diào)不攻自破，西方文明模式‘元敘事’論調(diào)悄然終結(jié)”[14]，為人類文明演進和世界文明發(fā)展提供了新的可能。

三、方法邏輯：以偉大歷史主動精神推進新時代中國式現(xiàn)代化

黨的十八大以來，黨發(fā)揚偉大歷史主動精神，在深刻把握社會主要矛盾變化的基礎(chǔ)上提出中國特色社會主義進入新時代的科學(xué)論斷，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了集制度、物質(zhì)和精神于一體的系統(tǒng)性保證，推動中華民族復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。黨的十九屆六中全會指出，“今天，中國人民更加自信、自立、自強，極大增強了志氣、骨氣、底氣，在歷史進程中積累的強大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍書寫著新時代中國發(fā)展的偉大歷史”。[2]要將歷史主動精神融入中國式現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域，推動中華民族偉大復(fù)興。

(一)在推動國家制度和治理體系日愈成熟定型的歷史主動中培植中國式現(xiàn)代化的制度根基

制度作為“立國之本和事業(yè)之基”[14]，關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展成敗的根本性和全局性問題，是新的時代條件下推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)所呈現(xiàn)出的鮮明特點。通過構(gòu)建契合中國式現(xiàn)代化的系統(tǒng)制度，“可以將存在于不同地區(qū)與領(lǐng)域中相對分散的因素整合起來，充分挖掘和動員一切潛在的內(nèi)生動力和社會力量”。[15]首先，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，抓緊制定符合國家治理現(xiàn)代化和滿足人民對美好生活新期待必備的制度，改革不合時宜和“邊際效應(yīng)減弱”的原有制度，確保不同領(lǐng)域的制度、規(guī)范與機制沿著正確方向進行改革，并實現(xiàn)制度之間的銜接與機制之間的互動，保持各領(lǐng)域改革步調(diào)的一致性，形成更加契合現(xiàn)代化發(fā)展要求的科學(xué)完善的制度結(jié)構(gòu)。其次，積極引導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)政策式治理與運動式治理的觀念，帶頭維護制度權(quán)威，切實提高運用制度履行職責(zé)的能力和水平，同時在全社會加強制度理論研究和宣傳教育，加強法治思維，引導(dǎo)全社會充分認識中國特色社會主義制度和治理體系的顯著優(yōu)勢，進而把我國制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能。再次，要完善權(quán)力配置和運行制約機制，構(gòu)建一套行之有效的權(quán)力監(jiān)督制度和執(zhí)紀(jì)執(zhí)法體系，加快建設(shè)社會主義法治國家，有效防范化解現(xiàn)代化建設(shè)進程中政府和國家公職人員權(quán)力不作為亂作為的風(fēng)險。最后，要適應(yīng)現(xiàn)代化進程，重視發(fā)揮制度優(yōu)勢，把制度自信教育貫穿國民教育全過程，積極引導(dǎo)全體人民更為深刻認識中國特色社會制度的本質(zhì)特征和顯著優(yōu)勢，不斷提升黨的執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高國家機構(gòu)及其工作人員的履職能力，提高人民群眾依法參與管理國家事務(wù)的能力，不斷把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為推進中國式現(xiàn)代化的實際效能。

(二)在貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)建新發(fā)展格局的歷史主動中夯實中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思在充分肯定資本主義私有制創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富的同時深刻揭露了其剝削的低劣本性，強調(diào)作為生產(chǎn)力的現(xiàn)代形式工業(yè)是人內(nèi)在本質(zhì)力量的公開徹底展示”，唯有依靠生產(chǎn)力的發(fā)展，作為獨立的個體人才能從真正意義上擺脫種種來自民族和地域局限，而同整個世界的生產(chǎn)發(fā)生較為緊密的聯(lián)系，因而“各個人必須占有現(xiàn)有的生產(chǎn)力的總和，這不僅是為了實現(xiàn)他們的自主活動，而且是從根本上也是為了保證自己的生存”[16]?？梢哉f，生產(chǎn)力的高度發(fā)展及其成果的轉(zhuǎn)化與循環(huán)，構(gòu)成發(fā)揮歷史主動精神的深層次動力，也成為現(xiàn)代化能否順利進行需要首要考慮的問題。中國式現(xiàn)代化作為一種駕馭資本的全新現(xiàn)代化模式，呈現(xiàn)出超越西方資本主義現(xiàn)代性的新型生產(chǎn)和發(fā)展邏輯。要在推進中國式現(xiàn)代化的實踐中承續(xù)歷史主動精神，為形塑人類文明新形態(tài)奠定堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，仰賴創(chuàng)新驅(qū)動塑造發(fā)展新優(yōu)勢，不斷強化國家戰(zhàn)略科技力量，加強富有原創(chuàng)性和引領(lǐng)性的科技攻關(guān)，高質(zhì)量推進關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅戰(zhàn)，推進創(chuàng)新鏈產(chǎn)業(yè)鏈深度融合，同時構(gòu)筑集聚全球優(yōu)秀人才的科研創(chuàng)新高地，實現(xiàn)生產(chǎn)力水平內(nèi)涵型提升。其次，通過深化改革破除制約經(jīng)濟發(fā)展的制度性障礙，高質(zhì)量推進教育、醫(yī)療和住房等事關(guān)國計民生的制度改革，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，不斷改善國民收入分配體系，進一步擴大中等收入群體，同時要“在資源配置與社會公平之間找到平衡點，減弱自發(fā)分工的盲目性”[17]，在發(fā)展中推動全體人民共同富裕取得實質(zhì)性進展。最后，通過互利共贏構(gòu)建高水平對外開放格局，推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，加強發(fā)展戰(zhàn)略和政策對接，推進基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，深化國際產(chǎn)能合作，深度參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動構(gòu)建人類命運共同體，以推動生產(chǎn)力發(fā)展的歷史主動性不斷奠定中國式現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。

(三)在推動中國特色社會主義文化發(fā)展的歷史主動中涵養(yǎng)中國式現(xiàn)代化的精神根柢

一個民族只有文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更為強大的顯性力量，才能以其獨特的文化基因和辨識符號造就更多的文明成果，習(xí)近平總書記認為，在中華民族幾千年的歷史流變中遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們在硝煙彌漫的戰(zhàn)火中應(yīng)運而生，在奮進圖強的歷史奮斗中涅槃重生，究其根源就在于“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”[18]。首先，要以馬克思主義的真理力量保證歷史主動精神引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的正確方向，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，推進馬克思主義中國化時代化，善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法科學(xué)分析面臨的形勢，使全體人民在理想信念、價值理念和道德觀念上掌握精神主動，以此深化對社會主義現(xiàn)代化深層規(guī)律及其本質(zhì)性和連續(xù)性的認識。其次，深度實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代塑型。將培育社會主義核心價值觀作為在現(xiàn)代化深度發(fā)展的進程中凝魂聚氣和強基固本的基礎(chǔ)工程，把弘揚中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期構(gòu)筑的民族精神和時代精神作為重點，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們從弘揚偉大建黨精神、豐富發(fā)展中國共產(chǎn)黨精神譜系中汲取更為主動的精神力量，鑄牢中華民族共同體意識，以此夯實全民族全社會休戚與共、團結(jié)奮進的思想道德基礎(chǔ)。再次，要加強和改進思想政治工作，高質(zhì)量深化拓展新時代文明實踐中心建設(shè)，統(tǒng)籌整合城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)資源，著力提升全社會文明程度，促進社會主義精神文明建設(shè)實現(xiàn)提質(zhì)擴面和提檔升級。最后，要順應(yīng)全球價值觀和共同體的變革，在國際關(guān)系秩序維護和國家形象對外傳播過程中弘揚全人類共同價值，主張擺脫文化霸權(quán)主義和價值獨斷主義的行徑，追求在多元之間尋求和平、和睦、和諧，進而追求一種和而不同的理想狀態(tài)。