鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展研究

馬晨晨

（池州學(xué)院 藝術(shù)與教育學(xué)院，安徽 池州 247100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“活態(tài)文化”,是直接依靠人、作用于人的活態(tài)傳承。它不僅是人類代代相傳、鮮活變化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是扎根于民族民間鮮活的文化遺產(chǎn)。對(duì)于人類而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變；對(duì)于民族而言，它體現(xiàn)了民族特殊的思維模式與重要文化價(jià)值。習(xí)近平總書記曾提到：“要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！边@對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展工作提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力和支柱[1]。源源不絕、博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化是全球文化寶庫中的瑰寶，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要論述為傳承和發(fā)展黨的文化建設(shè)基礎(chǔ)理論續(xù)寫了嶄新的篇章，為我國(guó)社會(huì)主義文化的建設(shè)指明了正確方向，為推動(dòng)世界文化繁榮以及人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了強(qiáng)大的中國(guó)智慧。在我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展進(jìn)程中，非遺是鄉(xiāng)村歷史變遷的真實(shí)見證，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，要根據(jù)時(shí)代要求，全面促進(jìn)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值

1.1 非遺是鄉(xiāng)村歷史文化的歸寄

沒有文化的民族就沒有所謂的歷史，歷史文化是鄉(xiāng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要價(jià)值體現(xiàn)。促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，是保護(hù)鄉(xiāng)村活態(tài)遺產(chǎn)的根本需要，也是全方位推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大動(dòng)能。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由個(gè)人或是組織創(chuàng)造并世代相傳的歷史文化成果，通常體現(xiàn)在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特定的生活勞作方式、風(fēng)土民情、手工藝中，具有民間、活態(tài)以及口傳的特征，能夠有效彌補(bǔ)正史記錄的不足與遺漏，有利于人們更加深刻和全面的認(rèn)知本地的傳統(tǒng)文化和發(fā)展歷史。以四川省劍閣縣的白龍花燈來說，它是通過說唱和舞蹈的形式來展示和解讀劍閣縣的抗戰(zhàn)文化、服裝文化、建筑文化、飲食文化、三國(guó)文化以及婚俗文化的，充分體現(xiàn)了劍閣當(dāng)?shù)赜凭玫膫鹘y(tǒng)歷史文化。近些年來，劍閣縣以花燈為媒介，為振興鄉(xiāng)村注入了強(qiáng)大的文化活力。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化凝結(jié)了鄉(xiāng)村世代人的偉大智慧，承載著中華民族文明的優(yōu)良傳統(tǒng)及深厚文化積淀。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂，只有實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，才能穩(wěn)固鄉(xiāng)村振興的文化基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村非遺作為傳統(tǒng)文化的活態(tài)表現(xiàn)形式，利用豐富的藝術(shù)形式來展現(xiàn)出人們對(duì)美好幸福生活的追求和向往，成為了各地人們的精神寄托，是農(nóng)村地區(qū)歷史文化的歸宿[2]。所以，有必要保護(hù)、繼承和發(fā)展好鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)良的鄉(xiāng)村文化基因得到延續(xù)，切實(shí)肩負(fù)起鄉(xiāng)村文明在振興鄉(xiāng)村過程中的重要使命。

1.2 非遺是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力

站在文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相同的，都是一種世代相傳的重要文化資本。我國(guó)出臺(tái)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中明確規(guī)定，要合理運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來不斷開發(fā)文化產(chǎn)品及服務(wù)。文化和旅游部早在2018年6月就下發(fā)了《有關(guān)全面振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)手工藝促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的詳細(xì)通知》，其中就強(qiáng)調(diào)了要對(duì)貧困地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的扶持力度，全力支持貧困地區(qū)挖掘并建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧就業(yè)工作室，構(gòu)建貧困地區(qū)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計(jì)、展覽和營(yíng)銷平臺(tái)。這些文件與法規(guī)充分體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值。將現(xiàn)有的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，將非遺文化資源轉(zhuǎn)變成文化生產(chǎn)力，是對(duì)非遺價(jià)值的合理運(yùn)用，能夠?yàn)猷l(xiāng)村地區(qū)帶來切實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要內(nèi)容之一，同時(shí)也是解決當(dāng)前鄉(xiāng)村各種問題的基礎(chǔ)。例如重慶地區(qū)，就利用國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅梁火龍表演促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，銅梁火龍已成為銅梁縣的重要名片，每年傳統(tǒng)節(jié)假日都會(huì)在當(dāng)?shù)嘏e行大型的火龍演出，不僅享譽(yù)全國(guó)，更吸引了許多外地游客[3]。當(dāng)前，我國(guó)許多鄉(xiāng)村地區(qū)都在認(rèn)真貫徹和落實(shí)全新的發(fā)展理念，利用建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特文化小鎮(zhèn)來推動(dòng)鄉(xiāng)村文化旅游事業(yè)的發(fā)展，以此來帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)，提高村民收入，真正探索出了獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化+產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村振興道路，為鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新動(dòng)能。

1.3 非遺是鄉(xiāng)村精神面貌的展現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類精神文明的活態(tài)歷史，也是中華民族傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)歷史傳承。鄉(xiāng)村社會(huì)主要依靠鄰里關(guān)系來進(jìn)行維系，鄉(xiāng)村文化也是現(xiàn)代化文明不可缺少的重要組成部分。因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的某些特征，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常能夠得到更有利的保護(hù)和繼承。不只是傳統(tǒng)文化自身，獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)貌也是鄉(xiāng)村非遺不可或缺的一部分。鄉(xiāng)村非遺通常具有一定的地域性或是民族性特點(diǎn)，這些祖先保留和發(fā)展下來的鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民情、風(fēng)俗特色等都是重要的財(cái)富。通過農(nóng)村非遺的有效保護(hù)和傳承，可以讓鄉(xiāng)村風(fēng)貌更加全面和真實(shí)的展現(xiàn)出來，使其得到更加系統(tǒng)的保護(hù)與繼承，讓鄉(xiāng)村風(fēng)貌得到更加廣泛的宣傳。想要全方位促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，推進(jìn)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化以及市場(chǎng)化發(fā)展，就要積極宣傳鄉(xiāng)村風(fēng)貌，充分實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展路徑

2.1 產(chǎn)業(yè)融合的生產(chǎn)性保護(hù)與發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著豐富功能和極強(qiáng)的延伸性，為產(chǎn)業(yè)融合提供了諸多著力點(diǎn)。探索各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功效，促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和調(diào)整，拓展鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈。農(nóng)村地區(qū)擁有豐富的文化知識(shí)型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化和技術(shù)知識(shí)的科學(xué)應(yīng)用，有利于提高食品安全，保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和生物物種。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向主要是吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)精華，大力發(fā)展綠色食品、天然有機(jī)食品、無公害農(nóng)副產(chǎn)品和地理標(biāo)志產(chǎn)品，從根本上實(shí)現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整。農(nóng)村非遺第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向主要是開展基于非遺研發(fā)周邊產(chǎn)品。集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)美術(shù)及其手工藝技能方面的遺產(chǎn)，結(jié)合產(chǎn)品自身所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵與外部延伸進(jìn)行不同層次、不同梯度的開發(fā)。而農(nóng)村非遺第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向則是深入挖掘非遺的獨(dú)特魅力，有效結(jié)合其他兩大產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)深度融合，全面促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游、展覽館、藝術(shù)演出、教育示范基地和文化產(chǎn)業(yè)[4]。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上是一個(gè)龐大系統(tǒng)，各種類型的非遺項(xiàng)目之間相互聯(lián)系，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)進(jìn)程中要確保系統(tǒng)的完整性，如果片面的針對(duì)某個(gè)功能的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行開發(fā)將會(huì)破壞非遺系統(tǒng)的可持續(xù)性以及穩(wěn)定性。農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，要按照各種類型的非遺開發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)范疇，進(jìn)行不同程度和形式的開發(fā)，并強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的非遺保護(hù)監(jiān)控與評(píng)估。

2.2 生態(tài)文明的總體性保護(hù)與發(fā)展

總體性保護(hù)強(qiáng)調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境、精神信仰、物質(zhì)文化資源的日常生產(chǎn)生活狀況密不可分。傳統(tǒng)村莊特別是歷史文化名村的保護(hù)，是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體保護(hù)的重點(diǎn)。保護(hù)傳統(tǒng)村莊既要保護(hù)那些歷史閣樓、庭院、廟宇等建筑遺產(chǎn)，同時(shí)還要保護(hù)那些承載鄉(xiāng)村文化精神的村落格局以及自然環(huán)境等，以此來維系傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化生態(tài)平衡。這種保護(hù)要充分強(qiáng)調(diào)非遺的真實(shí)性、原始性和完整性。對(duì)于某些發(fā)展中的新鄉(xiāng)村，特別是那些搬遷、合并、撤掉的村落，它們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展形勢(shì)往往要更為嚴(yán)峻。在促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展、滿足廣大村民幸福生活需求的過程中，要盡量保留具有重要?dú)v史價(jià)值、凝聚村民共同回憶以及精神信仰的歷史地表與文化空間，比如寺廟、戲臺(tái)或是祠堂等。在建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)村中，保留村民的鄉(xiāng)愁，也是保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的重要內(nèi)容[5]。

2.3 公共文化的服務(wù)性保護(hù)與發(fā)展

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行服務(wù)性保護(hù)，指的是構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和社會(huì)公共文化服務(wù)結(jié)合制度，以此在公共文化服務(wù)過程中充分實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的有效保護(hù)和傳承。當(dāng)前在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下，農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間以來公共文化服務(wù)較為薄弱，缺少必要的投入。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，各級(jí)政府部門高度重視鄉(xiāng)村地區(qū)的公共文化服務(wù)建設(shè)，并加大了投入力度。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)質(zhì)量和水平的提高不能只是依靠外在扶持和上級(jí)政府部門的幫助，關(guān)鍵要不斷激發(fā)內(nèi)在力量，增強(qiáng)自身的創(chuàng)造功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)重要的內(nèi)生資源，其價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，將直接決定著鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的成敗。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)站在公共文化建設(shè)的高度去認(rèn)識(shí)和推動(dòng)，這是歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)賦予的重大使命。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行服務(wù)性保護(hù)，可以讓農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展回歸到廣大村民的日常工作中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的常態(tài)化保護(hù)。鄉(xiāng)村地區(qū)通過組織豐富多彩的非遺項(xiàng)目演出、建設(shè)非遺研習(xí)基地、成立非遺組織，來彌補(bǔ)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)中人才、文化產(chǎn)品以及基礎(chǔ)設(shè)施不足等問題。深入挖掘鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不僅有利于提高農(nóng)民的收入，同時(shí)也能加快鄉(xiāng)村公共文化的建設(shè)。

2.4 社會(huì)治理的多元化保護(hù)與發(fā)展

我國(guó)以往的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是在政府部門的引導(dǎo)下，利用所構(gòu)建起來的政策、制度、法律規(guī)定和各種類型的非遺文化遺產(chǎn)目錄申報(bào)整理的方式來實(shí)行保護(hù)[6]?？呻S著后申遺時(shí)代的到來，民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承應(yīng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)多方力量共同參與形成強(qiáng)大的合力。政府部門、市場(chǎng)以及社會(huì)有關(guān)機(jī)構(gòu)相互合作，攜手構(gòu)建多層、多類、多樣化組織共存的新型民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承監(jiān)管體系。具體來說，首先，在民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中，各地政府部門應(yīng)加大統(tǒng)籌規(guī)劃力度及政策扶持。在保護(hù)與傳承民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，政府不應(yīng)以強(qiáng)勢(shì)性的主導(dǎo)地位來直接介入保護(hù)與傳承主體的行為，以便引起管俗代替民俗的不良情況。在民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承實(shí)踐中，民間委員會(huì)組織要去掉行政化，成為服務(wù)型的民間機(jī)構(gòu)。基層政府部門可通過積極鼓勵(lì)廣大群眾自主組織以及向民間委員會(huì)購(gòu)買等多種形式開展非遺保護(hù)與傳承活動(dòng)。其次，充分發(fā)揮市場(chǎng)資源合理調(diào)配的優(yōu)勢(shì)。切實(shí)轉(zhuǎn)變民間過去家族式繼承與家庭作坊的保護(hù)模式，借助不同主體各自的資源優(yōu)勢(shì)，協(xié)同實(shí)現(xiàn)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與傳承。企業(yè)+村戶、企業(yè)+協(xié)會(huì)+村戶、專業(yè)協(xié)作機(jī)構(gòu)、基地+村戶或是帶頭人+村戶等多元化主體有機(jī)結(jié)合的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承形式在各地都能取得顯著的效果。最后，最大限度的發(fā)揮繼承人及其所在地群眾和各大社會(huì)組織的積極作用。民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵就在于繼承者。對(duì)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人與傳承者的日常生活和傳承工作提供有利保障，與此同時(shí)，也要對(duì)其他民間非遺的傳承人和廣大參與者給予充分的支持。民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生機(jī)與活力扎根于滋養(yǎng)它的民族之中，所以要大范圍的宣傳推廣、開展技術(shù)培訓(xùn)等，來全面提高廣大群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的意識(shí)及能力，激發(fā)他們的參與熱情，從而營(yíng)造濃厚的非遺保護(hù)與傳承環(huán)境。此外，還要注重新鄉(xiāng)賢在民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要作用發(fā)揮。新鄉(xiāng)賢是民間基層的優(yōu)秀代表，他們對(duì)鄉(xiāng)村文化有著真摯的情感，相對(duì)其他群眾要更加了解和熟悉鄉(xiāng)土文化，在社會(huì)資源、影響力、呼吁力、經(jīng)濟(jì)實(shí)習(xí)方面都有著明顯優(yōu)勢(shì)，他們的加入對(duì)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有著推動(dòng)的作用。

2.5 先進(jìn)技術(shù)的現(xiàn)代化保護(hù)與發(fā)展

現(xiàn)代新媒體技術(shù)在各領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用為鄉(xiāng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展提供了先進(jìn)的技術(shù)支持和更多有利途徑。首先，利用新興的信息處理技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海量資料進(jìn)行整理、記錄、劃分、構(gòu)建數(shù)據(jù)庫等，以便有效保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息。其次，網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及，極大程度的擴(kuò)大了鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和宣傳，真正實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的走出去，提高了其影響力和知名度。再次，借助數(shù)字化技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)知識(shí)和能力培訓(xùn)，充分拓展廣大村民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)能力和創(chuàng)新能力。最后，則是依托美麗鄉(xiāng)村的信息化建設(shè)，強(qiáng)化與電子商務(wù)企業(yè)的合作，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的周邊產(chǎn)品采取產(chǎn)供銷于一體的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，以此來促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)自主品牌營(yíng)銷和宣傳。

3 結(jié)語

科學(xué)把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來的各種機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要使命。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的全方位發(fā)展目標(biāo)，帶給非遺保護(hù)不同層次、不同形式、不同主體保護(hù)的更多可能性。在振興鄉(xiāng)村的進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要回歸于農(nóng)村本位，積極參與農(nóng)村的全面建設(shè)，不斷探索和創(chuàng)新非遺保護(hù)和發(fā)展模式。鄉(xiāng)村非遺促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，能夠保持自身活力，充分體現(xiàn)非遺現(xiàn)代化傳承的意義和價(jià)值，同時(shí)還能為非遺保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的生存空間。在黨的十九大精神引領(lǐng)下，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定會(huì)在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中大放異彩，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。