國學經(jīng)典誦讀與大學生語言能力提升探究

王耀民

（湘南學院，湖南 郴州 423000）

中華文化博大精深，國學經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀文化的精髓，是中國歷史上歷經(jīng)歲月洗禮沉淀下來的不朽之作，飽藏著中華民族的智慧、情操、氣節(jié)和優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著中華民族的文化基因、道德倫理與核心價值觀念。習近平總書記在視察北京師范大學時指出，“應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因”。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中指出，“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)”“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用”。誦讀是感受經(jīng)典、學習經(jīng)典、傳揚經(jīng)典的一種有效途徑。開展國學經(jīng)典誦讀對提升大學生的思想素養(yǎng)、道德情操、人文素養(yǎng)和語言素養(yǎng)都是非常有益的，以一種潤物無聲的力量熏浸其間，潤而化之。

一、國學經(jīng)典誦讀與語言能力概念溯源及解析

1. 國學經(jīng)典誦讀

“何謂國學經(jīng)典？”正如“何謂國學”一樣，因為其稱謂本身就是一種習慣成自然的講法，未經(jīng)嚴謹?shù)膶W術(shù)論證，約定俗成，籠統(tǒng)而難有確指。［1］“國學”一詞在我國由來已久，有歷史上的國學與現(xiàn)代國學之分。早在《周禮》《漢書》《后漢書》《晉書》之中就出現(xiàn)了“國學”這個語詞，只不過歷史上所述的“國學”指的是“國立學校”。

現(xiàn)代意義上的“國學”，是自“西學東漸”后相對于“西學”而言的，泛指中國傳統(tǒng)思想文化學術(shù)。清末明初時期，歐美學術(shù)傳入中國，號為“新學”“西學”，與此相對，張之洞、梁啟超、黃遵憲等人便把中國固有的學問統(tǒng)稱為“舊學”“中學”“國學”，主張“中學為體，西學為用”。1923 年，胡適在北大《國學季刊》的發(fā)刊詞中寫道：“國學在我們的心眼里，只是國故學的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的國故，研究這一切過去的歷史文化的學問，就是國故學，省稱為國學?！保?］

1930 年末，飽讀詩書的儒之圣者馬一浮提出，嚴格意義上說，“國學”這個稱謂“其實不甚適當”，“本不可用”，但既然大家都這樣講，也就“隨順時人語”。但其對于國學為“中國固有學術(shù)”的定義不甚認同，認為過于寬泛。他主張，“國學者，六藝之學也”。這里的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，并創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)《論語》里面通六藝。

百余年來，關(guān)于“國學”的界定，尚未有統(tǒng)一的結(jié)論。較有代表性的大致有兩類，一類是指“以儒家為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)”；另一類是指“中國傳統(tǒng)文化精華與當代文化精華相融合的學術(shù)精髓的簡稱”。本文擬采用廣義的國學概念，但側(cè)重于從狹義國學概念層面來擷取誦讀篇目內(nèi)容。

“經(jīng)”本義謂“織物上縱的紗線”，引申為“天經(jīng)地義的常理常道”；“典”意即“典范”，《尚書》載，“惟殷先人，有典有冊”。所謂經(jīng)典，是具有典范性和權(quán)威性，經(jīng)得起時間和實踐的檢驗，并能使我們有所感悟的著作。［3］經(jīng)典是人類社會發(fā)展歷史長河中積淀留存下來的熠熠生輝的東西，澤被后世。

“誦讀”是一種讀書學習的方法?！罢b”包括朗誦、背誦、吟誦，“讀”亦有朗讀、閱讀的意思。誦讀就是用朗誦、背誦、吟誦、朗讀、閱讀的方法來學習文本?！墩f文解字》錄：“誦，諷也。從言，甬聲”，“讀 ，籀書也”。段玉裁在《說文解字注》中進一步釋析：“誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之”“抽繹其義蘊至于無窮，是之謂讀”“諷、誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊”。王懷松認為誦讀的精髓是熟讀精思、口誦心惟。［4］誦讀是通過調(diào)動眼、口、心、耳、腦等器官的聯(lián)動來達到深邃入心的效果。

2. 語言能力

語言是人類交往和交流的工具。19 世紀德國語言學家威廉·洪堡特在語言學著作《論爪哇島上的卡維語》的引言《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》一文中提出“語言本身絕不是產(chǎn)品，而是一種能力”的著名論斷，開啟語言能力理論研究。他認為，語言是一種“官能”，“語言是內(nèi)部存在的官能”，“語言是構(gòu)成思想的官能”。1980 年，美國語言學家喬姆斯基在著作《句法理論要略》中辨析了“語言能力”及“語言運用”。他指出，語言能力是指某一語言共同體中的每個人都可以理解并說出的從來沒有聽過的句子，或者說是掌握該語言所有話語基礎(chǔ)的代碼，理解和生成新的合乎語法的句子的能力。語言運用是這種能力的實際應用。1972 年，美國人類學家和社會學家海姆斯發(fā)表了《論交際能力》，進一步修正和完善喬姆斯基的理論，將語用、心理等因素納入語言能力范疇，認為語言能力是學習者在特定的環(huán)境中所具有的運用語言順利與人進行交流、溝通的能力。1990 年，美國應用語言學家巴克曼提出了語言交際能力模型。他認為，語言能力主要由語言知識和策略能力兩大部分組成。

國內(nèi)學者關(guān)于語言能力的研究始于20 世紀90 年代初期，在借鑒國外研究成果的基礎(chǔ)上，逐步形成了自己的理論框架。呂必松教授指出，語言能力包括語言要素、語用規(guī)則、有關(guān)的文化知識、言語技能和言語交際技能。范開泰教授提出“漢語交際能力”概念，并指出其包含漢語語言系統(tǒng)能力、漢語得體表達能力和漢語文化適應能力。鐘華、樊威藏認為，“語言能力從知識角度看包括語音、語法和詞匯三方面的知識，從技能角度看包括聽、說、讀、寫、譯五種能力”。胡明揚認為，“語言能力自然指的是實際的說、聽、讀、寫的能力”。在梳理既有研究的基礎(chǔ)上，本文認為，語言能力是指掌握并能綜合運用語言的實際能力，它是一個人語言素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，涵括聽、說、讀、寫、譯的能力。

二、國學經(jīng)典誦讀對大學生語言能力提升的重要意義

研究和實踐表明，人的語言能力是在言語的生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過與人的交往活動及后天接受系統(tǒng)教育而習得和發(fā)展起來的。經(jīng)典誦讀其實是我國自古就沿襲下來的一種行之有效的教育途徑和人才培養(yǎng)方法。國學經(jīng)典誦讀對提升大學生語言能力具有重要作用。

1. 有助于深厚文化知識底蘊，夯實語言功底

語言是文化的載體和表現(xiàn)形式，文化是語言表達的根基。只有具備一定的歷史文化知識，才能深刻把握字詞文本背后的歷史淵源、情感內(nèi)涵、價值況味，從而催生出優(yōu)質(zhì)的富有歷史人文積淀的語言內(nèi)容，增強語言的感染力和傳播效果。國學經(jīng)典是歷經(jīng)時間檢驗和歷史錘煉的中華民族的文化瑰寶，凝結(jié)著古人先賢的思想、學術(shù)、智慧、處世原則、道德品格和人生哲理。誦讀國學經(jīng)典讓學生徜徉在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長卷里，感受豐厚中華文化的魅力，不斷汲取營養(yǎng)，拓展知識面，扎實人文功底?！案褂性姇鴼庾匀A”，只有深入了解我們的歷史文化，才能讓我們有了主心骨，找準自己的位置和方向，才能更好地理解、發(fā)聲、生動恰切地表達。此外，國學經(jīng)典中包蘊著文字學、音韻學、訓詁學等方面的諸多知識，為夯實學生的語言基礎(chǔ)提供了有益的史料。

2. 有助于形成良好的語言感受力和審美力

國學經(jīng)典是中國文學文化的典范之作，其中的詩詞曲賦文往往文字優(yōu)美、音律和諧、節(jié)奏鮮明、形象凝練、內(nèi)涵豐富、意境深遠、哲思性強，讀來朗朗上口，于抑揚頓挫間給人以無限回味，讓人在行文游走中感受言語之美、文辭之美、音韻之美、意蘊之美、生命之美、人性之美。經(jīng)常誦讀這些經(jīng)典優(yōu)美之作，能夠陶冶情操、頤養(yǎng)心性，在潛移默化中提升大學生對優(yōu)秀作品的感受力、審美力和品鑒力，同時也能夠讓學生在耳濡目染的吟誦研讀過程中不自覺地受到優(yōu)秀詩文的熏陶、感染和觸發(fā)。

3. 有助于豐富語言素材，提升語言表達能力

當今，許多大學生常常感到語言表達詞匯貧乏，語言干癟無味，常常感到無話可說、措詞不當或詞不達意，語言廢料多，有效信息少，究其原因，主要是缺乏語料儲備，事先積累的語言素材太少，以致語到用時方恨少。國學經(jīng)典為充實我們的語言倉庫提供了絕佳的素材，其中不乏眾多名言警句、精美詩文、成語典故、史料故事，其運筆帷幄之間所包羅的遣詞造句、修辭節(jié)律、謀篇布局、情韻境界足以令人嘆服、精思、學習、體悟。俗語說，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。唐彪在《讀書作文譜》中曰：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也?！痹诜磸鸵髡b念讀中精思、學習、內(nèi)化于心，不知不覺中融為自己的一部分，進而自然而然地將這些語料、辭約、章法生發(fā)運用到我們的語言表達中。

4. 有助于激發(fā)思維活力，增強思想深度、廣度、銳度

如今的大學生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，移動社交媒體成為他們接觸信息、交流信息的主渠道，移動化、社交化、圖片化、短視頻化的信息接收方式及快節(jié)奏的生活方式養(yǎng)成了他們碎片化接收、碎片化表達和淺表閱讀、懶于思考的習慣，久而久之勢必給大學生的語言能力涵育帶來影響。部分大學生思維跳躍、語言表達碎片化、語篇能力差、難以連詞成句、邏輯混亂、組織結(jié)構(gòu)不嚴謹、語言空泛直白的現(xiàn)象比比皆是?！耙匀藶殍b，可以知得失，以史為鑒，可以知興替”，誦讀國學經(jīng)典能讓我們沉靜下來，走近歷史人物典故，激發(fā)思維活力和想象力，同歷史人物展開一次超越時空、推心置腹的對話，深入交流探討文本及文本背后的深刻內(nèi)蘊，養(yǎng)成良好的思維方式和言語習慣，增強思考的深度、廣度和銳度，自覺抵制不良語言生活習慣的侵蝕。

5. 有助于培育文化責任意識

語言是文化的載體，文以載道，語言承擔著傳承文明、傳播文化的功能。開展國學經(jīng)典誦讀有助于增進大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解及體悟，強化民族身份認同和文化自信，在誦讀研習中親近中華文化、熱愛中華文化，建構(gòu)他們正確的世界觀、人生觀、價值觀，并喚醒他們自覺擔負起傳承弘揚中華文化的使命?！坝^乎天文以察時變，關(guān)乎人文以化成天下”，文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。2000 多年前張騫出使西域開辟了絲綢之路，打開了中國與世界商貿(mào)文化交匯的通道，促進了東西方文明的交融。2013 年“一帶一路”倡議的提出更是為增進世界對中國的了解、讓中國走向世界提供了難得的機遇。如今，將中國文化更好地傳揚出去，講好中國故事，傳播好中國聲音，提高國外受眾對中華文化的了解度和認同度，提升中國文化話語權(quán)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，最終實現(xiàn)“美美與共、天下大同”的美好愿景，推動人類社會和諧發(fā)展成為新時代賦予青年大學生義不容辭的責任。

三、在國學經(jīng)典誦讀中有效提升大學生語言能力的路徑

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊鳛橛擞胖匾嚨氐母咝?，理應重視國學經(jīng)典教育教學，下足功夫精心謀劃、開展靈活多樣的系列誦讀活動，引導學生樂于研習國學、常讀經(jīng)典，在誦學研習中啟迪智慧、滋養(yǎng)心靈、修煉品性，提升人文素養(yǎng)和語言能力。

1. 重視開設(shè)國學經(jīng)典誦讀課程

自2010 年始，教育部、國家語委在學校開展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”試點，鼓勵高校開發(fā)經(jīng)典誦讀、書寫、講解專門課程，引領(lǐng)廣大師生更加廣泛深入地感受領(lǐng)悟中華經(jīng)典，加深對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解和熱愛，培養(yǎng)學生誦讀、書寫并講解經(jīng)典的能力，提高他們的文化素養(yǎng)、審美情趣及語言文字應用能力。2012 年教育部、國家語委發(fā)布《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020）》，明確指出推進學校開展中華經(jīng)典誦寫講行動，各級各類學校要加強經(jīng)典誦讀和規(guī)范漢字書寫教育。2018 年9 月，教育部、國家語委研究制定《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》，提出支持高校面向全體學生開設(shè)大學語文、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等必修和選修課程。

如果沒有對“國學經(jīng)典”的基本閱讀與認知積累，大學生學習掌握漢語言文學知識體系與審美體系就容易流于“無源之水”“無根之木”的膚淺獲得。［5］高校理應全面推廣實施開發(fā)國學經(jīng)典誦讀類課程，追“根”溯“源”，從源頭上追溯我們的精神文化譜系，解答“我們從哪里來”，引領(lǐng)學生通過國學經(jīng)典誦讀課程和系列活動知悉解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟語言之美、人文之美、學思之美，于春風化雨中提升大學生語言素養(yǎng)、思想文化境界、審美旨趣和道德情操。國學經(jīng)典誦讀課程涵括國學經(jīng)典導讀、國學經(jīng)典誦讀、國學經(jīng)典篆寫、國學經(jīng)典講析等課程。各高?？梢越Y(jié)合自己的辦學特色、地域特點、實際情況開設(shè)相應的必修課和選修課，建設(shè)一批國學經(jīng)典誦讀類通識示范課程，還可以通過共建、共享、購買等方式引入高質(zhì)量在線課程，靈活采取線下與線上、第一課堂與第二課堂、校內(nèi)與校外等多元形式增強課程育人實效，并研究設(shè)置科學的課程考評體系，綜合考查學生的學習成果。

2. 精心做好教材讀本編寫選編工作

國學經(jīng)典浩如煙海，如何精心選擇，做好導引，將誦讀與賞析有機融合起來至關(guān)重要。目前，針對高等院校大學生的國學經(jīng)典誦讀教材較少，多以中小學為主。各高校可以根據(jù)本校實際、專業(yè)情況、學生特點權(quán)衡選定教材，有條件的高校可自行選編讀本，鼓勵并組織團隊研究開發(fā)立體、動態(tài)、互動的新形態(tài)誦讀教材。做好教材讀本編寫選編工作應該切實把握好三點原則：一是應結(jié)合大學階段學生的身心發(fā)展特點和學習實際需求研究甄定好教材讀本；二是在選編作品時，必須考慮其是否代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，是否體現(xiàn)了圣賢先哲們的學思智慧、道德品性、情操境界，是否彰顯了中華文化的核心價值觀念，是否有助于培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；三是做到普適性與針對性相結(jié)合，鼓勵開發(fā)地方校本教材，因地制宜、因材施教，凸顯地方特色。

3. 強化專業(yè)化師資隊伍建設(shè)

教師是課程教學的關(guān)鍵，直接影響甚至決定學生學習的積極性和成效，因此，建設(shè)高素質(zhì)、高水平、專業(yè)化的教師團隊就顯得尤為重要。然而，現(xiàn)實情況卻不容樂觀，高等院校普遍存在國學經(jīng)典誦讀專職教師匱乏的窘境。目前，開設(shè)國學經(jīng)典誦讀課程的高校教學師資力量主要來源有三個方面：一是大學語文教師，二是普通話口語教師，三是聘請業(yè)界資深廣播電視節(jié)目主持人或語言表演藝術(shù)家。殊不知，國學經(jīng)典誦讀既與大學語文、普通話口語、播音主持藝術(shù)或表演藝術(shù)有某些共通之處，但又不盡然等同于此，或由此來替代。如何統(tǒng)籌融通，確保國學經(jīng)典誦讀課程教學的實效性是我們不得不亟待解決的迫切問題。強化專業(yè)化教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)或引進既熟知國學經(jīng)典，又通曉誦讀語言藝術(shù)的專門人才，打造文學造詣深厚和語言表達能力俱佳的高素質(zhì)、高水平、知識融通的專職教師團隊不失為解決問題的有效途徑。

4. 創(chuàng)新國學經(jīng)典誦讀課堂教學方式

國學經(jīng)典誦讀課堂教學方式不僅包括國學經(jīng)典誦讀課堂內(nèi)的教學方式（第一課堂），還涵及國學經(jīng)典誦讀課堂外的活動方式（第二課堂）。國學經(jīng)典誦讀是一門實踐性很強的課程，如何突破常規(guī)，創(chuàng)新課堂教學方式，變“要你學”為“我要學”，從心靈深處喚起學生的學習興趣，由內(nèi)而外自主自覺學習是值得每位專業(yè)教師深入思考研究的課題。

首先，需要用心研究授課對象——學生，因材施教、因人而異。現(xiàn)階段，國學經(jīng)典誦讀課程往往是作為通識課或選修課來開設(shè)的，那么學生必然來自不同專業(yè)、不同年級，因此，必須根據(jù)不同專業(yè)、不同年級的學生特點“別有用心”設(shè)計教學。其次，豐富經(jīng)典誦讀課堂教學形式。如今，傳統(tǒng)的“灌輸”教學顯然不合時宜，教師是學生學習的引導者、驅(qū)動者和督促者，可嘗試任務(wù)式、探究式、討論式、協(xié)作式、自主式、講授式、情境式等多元教學方法多管齊下，收獲最佳效果。另外，課堂誦讀形式也不僅僅局限于示范讀、點讀、齊讀，可聯(lián)合創(chuàng)設(shè)自讀、領(lǐng)讀、分組讀、分角色讀、分情境讀、吟唱、表演讀等多形式增強課堂誦讀的吸引力和趣味性，幫助學生加深對經(jīng)典篇目的理解和感受。再次，強化實施國學經(jīng)典誦讀第二課堂，定期開展形態(tài)豐富的系列活動?？赏ㄟ^國學經(jīng)典知識競賽、詩詞競賽、詩文接龍、誦經(jīng)典、講經(jīng)典、寫經(jīng)典、畫經(jīng)典、演經(jīng)典等活動活躍校園文化氛圍，形成良好學風，讓學生走近經(jīng)典、研習經(jīng)典、喜歡經(jīng)典、分享經(jīng)典，還可帶領(lǐng)學生進社區(qū)、進學校、進鄉(xiāng)村，展示學習成果，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造活動品牌。最后，可定期請國學大師和相關(guān)的知名專家、學者入校園、入課堂進行講學、分享。

5. 借助新媒體營造多元學習環(huán)境

如今，隨著科技的進步、網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，大學生接觸信息、溝通交流的方式發(fā)生了很大的變化，移動智能終端，尤其是智能手機已滲入大學生學習、生活的方方面面，以微博、微信及直播平臺為代表的新型媒體成為他們獲取信息、洞察世界、增長知識、娛樂消遣、社會交往的重要工具。結(jié)合大學階段國學經(jīng)典誦讀教學目標，借助新媒體工具，建設(shè)研發(fā)多元移動端學習平臺，集導、學、析、誦、寫、講、練、評、測于一體或是有所倚重，融音合視頻、文本、圖片等多媒體手段，切割知識點，以大學生喜聞樂見的形式分級分類建構(gòu)數(shù)字資源庫，建立實時網(wǎng)絡(luò)動態(tài)評價系統(tǒng)，滿足大學生移動化、碎片化、情境化、個性化、沉浸式、交互式、體驗式學習需求，讓國學經(jīng)典誦讀“貼身而伴”，隨時隨地輕松拉取、學習、分享。此外，還可以開發(fā)專題學習網(wǎng)站，鼓勵學生或者社團創(chuàng)辦微信公眾號，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)社群組織，引導學生閱讀、誦讀國學經(jīng)典，提升語言能力，傳播弘揚中華文化。

四、結(jié)語

“青年有著大好機遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功?！眹鴮W經(jīng)典既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和代表，凝結(jié)著歷代先賢的思想、學術(shù)、智慧，蘊藏著無窮的寶藏，亦是語言學習的巨大寶庫。誦讀是通過眼觀口誦心惟而熟讀精思成誦的一種讀書方法，自古有之。毋庸置疑，國學經(jīng)典誦讀對大學生語言能力的涵化與提升作用功效是重大的。切實將國學經(jīng)典誦讀落實到大學教育教學中，優(yōu)化國學經(jīng)典誦讀教育教學，真正實現(xiàn)國學經(jīng)典入腦入心入行，是我們持續(xù)踐行的時代課題。