新時(shí)代思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合研究

王小小

（江蘇電子信息職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇 淮安 223000）

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，其中蘊(yùn)含著豐富的美德與資源，對(duì)個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)的提升以及社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都能夠帶來積極的影響。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將前人的智慧與經(jīng)驗(yàn)提取出來并向后世傳承，展現(xiàn)了中華兒女獨(dú)有的精神與品德，在時(shí)間的推移中不知不覺地影響與改變著新一代人。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅囊括了前世文學(xué)名者們留下的詩詞歌賦等藝術(shù)作品，更涵蓋諸多有教育意義的人文精神，主要包括以下幾點(diǎn)：“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的愛國主義情懷、“四海之內(nèi)皆兄弟”的天下大同精神、“自強(qiáng)不息，厚德載物”的奮斗精神以及不竭的創(chuàng)新精神。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)核，推動(dòng)了中華民族生生不息的發(fā)展，滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女奮勇向前。

二、研究現(xiàn)狀

思政課是立德樹人、傳遞正確價(jià)值觀的關(guān)鍵課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思政課而言是一種極為重要的資源。習(xí)近平總書記在紀(jì)念建黨一百周年的會(huì)議上強(qiáng)調(diào)了“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”的重要性，同時(shí)要求做到“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]，這就為進(jìn)一步把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到思政課中指明了前進(jìn)方向。

近些年來，由于對(duì)思想政治教育的關(guān)注度不斷提升，因此關(guān)于思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的相關(guān)研究也逐漸增多。這些研究調(diào)查探討了思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的意義所在，以及二者融合過程中存在的問題與解決方案。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常認(rèn)同，并且或多或少了解一定的知識(shí)，但是也有少部分學(xué)生與之背道而馳，甚少了解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。此外，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，盡管高校已經(jīng)重視起這方面的工作并且試圖改善教育效果，但在教學(xué)過程中還未尋找到有效的、吸引學(xué)生的教學(xué)方法。同時(shí)，高校在宣傳層面的缺失導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注不多與認(rèn)識(shí)不充分，而且由于資源投入不足，使得高校不能為思政課的開展提供足夠的資源配置，對(duì)于這項(xiàng)工作的開展缺乏切實(shí)保障。

三、思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的重要意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是上好思政課的重要資源，同時(shí)也是新時(shí)代背景下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。將其融入思政課，除了可以更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以外，還有助于培養(yǎng)一批具有積極向上、自強(qiáng)不息等良好精神品德的新青年，能夠幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的動(dòng)力源泉，是每一個(gè)中華兒女的底氣所在，因此，將思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合，是極具意義的重要課題。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)

文化中蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的發(fā)展歷史，同時(shí)也提供了人類在生存和繁衍的基礎(chǔ)上進(jìn)行行為的繼承、創(chuàng)造與發(fā)展的支撐。中華民族能在漫漫歷史長河中得以延續(xù)與發(fā)展，離不開前人傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。幾千年的悠久歷史中衍生出許多博大精深、燦爛耀眼的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化是每個(gè)中華兒女不可或缺的精神財(cái)富，對(duì)于一個(gè)民族而言異常寶貴。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的“克勤于邦，克儉于家”的勤儉節(jié)約精神、“吾日三省吾身”的律己精神等都對(duì)中華民族的進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響。將這些文化資源融入思政課中，能夠使新一代青年學(xué)習(xí)民族精神，繼承優(yōu)秀精神品德，增強(qiáng)其自強(qiáng)不息的信念感。

（二）有利于增強(qiáng)青年人的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力足以超越時(shí)間和空間，采取措施推動(dòng)其與思政課的融合，有利于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，也能夠幫助啟迪廣大青年的愛國主義情感，從而激勵(lì)他們主動(dòng)地繼承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并自覺抵制外來文化的入侵。在新的歷史時(shí)期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為思政課教學(xué)中的重要一環(huán)，獲得了更進(jìn)一步的升華，這對(duì)于提高廣大青年的文化自信具有重要的正面作用。

（三）有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)

自黨的十八大以來，黨中央著重強(qiáng)調(diào)要重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德開展了多項(xiàng)工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立具有重大意義，結(jié)合新時(shí)代我國社會(huì)發(fā)展的需求，通過師資力量將立德樹人理念融入思政課，利用思政課來宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德、傳播正能量，有利于新一代青年人的言行舉止進(jìn)一步向社會(huì)主義核心價(jià)值觀靠攏[3]。青年是國家的希望，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校的思政課中，既能夠培育廣大學(xué)生堅(jiān)定不移地追求中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的志向，也可以激勵(lì)他們不停奮斗，朝著更加美好的明天進(jìn)發(fā)。

四、思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合工作中存在的問題

（一）教師傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)鍵所在，當(dāng)前，思政課的教師大多為馬克思主義專業(yè)畢業(yè)的研究生，還有一些是兼職教師，他們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)相關(guān)知識(shí)缺乏很好的理解和掌握。盡管教育部已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)文件，并且學(xué)校、老師都較為關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的結(jié)合，但由于教師文化底蘊(yùn)的缺乏，很難做到二者的真正融合。值得注意的是，傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)是需要積累的，而思政課教師在日常生活中如果不常接觸傳統(tǒng)文化，那么則很難提升其文化功底。

（二）思政課教學(xué)形式與內(nèi)容枯燥

思政課與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須解決“教什么”和“如何教”的問題，也就是解決內(nèi)容與形式的問題。而當(dāng)前的思政課缺少系統(tǒng)規(guī)劃的教育內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教師往往只是按照書本念知識(shí)、講理論，這種單一的教學(xué)方式無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲，教學(xué)效果不佳，難以使學(xué)生產(chǎn)生情緒上的共鳴[4]。除此以外，思政課的教學(xué)方式大多為單邊行為，教師很少與學(xué)生互動(dòng)，只是單方面灌輸理論知識(shí)，往往導(dǎo)致學(xué)生缺乏有針對(duì)性地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。

（三）思政課考核方式單一

高校思政課的考核大多都是采用卷面考試的形式，根據(jù)書面答題情況來決定學(xué)生考試成績，但往往忽視了對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神隱性的考核，同時(shí)缺少對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的考察。這部分考核內(nèi)容的缺失，不利于教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)成效進(jìn)行監(jiān)督，也不利于學(xué)生全面地、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，削弱了學(xué)習(xí)的積極性。

（四）學(xué)校宣傳力度與資源配置不足

高校對(duì)于思政課的課時(shí)數(shù)量設(shè)置比較少，并且缺乏相應(yīng)的資源平臺(tái)來使學(xué)生投入到社會(huì)實(shí)踐中，因此導(dǎo)致出現(xiàn)了課內(nèi)外的結(jié)合效果差、學(xué)生缺乏實(shí)踐能力等問題。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度飛快，新時(shí)代的學(xué)生所處環(huán)境充斥著各種誘惑，西方文化的滲入對(duì)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了一定沖擊，而學(xué)校不注重宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會(huì)出現(xiàn)文化遺忘的現(xiàn)象的發(fā)生，使得學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化儀式感。例如，西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)紀(jì)念儀式在我國盛行，學(xué)生在這些節(jié)日通常會(huì)舉辦化裝舞會(huì)等活動(dòng)，但在我國的傳統(tǒng)節(jié)日到來時(shí)卻很少開展相應(yīng)的紀(jì)念活動(dòng)。

五、思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合的方法途徑

（一）提升教師個(gè)人水平

“打鐵還需自身硬”，教師作為傳授知識(shí)的主體，其教學(xué)能力直接影響了教學(xué)效果。因此，需要對(duì)思政課的任課教師進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)，提升其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，同時(shí)教師們也要主動(dòng)地研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在日常的接觸與學(xué)習(xí)中為自身積累更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。為了檢驗(yàn)教師的學(xué)習(xí)成果、增強(qiáng)對(duì)于教師教學(xué)效果的把控，學(xué)校也要對(duì)教師進(jìn)行定期考核與評(píng)價(jià)，保證教師切實(shí)在提升個(gè)人素養(yǎng)水平的工作中進(jìn)行行動(dòng)。

（二）改進(jìn)思政課教學(xué)形式與內(nèi)容

思政課教學(xué)的內(nèi)容并非是書齋里的學(xué)問，而是百年來中國人民為改變貧窮挨打的歷史命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的實(shí)踐[5]。因此，思政課教學(xué)要非常重視教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，在形式上，應(yīng)當(dāng)多多走出固定的教室，到外面開展相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，采用當(dāng)代年輕人所樂意接受的方式。比如，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀我國著名的人文景點(diǎn)，在游覽過程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教師可以利用這個(gè)時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生邊參觀邊講解，用深入實(shí)地的方式加深學(xué)生的印象。在內(nèi)容上，需要將傳統(tǒng)文化與德育相融合，在課程設(shè)置方面創(chuàng)新，借助先進(jìn)的多媒體、VR 等來獲取更多的教學(xué)資源，豐富理論教學(xué)的載體內(nèi)容，使得課程中的知識(shí)更加豐富、更加具體、更加形象。

同時(shí)，在課堂教學(xué)中，要注重與學(xué)生的互動(dòng)、溝通，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的思想，充分考慮學(xué)生的需要。正確、合理的教學(xué)方法可以讓學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，更加積極主動(dòng)地接受教育，進(jìn)而提升教學(xué)效果。

（三）完善思政課考核方式

將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不僅重視書面考試的成績，更要注重學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)，通過實(shí)踐提升自身修養(yǎng)。思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合想要取得實(shí)效，就要改革原有的考核方式，依托平臺(tái)建立多元評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)，聚焦發(fā)展性評(píng)價(jià)，將考核評(píng)價(jià)設(shè)定為過程性動(dòng)態(tài)考核。通過多元評(píng)價(jià)主體實(shí)行“日常過程考核+線上理論考核+實(shí)踐考核”相結(jié)合的綜合考核方式?？己嗽u(píng)價(jià)貫穿課前、課中、課后三個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)科學(xué)性評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)、多元化評(píng)價(jià)以及發(fā)展性評(píng)價(jià)。

（四）建立良好的教學(xué)平臺(tái)

學(xué)校要合理配置資源，同時(shí)要不斷改進(jìn)課堂教學(xué)來適應(yīng)學(xué)生的需要，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整課程的設(shè)置，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學(xué)之中。學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的成長背景、教育環(huán)境、知識(shí)的接受程度等因素綜合考量，多多挖掘教學(xué)資源，使老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)。此外，還應(yīng)當(dāng)利用好良好的線上學(xué)習(xí)平臺(tái)，將線上線下教育結(jié)合起來，比如思政課教師可以圍繞思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，制作慕課、短視頻等教學(xué)資源，上傳至網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)[6]。

此外，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)形式，與校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái)協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌校內(nèi)各個(gè)職能部門，共同推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中的弘揚(yáng)與發(fā)展。例如指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作一些傳統(tǒng)文化小故事、傳統(tǒng)節(jié)日的由來等知識(shí)發(fā)布在官方抖音、微博等平臺(tái)，也可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)組織學(xué)生開展線上文化體驗(yàn)館的參觀活動(dòng)。學(xué)校以實(shí)際的案例來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，用多種新穎的形式開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及、宣傳教育，能夠吸引學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些方法更有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育逐漸滲透到學(xué)生的日常生活之中，利于進(jìn)一步促進(jìn)思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合。

六、結(jié)語

基于立德樹人的根本任務(wù)、思想鑄魂的育人要求，以及傳播中國文化的重大使命，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識(shí)需要在思政課中加以補(bǔ)充，這對(duì)于提高學(xué)生的文化自覺具有重要的指導(dǎo)意義。注重傳統(tǒng)文化，探索發(fā)現(xiàn)當(dāng)前思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合所存在的問題，并通過多種方法途徑解決問題，能夠促進(jìn)新時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出不一樣的色彩。同時(shí)，二者的融合也有利于高校把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，加深他們的愛國主義情懷，促使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征途中不懈奮斗，為祖國建設(shè)添磚加瓦。