全球化視野下敦煌藝術(shù)的發(fā)展策略探究

鄭亦晴

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

一、敦煌藝術(shù)的淵源與特點(diǎn)

（一）敦煌藝術(shù)的歷史淵源

古時(shí)中原戰(zhàn)亂不斷，朝代更替，敦煌藝術(shù)也歷經(jīng)過長期發(fā)展演變的過程。她的開鑿與繪制延續(xù)了若干個(gè)世紀(jì)，那些扎根西陲的人們守護(hù)邊陲的同時(shí)也守護(hù)著敦煌藝術(shù)。敦煌的家族不僅注重軍功，也很注重儒學(xué)崇尚佛教。他們是敦煌藝術(shù)的先人，因?yàn)樗麄兲幱诟鞣N文化的交融中，最早接觸到了從西方傳來的不同文化，加之自身所帶的蠻夷戎狄的風(fēng)氣，與中原文化交互融合。到了隋唐時(shí)期，隋朝的帝王們都很注重敦煌的開發(fā)，因此大力建造莫高窟，其數(shù)量和規(guī)模大幅增加，所以敦煌即使在偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)也依然很繁榮。安史之亂的發(fā)生導(dǎo)致敦煌的漢文化被截?cái)?，但是從漢武帝到唐玄宗時(shí)期的歷史長河中，漢文化在敦煌的傳播一直在延續(xù)，盛唐是絲綢之路最繁榮的時(shí)期，也是敦煌藝術(shù)最輝煌的階段，盛唐時(shí)期長安宮廷的繪畫風(fēng)格在敦煌壁畫中均有所體現(xiàn)，此時(shí)敦煌壁畫中的佛較之前少了些嚴(yán)肅多了些華麗和輕盈。敦煌莫高窟220 窟就是這類壁畫的典型代表。這其中承載的是繁盛的漢唐時(shí)代，漢唐文明在敦煌這個(gè)地方開出了多彩絢爛的敦煌文化，也成就了獨(dú)特的敦煌藝術(shù)。造就了巧奪天工的石窟藝術(shù)、神秘傳奇的藏經(jīng)洞、高深莫測的飛天藝術(shù)、吉光片羽的古老文獻(xiàn)。

（二）敦煌藝術(shù)的獨(dú)特性

數(shù)千年來，西方世界來來往往的駱駝穿行于這片沙漠，游牧民族、部落、商旅、傳道士等往來不絕、活躍于此，商貿(mào)的交流也帶來文化藝術(shù)的交融，中國、印度、希臘、伊斯蘭文化在這里交相輝映、相互融合，在敦煌早期的壁畫中就有來自西方古希臘神話中的日神和月伸，敦煌莫高窟中大量的佛像等，這種種跡象都表明敦煌藝術(shù)中融合了大量外來文化的因素。

除了中華文明與西方各個(gè)文明碰撞交流以外，敦煌這片土地也是我們本國文化符號(hào)、文化基因的留存地，如大家所熟知的“春風(fēng)不度玉門關(guān)”“西出陽關(guān)無故人”，這些歷史的遺跡就在敦煌這片大地上。正是基于絲路敦煌的儒家文化積淀，還有新來的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、文化的交融，才得以產(chǎn)生了如此豐厚獨(dú)特的藝術(shù)碩果，敦煌藝術(shù)融合了漢唐時(shí)代的文明、不同的民族、中原與西域文化，多元文化與傳統(tǒng)，其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，與眾不同。敦煌藝術(shù)不僅有中古時(shí)代的西方文化的精華，還是中國本土的藝術(shù)天堂。敦煌藝術(shù)的獨(dú)特性表現(xiàn)在敦煌藝術(shù)對(duì)多種文化藝術(shù)的包容性，其兼容并蓄造就了她的獨(dú)特性。其中有敦煌莫高窟的石窟藝術(shù)、我們在敦煌壁畫上看到的絲綢之路文化、敦煌的飛天藝術(shù)、敦煌的人物畫藝術(shù)、敦煌的山水畫藝術(shù)、敦煌的變畫藝術(shù)、敦煌的彩繪泥塑藝術(shù)、敦煌的圖案藝術(shù)、敦煌的壁畫與舞蹈、敦煌的音樂藝術(shù)、敦煌文物與古代服飾等。這些文化與藝術(shù)經(jīng)過時(shí)間的烙印刻在了敦煌這座古老的城市，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）敦煌藝術(shù)的藝術(shù)性

宗教是敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，從張騫出使西域、佛教傳入中國后，佛教就對(duì)中國繪畫題材、美學(xué)觀念等產(chǎn)生深刻影響。敦煌藝術(shù)中有大量佛教題材，著名的有石窟藝術(shù)的臥佛，也有各種佛教故事飛天，這些藝術(shù)作品顏色豐富，五彩繽紛、金碧輝煌，給人美輪美奐的視覺體驗(yàn)。在壁畫的空間布局上運(yùn)用對(duì)稱中又不求對(duì)稱的美學(xué)特征，讓人物的形象、表情、服飾、頭光色彩等在畫師的匠心巧思下產(chǎn)生微妙的變化，給人極具震撼力的藝術(shù)感受。

那些畫師們之所以創(chuàng)作出了敦煌壁畫這樣的藝術(shù)作品，其自身擁有高超的藝術(shù)素養(yǎng)外，還有對(duì)佛教的絕對(duì)信仰。像佛、菩薩、佛教的傳經(jīng)內(nèi)容，都是敦煌藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象。這些作品怎么能和隨意捕捉的自然風(fēng)景的藝術(shù)作品相比呢？在壁畫的雕刻中，畫家們根據(jù)自己對(duì)于經(jīng)變內(nèi)容以及佛教的理解創(chuàng)作出了屬于自己的作品，沒有完全相同的東西。敦煌的藝術(shù)作品經(jīng)歷百年、千年的侵襲依舊能夠保留到現(xiàn)在，我們可以看到畫家們筆下的佛、菩薩充滿了慈愛與溫和，極具生命力，并且還有威嚴(yán)感。這種描繪手法給人以絕對(duì)的強(qiáng)烈的感染力。在敦煌這片神秘的土地中，畫家們發(fā)揮著自己獨(dú)有的想象力，盡情地描繪，造就了豪華、莊嚴(yán)且有氣派的藝術(shù)作品。毫不夸張地說，敦煌藝術(shù)也來源于這種想象力，來源于每位藝術(shù)大家的心中，每位藝術(shù)大家對(duì)于藝術(shù)的理解。敦煌藝術(shù)作品中的形象有特定時(shí)代條件下人們的服飾、生活狀況的縮影，形象逼真。敦煌藝術(shù)的一大特色是結(jié)合想象與寫實(shí)、虛幻的世界與現(xiàn)實(shí)生活的手法，表現(xiàn)世俗的風(fēng)貌，充滿了人情味。

二、全球化背景下，敦煌藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

（一）全球化帶來外來文化的沖擊

現(xiàn)在面臨著文化全球化的時(shí)代，很多西方的文化傳入了我國，例如西方文化中的節(jié)日，例如情人節(jié)、圣誕節(jié)等。這些節(jié)日在我國已經(jīng)被大部分青年所認(rèn)可，甚至還會(huì)在節(jié)日期間奮力營造節(jié)日的氛圍。這些文化的涌入無疑對(duì)我們的傳統(tǒng)文化帶來了很大的沖擊與影響，一部分青年只顧著跟風(fēng)去迎接外來文化，而忽略了我們傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展傳播。尤其是我們的敦煌藝術(shù)這樣的文化，敦煌文化雖然博大精深，但是沒有一定的藝術(shù)鑒賞力與耐心，很難理解這樣的文化，從而導(dǎo)致很多的青年朋友只是知道在敦煌有著很深遠(yuǎn)藝術(shù)底蘊(yùn)，但是對(duì)于它的內(nèi)涵卻不了解，只知道有莫高窟，卻不知道是古人的汗水凝結(jié)而成，蘊(yùn)含著古人的獨(dú)特智慧。只知道敦煌有炫彩的壁畫，卻不知道壁畫描述的是千年的歷史，反映古人的生活方式。越來越多的人追求外來的文化，還有韓國獨(dú)有的KPOP 文化，因?yàn)槠鋹偠男膳c其動(dòng)感的舞步，受到了很多青年朋友的喜愛。西方文化勢不可擋，但是我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，時(shí)刻不忘傳承自己的文化。青年人現(xiàn)在對(duì)中華文化的了解越來越少，但是對(duì)美國的電影、日本的動(dòng)漫知道得越來越多。很多古老的藝術(shù)家們都在嘆息中華文化的傳承，但是現(xiàn)在的年輕卻只是過度追求外來文化，籠罩在外來文化的陰霾下，不見光明。

（二）商品經(jīng)濟(jì)下對(duì)人精神的腐蝕

商品經(jīng)濟(jì)下出現(xiàn)了很多的娛樂產(chǎn)品，一些商人為了賺錢，開發(fā)了很多游戲，例如男生們普遍愛玩的王者榮耀、和平精英，還有女生們愛玩的劇本殺、VR 游戲等。這些游戲讓青年沉迷其中，無法自拔，甚至忘記了學(xué)習(xí)的重要性，更不用提抽出時(shí)間去了解中國的傳統(tǒng)文化。還有一些質(zhì)量不過關(guān)的電視劇、無腦小說也吸引了一波的人沉迷其中。在這個(gè)快時(shí)代的大環(huán)境下，越來越多的人沉迷于抖音視頻中，整天在家里葛優(yōu)躺，刷沒有文化涵養(yǎng)的短視頻，追求著一時(shí)的快樂。商品經(jīng)濟(jì)下的娛樂活動(dòng)嚴(yán)重腐蝕了我們的文化生活。這些娛樂產(chǎn)品通過各種方式占據(jù)著我們的文化生活，影響著我們的文化生活的健康。在這類精神腐蝕的戰(zhàn)爭中，一類人沉迷其中卻不知道覺醒，還有一類人明知道這些娛樂產(chǎn)品在侵蝕著自己的精神，但是依舊愿意沉迷其中。無法擺脫這種現(xiàn)狀。我們之所以這樣，主要是因?yàn)槲覀兊木裼X悟還不夠高，文化傳承的意識(shí)還有待加強(qiáng)，其次就是我們的自律性較差，抵擋不住娛樂活動(dòng)對(duì)我們精神的誘惑。除了那些居住在敦煌的人，才真正了解敦煌的藝術(shù)，敦煌的文明，那些距離敦煌千里之外的人早已沉迷娛樂活動(dòng)，哪里還能想起敦煌的文明與藝術(shù)，更不用說傳承了，由此可見，商品經(jīng)濟(jì)下對(duì)人類的精神腐蝕程度不容小覷。

（三）文化傳播方面存在的誤區(qū)與挑戰(zhàn)

在文化傳播上，目前也存在著很多誤區(qū)，尤其是形成文化的工業(yè)模式，對(duì)文化采取復(fù)制的形式，忽略了文化的差異性的特點(diǎn)，導(dǎo)致文化的傳播在工業(yè)化的模式下失去了文化本身的特性，而僅僅是利用我們的文化來謀取文化的利潤。還有一個(gè)文化傳播的誤區(qū)是不了解文化內(nèi)涵，僅僅傳播文化的習(xí)俗與活動(dòng)形式。例如我們的端午節(jié)文化就是一個(gè)特例，明明一些端午節(jié)的由來是由我們中國的先人經(jīng)過幾千年的文化積累傳承下來的，卻被韓國率先申遺，這就是由于我們在文化傳播時(shí)不懂得文化的出處，而只在乎文化是否被更多的人所知曉。在文化傳播方面也有典型的成功的例子，例如孔子的文化，現(xiàn)在孔子文化已經(jīng)被很多的國家所認(rèn)可，甚至還模仿我們修建了孔子廟宇，引來眾多人前來觀看。

三、敦煌藝術(shù)的展望與出路

(一)敦煌藝術(shù)自身的發(fā)展

1.重視敦煌藝術(shù)教育與數(shù)字化修復(fù)

現(xiàn)今之際除了少數(shù)的敦煌藝術(shù)愛好者之外，其他人對(duì)敦煌藝術(shù)的了解知之甚少，這就造成了敦煌藝術(shù)的孤立性，所以重視對(duì)敦煌藝術(shù)的教育變得尤為重要，通過學(xué)校及社會(huì)教育的方式讓更多青年人深入了解敦煌文化，培養(yǎng)青少年對(duì)敦煌藝術(shù)的審美趣味，這不止有利于敦煌藝術(shù)的發(fā)展傳承，更能以此增強(qiáng)國人的文化自信。

另外，敦煌藝術(shù)的保護(hù)與修復(fù)同樣應(yīng)當(dāng)重視，經(jīng)過漫長歲月的洗禮，敦煌石窟各處都受到了自然和人類的影響而有不同程度的毀壞，敦煌研究院的樊錦詩女士曾提出莫高窟的破壞類型有坍塌、風(fēng)蝕、滲水、退化以及人為破壞。而隨著時(shí)間的流逝這種破環(huán)將會(huì)愈加嚴(yán)重，針對(duì)這些現(xiàn)狀，利用新媒體數(shù)字化技術(shù)可以對(duì)敦煌文物進(jìn)行修復(fù)和重建，便可打破時(shí)間的限制，使得敦煌藝術(shù)永久保存。

2.構(gòu)建文化的多樣性，避免當(dāng)代文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)

敦煌的藝術(shù)與文化要想得以廣為流傳，就應(yīng)該避免當(dāng)代文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)。保持敦煌藝術(shù)的獨(dú)特性，首先我們需要把握文化的個(gè)性與普遍性。例如敦煌洞窟里的壁畫與西方的壁畫雖然都是壁畫，為同一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這就體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)文化的普遍性，但是我們可以在宣傳時(shí)將其并為壁畫。但是敦煌莫高窟里的壁畫絕對(duì)不同于西方的壁畫，一是表現(xiàn)在壁畫的內(nèi)容上，敦煌的壁畫反映的漢唐時(shí)代的生活，與宗教的習(xí)俗等，而西方的壁畫則大部分繪畫的都是神話故事。所以我們進(jìn)行文化傳播時(shí)，要避免中西方文化碰撞時(shí)出現(xiàn)的同質(zhì)化，要強(qiáng)調(diào)各自的特性。其次在這個(gè)文化多樣性的時(shí)代背景下，培養(yǎng)不同文化的包容精神。時(shí)刻保持一種開發(fā)的心態(tài)，去看待其他的文化。不應(yīng)該歧視其他國家的文化，更不要想去取代或者代替，而應(yīng)該追求百花齊放，只有寬容，我們才能看到人類文化的繁榮與進(jìn)步。最后要積極溝通不同的文化，不同的文化之間相互交流，平等對(duì)話來吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，從而創(chuàng)新傳承自己的文化。

(二)敦煌藝術(shù)的當(dāng)代傳承與傳播

1.結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)闡釋和發(fā)展敦煌藝術(shù)的現(xiàn)代內(nèi)涵

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)今的中國已然進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)及文化狀況已然有了新的時(shí)代特征，敦煌藝術(shù)也應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展注入新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作以敦煌藝術(shù)為不竭源泉，誕生出了很多繪畫和舞蹈藝術(shù)，著名的繪畫作品有潘挈茲的《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》，舞蹈作品有《絲路花雨》和《大夢敦煌》，之后隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，又有了用數(shù)字技術(shù)制作的紀(jì)錄片《千年莫高》，以及以實(shí)景還原文物的大型球幕電影《夢幻佛宮》。這些都是新時(shí)代下以敦煌藝術(shù)為基礎(chǔ)成長起來的具有現(xiàn)代內(nèi)涵的新的敦煌藝術(shù)。

這就說明敦煌藝術(shù)并不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)活力。傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在一定程度上影響著我們的生活與思想認(rèn)知，指引著我們前進(jìn)的方向，其中蘊(yùn)藏著的深厚的文化底蘊(yùn)在潛移默化地影響著我們，而我們要在此基礎(chǔ)上賦予它新的內(nèi)涵、符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)涵。這有利于我們民族的發(fā)展，推動(dòng)我們國家的進(jìn)步，有利于我們通過文化傳播構(gòu)建立體的，形象的中國，被世界上的其他國家所了解，增強(qiáng)我們國家的軟實(shí)力。所有發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有利于增強(qiáng)我們的文化自信，激發(fā)廣大青年的愛國熱情。

2.順應(yīng)時(shí)代變遷，推進(jìn)敦煌藝術(shù)對(duì)內(nèi)傳承和對(duì)外傳播

（1）敦煌藝術(shù)的對(duì)內(nèi)傳承

對(duì)內(nèi)傳承就是需要我們?nèi)拘褲摬卦诙鼗退囆g(shù)的本質(zhì)，通過現(xiàn)在短視頻的形式進(jìn)行傳播，讓越來越多的人了解敦煌文化。其次，我們可以將敦煌壁畫上的內(nèi)容采用電視劇的表現(xiàn)形式去呈現(xiàn)。像我們的名著，《西游戲》《紅樓夢》被翻拍為電視劇后被廣為流傳，深入人心?，F(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，對(duì)精神的追求越來越高?？梢栽诙鼗驮O(shè)置著名的景點(diǎn)來吸引更多的人前來觀賞與了解，在傳播敦煌藝術(shù)的同時(shí)，也可以帶動(dòng)敦煌經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一舉兩得。所以我們可以改變敦煌藝術(shù)的表現(xiàn)形式去對(duì)敦煌的藝術(shù)與文化進(jìn)行傳承。

（2）敦煌藝術(shù)的對(duì)外傳播

敦煌藝術(shù)文化價(jià)值是毋庸置疑的，我們不僅要對(duì)內(nèi)傳承敦煌的藝術(shù)與文化，還需要將敦煌的藝術(shù)與文化傳播出去，讓更多的人通過了解敦煌的藝術(shù)，了解我們中國悠久的歷史，借助敦煌故事，傳播中國的聲音，向世界展示一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國，敦煌是不可缺少的一環(huán)。敦煌作為絲綢之路的中心，現(xiàn)在我們國家正在構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟(jì)體系，加強(qiáng)絲綢之路沿岸國家的經(jīng)濟(jì)往來。我們可以利用絲綢之路來向周邊國家宣傳我們敦煌藝術(shù)與文化，從而進(jìn)行傳播，讓沿岸國家充分了解我們的敦煌藝術(shù)，了解敦煌藝術(shù)的淵源，使敦煌藝術(shù)在不斷的傳播中越來越具有生命力。