持誦讀創(chuàng)作之明燈，品傳統(tǒng)詩歌之情味

摘 要：新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，但因?yàn)檫h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，且考試難度較大，不易拿分，詩歌版塊現(xiàn)實(shí)教學(xué)情況是學(xué)生畏難不愿學(xué)詩、老師不愿意教詩。面對這樣的教學(xué)指引和現(xiàn)實(shí)情況，希望通過詩歌誦讀和創(chuàng)作來點(diǎn)燃學(xué)生愛詩寫詩的詩歌熱情，增加學(xué)生的詩歌閱讀信心，同時(shí)用詩歌世界的真善美化育己心，播揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

關(guān)鍵詞： 誦讀? ?詩歌創(chuàng)作? 詩味

教育部印發(fā)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中明確提出“增進(jìn)對祖國語言文字的美感體驗(yàn)。感受祖國語言文字獨(dú)特的美，增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的感情”，“美的表達(dá)與創(chuàng)造。能運(yùn)用祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)”，“傳承中華文化。通過學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，學(xué)生能“逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力”。持指路燈塔，則明不失路。

新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，但因?yàn)檫h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，且考試難度較大，不易拿分，詩歌版塊現(xiàn)實(shí)教學(xué)情況是學(xué)生畏難不愿學(xué)詩、老師不愿意教詩。面對這樣的教學(xué)指引和現(xiàn)實(shí)情況，如何點(diǎn)燃學(xué)生愛詩寫詩的詩歌熱情，增加學(xué)生的詩歌閱讀信心，同時(shí)用詩歌世界的真善美化育己心，播揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力是語文教學(xué)中急切需要去解決的問題。

一、持誦讀之燈，品詩歌情味

古人云：“書讀百遍，其義自見?！闭b讀是中國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。一首詩，只有讀而出聲，才能更好地體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強(qiáng)。而且，詩歌的韻律之美往往伴隨著詩歌內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，只有出聲朗讀，我們才能真正把握到它的情感與氣韻。

（一）誦讀三步，步步深入詩歌情味

程瑞禮說：“若讀得精而又思得深，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。”詩歌是一種"個(gè)人性"極強(qiáng)的文體。學(xué)生對詩歌的理解不是一蹴而就的。品讀詩歌，要有多次反復(fù)，且不是簡單重復(fù)，而是逐步深入的過程。教師要指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思，逐步深入，最終讓學(xué)生獲得一種審美愉悅并掌握獲得這種審美愉悅的方法。要獲得這種審美感受和方法并不容易，必須經(jīng)過三個(gè)階段：疏解的讀——邏輯的讀——審美的讀。

1.疏解的讀

感知階段，感受把握詩歌的節(jié)奏和情感氛圍。學(xué)生讀讀準(zhǔn)字音，不重復(fù)，不漏字，不加字，流利清楚。尤其要讀準(zhǔn)多音字、易錯字等。其次，要讀出節(jié)奏和語氣。特別是格律詩，要學(xué)會把握節(jié)奏，句中的停頓，這對理解詩歌和培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的興趣有著極大的幫助。此環(huán)節(jié)可自由讀，至少三遍。第一遍重整體感受，注意語音（飽滿、圓潤），可以邊讀邊注音。第二遍讀重體味情感，注意語速（節(jié)奏、快慢），邊讀邊劃出節(jié)奏。第三遍讀，重在入境，注意語氣（輕重、抑揚(yáng)、抒情性）。

2.邏輯的讀

認(rèn)知階段，明確詩歌的意象（表現(xiàn)作者情感的描寫對象）。借助課文注釋和工具書疏通詩歌大意后，明確詩歌的意象所傳達(dá)的情思，由學(xué)生站起來譯讀，在梳理完詩歌內(nèi)容，學(xué)生把握住了作者的感情后，帶入理解朗讀，體會到詩中的意境美、情感美。

3.審美的讀

品味階段，帶入個(gè)人理解，由作者一己之情之愛想到人間大情大愛。朗讀的過程也是一次審美再創(chuàng)造的過程。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。此環(huán)節(jié)學(xué)生可以展開豐富的聯(lián)想與想象，由一情一景想到同類的情與景，由此情此境想到彼情彼境，帶入自身的獨(dú)特經(jīng)歷和感受，生發(fā)出審美想象空間，與詩人產(chǎn)生情感共鳴，從而品味詩歌中具有普遍意義的思想情感內(nèi)涵。

（二）辨別題材，誦讀中賞玩詩味

“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”讓我們感受到美好愛情的纏綿;“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”，讓人感受到親身前往戰(zhàn)場殺敵建功一種豪氣。不同題材和體裁的詩歌給我們帶來的感受是不一樣的，這也就要求我們在朗誦時(shí)能以此為依據(jù)，更好表現(xiàn)詩歌所表達(dá)的情感。

邊塞戰(zhàn)爭詩的雄渾壯闊，懷古詠史詩的盛衰無常的感慨，山水田園詩的恬淡閑適，贈別詩對于友人（親人）的依依不舍、羈旅懷鄉(xiāng)詩的故鄉(xiāng)之思、詠物詩的崇高節(jié)操都是在誦讀過程中要好好賞玩感悟。

葉嘉瑩說過：詩歌誦讀，就是感發(fā)詩歌傳遞的精神力量，希望學(xué)生能在誦讀中感受和繼承這千古流傳的精神力量。

二、我手寫我心，創(chuàng)作悟詩味

（一）明確格律詩創(chuàng)作形式要求

一切文學(xué)藝術(shù)作品，在反映社會生活時(shí)都必須進(jìn)行藝術(shù)的概括和提煉，還原藝術(shù)的真實(shí)。而格律詩，則要求更高、更嚴(yán)。這是因?yàn)楦衤稍姷奶攸c(diǎn)是約字、束句、準(zhǔn)篇，尤其強(qiáng)調(diào)的是音韻和諧、內(nèi)涵豐厚，絕不允許詩人信馬由韁地進(jìn)行創(chuàng)作。這就是“帶著鐐銬跳舞”的由來。

1.格律詩的押韻

（1）一韻到底，且必押平聲韻。（平聲：陰平、陽平，即現(xiàn)代的第一聲和第二聲）

（2）偶句必韻，首句可入韻可不入韻，奇句不韻。

2.格律詩的平仄

（1）格律詩兩種主要寫法：所謂起，是指第二個(gè)字;所謂收，是指末尾一字。一首律詩的第一句第二字，決定了第四、六字的平仄，也決定了全詩各句的平仄。

①七言平起平收，五言則為仄起平收。

②七言仄起平收式，五言為平起平收式。

（2）現(xiàn)代的平，就是陰平和陽平，就是第一聲和第二聲;現(xiàn)代的仄，就是上聲和去聲，就是第三聲和第四聲。

（3）按句子的位置：

五絕、五律：一三不論，二四分明。

七絕、七律：一三五不論，二四六分明。

（4）出句和對句：一三五七都是出句，二四六八都是對句

（5）粘和對：

①對：每聯(lián)的出句和對句平仄類型要相反，就叫對。

②粘：上聯(lián)的對句和下聯(lián)的出句平仄類型要相同，就叫粘。

③二四六八是對句，那么三五七就是粘句。

3.格律詩的對仗

（1）形式要求：

①頷聯(lián)、頸聯(lián)要求對仗。出句與對句的字不得重復(fù)。

②平仄相反。上聯(lián)以仄聲收尾，下聯(lián)以平聲收尾。（仄起平收）

③詞性相同，結(jié)構(gòu)相應(yīng)，意思相對。

④明確現(xiàn)代人初學(xué)格律詩的平仄標(biāo)準(zhǔn)：平聲即一二聲;仄聲即三四聲。

⑤絕句一般不作對仗要求。

（2）內(nèi)容要求：

①符合情境

②意義相關(guān)

雖然以上這些要求對學(xué)生來說有點(diǎn)高，并且容易覺得枯燥，他們感受不到詩詞韻律之美，韻律對他們而言成可能為一種束縛。所以對于一些較少運(yùn)用的詩詞創(chuàng)作的專業(yè)術(shù)語如“失粘”“失對”“拗救”“合掌對”“蜂腰體”等，可在學(xué)生有疑問再作解釋，同時(shí)盡量以具體詩歌作為參照來進(jìn)行解說。

（二）從詩歌創(chuàng)作內(nèi)容上提升詩味

1.嚴(yán)格遵守但不拘泥對詩歌形式的刻意追求

格律詩的外在形式要求被稱之為“鐐銬”，詩詞格律要講究，但“鐐銬”之下的“舞蹈”還是應(yīng)該盡可能展現(xiàn)其美感。詩歌創(chuàng)作不能過分拘泥于外在的形式要求，否則很容易導(dǎo)致作品缺少靈動，失去了創(chuàng)作的意趣和品味。但學(xué)生在詩歌創(chuàng)作過程中，因?yàn)橛小扮備D”的限制，往往會過分關(guān)注于詩歌的外在形式。為了滿足詩歌的外在形式，不惜運(yùn)用一些晦澀難懂甚至游離于詩歌意境之外的詞語，詩歌形式最終還是為了詩歌內(nèi)容和情感服務(wù)的，刻意追求形式，最終只會造成詩歌的零散，言之無物。

董卿在《中國詩詞大會》結(jié)尾時(shí)的總結(jié)說：從大漠孤煙塞北到杏花春雨江南，從山水田園牧歌到金戈鐵馬陽關(guān)，我們在吟誦著千古絕句，我們也在體味著人間百態(tài)。從古自今，我們對美好的期盼跨越了時(shí)空，我們和前人的精神鏈接并沒有斷裂。這種感覺，是穿越千年的心意相通。持誦讀創(chuàng)作之明燈，品傳統(tǒng)詩歌之情味，讓我們一起感受中國詩詞永恒的魅力！

參考文獻(xiàn)：

李紅巖? 《詩歌朗誦技巧》? ?中國廣播電視出版社

車萬育? 《聲律啟蒙》? 北京聯(lián)合出版社

李漁? ? 《笠翁對韻》? 中國文史出版社

本論文為花都區(qū)教育科學(xué)規(guī)劃2019年度一般課題《高中“聽讀唱說寫”詩詞教學(xué)模式中培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的研究》（編號HDJYKY2019C006）的研究論文。課題負(fù)責(zé)人： 任玉玲（廣州市花都區(qū)第一中學(xué)）;課題組成員：范玲、高松、劉秋香;課題研究時(shí)間：2020.1—2023.1。