詩歌教學(xué)要教出“詩味”來

侯吉昌

摘要：詩歌教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，但迄今為止，詩歌教學(xué)仍是語文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。抓好詩歌教學(xué)，要根據(jù)詩歌的特點，引領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)會和體味詩歌的意境，真正從詩歌中品出點“詩味”來。為此，教學(xué)詩歌時，我們必須注意以下幾點：一、激發(fā)自己的熱情，盡可能和詩人產(chǎn)生強烈的情感共鳴；二、用充沛的感情，創(chuàng)造性地闡釋詩的形象和意境；三、抓住關(guān)鍵詞句，挖掘詩歌的深厚內(nèi)涵；四、重視朗讀教學(xué)，營造詩歌的情感氛圍。

關(guān)鍵詞：詩歌 教學(xué) 詩味

【中圖分類號】G633.3

詩歌教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。雖說多年以來，詩歌教學(xué)倍受重視，但迄今為止，詩歌教學(xué)仍是語文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，詩歌教學(xué)中仍普遍存在著“事半功半、事倍功半”的現(xiàn)象。不少教師在詩歌教學(xué)中，或者只作一些字詞的解釋，疏通一下句子的大意；或者只是自己念一念，再叫學(xué)生讀一遍就完事，平淡如水，味同爵蠟；還有些教師雖然在講解時有分析，有闡述，講得頭頭是道，可索然寡味，引不起學(xué)生絲毫的興趣；有些教師覺得詩歌“只可意會，不可言傳”，花的時間不少，可教學(xué)效果卻很不理想，得不償失，因此知難而退，不肯再下功夫了。近幾年來，筆者在詩歌教學(xué)中作了一些粗淺的嘗試，現(xiàn)就這一問題談一些想法。

我認(rèn)為，詩歌教學(xué)要根據(jù)詩歌的特點，引領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)會和體味詩歌的意境，真正從詩歌中品出點“詩味”來。為此，教學(xué)詩歌時，我們必須注意以下幾點：

一、激發(fā)自己的熱情，盡可能和詩人產(chǎn)生強烈的情感共鳴

詩歌是強烈感情的自然流露，它憑借熱情深入人心，沒有熱情就沒有詩歌。同樣，讀詩的人如果沒有熱情，便不能感受、理解詩歌。下面以陸游的《書憤》為例，來體會一下如何感受詩歌的感情。

《書憤》作于宋孝宗淳熙十三年，這時詩人已經(jīng)62歲，從江西被罷官后在故鄉(xiāng)山陰閑居。面對南宋朝廷偏安江南，不圖光復(fù)中原，大好河山淪陷敵手，淪陷區(qū)人民處于水深火熱之中，詩人慨嘆朝中無人像諸葛亮那樣“興復(fù)漢室，還于舊都”，而自己又被罷黜居家，“報國欲死無戰(zhàn)場”，不禁悲憤襲上心頭，于是寫詩明志，以寄托自己的情思。整首詩回憶早年壯志，金戈鐵馬，秋風(fēng)夜雪，宏圖萬里，豪情滿胸；慨嘆世事多艱，朝廷茍安，權(quán)奸誤國，壯志難酬，身老家鄉(xiāng)；撫今追昔，沉痛悲憤之情滲透于字里行間。全詩感慨而不傷感，悲憤但不悲觀，激昂的聲調(diào)中鳴響著悲愴的旋律。

詩人的悲憤之情讓我們產(chǎn)生強烈的情感共鳴，詩人的報國之志讓我們由衷的崇敬，詩人那種堅持不懈的愛國精神，更是激蕩著我們的心靈。品讀此詩，陸游就是我，我就是陸游，只有在詩歌中迷失自己，我們才能感受詩人熾熱的感情，才能深入領(lǐng)會詩歌的意境。

二、用充沛的感情，創(chuàng)造性地闡釋詩的形象和意境

詩歌是詩人心中燃燒的火焰，這種火焰發(fā)出熱，發(fā)出光。我們不是詩人，但我們是在講詩，我們的任務(wù)是用詩人心中燃燒的火焰去點燃學(xué)生心中的火焰，讓詩歌“發(fā)出熱，發(fā)出光”。

因此，我們必須更好地傳達(dá)詩人的感情，用詩人的愛憎去喚起學(xué)生的愛憎，用詩人的歡樂和痛苦去感染學(xué)生。

我們的感情應(yīng)隨著詩歌感情的波動而波動，絕不能偏離詩歌的感情基調(diào)，更不能用與詩歌毫不相干的感情去影響甚至強加給學(xué)生。有的教師喜歡在講詩的過程中穿插詩人的一些趣聞軼事來活躍課堂氣氛，引起學(xué)生的興趣，雖然主觀愿望是好的，但結(jié)果往往弄得學(xué)生哄堂大笑，沖淡甚至破壞了詩歌的情感氛圍，這是我們在教學(xué)中力求避免的。提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力是詩歌教學(xué)的一項重要任務(wù)，詩歌鑒賞要求通過我們的教學(xué)活動，使學(xué)生能夠創(chuàng)造性地再現(xiàn)詩歌的形象和意境。所謂創(chuàng)造性，其含義有二：一是通過語言媒介再現(xiàn)詩歌的藝術(shù)形象，二是運用聯(lián)想和想象，去豐富和補充詩歌的藝術(shù)形象。二者是相輔相成的。一方面，沒有聯(lián)想和想象的豐富和補充，就不能再現(xiàn)詩歌的形象；另一方面，一切的豐富和補充都只能圍繞詩歌的藝術(shù)形象進(jìn)行。

三、抓住關(guān)鍵詞句，挖掘詩歌的深厚內(nèi)涵

詩歌的語言是最精煉的，往往一個字、一句話，最富表現(xiàn)力，最為精煉傳神，包含著豐富而深厚的內(nèi)涵。動詞、形容詞、數(shù)量詞、疊詞等往往都是詩歌的關(guān)鍵詞。抓住詩眼對詩歌的煉字進(jìn)行推敲，從而品味語言的雋美。

我們品味詩歌時，要抓住那些最傳神的“詩眼”仔細(xì)揣摩。五言詩的“詩眼”一般出現(xiàn)在第三或第五字上，如“大漠孤煙直，長河落日圓”中“詩眼”分別在兩句的第五字上，“泉聲咽危石，日色冷青松”“沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻”，每一句的“詩眼”都出現(xiàn)在第三字上。七言詩的“詩眼”位置則不太固定。王國維在《人間詞話》中有言“‘紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧字而境界全出?！敝灰⒁庖龑?dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味詩中的一個字或一句話的深刻內(nèi)涵，學(xué)生就能深切感受詩歌的藝術(shù)形象，領(lǐng)略詩的意境。分析詩眼，就是要結(jié)合詩眼所在的整個詩句所表達(dá)的意境、形象或情理，來充分發(fā)掘其豐富的意蘊，把握其優(yōu)美的藝術(shù)效果，推敲古詩煉字技巧，賞析古詩語言的雋永美。

四、重視朗讀教學(xué)，營造詩歌的情感氛圍

聲情并茂的朗讀，能準(zhǔn)確傳達(dá)出詩歌的思想感情，使學(xué)生受到強烈的藝術(shù)感染。從某種意義上說，詩歌教學(xué)的目標(biāo)是依靠朗讀實現(xiàn)的。因此，我們一定要在詩歌朗讀上狠下功夫，充分發(fā)揮朗讀的作用，提高朗讀的效果，營造詩歌的情感氛圍。

在教學(xué)《歸去來兮辭》時，先播放鳥鳴水聲、彌漫著田園氣息的音樂為背景，鳥鳴婉轉(zhuǎn)，音樂悠揚，這天籟的聲響，令人仿佛置身于美妙的大自然中……然后朗讀回顧借自然美景來抒發(fā)心志的《山居秋瞑》（王維），再以《山居秋瞑》中的世外桃源之美引出陶淵明，然后指導(dǎo)學(xué)生誦讀鑒賞《歸去來兮辭》，這樣學(xué)生領(lǐng)悟詩歌的田園之美就水到渠成，這都得力于朗讀教學(xué)營造的情境。朗讀教學(xué)營造的情感氛圍可使學(xué)生更全面更深刻的理解、感悟詩歌。

在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，應(yīng)適時地傳授他們一些具體的誦讀方法。比如，在韻味緩急方面，含有莊重、敬畏、謹(jǐn)慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜緩讀；含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急讀。在音調(diào)強弱方面，表示悲壯、快樂、斥責(zé)，或慷慨的文句，句子的頭部應(yīng)加強；表示不平、熱忱或確信的文句，句子的尾部宜加強；表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句子的中部宜加強。

同時，課堂誦讀的形式要多樣，可以交替使用自由讀、齊讀、指名讀、分角色讀、表演讀等方式。為了激發(fā)學(xué)生的誦讀激情，還可以組織誦讀比賽。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘必新. 論美育的使命[J]. 哲學(xué)研究. 2000（06）

[2] 易健. 現(xiàn)代美育是一種感性的情感的生命教育[J]. 湖南教育學(xué)院學(xué)報. 1999（04）

[3] 林一民. 藝術(shù)品的內(nèi)在魅力來自何方─—談文本的召喚結(jié)構(gòu)[J]. 江西社會科學(xué). 1995（08）