論新時(shí)代愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的邏輯進(jìn)路

丁春?！”R日娜

摘 要：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?？茖W(xué)把握愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：愛(ài)國(guó)是基本紐帶、愛(ài)黨是政治保證、愛(ài)社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)載體。厘清歷史虛無(wú)主義、世界主義、極權(quán)主義、個(gè)人主義觀點(diǎn)在愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一是項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從敢于同一切錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)、以共同富裕為指引建設(shè)偉大國(guó)家、以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)全面從嚴(yán)治黨和以豐富的儀式感營(yíng)造濃厚氛圍四個(gè)方面全面推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義;社會(huì)主義;中國(guó)共產(chǎn)黨;歷史虛無(wú)主義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.01.025

中圖分類(lèi)號(hào)：D647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2022）01-0135-06

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一”[1]。這一論斷豐富了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義理論的時(shí)代內(nèi)涵。面對(duì)“愛(ài)國(guó)過(guò)時(shí)論”“愛(ài)國(guó)可以不愛(ài)黨和社會(huì)主義”等錯(cuò)誤論調(diào)，我們必須講清楚新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義為什么是愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，三者之間存在怎樣的內(nèi)在邏輯，如何能實(shí)現(xiàn)三者的高度統(tǒng)一，這些都是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育面臨的新熱點(diǎn)、新重點(diǎn)、新難點(diǎn)。

一、新時(shí)代愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的具體內(nèi)容，它一脈相承且與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展著。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)上就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。從內(nèi)在邏輯上闡明愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一關(guān)系，有益于增進(jìn)人們對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的認(rèn)同，從而自覺(jué)做到理性愛(ài)國(guó)。

1.愛(ài)國(guó)是凝聚三者高度統(tǒng)一的基本紐帶

愛(ài)國(guó)是人類(lèi)最樸素的情感，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，貫穿了整個(gè)中華民族歷史演進(jìn)的全過(guò)程。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)的內(nèi)容和要求既是具體的也是不同的。就近代以來(lái)的中國(guó)而言，表現(xiàn)如下：首先，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命深深契合了近代以來(lái)愛(ài)國(guó)的具體要求。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存走上了抵御外辱、尋求真理的探索之路。期間經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等多次的嘗試與奮斗，最終都以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就擔(dān)負(fù)了時(shí)代重任，尋求到了馬克思列寧主義這一救國(guó)救民的科學(xué)真理。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功地推翻了壓在中國(guó)人頭上的“三座大山”，取得了新民主主義革命勝利，建立了中華人民共和國(guó)。又通過(guò)實(shí)行社會(huì)主義三大改造，初步確定了社會(huì)主義基本制度。黨的十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)更是發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是愛(ài)國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，黨的初心和使命始終契合著中華民族的發(fā)展潮流。其次，社會(huì)主義道路的選擇深深契合了近代以來(lái)愛(ài)國(guó)的具體要求。愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一是近代中國(guó)革命實(shí)踐的必然結(jié)果。在嘗試學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)起自上而下改良運(yùn)動(dòng)，通過(guò)革命推翻帝制走向資本主義道路的方案行不通后，是社會(huì)主義引領(lǐng)中國(guó)人民走出黑暗深淵，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)是歷史的必然。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又成功地探索出一條由新民主主義走向社會(huì)主義的正確道路，確立了社會(huì)主義基本制度。人民的愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，與祖國(guó)的前途共命運(yùn)成為時(shí)代最強(qiáng)音，從而內(nèi)在地實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的相統(tǒng)一?！芭c愛(ài)國(guó)主義的相遇，使社會(huì)主義在中國(guó)有了更堅(jiān)定更廣泛的群眾基礎(chǔ);而與社會(huì)主義的相遇，也使愛(ài)國(guó)主義得到了新的升華”[3]。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，探索開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，取得了舉世矚目的輝煌成就，中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。事實(shí)證明，愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義緊密聯(lián)系，并在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷強(qiáng)化。

2.愛(ài)黨是確保三者高度統(tǒng)一的政治保證

現(xiàn)今社會(huì)，政黨是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，愛(ài)國(guó)主義與對(duì)待政黨的態(tài)度有密切關(guān)系。在當(dāng)代中國(guó)，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[4]。首先，愛(ài)國(guó)不是抽象的，也不是將政黨剝離出去空談愛(ài)國(guó)，而是要承認(rèn)政黨與國(guó)家的無(wú)法分離關(guān)系。擁護(hù)和熱愛(ài)使國(guó)家走向興國(guó)安邦繁榮富強(qiáng)的政黨，就是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民利益放在首位，尊重人民的首創(chuàng)精神，充分地調(diào)動(dòng)了14億人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，帶領(lǐng)人民克服一切艱難險(xiǎn)阻。中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)，從建國(guó)時(shí)的“一窮二白”到2010年時(shí)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為世界第一制造業(yè)大國(guó);從溫飽不足到實(shí)現(xiàn)全面小康，向世界展現(xiàn)了中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)速度。這些驕人成績(jī)的取得，都離不開(kāi)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，總體來(lái)說(shuō)是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進(jìn)的歷史，其所取得的成就與進(jìn)步偉大輝煌，其所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見(jiàn)”[5]。這些偉大輝煌離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民尋求到的一條順應(yīng)人民意愿、符合人民根本利益并與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致的道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證全體人民的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，才能克服一切艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝一切困難和敵人，不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。正如習(xí)近平所說(shuō)：“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在”[6]。

3.愛(ài)社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)三者高度統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)載體

方向決定前途，道路決定命運(yùn)。社會(huì)發(fā)展道路的選擇正確與否，直接關(guān)系到黨的事業(yè)興衰、國(guó)家的前途和人民的幸福。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義不是一句空口號(hào)，而是要落實(shí)到具體行動(dòng)上，它統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義在形成與發(fā)展的過(guò)程中凝聚了愛(ài)國(guó)力量，充實(shí)了愛(ài)國(guó)的行為實(shí)踐。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立和強(qiáng)國(guó)富民的艱辛探索與成功實(shí)踐，同時(shí)也是無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血與生命換來(lái)的歷史結(jié)論。中華人民共和國(guó)成立后，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地完成新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，成功地建立了社會(huì)主義制度，為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了制度前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備。毛澤東指出：“社會(huì)主義是中國(guó)的唯一出路”[7]。在這一時(shí)期，全國(guó)人民愛(ài)國(guó)熱情高漲，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)，逐步將愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，成為彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的鮮明特征和行為指引。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題，成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平指出：“以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大的光榮”[8]。這一時(shí)期，改革開(kāi)放為中國(guó)特色社會(huì)主義注入動(dòng)力，愛(ài)國(guó)以改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為實(shí)踐途徑。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)我們進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平指出：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一”[9]。這一時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義更加深入人心，愛(ài)國(guó)的向心力進(jìn)一步增強(qiáng)。其次，愛(ài)黨必須愛(ài)國(guó)，黨和國(guó)家人民的發(fā)展目標(biāo)一致，承載于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。人民性是馬克思主義的鮮明品格，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，始終秉持人民立場(chǎng)，探索出中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路。在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民性鑲嵌到黨的理論及實(shí)踐中。在革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)：“我們要全心全意為人民服務(wù)”[10]，這成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人一直遵循的根本宗旨。據(jù)此，黨帶領(lǐng)和依靠人民建立起中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平稱(chēng)自己是“中國(guó)人民的兒子，深?lèi)?ài)著祖國(guó)和人民”[11]，他以深厚的為民情懷激發(fā)了人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性。新時(shí)代，習(xí)近平也始終強(qiáng)調(diào)廣大人民根本利益是黨一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，他深情地指出：“我將無(wú)我，不負(fù)人民”[12]，言簡(jiǎn)意賅地道出了中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的精神追求，提綱挈領(lǐng)地詮釋出黨性和人民性的高度統(tǒng)一。gzslib202204021816

二、新時(shí)代愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

厘清愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有利于統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，凝聚國(guó)家力量，維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

1.以歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)否定愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一

歷史虛無(wú)主義打著學(xué)術(shù)研究尤其是歷史學(xué)的旗號(hào)，以主觀臆想為基礎(chǔ)，慣用“重評(píng)歷史”和“還原歷史真相”的幌子，以雞零狗碎為考察對(duì)象，披著“私人回憶”的外衣，表面上滿(mǎn)足大眾的好奇心，實(shí)則誣陷和丑化黨的領(lǐng)袖和英雄人物，借以否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，是一種帶有強(qiáng)烈政治目的的有害社會(huì)思潮。在愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的問(wèn)題上，歷史虛無(wú)主義意在反黨反社會(huì)主義。他們迎合西方敵對(duì)勢(shì)力的“和平演變”政策，鼓吹馬克思主義是革命斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，是“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”，進(jìn)而否定社會(huì)主義理論的正確性。他們通過(guò)無(wú)限地放大社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的曲折一面，借此否定中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就。他們以共產(chǎn)主義未實(shí)現(xiàn)為由，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)行道德捆綁，惡意制造“中國(guó)崩潰論”，借此否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義的正確性。他們通過(guò)戲說(shuō)黨史國(guó)史、抹黑領(lǐng)袖和英雄等方式否定中國(guó)共產(chǎn)黨在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、引領(lǐng)民族復(fù)興中起到的中流砥柱作用等。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的本質(zhì)是掩蓋客觀歷史的全面性與規(guī)律性，以截取的局部的歷史代替全部，以臆想的東西代替真實(shí)，從而達(dá)到否定特定對(duì)象的目的，是唯心主義史觀的具體表現(xiàn)。它虛無(wú)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民百年來(lái)的奮斗史，從歷史流變上攻擊愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。

2.以世界主義觀點(diǎn)消解愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一

世界主義最早起源于古希臘的“世界公民”一詞，有著明顯的世界一體化隱喻，其延續(xù)西方的普遍主義和理想主義，在研究對(duì)象上試圖以人性的普遍同一塑造無(wú)差別的抽象共同體，在實(shí)踐內(nèi)容上嘗試打破國(guó)家和民族的界限，以共同的倫理道德結(jié)成價(jià)值聯(lián)盟，在最終目標(biāo)上企圖擴(kuò)大以?xún)r(jià)值聯(lián)盟為政治取向的空間，以實(shí)現(xiàn)所謂的普世倫理運(yùn)行的理想世界。在愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的問(wèn)題上，世界主義者意在“西化”和“分化”中國(guó)。當(dāng)今世界，民族和國(guó)家仍然是長(zhǎng)期存在的最重要的政治單元。然而，他們卻主張取消國(guó)家邊界，把民族和國(guó)家納入同一性范疇，無(wú)需再提倡本民族和國(guó)家的主權(quán)和利益，將愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一視為一種狹隘的民族利己主義。他們以虛假的政治愿景瓦解愛(ài)國(guó)主義理論的存在，最終達(dá)到煽動(dòng)民族情緒、分裂國(guó)家的政治意圖。他們不能彌合理想與現(xiàn)實(shí)的差異，無(wú)從確定可行性的實(shí)現(xiàn)路徑，是一種迷惑人心的烏托邦思想。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的本質(zhì)是一種自我矛盾的虛假理想，是缺乏現(xiàn)實(shí)依據(jù)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。它看似是以整體性和包容性的思維解決全球化所帶來(lái)難題，實(shí)則是在宣揚(yáng)世界主義的過(guò)程中，夾雜著資本主義控制全球的主張，是西方中心論的思想再現(xiàn)。

3.以極權(quán)主義觀點(diǎn)污名化愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一

極權(quán)主義是由個(gè)人或集團(tuán)控制一切社會(huì)力量來(lái)構(gòu)建社會(huì)運(yùn)行秩序，以宣傳和恐怖為主要手段誘導(dǎo)民眾參與極權(quán)運(yùn)動(dòng)的國(guó)家政治制度。它強(qiáng)調(diào)一貫正確的專(zhuān)制統(tǒng)治，壓縮私人自由的空間，把人當(dāng)做“玩偶”和機(jī)器，是破壞人存在真實(shí)意義的反人類(lèi)制度。在愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的問(wèn)題上，極權(quán)主義意在破壞黨和國(guó)家的形象。他們將強(qiáng)調(diào)三者的高度統(tǒng)一污名為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)極權(quán)政治的一種思想控制，對(duì)于強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)政黨和社會(huì)主義制度嗤之以鼻。他們把中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人等同于極權(quán)領(lǐng)袖，妖魔化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他們極盡“撒謊、偷竊、胡編亂造”等卑劣手段抹黑黨的領(lǐng)導(dǎo)，挑唆黨和人民的關(guān)系。他們將人民民主專(zhuān)政污蔑為“極權(quán)國(guó)家”，將社會(huì)主義制度誣陷為“極權(quán)制度”。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的本質(zhì)是濫用概念，顛倒黑白，帶有明顯的制度性歧視。

4.以個(gè)人主義觀點(diǎn)對(duì)抗愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一

個(gè)人主義源自私有制，是西方的核心價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，以追求個(gè)人利益的滿(mǎn)足作為行為的價(jià)值取向。強(qiáng)調(diào)個(gè)人中心主義，以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)看待世界、社會(huì)和人際關(guān)系。它是資本主義道德觀的核心要義，與堅(jiān)持集體主義原則的社會(huì)主義價(jià)值觀念形成根本對(duì)立。在愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的問(wèn)題上，個(gè)人主義意在制造個(gè)人與黨和國(guó)家的對(duì)立。他們認(rèn)為強(qiáng)調(diào)集體主義是不尊重個(gè)人的發(fā)展價(jià)值和平等權(quán)利，是反對(duì)個(gè)人利益甚至是迫害個(gè)人存在的理論。他們認(rèn)為三者的統(tǒng)一與否是應(yīng)該按個(gè)人意愿的自由組合式選擇，他們秉持一種自我為中心的自私自利態(tài)度，宣稱(chēng)“我愛(ài)國(guó)了，國(guó)什么時(shí)候愛(ài)我了？”這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的本質(zhì)是將個(gè)人利益凌駕于集體和國(guó)家之上，割裂了個(gè)人與國(guó)家之間的依存關(guān)系，是一種孤立片面看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，其理論上是錯(cuò)誤的，實(shí)踐上是有害的。

三、新時(shí)代愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)路徑

貫徹愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一不僅表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的真摯情感，還表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)可，更重要的是如何將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐自覺(jué)。為此，需要從以下幾個(gè)方面入手。

1.敢于亮劍：旗幟鮮明地同反對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的正確認(rèn)識(shí)

社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)發(fā)展的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。面對(duì)在新時(shí)代愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一問(wèn)題上存在的思想矛盾，我們必須敢于亮劍，敢于同反對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)。首先，堅(jiān)守馬克思主義在愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一中的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)主動(dòng)力。面對(duì)在愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一問(wèn)題上的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思主義是我們正本清源的理論基礎(chǔ)和根本遵循。堅(jiān)持馬克思主義在愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一中的指導(dǎo)地位，運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義豐富愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的內(nèi)容，阻斷錯(cuò)誤觀點(diǎn)的滋生和發(fā)展路徑，搶占愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的話語(yǔ)權(quán)。其次，占領(lǐng)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)主陣地，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。截至2021年底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地。如何在網(wǎng)絡(luò)上講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音成為關(guān)鍵一環(huán)。要把牢正確的政治方向，加快中國(guó)故事的資源整合，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，傳遞中國(guó)故事的精神內(nèi)核。要從戰(zhàn)略被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)化，搶占網(wǎng)絡(luò)輿論的話語(yǔ)權(quán)，及時(shí)引導(dǎo)和控制網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，不給錯(cuò)誤觀點(diǎn)留機(jī)會(huì)和平臺(tái)。要融合媒體技術(shù)，創(chuàng)新理念，改變“說(shuō)教式”“填鴨式”等枯燥的宣傳做法，突出以新媒體為載體的宣傳，借助漫畫(huà)、動(dòng)漫等年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播中國(guó)聲音。對(duì)攻擊污蔑黨、政府和社會(huì)主義的極端言論，堅(jiān)決打擊，涉及違法的依法嚴(yán)懲。再次，突出愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的真理性，增強(qiáng)信服力。理論上清醒，政治上才能明白堅(jiān)定。同背離愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，關(guān)鍵是要把重大理論問(wèn)題研究透徹、闡釋清楚。明白新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義為什么要以馬克思主義為指導(dǎo)，清楚為什么是愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義三者的高度統(tǒng)一，懂得不良社會(huì)思潮為什么對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一有危害，只有闡明愛(ài)國(guó)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的基本理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能讓人民群眾有效地甄別錯(cuò)誤思想，提升愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的理論自覺(jué)與實(shí)踐自覺(jué)。gzslib202204021816

2.大展宏圖：以共同富裕為指引建設(shè)偉大國(guó)家，夯實(shí)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的力量之基

實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)統(tǒng)一，離不開(kāi)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義發(fā)展的越好，三者統(tǒng)一的認(rèn)同感就越強(qiáng)。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)共同富裕已經(jīng)成為我國(guó)新的發(fā)展目標(biāo)。我們要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，以共同富裕為指引建設(shè)偉大國(guó)家，充分彰顯出社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，進(jìn)一步夯實(shí)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的力量之基。首先，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，做好各項(xiàng)社會(huì)保障制度建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的底線要求。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”[13]。人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，我們的發(fā)展目標(biāo)就是讓全體中國(guó)人民過(guò)上好日子。2021年我們已經(jīng)打贏了精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成了小康社會(huì)，實(shí)質(zhì)性的共同富裕提上了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的日程。在新的起點(diǎn)上，要繼續(xù)及時(shí)回應(yīng)人民群眾的期盼關(guān)切，做到民生無(wú)小事，努力增進(jìn)民生福祉，讓人民“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”[14]。始終將人民放在心中最高位置，讓人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、持續(xù)和有保障。要做好這些方面的制度建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的“兜底網(wǎng)”。其次，加快結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證。我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，這是習(xí)近平對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征做出的重大判斷。要貫徹新發(fā)展理念，進(jìn)一步深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，做好“六穩(wěn)”工作，完成“六?！比蝿?wù)。要認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展的曲折性，做好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備。要以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和改革開(kāi)放為“兩個(gè)輪子”，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。再次，建設(shè)生態(tài)家園，繪制人民的美好生活，這是共同富裕的應(yīng)有之義。要樹(shù)牢“綠水青山就是金山銀山”的理念，要在保護(hù)生態(tài)中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中保護(hù)生態(tài)。要打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，突出“精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污”的原則。要從根本上轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。要“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系、生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度與責(zé)任制度”[15]。努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，為人民創(chuàng)造出更美好的生存環(huán)境。

3.強(qiáng)基固本：以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)全面從嚴(yán)治黨，凝聚愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的向心引力

中國(guó)共產(chǎn)黨能帶領(lǐng)中國(guó)人民始終走在時(shí)代前列，取得一系列的巨大成就，與中國(guó)共產(chǎn)黨自身的優(yōu)秀特質(zhì)不可分離。打鐵還需自身硬，中國(guó)共產(chǎn)黨以刀刃向內(nèi)的自我革命精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，使中國(guó)共產(chǎn)黨深受人民的擁護(hù)與愛(ài)戴。首先，加強(qiáng)黨的政治性建設(shè)。習(xí)近平指出：“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)”[16]，對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)具有統(tǒng)領(lǐng)作用。黨的政治建設(shè)首要任務(wù)是堅(jiān)決捍衛(wèi)黨的十九屆六中全會(huì)明確的“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。提高政治能力，找準(zhǔn)政治站位，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。做到心中有黨，自覺(jué)向黨中央看齊，對(duì)黨中央決策部署不講條件、不打折扣、不搞變通。要旗幟鮮明地講政治，把“講”落到具體行動(dòng)上。其次，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。保持先進(jìn)性才能使黨永立時(shí)代潮頭，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民百年的奮斗進(jìn)程中，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化的理論成果。要堅(jiān)持把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為重中之重，以理論強(qiáng)黨。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到悟原理、求真理、明事理。要強(qiáng)調(diào)理想信念教育，補(bǔ)足共產(chǎn)黨員的精神之鈣，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，發(fā)揮出黨員的先鋒模范作用。再次，加強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)。腐敗問(wèn)題一直是廣大人民群眾評(píng)判一個(gè)政黨好壞的重要指標(biāo)之一。黨的十八大以來(lái)，反腐敗斗爭(zhēng)取得了壓倒性勝利。但是當(dāng)前加強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)仍然是關(guān)系到民心向背的頭等大事，要始終堅(jiān)持反腐斗爭(zhēng)高壓態(tài)勢(shì)，常抓不懈。當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)對(duì)百姓身邊腐敗行為的治理，必須根治“微腐敗”這個(gè)直接關(guān)系百姓民生福祉的“大禍患”。必須加大對(duì)腐敗行為的懲罰力度，要建立起一個(gè)“政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)精湛、保障有力”的高素質(zhì)的隊(duì)伍，才能使反腐敗斗爭(zhēng)取得更好的成效。

4.潤(rùn)物有聲：以?xún)x式的涵養(yǎng)，營(yíng)造愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的濃厚氛圍

儀式是軟實(shí)力的表征，既是一種活動(dòng)也是一種象征。習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[17]。形成潛移默化的情感記憶。首先，要用好大中小學(xué)思政課課外實(shí)踐的主課堂。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障”[18]。課外實(shí)踐是思政課的重要環(huán)節(jié)，要充分利用這一環(huán)節(jié)持續(xù)開(kāi)展儀式化的教育活動(dòng)，使得從兒童到青年這個(gè)人生成長(zhǎng)的“扣扣子”階段，能有一個(gè)持續(xù)性的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義教育體驗(yàn)，從而增強(qiáng)他們的情感認(rèn)同。比如，參觀博物館、紀(jì)念館、參加重大事件和人物紀(jì)念活動(dòng)、參加升旗儀式、參加志愿者社會(huì)活動(dòng)等各種形式。通過(guò)參與這些活動(dòng)的氛圍，會(huì)加深他們對(duì)黨和國(guó)家以及社會(huì)主義的認(rèn)知，潛移默化地深化愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的情感。其次，要用好旅游活動(dòng)的社會(huì)大課堂。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)旅游資源尤其是紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，浸潤(rùn)情感。我國(guó)歷史悠久，國(guó)土廣袤形成了豐厚的人文和自然旅游資源（包括紅色旅游資源）。要利用旅游資源吸引人們以親身感受祖國(guó)的大好河山的活動(dòng)，在游覽中以物動(dòng)情，增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義情感。可以結(jié)合專(zhuān)項(xiàng)主題開(kāi)展文旅深度融合的紅色旅游，增強(qiáng)紅色旅游資源的內(nèi)涵式發(fā)展。如打造學(xué)習(xí)“四史”主題教育旅游線路，用活紅色旅游資源，講活歷史故事，達(dá)到“悟得到情懷，觸得到心靈，見(jiàn)得到行動(dòng)”的學(xué)研教育。再次，要用好媒體平臺(tái)。通過(guò)直播或報(bào)道重大紅色節(jié)日的慶?；顒?dòng)以及現(xiàn)時(shí)發(fā)生的重大事件，熏染情感?！凹t色節(jié)日是紅色歷史進(jìn)程中具有重大意義事件標(biāo)志性時(shí)間的集體記憶，是銘刻在歷史上的重大時(shí)刻”[19]。如“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)都承載著整個(gè)中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的演變發(fā)展歷史。在紅色節(jié)日的慶祝活動(dòng)中，超強(qiáng)的儀式感更能突出愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的內(nèi)容和精神。如2019年國(guó)慶佳節(jié)進(jìn)行的中華人民共和國(guó)成立70周年慶祝大會(huì)直播節(jié)目，伴隨著70響禮炮拉開(kāi)序幕，隨之進(jìn)行升國(guó)旗、奏國(guó)歌，大閱兵等一系列震人心魄的儀式，展現(xiàn)出中華民族百折不撓的精氣神，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨崇高的國(guó)家情懷，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向，給全國(guó)人民上了一堂行走的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的思政課。同時(shí)，現(xiàn)時(shí)發(fā)生的重大活動(dòng)也會(huì)激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義情懷，“新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神需要嵌入到公民對(duì)國(guó)家大事的自覺(jué)關(guān)注”[20]，比如，2020年以來(lái)中國(guó)防疫的巨大成就和感人事跡、2022年北京冬奧會(huì)的開(kāi)閉幕式等，都可以深深震撼人的心靈，引發(fā)人們對(duì)黨和祖國(guó)的情感共鳴。gzslib202204021816

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[20] 吳明濤.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的生成、鍛造與根植[J].思想政治教育研究，2019（6）：21.