新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐進(jìn)路探析

趙冰心　楊威

摘 要：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，多次強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，在不斷回應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的一系列變化中，采取了諸如以民生關(guān)切為基礎(chǔ)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值理念的說(shuō)服力;推進(jìn)理論創(chuàng)新，增加主流意識(shí)形態(tài)的包容力和解釋力等一系列鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的舉措，并取得巨大成就。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨仍須在主流意識(shí)形態(tài)真正融入到民眾日常生活、研究互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大眾傳播規(guī)律加強(qiáng)對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)、進(jìn)一步加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，讓“主流意識(shí)形態(tài)”轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾普遍認(rèn)可的“主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)”等方面作出新的探索。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán);新時(shí)代

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.01.014

中圖分類(lèi)號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2022）01-0077-07

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要是指“以特定的意識(shí)形態(tài)通過(guò)和其他意識(shí)形態(tài)的自由競(jìng)爭(zhēng)而得到的地位，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生認(rèn)同力的非強(qiáng)制性，即社會(huì)成員自愿認(rèn)同該意識(shí)形態(tài)，并在實(shí)踐中受此種意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)、指引”[1]。從作用方式上看，與用軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等暴力機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的強(qiáng)制性統(tǒng)治不同，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種“軟權(quán)力”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民眾的“說(shuō)服”而非命令。從作用效果來(lái)看，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)通過(guò)對(duì)人們思想觀念的影響而獲得人們的“自覺(jué)”認(rèn)同，這種“自覺(jué)”認(rèn)同一方面表現(xiàn)為對(duì)執(zhí)政黨執(zhí)政理念的認(rèn)可，另一方面則表現(xiàn)為人們能夠自覺(jué)將執(zhí)政黨所提倡的思想觀念內(nèi)化為指導(dǎo)自己日常生活的行為規(guī)范。因此，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)對(duì)于鞏固黨和國(guó)家政權(quán)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)具有重要意義。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生以來(lái)的百年歷史中一直強(qiáng)調(diào)要牢牢掌握對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨更是深刻認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作所蘊(yùn)藏的巨大能量。習(xí)近平總書(shū)記從戰(zhàn)略高度指出意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，多次強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[3]。黨的十九大報(bào)告中首次明確將意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)列為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的第一要求，并從頂層設(shè)計(jì)層面闡述了牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本路徑，將意識(shí)形態(tài)工作推向一個(gè)新高度。為此，步入新時(shí)代，開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究，既能科學(xué)把握中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，也能為全新歷史背景下的意識(shí)形態(tài)工作提供理論參照。

一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

黨的十八大以來(lái)，隨著世界多極化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，無(wú)論是世界還是中國(guó)都發(fā)生了很多變化，面對(duì)這些變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出“當(dāng)前中國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[4]的重大論斷。在百年未有之大變局下，中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)既存在機(jī)遇也面臨著挑戰(zhàn)。

1.新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨的機(jī)遇

第一，世界格局的新變化有助于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)影響力的提升。當(dāng)前世界格局正在發(fā)生變化：世界經(jīng)濟(jì)中心由西方向東方轉(zhuǎn)移，美國(guó)在二戰(zhàn)以來(lái)的經(jīng)濟(jì)中心地位逐漸被打破，國(guó)際權(quán)力在西方大國(guó)間來(lái)回流轉(zhuǎn)的局面走向終結(jié)，全球治理格局由單極向多極轉(zhuǎn)變，中國(guó)在全球政治生活中的話(huà)語(yǔ)權(quán)有較大提升，國(guó)際地位迎來(lái)了走近世界舞臺(tái)中央的歷史性轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變不僅僅是結(jié)構(gòu)性調(diào)整，更意味著西方中心論的破產(chǎn)和中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開(kāi)辟的人類(lèi)文明新形態(tài)的出場(chǎng)。而中國(guó)也緊緊抓住這一歷史機(jī)遇，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民攻堅(jiān)克難取得許多歷史性突破：中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模逐年增長(zhǎng)，載人航天、探月工程等科技領(lǐng)域取得重大進(jìn)展，2020年如期消除絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困，建成了世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，同時(shí)中國(guó)還積極開(kāi)展對(duì)外援助，參與重大國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題地解決，這有力證明了馬克思主義作為一種社會(huì)變革理論正在獲得現(xiàn)實(shí)意義，它所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治戰(zhàn)略為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供了重要的理論武器，成為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有力條件。尤其是在2020年突然爆發(fā)的新冠疫情中，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家在抗疫中的表現(xiàn)讓世界看到西方所謂的“價(jià)值觀”綁架了人的生命價(jià)值，自由主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步受到挑戰(zhàn)，而社會(huì)主義中國(guó)在抗擊疫情過(guò)程中將人民的生命權(quán)和健康權(quán)放在第一位，不惜一切代價(jià)以舉國(guó)之力搶救生命、救治病患，不僅自己出色地控制住了本國(guó)的疫情，而且還向其他國(guó)家提供了幫助，為全球抗擊疫情做出了實(shí)實(shí)在在地貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出社會(huì)主義以人民為中心的價(jià)值理念，增加了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力。

第二，信息化急速發(fā)展為主流意識(shí)形態(tài)的高效傳播提供了技術(shù)支持。近年來(lái)，集網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、信息傳播技術(shù)、聲音視頻處理技術(shù)等于一體的新媒體迅猛發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)了從平面向立體、從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，大大增強(qiáng)了信息傳播手段的多樣性和傳播內(nèi)容的豐富性，為主流意識(shí)形態(tài)的傳播提供了技術(shù)支持。首先，新媒體的廣泛應(yīng)用為主流意識(shí)形態(tài)的傳播提供了新的載體。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展使得主流意識(shí)形態(tài)的傳播途徑和表達(dá)方式不斷獲得更新，信息的傳遞更為便捷和及時(shí)，受眾面更廣，也不再受到時(shí)空的限制。尤其是隨著4G技術(shù)的廣泛應(yīng)用及網(wǎng)絡(luò)流量資費(fèi)的大幅下調(diào)，民眾更愿意通過(guò)手機(jī)客戶(hù)端、社交軟件獲取信息、交流和溝通，極大地延伸了主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)間和空間，讓人們隨時(shí)隨地都能接受到主流意識(shí)形態(tài)的影響。其次，大數(shù)據(jù)、人工智能等新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使得對(duì)受眾相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理成為可能，通過(guò)數(shù)據(jù)分析，可以掌握民眾接收主流意識(shí)形態(tài)情況，研判某一群體的思想傾向和價(jià)值選擇，預(yù)測(cè)其思想動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，然后將一定的價(jià)值理念柔和其中有針對(duì)性地發(fā)布和推送信息，進(jìn)行個(gè)性化、預(yù)判性和分眾化的意識(shí)形態(tài)宣傳教育策略。最后，新媒體有助于主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行輿論引導(dǎo)。新媒體時(shí)代，雖然微信、微博等新媒體分散了信息的傳播權(quán)力，但是另一方面也讓信息的傳播更為集中，因?yàn)樾旅襟w用戶(hù)在網(wǎng)絡(luò)行為中極易產(chǎn)生趨同心理，產(chǎn)生信息流和意見(jiàn)流的“聚集效應(yīng)”，這就為發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用創(chuàng)造了條件，有助于主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行輿論的引導(dǎo)，形成網(wǎng)絡(luò)正面輿論氛圍。gzslib202204021449

2.新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

第一，消費(fèi)文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位構(gòu)成一定的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放的推行和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，使得中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，很多新的思想觀念相伴而生，在眾多價(jià)值觀念中，最應(yīng)當(dāng)引起重視的就是消費(fèi)文化。消費(fèi)，原本是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)商品而獲得其使用價(jià)值的行為，然而，在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)邏輯的推動(dòng)下，人們的消費(fèi)行為已經(jīng)不再僅僅是為了滿(mǎn)足生活的基本需求，還為了獲得能夠進(jìn)行自我表達(dá)和身份認(rèn)同的文化符號(hào)價(jià)值，人們消費(fèi)的對(duì)象早已不是商品本身或者商品的使用價(jià)值，而是被嵌入到其中的品味、格調(diào)以及廣告中所表征或暗示的商品潛能，比如地位、身份、聲望、權(quán)力等。正如波德里亞所言，“消費(fèi)者把自己看作處于娛樂(lè)之前的人，看作一種享受和滿(mǎn)足的事業(yè)”[5]消費(fèi)文化使得人們關(guān)注身體超過(guò)關(guān)注精神，熱心隱私超過(guò)熱心公共事務(wù)，理財(cái)、追星、時(shí)尚、健身、塑形、娛樂(lè)等逐漸成為一些人每天追逐的話(huà)題，在日益快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們很容易沉浸在媒體打造的去政治化和自我想象的個(gè)性中，而逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，不利于主流意識(shí)形態(tài)的傳播。

第二，美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)中國(guó)在思想文化上的攻擊和滲透影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)“東升西降”的歷史大勢(shì)日趨明顯，但“西強(qiáng)我弱”的局面尚未得到根本扭轉(zhuǎn)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，美國(guó)開(kāi)始正式將中國(guó)視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在思想和文化上對(duì)中國(guó)進(jìn)行攻擊。比如美國(guó)全國(guó)民主基金會(huì)（NED）曾發(fā)布報(bào)告說(shuō)中國(guó)正在以操縱的方式滲透影響其他國(guó)家，污蔑中國(guó)損害國(guó)外民主政治的開(kāi)放性，是言論自由、公開(kāi)辯論和獨(dú)立思想的敵人。美國(guó)政界、智庫(kù)界和學(xué)界也都紛紛在文化和思想領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)的文化和思想發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，美國(guó)前副總統(tǒng)彭斯甚至污蔑中國(guó)干預(yù)美國(guó)選舉，認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)建立了一個(gè)無(wú)與倫比的監(jiān)視國(guó)家[6]與此同時(shí)，美國(guó)還通過(guò)文化和學(xué)術(shù)交流、各種評(píng)獎(jiǎng)等活動(dòng)傳遞西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，企圖一點(diǎn)一點(diǎn)瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性和凝聚力，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等隱蔽性強(qiáng)的手段，利用我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中積累的一些矛盾問(wèn)題，大肆渲染，刻意放大，煽動(dòng)民眾不滿(mǎn)情緒，將社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題泛政治化和泛意識(shí)形態(tài)化，試圖消解政黨的政治合法性。這些都影響著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的維護(hù)和鞏固。

第三，新媒體的異軍突起在一定程度上增加了主流媒體輿論引導(dǎo)的難度。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的持續(xù)深入和第四次信息革命的影響，信息傳播的媒介環(huán)境發(fā)生了變化，新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。所謂新媒體，是指包括微信、微博、抖音等在內(nèi)的與報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體相對(duì)的新的傳播形式。其重要特點(diǎn)就是“其上的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)信息傳播的來(lái)源，因此，每個(gè)人都可能成為傳播者，每一個(gè)傳播者與無(wú)限的傳播媒介的結(jié)合就可能成為一個(gè)媒體”[7]。因此，人們可以以更為多樣的方式接收各種各樣的信息。一方面，新媒體極大拓寬了信息來(lái)源和渠道，同一個(gè)信息經(jīng)過(guò)多人轉(zhuǎn)發(fā)，在不同的群中傳播發(fā)酵，形成縱橫交錯(cuò)的信息網(wǎng)，而這張網(wǎng)完全打破了時(shí)空界限，有時(shí)候即使一個(gè)很小的團(tuán)體或者個(gè)體也會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力。另一方面，新媒體大大提升了受眾的傳播地位，使受眾也能以互動(dòng)的方式參與到思想文化的交流和傳播中，成為信息的發(fā)布者和傳播者，這使得信息的生產(chǎn)和傳播邏輯從“傳播者本位”向“接收者本位”轉(zhuǎn)變，極大地改變了原來(lái)的話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這就為中國(guó)整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)各種思潮和文化帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，亦即主流意識(shí)形態(tài)要想繼續(xù)深入到人們的生活中引導(dǎo)其日常行為，就必須與多樣的思想和文化展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，讓自己更具吸引力，以此達(dá)到輿論引導(dǎo)的目的。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本路徑

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)新的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)繼承歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，采取一系列有針對(duì)性的舉措來(lái)鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這主要包括：

1.以民生關(guān)切為基礎(chǔ)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值理念的說(shuō)服力

馬克思說(shuō)過(guò)人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)，所以執(zhí)政黨要想在思想文化上獲得人們的認(rèn)同就必須滿(mǎn)足人民基本的物質(zhì)生活需求，增強(qiáng)其獲得感和幸福感。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)思想文化方面的工作從來(lái)就不是單獨(dú)存在的，一定要與經(jīng)濟(jì)工作一塊進(jìn)行，甚至可以說(shuō)，物質(zhì)條件的滿(mǎn)足是思想文化工作的基礎(chǔ)：“從根本上說(shuō)，沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒(méi)有人民生活不斷改善……意識(shí)形態(tài)工作也難以取得好的成效?！盵8]在這樣的理念指導(dǎo)下，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于將解決民生問(wèn)題作為執(zhí)政的主旋律，不僅在十九大報(bào)告中將中國(guó)社會(huì)的主要矛盾描述為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[9]，提出“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的”[10]，將保障和改善民生上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，使民生建設(shè)的地位得到空前提升。具體來(lái)看：

第一，加強(qiáng)貧困治理，踐行社會(huì)主義“共同富?！钡膬r(jià)值理念?！肮餐辉！币恢笔巧鐣?huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)及基本訴求，馬克思的一生曾致力于消除貧困，并將物質(zhì)與精神極大富足的共產(chǎn)主義作為其理論與實(shí)踐的終極目標(biāo)。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)共同富裕這一基本目標(biāo)，習(xí)近平總書(shū)記多次在多個(gè)場(chǎng)合提到消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央從社會(huì)主義的本質(zhì)要求出發(fā)，把解決貧困問(wèn)題擺在最突出最優(yōu)先的位置，不斷加大貧困治理力度，先后把貧困治理納入“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，2020年脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有止步，而是繼續(xù)推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以期提高脫貧成效的可持續(xù)性，確保小康底色，進(jìn)一步推動(dòng)共同富裕，成為增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力的最有效途徑。

第二，重視生態(tài)文明，踐行“環(huán)境民生論”。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵11]改善環(huán)境就是改善民生。新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從關(guān)心人民群眾現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境需要出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需求與更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給不足之間的矛盾已經(jīng)凸顯，因而將生態(tài)文明納入民生建設(shè)領(lǐng)域，將生態(tài)治理放到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略位置，以通過(guò)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生達(dá)到生態(tài)利民的目的。不僅將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局，還將之上升為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的“根本大計(jì)”，繼而將“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)文明理念寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告和黨章中，不斷推動(dòng)綠色發(fā)展方式和生活方式，讓人民“吃得放心、住得安心”。在改善環(huán)境的同時(shí)，著力破解了影響人民群眾生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，讓民眾獲得了實(shí)實(shí)在在的幸福感和安全感，不僅肯定了人民群眾在發(fā)展中的主體地位，而且還體現(xiàn)了社會(huì)主義“以人民為中心”發(fā)展理念的要求，為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力。gzslib202204021449

第三，保障人民文化權(quán)益，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神需求。馬克思從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，揭示了資本主義社會(huì)存在的異化現(xiàn)象以及物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活之間的不平衡性和不協(xié)調(diào)性，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放不僅是物質(zhì)上的豐富，更是精神上的自由，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等向度上的全面發(fā)展，這就要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須要爭(zhēng)取和保障人民的文化權(quán)益，滿(mǎn)足人們的精神需求。新的歷史時(shí)期中國(guó)進(jìn)入發(fā)展新階段，黨和國(guó)家深刻意識(shí)到我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不再局限于物質(zhì)層面，更包含了對(duì)精神文化的多層次、多方位需要，因此作出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供更多更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品的決定。一改過(guò)去以政府為主體提供文化產(chǎn)品的方式，承認(rèn)市場(chǎng)在文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用，推出“轉(zhuǎn)企改制”“公共文化機(jī)構(gòu)法人治理”“出資人制度”“投貸聯(lián)動(dòng)”等制度，逐步構(gòu)建出“市場(chǎng)主導(dǎo)-政府引導(dǎo)”的文化產(chǎn)業(yè)體制，進(jìn)一步加大中國(guó)文化市場(chǎng)的規(guī)模和水平。同時(shí)，還十分重視科技的重要作用，將文化與科技融合起來(lái)，運(yùn)用云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等科技成果，催生新型文化生態(tài)，大大提升了社會(huì)主義文化的創(chuàng)造力，進(jìn)一步拓寬了為人民提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的渠道，豐富了人民的精神食糧，從而為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.推進(jìn)理論創(chuàng)新，增加主流意識(shí)形態(tài)的包容力和解釋力

一種意識(shí)形態(tài)要保持生命力，就一定要與環(huán)境變遷保持“張力”，不斷根據(jù)實(shí)踐創(chuàng)新自身的理論，馬克思主義保持旺盛生命力的源泉就在于理論的與時(shí)俱進(jìn)，習(xí)近平總書(shū)記多次提到理論創(chuàng)新的重要性：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?！覀円鶕?jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新?！盵12] 十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻根據(jù)時(shí)代變化和人們的精神需要，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，不斷發(fā)展與創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，在始終堅(jiān)持馬克思主義引領(lǐng)作用的同時(shí)，努力增加其包容力和解釋力。具體來(lái)看：

第一，拓展意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的個(gè)人視閾，增強(qiáng)其包容力。從建國(guó)以來(lái)一直到改革開(kāi)放前期的中國(guó)社會(huì)中，主流意識(shí)形態(tài)往往與普遍歷史規(guī)律的宏大敘事結(jié)合在一起，如“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”“國(guó)家工業(yè)化”“社會(huì)主義改造”等，這與當(dāng)時(shí)國(guó)家建設(shè)發(fā)展的歷史使命有關(guān)。新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨積極拓展意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的個(gè)人視閾，充分考慮民眾的個(gè)人情感和文化心理。比如包含國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福三個(gè)層面“中國(guó)夢(mèng)”，既是國(guó)家和民族集體意愿的表達(dá)，同時(shí)也輻射和觀照到社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)的人，既能夠?qū)Ⅻh自身的政治理想同中華民族的社會(huì)理想以及公民的個(gè)人追求結(jié)合在一起，又能夠把不同社會(huì)階層甚至海外中華兒女都囊括進(jìn)來(lái)，充分起到了團(tuán)結(jié)人民和凝聚人心的作用。再比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)注到了作為一種價(jià)值觀念所具有的調(diào)節(jié)人們?nèi)粘Ｉ钚袨橐?guī)范的作用，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，與之前的主流意識(shí)形態(tài)相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更為兼容并蓄，起到了整合意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的功能，具有很強(qiáng)的凝聚力。

第二，回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的解釋力。理論思想要想為人們所信服，必須具備對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋能力。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷推出理論創(chuàng)新，以期對(duì)時(shí)代問(wèn)題給出令人信服的理論解答。比如習(xí)近平總書(shū)記在繼承馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，在維護(hù)民族發(fā)展的同時(shí)也具有全球化指向，既保證了民族主義發(fā)展的正確方向，又確立了中國(guó)堅(jiān)持改革開(kāi)放、融入世界的基本方向，更體現(xiàn)出馬克思主義政黨對(duì)于當(dāng)前人類(lèi)面臨新冠疫情、全球氣候變暖等重大問(wèn)題的理論回應(yīng)。再比如，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人站在時(shí)代發(fā)展全局的高度，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距較大，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型已成共識(shí)等諸多問(wèn)題的解答，展現(xiàn)了對(duì)時(shí)代聲音的回應(yīng)。

3.緊跟新技術(shù)發(fā)展，增加主流意識(shí)形態(tài)的傳播力

意識(shí)形態(tài)的傳播是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要一環(huán)。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尤其是新媒體的飛速發(fā)展將傳播方式從傳統(tǒng)的政權(quán)空間和社會(huì)空間延展至網(wǎng)絡(luò)空間，傳播的去中心化、碎片化、多元化特征較為明顯。面對(duì)這樣的形勢(shì)，黨和國(guó)家緊跟時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展步伐，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式作出調(diào)整，使其更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播規(guī)律。具體來(lái)看：

第一，以“接地氣”的方式表達(dá)主流意識(shí)形態(tài)，推進(jìn)大眾化傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以圖像、符號(hào)、動(dòng)畫(huà)、視頻等為代表的視覺(jué)象征話(huà)語(yǔ)因其“視覺(jué)化”“故事化”“場(chǎng)景化”的感性表達(dá)形式和契合大眾接受偏好、理解習(xí)慣及情感訴求而成為新的傳播載體。新的歷史時(shí)期，黨和國(guó)家在主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式上，不僅充分運(yùn)用公眾號(hào)、短視頻、微電影、手機(jī)APP、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)等多種渠道，而且結(jié)合AR、VR、MR等一系列新技術(shù)，逐漸改變傳統(tǒng)政治宣傳所固有的抽象化和臉譜化特征，充分把握受眾在大眾傳播過(guò)程中視覺(jué)化的認(rèn)知與接受規(guī)律，讓主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)既有思想內(nèi)核，又不失趣味。比如，2019年，為了紀(jì)念馬克思誕辰200周年，中宣部理論局與內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部共同策劃的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫——《領(lǐng)風(fēng)者》，用動(dòng)漫的形式講述了馬克思的人生經(jīng)歷和馬克思主義理論的形成過(guò)程，同時(shí)，作品還選擇在青少年群體中影響力較大的網(wǎng)站同步播出，并且設(shè)置“彈幕”等時(shí)事評(píng)論功能，增加了傳播的熱度，被稱(chēng)贊為一部很“燃”的動(dòng)漫作品，成為主流意識(shí)形態(tài)大眾化傳播的一個(gè)成功典范。

第二，讓傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介共同“發(fā)力”，推行全媒化傳播。當(dāng)前，以大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等為代表的新技術(shù)革命，使傳播領(lǐng)域出現(xiàn)“全媒化”的特征與發(fā)展態(tài)勢(shì)。所謂“全媒化”，是指與傳統(tǒng)媒體各自為戰(zhàn)、分散傳播相對(duì)的、以各個(gè)媒介的聯(lián)動(dòng)與整合為特點(diǎn)的新的傳播方式。與傳統(tǒng)的傳播方式相比，全媒化傳播對(duì)內(nèi)能夠整合媒體資源，協(xié)調(diào)分工，“構(gòu)建全鏈條式的內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制”[13]，對(duì)外則能聯(lián)合其他媒體形成傳播合力，從而增強(qiáng)了傳播力和影響力。新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨充分注意到傳播領(lǐng)域的這一發(fā)展趨勢(shì)，提出要順應(yīng)移動(dòng)化大趨勢(shì)，推動(dòng)媒介融合，使得包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)的最大變量成為最大增量，打造功能齊全的主流意識(shí)形態(tài)傳播平臺(tái)。2014年，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出“要著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)。”[14]此后，全國(guó)的主要新聞媒體尤其是中央主流媒體都進(jìn)行了全媒體建設(shè)。比如，2016年中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》推出融媒體工作室機(jī)制，形成“一本政經(jīng)”“麻辣財(cái)經(jīng)”“大江東”等45個(gè)工作室，鼓勵(lì)記者跳出“稿格紙”，跨部門(mén)、跨媒體、跨地域、跨體制，按興趣自由組合，按項(xiàng)目組織生產(chǎn)。新華社建立了“現(xiàn)場(chǎng)云”新聞在線(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)，為入駐媒體免費(fèi)提供基于移動(dòng)端的全媒體采編發(fā)功能，采編人員可以即采即拍即傳、即收即審即發(fā)，有效整合了資源，協(xié)調(diào)了分工，形成了主流意識(shí)形態(tài)傳播矩陣，助推主流意識(shí)形態(tài)做大做強(qiáng)。gzslib202204021449

4.以鞏固政治領(lǐng)導(dǎo)為保障，加強(qiáng)黨對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得需要政治上的保障，因?yàn)橹挥欣卫握莆照晤I(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能更好地推進(jìn)本階級(jí)的思想和文化，更好地推進(jìn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)掌控力和領(lǐng)導(dǎo)力。作為帶領(lǐng)中國(guó)人民獲取民族解放和新民主主義革命勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一直非常重視黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，早在1962年，毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。55年后，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平重提這一主張：“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵15]并一改歷屆黨代會(huì)報(bào)告中“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的順序，將“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”放在“十四個(gè)堅(jiān)持”的首位，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的核心地位的重視。新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固政治領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力主要是通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的：

第一，突出思想宣傳領(lǐng)域的黨性原則，堅(jiān)持黨管媒體的政治方向。馬克思主義政黨要想在文化領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)就必須堅(jiān)持文化的意識(shí)形態(tài)屬性，突出黨性原則在文化思想宣傳領(lǐng)域中的引領(lǐng)作用，夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的政治基礎(chǔ)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是宣傳思想部門(mén)和單位、還是新聞?shì)浾摴ぷ髡?，都必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出黨性原則在思想宣傳工作上的基本要求“三個(gè)堅(jiān)定”：“堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線(xiàn)方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大判斷”[16]，以及“兩個(gè)堅(jiān)決”：“堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威。”[17]新時(shí)期，堅(jiān)持思想宣傳領(lǐng)域的黨性原則突出表現(xiàn)在黨對(duì)新聞媒體的領(lǐng)導(dǎo)和管理權(quán)上，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持黨管媒體原則不動(dòng)搖，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，加強(qiáng)馬克思主義新聞?dòng)^教育”[18]。為了使報(bào)刊、通訊社、電臺(tái)、電視、新聞網(wǎng)站等媒體的宣傳工作體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，真正成為黨和人民的喉舌耳目，在組織制度方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在延續(xù)新聞媒體雙重管理體系，即政府領(lǐng)導(dǎo)的出版廣播電視局與中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳部門(mén)一同管理媒體宣傳方面的工作，但黨的宣傳部門(mén)在權(quán)限上大于政府部門(mén)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)了黨對(duì)新聞媒體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要表現(xiàn)就是在2018年發(fā)布的《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》中，將原國(guó)家新聞出版廣電總局中的電影管理和出版管理職能劃歸中共中央宣傳部，擴(kuò)大了黨對(duì)新聞媒體的直接管理權(quán)。大大提高了以社會(huì)主義思想為核心的“主流思想”的傳播力度，以及抵制和批判錯(cuò)誤社會(huì)思潮的能力，讓馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位。

第二，明確黨委主體責(zé)任，強(qiáng)化黨管意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)力量。為了將黨管宣傳、黨管媒體、黨管意識(shí)形態(tài)工作落實(shí)到實(shí)處，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步明確管理主體，嚴(yán)格落實(shí)黨管責(zé)任制。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要壓實(shí)壓緊各級(jí)黨委（黨組）責(zé)任，做到任務(wù)落實(shí)不馬虎、陣地管理不懈怠、責(zé)任追求不含糊”[19]， “黨委主要負(fù)責(zé)同志要帶頭抓意識(shí)形態(tài)工作，帶頭閱讀本地區(qū)本部門(mén)主要媒體的內(nèi)容，帶頭把住本地區(qū)本部門(mén)媒體的導(dǎo)向。”[20]并要求各級(jí)黨委的主要負(fù)責(zé)同志必須定期聽(tīng)取新聞?shì)浾摴ぷ鲄R報(bào)，對(duì)重要的工作要親自指揮，重要稿件要親自把關(guān)，重要媒體親自指導(dǎo)。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)黨管文化思想工作的責(zé)任制，2015年10月，中共中央辦公廳發(fā)布關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的第一個(gè)黨內(nèi)法規(guī)性文件《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》，里面詳細(xì)規(guī)定了各級(jí)黨委（黨組）應(yīng)該承擔(dān)的意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任。不久，在中共中央組織部最新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨巡視工作條例》中，將落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制不到位與違反政治律令和政治規(guī)矩一道列入“問(wèn)題清單”，表現(xiàn)出黨中央對(duì)全面落實(shí)思想文化領(lǐng)域黨管責(zé)任制的重視。從實(shí)效上看，黨管責(zé)任制能夠明確思想文化工作的主體責(zé)任，有助于廣大黨員干部增強(qiáng)自覺(jué)性和主動(dòng)性，真正承擔(dān)起維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治責(zé)任。

三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的探索與展望

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)已經(jīng)取得了顯著成效，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到進(jìn)一步加強(qiáng)，主流思想觀念在眾多社會(huì)思潮中能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用。但是，作為一項(xiàng)長(zhǎng)久工程，中國(guó)共產(chǎn)黨在鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)方面還需進(jìn)行更多的探索。

第一，將主流意識(shí)形態(tài)真正融入到民眾日常生活中。文化和思想的認(rèn)同不應(yīng)是空洞的理論推導(dǎo)，而是來(lái)自于人民群眾的日常生活和社會(huì)實(shí)踐，亦即只有將其滲透到每個(gè)人的生活軌跡中，與人民的日常生產(chǎn)生活交織在一起才能更好地發(fā)揮作用。中華人民共和國(guó)成立初期，正是在“單位制”“人民公社”等社會(huì)基本組織方式以及集體主義的工作形式、平均主義的分配原則的共同作用下，強(qiáng)調(diào)“公正”“集體主義”思想的馬克思主義才會(huì)深入人心，獲得廣大民眾的認(rèn)同。但隨著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，市場(chǎng)在資源配置中的作用越來(lái)越大，與之相適應(yīng)的是世俗化的、反映日常生活情感的精神文化。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨很早就認(rèn)識(shí)到將主流意識(shí)形態(tài)深入民眾日常生活的重要性，不斷推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的時(shí)代化和大眾化。但是，毋庸諱言，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍然存在著這樣的現(xiàn)象：一面是主流意識(shí)形態(tài)不斷在提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德，另一面是快節(jié)奏工作后的人們傾向于去瀏覽一些愉悅性的娛樂(lè)新聞。在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，強(qiáng)調(diào)“集體主義”“愛(ài)國(guó)”“奉獻(xiàn)”等崇高價(jià)值的、具有鮮明政治色彩的主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)彌補(bǔ)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的裂痕，真正將其思想和文化深入到民眾的日常生活中，以實(shí)現(xiàn)日常生活中“現(xiàn)實(shí)的人”的精神需求與社會(huì)主義的崇高思想境界的統(tǒng)一。

第二，研究互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大眾傳播規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展所引發(fā)的技術(shù)與人口的重大變化，對(duì)舊的文化權(quán)力格局有很大的沖擊。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，思想和文化的傳播被政治精英和文化精英主導(dǎo)和壟斷，普通民眾只能是被動(dòng)地接收信息。但是，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)通信、5G技術(shù)的普遍應(yīng)用使得越來(lái)越多的普通人加入了信息傳播場(chǎng)域。這個(gè)沉默的大多數(shù)的“受眾”身份隨之發(fā)生改變，他們既是生產(chǎn)者也是傳播者，既是接受者也是使用者，信息傳播進(jìn)入大眾化時(shí)代。大眾傳播所具有的重要特點(diǎn)就是在傳播場(chǎng)域中，人人都能利用社交媒體發(fā)出自己的聲音，大家都從自己的觀點(diǎn)出發(fā)，用自己的情感和意志來(lái)組織語(yǔ)言。于是，一些非理性的情感伴隨著信息的傳播在互聯(lián)網(wǎng)中流動(dòng)，并通過(guò)轉(zhuǎn)載、圍觀等形式像水波紋一樣逐漸向外圍擴(kuò)展，越聚越大，形成左右社會(huì)輿論、影響輿論生態(tài)的強(qiáng)大力量。值得注意的是，這種輿論現(xiàn)象多具有情緒化、非理性的特點(diǎn)，極大地挑戰(zhàn)了主流意識(shí)形態(tài)的輿論引導(dǎo)能力。為此，我們應(yīng)當(dāng)一方面加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理和領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管，防范和遏制有害信息;另一方面大力弘揚(yáng)主旋律、積極進(jìn)行輿論引導(dǎo)，努力讓主流意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，尤其是在面對(duì)重大突發(fā)公共事件的時(shí)候，要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中的非理性情緒的疏導(dǎo)，不讓這種情緒左右黨和國(guó)家的政策，同時(shí)使廣大民眾真正學(xué)會(huì)理性思考。gzslib202204021449

第三，進(jìn)一步加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，讓“主流意識(shí)形態(tài)”轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾普遍認(rèn)可的“主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)”。因?yàn)椤爸髁饕庾R(shí)形態(tài)不是靜止不變的，而是伴隨時(shí)代變遷和社會(huì)的發(fā)展處在永恒的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中?！盵21]要掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位就需要最大程度地將統(tǒng)治階級(jí)的“主流意識(shí)形態(tài)”轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾普遍認(rèn)可的“主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)”。而成為“主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)”的關(guān)鍵是它的詮釋功能和導(dǎo)向功能，即看它能不能回應(yīng)民眾普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能不能解答民眾的困惑，能不能解釋當(dāng)前一些重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)建設(shè)應(yīng)當(dāng)一方面應(yīng)增強(qiáng)其前瞻性，特別是當(dāng)前我國(guó)正處于大發(fā)展大變革時(shí)期，當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，應(yīng)當(dāng)在理論層面全面、準(zhǔn)確、前瞻性地回答現(xiàn)實(shí)提出的各種問(wèn)題;另一方面，要增加敏銳性，敏銳關(guān)注民眾思想觀點(diǎn)的變化，尤其是當(dāng)前人們獲取和傳播信息的方式更加便捷，人們的思想觀念受到越來(lái)越多因素的影響，以往不重要的問(wèn)題現(xiàn)在可能會(huì)變得很重要，以往不需要特別關(guān)注的問(wèn)題現(xiàn)在可能需要特別關(guān)注，以往不曾想到、遇到的問(wèn)題可能會(huì)頻頻出現(xiàn)。比如由于新冠疫情可能出現(xiàn)的集體主義與個(gè)人主義之間的矛盾，所可能導(dǎo)致的民粹主義、保守主義等問(wèn)題，都需要主流意識(shí)形態(tài)及時(shí)進(jìn)行思想上的引領(lǐng)和引導(dǎo)。

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