基于社會實驗的思想政治教育研究初探

編者按：新時代為思想政治教育學科建設(shè)提供了宏闊的社會背景和廣闊的發(fā)展舞臺，近40年的發(fā)展史為思想政治教育學科建設(shè)提供了厚重的知識基礎(chǔ)和穩(wěn)定的研究隊伍，我國哲學社會科學的繁榮為思想政治教育學科建設(shè)提供了頗多可資借鑒的理論和方法，這些都推動思想政治教育進入發(fā)展的快軌道和黃金期，也對思想政治教育理論研究提出新的更高要求，呼喚著思想政治教育研究方法的迭代升級。本期刊出的三篇有關(guān)思想政治教育研究方法的文章，分別從社會實驗、口述史、田野調(diào)查的維度展開討論，力求呈現(xiàn)思想政治教育研究的新景觀，助力思想政治教育研究廣度的拓展和深度的增強。

摘 要：開展基于社會實驗的思想政治教育研究，是思想政治教育學科特性的必然訴求，也是社會環(huán)境對思想政治教育提出的必然要求，能夠拓展思想政治教育的研究視野，增強思想政治教育研究的解釋力和前瞻性。狹義來看，基于社會實驗的思想政治教育研究，其維度可以概括為：研究思想政治教育實驗，如思想政治教育相關(guān)政策出臺的效應(yīng)、調(diào)適等，實現(xiàn)思想政治教育研究的內(nèi)核式創(chuàng)新;參與社會實驗，優(yōu)化思想政治教育運行機制，助于社會良性運行;觀察社會實驗，革新思想政治教育理論，提升思想政治教育實效性?；谏鐣嶒灥乃枷胝谓逃芯?，核心在于機制分析，即錨定典型區(qū)域或典型案例，探究其運行機理及其連鎖反應(yīng)。尊重實驗本身的結(jié)構(gòu)完整性和演進邏輯、有效解決理論演繹和實驗研究的“兩張皮”現(xiàn)象等，對研究者提出較高要求。

關(guān)鍵詞：思想政治教育研究;社會實驗;機制;運行

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.01.007

中圖分類號： G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2022）01-0036-05

在長期的歷史演變進程中，“實驗”的內(nèi)涵與外延伴隨著社會的進步和科技的發(fā)展不斷深化和拓展。從詞源角度來看，“實驗”是指通過創(chuàng)造特定的條件來檢驗?zāi)撤N理論或現(xiàn)象的過程，其重點在于建立核心假設(shè)與嚴謹規(guī)范的驗證過程，進而提取關(guān)鍵變量、控制無關(guān)變量，了解自變量與因變量之間的關(guān)系。相比其他研究方式，實驗在因果機制推斷和實證檢驗理論等方面具有明顯優(yōu)勢，因而成為科學領(lǐng)域不可或缺的方法論工具，類型亦從傳統(tǒng)的實驗室實驗擴展為調(diào)查實驗、實地實驗、自然實驗等多種樣態(tài)。相比自然科學，實驗方法在社會科學領(lǐng)域較早被心理學和經(jīng)濟學采納，社會學、政治學等學科對實驗方法的重視和運用起步稍晚，思想政治教育學科的運用則更少。相較于自然科學的“實驗室”實驗，社會實驗不是新事物，它隨著人類歷史的長期發(fā)展而不斷更新，其“實驗室”是整個社會或其有機組成部分。作為社會實踐的重要組成部分，社會實驗包括自上而下（如從中央到基層）、自下而上（如從基層到省域等）或聚焦某一部門、區(qū)域、事件的實驗等類型。不同于自然科學“實驗室”內(nèi)強調(diào)“無菌”環(huán)境，社會實驗著眼于在大千世界中觀察因應(yīng)關(guān)系，且適當予以干預(yù)，推動研究對象（常常也是工作對象）不斷實現(xiàn)更好地發(fā)展?；谏鐣嶒灥乃枷胝谓逃芯浚軌蛲卣顾枷胝谓逃难芯恳曇?，增強思想政治教育研究的前瞻性，呈現(xiàn)思想政治教育研究的廣闊天空。

一、基于社會實驗的思想政治教育研究：必要與可能

1.必要性

第一，開展基于社會實驗的思想政治教育研究，是思想政治教育學科特性的必然訴求。思想政治教育的理論創(chuàng)新由何而來，除了思想政治教育理論本身的有效更新、經(jīng)由其他學科知識的遷移創(chuàng)新外，社會實驗思維有助于補齊思想政治教育研究的缺口，實現(xiàn)其綜合躍升，形成對現(xiàn)有實踐更具有解釋力和邏輯自洽性的概念體系、分析框架、機制模式等。任何理論一經(jīng)形成，就會有具體時空條件的限制和適用邊界，經(jīng)由社會實驗，能夠增加新的解釋維度，優(yōu)化現(xiàn)有的理論框架，而非簡單替代現(xiàn)有理論，對思想政治教育而言亦是如此。況且，“好”的理論，追求邏輯自洽性和解釋力，本身蘊含著優(yōu)化自身的因子，亟待通過社會實驗等方式不斷修正和完善。當前思想政治教育研究仍處于不斷探索階段，存在諸多亟待解決的問題，如在其研究中以想象的抽象客體作為研究前提、以抽象的概念統(tǒng)攝五彩繽紛的生活、停留在書齋的觀念層面而忽視實踐（實踐的檢驗、對社會的改造等）、試圖通過概念的嫁接和“制造”實現(xiàn)理論的創(chuàng)新，以及結(jié)論先行、論證乏力等。在思想政治教育發(fā)展前期，為盡快構(gòu)建自身學科體系、奠定學科地位、劃分學科界限，研究者們大多潛心于理論構(gòu)筑，聚焦于理論的凝練化、抽象化，長此以往就出現(xiàn)了從概念到概念、從理論到理論的解釋路徑傾向，甚至使部分理論研究變成“文字游戲”，陷于“空中樓閣”的窘境。社會實驗研究有助于重構(gòu)思想政治教育的理論闡釋路徑，也是檢驗和創(chuàng)新思想政治教育理論的重要手段，能夠優(yōu)化思想政治教育知識生產(chǎn)范式，改變思想政治教育惟理論推演的傾向，促進思想政治教育從貧瘠到豐富、從靜態(tài)走向動態(tài)，促進思想政治教育的文化自覺。缺失社會實驗思維的思想政治教育研究，容易將理論教條化，淪為恩格斯批評的“在缺乏思想和實證知識的時候及時搪塞一下的詞匯語錄”[1];容易將方法空疏化，淪為好看不中用的精致話語。思想政治教育源于社會、為了社會、更需回到社會，這就需要更寬的視野和更深的思維，更加關(guān)注具有較強不確定性的關(guān)聯(lián)要素（如教育對象、教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境等），惟有確立社會實驗思維，才能契合思想政治教育的實踐邏輯，不斷增強自身的解釋力和說服力。

第二，開展基于社會實驗的思想政治教育研究，是社會環(huán)境對思想政治教育學科提出的必然要求?！爱敶袊?jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間”[2]。包括思想政治教育在內(nèi)的人文社會科學的發(fā)展，只有超越從理論出發(fā)、只注重概念演繹的小循環(huán)，遵循從實踐到理論、再到實踐的大循環(huán)，才能符合社會發(fā)展的需要，也才能實現(xiàn)科學化和學科化。gzslib202204021326

不只是學生時代，人的全生命周期都需要思想政治教育研究;不只是學校，家庭、社區(qū)、單位等實務(wù)場域，都是思想政治教育的實踐區(qū)域，也應(yīng)成為研究區(qū)域。在基層，思想政治教育與社區(qū)黨建、社區(qū)綜治、文化建設(shè)等工作一體化運行、一體化歸因，也倒逼著思想政治教育研究需要關(guān)注社會運行尤其是社會實驗環(huán)節(jié)。借用費孝通先生的話，對于思想政治教育而言，“做學問其實就是對生活中發(fā)生的問題，問個為什么，然后抓住問題不放，追根究底，不斷用心思。用心思就是思想……宇宙無邊，世海無邊，越用心思追根，便越問越深，不斷深入，沒有止境”[3]。

思想政治教育實務(wù)運行本身是由試點逐漸試錯、校正、糾偏、完善、推廣、評估的過程。無視、忽視社會實驗的思想政治教育，是缺乏貫通性的思想政治教育，本質(zhì)上是對社會現(xiàn)實的無動于衷或望而生畏?；谏鐣嶒灥乃枷胝谓逃芯?，有助于發(fā)現(xiàn)、篩選、解決問題，有助于提煉具有主體性、原創(chuàng)性的新理論，構(gòu)建具有思想政治教育特質(zhì)的學科體系、學術(shù)體系、話語體系。

2.可能性

第一，社會實驗是馬克思主義誕生與發(fā)展的重要動因，空想社會主義的實踐是馬克思主義誕生的重要源頭，巴黎公社的無產(chǎn)階級政權(quán)實驗對發(fā)展馬克思主義意義重大。從總體上看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國革命、建設(shè)與改革進程，實驗意蘊更為濃厚?！稗r(nóng)村包圍城市”理論的提出、從“解剖麻雀”到“全面調(diào)查”，都是具有鮮明的社會實驗性質(zhì);家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)等一系列試點，以及以點帶面的發(fā)展步驟與手段，也帶有深刻的實驗色彩，是對社會發(fā)展規(guī)律與科學實驗方法的積極探索和創(chuàng)造性運用。作為中國共產(chǎn)黨的一切工作根本路線的“群眾路線”（一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動），即“將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富”[4]。毛澤東的許多著作，可以堪稱社會調(diào)查和社會實驗的經(jīng)典范本。這些為開展基于社會實驗的思想政治教育研究提供了實踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實佐證。

第二，社會實驗的理論基礎(chǔ)是馬克思主義理論尤其是馬克思主義實踐哲學，并遵循著馬克思主義理論的基本規(guī)定尤其是認識和實踐的辯證法。思想政治教育“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”[5]，“如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富”[4]，目的在于緊緊貼近實際，獲取實際變化的信息，持續(xù)不斷地推動理論的創(chuàng)新及其內(nèi)涵的豐富。中國共產(chǎn)黨善于通過社會實驗（尤其是試點推廣機制）認識社會和改造社會，這是既包括直接意義上的思想政治教育（如“三灣改編”“楓橋經(jīng)驗”等，屬于社會實驗的范疇），更包括治黨治軍治國工作蘊含的思想政治教育元素。一言以蔽之，思想政治教育實踐發(fā)展史就是思想政治教育實驗和依托社會實驗的歷史。思想政治教育實踐的創(chuàng)新，也常常源于社會實驗的案例研究及其模式推廣。這些因素為開展基于社會實驗的思想政治教育研究提供了科學理論基礎(chǔ)和案例佐證。

第三，人文社會科學相關(guān)學科研究者先行先試，探究出豐碩的社會實驗相關(guān)成果（比如朱永新的新教育實驗、政治學和社會學的基層民主探索等），可以嫁接或整合到思想政治教育研究視野中。這些為開展基于社會實驗的思想政治教育研究提供了基本方法參考和相鄰學科佐證。當然，思想政治教育主客體、內(nèi)容方法等要素更為復(fù)雜，變量也更多，不是其他學科所能比擬的。

二、基于社會實驗的思想政治教育研究：如何有機展開

實驗作為一種實證主義的量化方法，遵循的是假設(shè)檢驗的一般邏輯?；谏鐣嶒灥乃枷胝谓逃芯吭诜椒ㄕ搶用嫱瑯幼裱鴮嶒灥幕境绦?，可分為理論假說確定、抽象實驗設(shè)計、實驗操作控制與實驗效度釋義等步驟。從整體上看，展開基于社會實驗的思想政治教育研究，以下方面尤為重要。

1.研究理路

基于社會實驗的思想政治教育研究們，需要秉持實踐性學術(shù)取向，帶著一定的理論和方法準備，在實驗中引介和產(chǎn)生新概念、形成新范式、激活思想政治教育應(yīng)有的想象力。針對思想政治教育純理論推演的缺憾，需要提倡社會的靈感、實驗的思維、理論的提煉，自覺超越理論至上思維和樸素經(jīng)驗主義。從時代的脈搏中感悟脈動，把思想政治教育研究向億萬人民的偉大奮斗和豐富多彩的社會生活、紛繁復(fù)雜的心靈世界、層次多樣的社會問題敞開，從中提煉研究主題。這種研究不是打卡式觀察，更非走馬觀花、蜻蜓點水，更不是“理論+實例”的生硬相加，需要避免拘于現(xiàn)有理論知識阻礙了觀察實驗的目光，這不是為理論知識找注解、更非選擇性實驗?；谏鐣嶒灥乃枷胝谓逃芯?，要求實驗時間較長、類型較多、空間較廣，通過比較、反復(fù)等方式，彰顯縱深的歷史感和時代的涵容性，避免被外在、淺薄的東西遮蔽，弄清楚來龍去脈，進而得出較為可靠的結(jié)論。

2.研究維度

廣義來看，基于社會實驗的思想政治教育研究，其維度可以概括為“前后上下左右”：所謂向前，指思想政治教育通過從典型苗頭到一般事實、從部分到整體的視角，加強預(yù)測、預(yù)警研究;所謂向后，指對思想政治教育歷史經(jīng)驗、歷史事實的審視，開展思想政治教育已有案例的模擬、假設(shè)、推演等研究;所謂向上，指對馬克思主義理論和社會運行、社會思潮和意識形態(tài)的演進從實驗視角觀察和實驗;所謂向下，是對思想政治教育對象的思想行為狀況進行觀測實驗，尤其是從思想上解惑、精神上解憂、文化上解渴、心理上解壓的引導視角開展實驗研究;所謂向左，指通過觀察和參與人文社會科學相關(guān)學科（社會學、政治學、教育學、心理學）的實驗研究，為思想政治教育學科所借鑒;所謂向右，指通過觀察和參與自然科學相關(guān)學科的實驗研究，給思想政治教育學科帶來啟示。

狹義來看，基于社會實驗的思想政治教育研究，其維度可以概括為：研究思想政治教育實驗，如思想政治教育相關(guān)政策出臺的效應(yīng)、調(diào)適等，實現(xiàn)思想政治教育研究的內(nèi)核式創(chuàng)新;參與社會實驗，優(yōu)化思想政治教育運行機制，助于社會良性運行;觀察社會實驗，革新思想政治教育理論，提升思想政治教育實效性，實現(xiàn)思想政治教育方法創(chuàng)新。比如，對新時代文明實踐中心的試點、推廣機制的研究，就屬于參與和觀察社會實驗式的研究。2018年7月中央全面深化改革委員會會議審議通過《關(guān)于建設(shè)新時代文明實踐中心試點工作的指導意見》，強調(diào)建設(shè)新時代文明實踐中心，是深入宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要載體。建設(shè)新時代文明實踐中心，是進一步加強和改進基層思想政治工作的重要方式和手段。為推動習近平新時代中國特色社會主義思想更加深入人心，進一步加強改進農(nóng)村基層宣傳思想文化工作和精神文明建設(shè)，打通宣傳群眾、教育群眾、關(guān)心群眾、服務(wù)群眾的“最后一公里”，在全國縣一級建設(shè)新時代文明實踐中心。第一批試點在50個縣（區(qū)、市）進行，試點工作在2018年8月至2019年8月期間實施。2019年10月，中央宣傳部、中央文明辦在京召開深化拓展新時代文明實踐中心建設(shè)試點工作電視電話會議，決定試點單位從50家擴大到500家，標志著新時代文明實踐中心建設(shè)進入大范圍推開、高質(zhì)量發(fā)展的新階段。gzslib202204021326

3.研究視角

一是依托性研究，社會實驗依托于主流渠道而存在，此時作為思想政治教育研究對象的社會實驗是社會運行的有機組成部分。比如“最多跑一次”改革。濫觴于浙江的“最多跑一次”改革堅持以人民為中心的理念指導，依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的支持，秉持回應(yīng)民眾需求的結(jié)果導向，實踐出政府治理現(xiàn)代化的嶄新路徑。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2018年印發(fā)的《關(guān)于深入推進審批服務(wù)便民化的指導意見》，將“最多跑一次”改革作為典型經(jīng)驗向全國推廣?！白疃嗯芤淮巍备母锱c思想政治教育具有頗多耦合之處。從本質(zhì)上講，“最多跑一次”改革本身是鮮活的、行動式的思想政治教育，它不是說教而是真正基于“以人民為中心”理念的實干。它打破傳統(tǒng)意義上教育者對教育對象單向度的影響效用，在教育方法和教育內(nèi)容方面都有獨到的創(chuàng)新之處。作為思想政治教育在新時代的重要呈現(xiàn)形式，可以將“最多跑一次”改革看作兩個層面的改革：一方面，民眾既是教育對象，又是教育者;另一方面，各級黨委政府尤其是基層黨政干部既是教育者，又是教育對象[6]。

二是專題性研究，圍繞思想政治教育的某一新興現(xiàn)象或問題展開研究。比如，對善用“大思政課”進行實驗追蹤。習近平總書記強調(diào)，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講……上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的”[7]。首先，善用“大思政課”的課堂教學方法改進問題，以課堂教學方法改進實驗來分析善用“大思政課”的教學實踐路徑。其次，善用“大思政課”的學生心理行為特征分析問題，結(jié)合學生心理行為開展心理行為實驗，形成善用“大思政課”的學生心理行為特征報告。最后，善用“大思政課”的面向社會生活實踐問題，結(jié)合社會發(fā)展實際，從志愿服務(wù)和生活等方面開展社會生活實驗，思考“大思政課”融入社會生活的實踐理路，以期為“大思政課”的未來發(fā)展打造先進、科學的方法論應(yīng)用體系。善用“大思政課”的實驗研究可以找出影響“大思政課”效能的關(guān)鍵要素，是立德樹人、為黨育人、為國育才的使命所系，有利于促進社會對思政課認識的不斷深化和思政課的創(chuàng)新發(fā)展，貢獻關(guān)于“大思政課”理論和實踐的中國智慧和中國方案。

4.研究方法

基于社會實驗的思想政治教育研究，側(cè)重試點、推廣、行動研究法等，但核心在于機制分析，即錨定典型區(qū)域（綜合性的復(fù)雜系統(tǒng)，致力于“解剖麻雀”）或典型案例、事件，探究其運行機理及其連鎖反應(yīng)。在看似不相關(guān)的現(xiàn)象中建立聯(lián)系、做出解釋，對復(fù)雜實踐和實驗以及理論與實驗的抽象關(guān)系進行提煉概括，找到?jīng)Q定性的關(guān)鍵要素和核心變量，準確恰當對其作出分析和解釋，通過循環(huán)往復(fù)和修正完善，逐漸由表及里、由特殊到一般，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

5.研究效應(yīng)

就實踐效應(yīng)來看，基于社會實驗的思想政治教育研究，能夠及時反饋，優(yōu)化工作，通過推廣擴散，較快產(chǎn)生溢出效應(yīng)，實現(xiàn)思想政治教育理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和整體性重塑，注重基于敏感點、風險點、關(guān)切點上的思想政治引領(lǐng)工作，打造精準思政、智慧思政。就理論效應(yīng)而言，基于社會實驗的思想政治教育研究，有助于推動思想政治教育的理論創(chuàng)新發(fā)展，增強學科的辨識度和信服力。

三、基于社會實驗的思想政治教育研究：限度與超越

任何研究范式都有其優(yōu)劣，基于社會實驗的思想政治教育研究也不例外，在具體的現(xiàn)實運行中，它存在著一定的限度，除實驗倫理、研究費用等社會實驗的常見挑戰(zhàn)外，還需要審視以下方面。

尊重實驗本身的結(jié)構(gòu)完整性和演進邏輯，對研究者的研究水平提出較高要求。比如，防止理論本身對實驗的切割，如先入為主，用概念套現(xiàn)實傾向;防止帶著有色眼睛，不忠實于實驗本身，甚至捏造實驗數(shù)據(jù)、進程和結(jié)果;防止帶著預(yù)設(shè)問題甚至答案進入實驗情境和現(xiàn)場，避免整個調(diào)查過程都圍繞該中心問題展開，與之沒有直接關(guān)系的內(nèi)容被迅速排除。

有效解決理論演繹和實驗研究的“兩張皮”現(xiàn)象，對研究者的研究水平也提出較高要求。從歷史邏輯上看，先有實驗（可能是粗疏、自發(fā)式），再經(jīng)由實驗上升為理論;從理論邏輯上看，理論演繹和實驗研究二者交替進行，難以分離。思想政治教育實踐非常鮮活，具有大量的經(jīng)驗和實驗成分。思想政治教育研究科學化進程中需要避免脫離時代條件、用理論的只言片語武斷地割裂經(jīng)驗和實踐的傾向。這就需要培養(yǎng)研究者的理論思維能力、理論反思意識，避免陷入理論萬能、理論完美、理論靜態(tài)的泥潭，也要避免實驗中心主義、不重理論指導的傾向。不同地域孕育出的不同的事物及其文化決定了經(jīng)驗和研究的差異，“不同文化不同種族不同宗教必然導致不同地區(qū)社會科學研究首先只能是地區(qū)性的或地方性的……”[8]，思想政治教育學科的基本理論研究需要超出具體實驗的限制而成為對思想政治教育活動具有指導意義的一般性理論，這就需要基于大量豐富的感性材料和經(jīng)驗事實，自覺跨越地域進行飽和性的實驗研究，以克服具體實驗對思想政治教育學科理論的限制。

基于社會實驗的思想政治教育研究，研究主體涉及思想政治教育研究者、思想政治教育實務(wù)工作者以及黨政領(lǐng)導干部等，從核心到外圍不斷擴展。思想政治教育研究主體既需要出入書齋、會場，亦需要進入工廠、社區(qū)，將論文和著作寫在腳下的大地上和普通民眾的心坎上。只有眼納千江水，才能胸起百萬兵[9]。思想政治教育研究主體不是價值無涉、價值中立的，而是帶著背景知識和參照系統(tǒng)去實驗或觀察社會實驗。這就需要不斷增強思想政治教育研究主體尤其是專職思想政治教育研究者的腳力、眼力、腦力、筆力，對廣博的理論進行體系化閱讀和貫通性理解，以嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和執(zhí)著的求實精神實現(xiàn)思想政治工作理念、話語、方法的常做常新，并將實驗方法與傳統(tǒng)方法諸如田野調(diào)查、案例研究、調(diào)查與統(tǒng)計實現(xiàn)互補，與新興方法諸如大數(shù)據(jù)有機結(jié)合，提升思想政治教育研究者的實踐智慧和理論自覺。

經(jīng)過學界近40年的耕耘，思想政治教育學科及其理論建構(gòu)取得突飛猛進的發(fā)展。與此同時，毋庸置疑的是，本學科的科學研究廣度深度都有待提升或拓展，這對研究方法和研究維度都提出更高要求。借助社會實驗研究等研究維度，使之成為與理論文本研究并駕齊驅(qū)的方法柱石，在多維互動中深化對思想政治教育的認識，才能增強思想政治教育理論的解釋力。隨著社會實驗思維在越來越多思想政治教育研究者心中扎根發(fā)芽，思想政治教育研究將會迎來新的春天、新的氣象，其科學化程度將會向前邁進一大步，實現(xiàn)自身的迭代升級。

參考文獻

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