歷史課魂在于有“根”

朱爍紅

中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)密切關(guān)注教學(xué)之根，根在核心素養(yǎng)、學(xué)生實(shí)際、歷史課堂、教改動(dòng)態(tài)、文化資源、社會(huì)資源。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，橫向整合歷史教學(xué)資源，縱向推進(jìn)課堂教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，為學(xué)生的成長(zhǎng)培根鑄魂;根深才能汲取更多營(yíng)養(yǎng)、才能造福更多人才?！盎A(chǔ)教育課程承載著黨的教育方針和教育思想，規(guī)定了教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，是國(guó)家意志在教育領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，在立德樹(shù)人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用?！盵1]“中學(xué)歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能?！盵2] “歷史課程最基本和最重要的教育理念，是全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)?！盵3]新一輪課改給我們一線老師提出新要求，緊跟時(shí)代步伐，成為時(shí)代賦予我們的使命，今天歷史教學(xué)應(yīng)關(guān)注“有根的課堂”。

一、扎根課堂，深耕教學(xué)主線

一節(jié)好歷史課，應(yīng)當(dāng)扎根課堂，這是教育落腳點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)。歷史課堂之根應(yīng)當(dāng)關(guān)注“真”“實(shí)”“新” “長(zhǎng)”“效”。

1.課堂之“真”

教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題，呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)形式，要在課堂真實(shí)完成，避免形式主義。沒(méi)有精心準(zhǔn)備的課是不負(fù)責(zé)任;但如果走“捷徑”搞花架子卻是不應(yīng)該。

2021年“兩會(huì)”期間，全國(guó)政協(xié)委員唐江澎說(shuō)：“好的教育應(yīng)培養(yǎng)終身運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者和優(yōu)雅生活者，讓孩子們以健全和優(yōu)秀的人格贏得未來(lái)幸福，造福國(guó)家社會(huì)。”[4]真課本身就是一種態(tài)度，一種示范，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的表現(xiàn)，帶給學(xué)生的是一種積極學(xué)習(xí)的榜樣和力量。很多知名學(xué)者回憶，他們求真的力量源于中學(xué)一位老師，終生受益。英國(guó)著名學(xué)者懷特海說(shuō)：“教育只有一個(gè)主題，那就是五彩繽紛的生活”，而教育“根本的動(dòng)力是對(duì)價(jià)值的鑒賞，是對(duì)重要的認(rèn)識(shí)”，并且強(qiáng)調(diào)“這在科學(xué)、道德和宗教中都是一樣的”。[5]

2.課堂之“實(shí)”

“真”課堂強(qiáng)調(diào)態(tài)度，“實(shí)”課堂強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。

歷史教材是國(guó)家教育部門(mén)組織眾多專(zhuān)家、學(xué)者共同編制完成，歷史知識(shí)具有完整性、學(xué)術(shù)性、教育性、可讀性。作為一線歷史教師，首先要完整地學(xué)習(xí)、思考這些歷史知識(shí)，構(gòu)建教學(xué)實(shí)施策略。中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)要充實(shí)、飽滿，給人完整的歷史印象。比如江蘇李曉飛老師設(shè)計(jì)八年級(jí)“敵后戰(zhàn)場(chǎng)”時(shí)，梳理三條線索“山河浴血，歲月崢嶸 —— 難忘那時(shí)那地 ”“天下興亡，匹夫有責(zé) —— 難忘那人那事 ”“堅(jiān)定信心，共渡時(shí)艱 —— 難忘中流砥柱”，讓這節(jié)課充實(shí)而飽滿。

無(wú)論怎樣的歷史教育教學(xué)，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和服務(wù)國(guó)家的責(zé)任，教育的“體根命魂”在育人，正如任鵬杰先生說(shuō)“歷史教育，‘人’不能缺席”，歷史教育應(yīng)該成為公民教育，其內(nèi)涵就是人格。[6]歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的成功與否，其價(jià)值指向值得考量。

當(dāng)然，我們的中學(xué)歷史課堂教學(xué)要符合學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題，呈現(xiàn)梯度、波浪式學(xué)習(xí)，讓這些波浪問(wèn)題不斷撞擊學(xué)生的思維堤岸，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極參與到歷史課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。

3.課堂之“新”

歷史教師要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注歷史研究新動(dòng)態(tài)，教學(xué)手段、理念的新變化。傳統(tǒng)歷史課上講故事、繪地圖，今天一個(gè)“微課”簡(jiǎn)單搞定;歷史史料現(xiàn)在復(fù)制粘貼;以前跑大學(xué)圖書(shū)館查資料，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)搜索就完成?！皢滩妓怪畣?wèn)”一再警示我們，教育行業(yè)與其他工業(yè)不同，不能簡(jiǎn)單地應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)就認(rèn)為教育改革完成。

課堂新方法，應(yīng)當(dāng)是教師根據(jù)自己歷史課堂的實(shí)際情況應(yīng)用一些新的方法，做好新的教學(xué)方法改革。如歷史教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，歷史口述史研究和應(yīng)用，鄉(xiāng)村歷史文化校本課程的建設(shè)，歷史綜合實(shí)踐課程的研究應(yīng)用、學(xué)科融合等，給我們提供了新的教育思路。這些教育實(shí)踐圍繞涵養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)、為學(xué)生的成長(zhǎng)培根鑄魂而展開(kāi)。

4.課堂之“長(zhǎng)”

生長(zhǎng)課堂強(qiáng)調(diào)延伸，關(guān)注初高中歷史教學(xué)銜接。一堂優(yōu)質(zhì)的歷史課，一定是能夠“生長(zhǎng)”的歷史課，在這里，歷史知識(shí)可以延伸、學(xué)生興趣可以延續(xù)、初高中歷史教學(xué)可以延接。

歷史教學(xué)不只有單一知識(shí)教學(xué)，它會(huì)前引后伸。曾聽(tīng)過(guò)上海李惠軍老師的歷史課，講秦的統(tǒng)一時(shí)，他會(huì)把秦前面幾代人的努力放在一起講，從秦襄公“位列諸侯”、秦穆公“春秋稱(chēng)霸”、秦孝公“傲視群雄”到秦王嬴政“橫空出世”“橫掃六合”，從“帝國(guó)”到“帝制”，? 從“千古一帝”到“一代暴君”，讓學(xué)生在課堂里“鉤沉·追尋·解惑”歷史，產(chǎn)生巨大的心理沖擊，學(xué)生們?cè)诨匚?、咀嚼?/p>

這些生長(zhǎng)點(diǎn)，可以讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)上不斷萌生新想法，產(chǎn)生新探求欲望，渴望得到新的成功，歷史學(xué)習(xí)者興趣持續(xù)。

5.課堂之“效”

一節(jié)有根的歷史課，關(guān)注課堂教學(xué)的效果、效率，強(qiáng)調(diào)收益。

暑假國(guó)培的幾節(jié)歷史課，讓我們眼前一亮，無(wú)論歷史資源的整合，教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，學(xué)生情境活動(dòng)的呈現(xiàn)，均恰到好處。課堂教學(xué)關(guān)注高效，關(guān)注課堂容量與達(dá)成。高中新教材的教學(xué)實(shí)踐，讓一線教師一度迷茫，感覺(jué)課堂容量太大;但是，如果轉(zhuǎn)換思維、通過(guò)歷史情境、問(wèn)題探究來(lái)做，那就會(huì)事半功倍，極大提升歷史課堂教學(xué)效果。

二、扎根學(xué)生，關(guān)注健康成長(zhǎng)

學(xué)生是教育落腳點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的多元智能，成功成長(zhǎng);歷史教育引導(dǎo)學(xué)生走向健康成長(zhǎng)。培根說(shuō)“學(xué)史能使人聰慧”[7]，具體體現(xiàn)在這些方面。

1.培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野

歷史教育不同于技能教育、基礎(chǔ)教育，它有一種胸懷、情懷、責(zé)任，滲透心理健康教育。

陜西西安中學(xué)郭富斌老師反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生：“歷史教育需要世界視野”，因?yàn)椤拔拿鹘粎R是現(xiàn)代社會(huì)的重要?jiǎng)恿?、外?lái)文明是中國(guó)發(fā)展的重要資源、融入世界是中國(guó)社會(huì)的重要課題、雙重誤讀是中國(guó)進(jìn)步的重要瓶頸、了解世界是歷史教育的重要任務(wù)”。他在講《斯大林模式社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》一課是這樣開(kāi)頭的：“站在21世紀(jì)的門(mén)口，回望20世紀(jì)，有一個(gè)特別引人關(guān)注的現(xiàn)象，那就是在世紀(jì)之初人類(lèi)命運(yùn)的抉擇中，集中出現(xiàn)了四大實(shí)驗(yàn)……四個(gè)實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同點(diǎn)――就是對(duì)現(xiàn)在的資本主義制度不滿;德國(guó)用暴力手段改變資本主義的世界秩序;美國(guó)想在資本主義框架內(nèi)進(jìn)行自我調(diào)整和完善;瑞典則是在資本主義肌體上嫁接社會(huì)主義的因素;蘇聯(lián)的理想最高遠(yuǎn)，它要在推翻資本主義的基礎(chǔ)上重建一個(gè)全新的社會(huì)。我們今天就看一看，這個(gè)直接影響了10多億人命運(yùn)的體制是怎樣建立起來(lái)的?！?/p>

這里的國(guó)際視野，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生站在世界歷史發(fā)展的潮頭上觀看歷史的發(fā)展動(dòng)向，或者說(shuō)是站在地球之外來(lái)觀看地球的變化。普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)歷史教育要“增強(qiáng)學(xué)生的世界意識(shí)，拓寬國(guó)際視野”[8]。歷史教育讓學(xué)生在不同階段觀察歷史的變化，獲得不同的人生啟示。學(xué)生們以后無(wú)論是從事跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，還是埋頭鄉(xiāng)間黑土，視野寬廣決定著他們事業(yè)做多大，胸懷寬廣決定著他們事業(yè)走多遠(yuǎn)。

國(guó)際視野是一種看事的眼界，學(xué)生在歷史課堂上習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)助力他前瞻分析。

2.培養(yǎng)學(xué)生文化自信

歷史教育的根在傳統(tǒng)文化里，新時(shí)代中國(guó)學(xué)生首先要有扎實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根須，要有中華文化自信，“要增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同”[9]。

在國(guó)家三科統(tǒng)編教材培訓(xùn)中，北京四中王冉老師講《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》，她在縱向發(fā)展中進(jìn)行橫向比較，橫向擴(kuò)展中進(jìn)行縱向升級(jí)，深挖歷史概念，緊抓住歷史邏輯，認(rèn)識(shí)文明的多元性，深刻領(lǐng)會(huì)中華文明的突出特點(diǎn)，給學(xué)生積極的學(xué)習(xí)引導(dǎo)。

文化自信是一種做事的涵養(yǎng)，學(xué)生在歷史課堂上習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)滲透進(jìn)他未來(lái)的判斷事情中。

3.培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)

歷史是一門(mén)科學(xué)，有其客觀規(guī)律，雖然有些歷史現(xiàn)象被各種各樣的迷霧遮蔽，但不能因?yàn)橐粫r(shí)講不清或故意曲解歷史、戲說(shuō)歷史，導(dǎo)致歷史課堂成了民間故事會(huì)。

歷史求真，重在對(duì)歷史事件、歷史人物的客觀分析，對(duì)歷史史料的解析，合乎歷史邏輯，合乎歷史發(fā)展規(guī)律，不要牽強(qiáng)附會(huì)，典型的案例就是“魯墻《尚書(shū)》”案。其實(shí)，“歷史研究的最大特色也是它的最大魅力，就在于它的研究對(duì)象的缺席或不在場(chǎng)”[10]，“歷史研究者從來(lái)不能無(wú)拘無(wú)束，歷史是歷史學(xué)家的暴君，它自覺(jué)或不自覺(jué)地嚴(yán)禁歷史學(xué)家了解它沒(méi)有透露的東西”[11]，在我們的中學(xué)歷史課堂上，學(xué)生可能就某一問(wèn)題受到啟發(fā)，獲得線索，因而產(chǎn)生了研究探究的興趣，為其以后的事業(yè)帶來(lái)巨大的成功。

求真務(wù)實(shí)是一種做事的態(tài)度，學(xué)生在歷史課堂上習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)延伸到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

4.培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任情懷

歷史是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，后人學(xué)習(xí)歷史不僅僅是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，更要關(guān)注智慧歷史，承擔(dān)歷史責(zé)任，即理解歷史、傳承歷史、應(yīng)用歷史、生活歷史。生活智慧不是遺傳，而是學(xué)習(xí)得來(lái)。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是一種成事的信念，學(xué)生歷史課堂上習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)在他未來(lái)的事業(yè)上顯現(xiàn)出來(lái)。

5.培養(yǎng)學(xué)生分享展示

不同學(xué)生智能有差異，學(xué)習(xí)效果不盡相同，而歷史學(xué)習(xí)知識(shí)性、故事較強(qiáng)，鞏固練習(xí)題較少，我們認(rèn)為提升學(xué)生歷史學(xué)習(xí)分享力，是一條提升成績(jī)的捷徑。

分享學(xué)習(xí)方式多樣，口頭講述、演練、辯論、陳述、演繹、繪畫(huà)、劇本、歌唱、感悟等都可以，這樣一來(lái)，我們的歷史課堂可以豐富多彩、充實(shí)多樣化。

分享學(xué)習(xí)是一種合作的品質(zhì)，學(xué)生在歷史課堂上習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)助力他獲得更大的團(tuán)隊(duì)支持。

三、扎根課程，關(guān)注方針實(shí)現(xiàn)

1.扎根鄉(xiāng)土，資源融合

隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，有人說(shuō)以后不需要鄉(xiāng)村、不要搞什么鄉(xiāng)土煽情。其實(shí)，鄉(xiāng)土文化并不單是農(nóng)村文化，而是一種“尋根文化”，鄉(xiāng)土教育在某種意義上說(shuō)是“尋根教育”。鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)理性面對(duì)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村教育資源，服務(wù)好鄉(xiāng)村教育，排解鄉(xiāng)村學(xué)生、家長(zhǎng)盲目“城市仰望癥”，立足鄉(xiāng)村實(shí)際。

鄉(xiāng)村教育的發(fā)展還得要依靠鄉(xiāng)村教育工作者，從歷史文化資源中汲取教育營(yíng)養(yǎng)，服務(wù)鄉(xiāng)村，振興鄉(xiāng)村教育，功德無(wú)量。鄉(xiāng)村教育資源，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代教育的“原生野稗草”，探尋有意義的鄉(xiāng)村教育改革之路。

鄉(xiāng)村教育資源、文化資源是我們教育扎根點(diǎn)、營(yíng)養(yǎng)汲取點(diǎn)。

2.深耕課堂，時(shí)代立意

時(shí)代發(fā)展推動(dòng)教育課程改革，真正有價(jià)值的歷史課堂教學(xué)，一定要圍繞歷史課程標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)歷史教學(xué)活動(dòng)。不同的歷史老師會(huì)對(duì)課文有不同的解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)，都要圍繞歷史學(xué)科五個(gè)核心素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。秦漢歷史立意在國(guó)家統(tǒng)一、制度創(chuàng)新;魏晉南北朝史立意在民族融合、分中蘊(yùn)合;唐宋歷史立意在江南開(kāi)發(fā)、國(guó)際視野;近代歷史立意在民族抗?fàn)?、救?guó)方案等。

“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步為使命。”[12] 中學(xué)歷史課程關(guān)注時(shí)代性原則，要求課程內(nèi)容體現(xiàn)時(shí)代氣息、反映時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展、反映歷史學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)、加強(qiáng)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生活聯(lián)系等[13]。當(dāng)然，由于課堂教學(xué)不同，老師確立一節(jié)課的“價(jià)值立意”、并通過(guò)立意來(lái)搜集歷史素材、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、助推學(xué)生學(xué)習(xí)。

【注釋】

[1][2][3][8][9][12]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年， 前言第1頁(yè)、第1、2、2、2、5頁(yè)。

[4]唐琪、焦以璇：《培根鑄魂? ? 啟智潤(rùn)心——代表委員熱議如何落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》，《中國(guó)教育報(bào)》，2021年3月8日，http：//paper.jyb.cn/zgjyb/html/2021-03/08/content_591068.htm.

[5][英]懷特海著，徐汝舟譯：《教育的目的》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2002年，第12、71頁(yè)。

[6]任鵬杰：《歷史·教育·人生——任鵬杰歷史教育雜文》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2020年，第25頁(yè)。

[7][英]培根著，何新譯：《培根論人生》，北京：中央編譯出版社，2009年，第220頁(yè)。

[10]張?jiān)诨ⅲ骸段覀儜?yīng)當(dāng)教給中學(xué)生怎樣的歷史》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》2016年第5期，第117頁(yè)。

[11][法]馬克·布洛赫著，張和聲、程郁譯：《歷史學(xué)家的技藝》，上海：上?？茖W(xué)院出版社，1992年，第47頁(yè)。

[13]唐琴、王光宇：《問(wèn)史·立意》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2020年，第1頁(yè)。