論基于道德建設(shè)廣泛性和基礎(chǔ)性的學(xué)校德育建設(shè)

陳學(xué)平

(鞍山師范學(xué)院附屬衛(wèi)生學(xué)校，遼寧鞍山114007)

一、道德建設(shè)的主流

(一)道德變革

道德社會類型及其道德價值觀的轉(zhuǎn)換，往往發(fā)生在社會大變革時期。由農(nóng)業(yè)社會向工商社會的歷史轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的道德變革是迄今為止人類社會最廣泛、最深刻的道德變革。其根本特點是“人的獨立性”取代“人的依附性”［1］。道德變革并不否定道德傳統(tǒng)，而是對傳統(tǒng)的批判、繼承和發(fā)展，它是一個歷史過程。當(dāng)代中國社會的道德正處于變革時期，其歷史特點就是在改革開放、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的條件下，延續(xù)和發(fā)展自近代開始的“道德變革”，建立與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義道德規(guī)范體系。

(二)道德建設(shè)的成就

改革開放30多年來的實踐可以證明，伴隨社會文明程度的提升和公民思想道德建設(shè)素質(zhì)的提高，在人的利益、人的價值、人的尊重、人的個性、人的權(quán)利等問題上，有了巨大的變革和進步;改革開放意識、競爭進取意識、自由民主意識、公平正義意識、和諧包容意識、生態(tài)環(huán)保意識，有了巨大的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新;社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德以及經(jīng)濟道德、政治道德、公共道德、生態(tài)道德等各個領(lǐng)域的道德建設(shè)，有了巨大的改進和提升。以中華慈善事業(yè)為例，據(jù)民政部統(tǒng)計，截至2010年底，全國已建立3.1萬個經(jīng)常性社會捐助工作站(點)和慈善超市，初步形成了多種類型、分工協(xié)作的社會捐贈網(wǎng)絡(luò);社會捐贈數(shù)額2006年首次突破100億元，2008年汶川特大地震更是引發(fā)捐贈熱潮，社會捐贈總額突破1 000億元。

二、道德建設(shè)中的基礎(chǔ)性和廣泛性要求

(一)道德建設(shè)的基礎(chǔ)性要求

學(xué)校是基礎(chǔ)道德建設(shè)的主要陣地，在道德建設(shè)中擔(dān)負著社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作?；A(chǔ)性道德建設(shè)又稱“德育”，可以這樣定義:所謂“德育”，指的是一定的社會或階級為培養(yǎng)和提高受教育主體思想政治品德的綜合素質(zhì)而進行的相關(guān)教育［2］。當(dāng)前我國的各級各類學(xué)校是德育的基本陣地，是滿足道德建設(shè)基礎(chǔ)性需要的基本前提。學(xué)校道德建設(shè)的基礎(chǔ)性構(gòu)成有兩個層次:第一個層次是主導(dǎo)層次，從組織實施來看，主導(dǎo)層次體現(xiàn)在學(xué)校道德建設(shè)的實施中，學(xué)校通過有計劃有組織的安排，通過具體的課程教學(xué)而進行的直接教學(xué)，也就是說道德建設(shè)基礎(chǔ)性的載體主要是獨立存在的課程形式。從內(nèi)容上來看，基礎(chǔ)性道德建設(shè)包括知識性道德建設(shè)、活動性道德建設(shè);從存在形式上來看，基礎(chǔ)性道德建設(shè)有統(tǒng)一的形式、特定的時間和精心計劃的預(yù)定目的，是集體教育的典型體現(xiàn)。二是主體層次，主要體現(xiàn)為從個體道德素質(zhì)培養(yǎng)的需要出發(fā)，教育者在遵守德育規(guī)律的基礎(chǔ)上，采取恰當(dāng)?shù)姆椒ê筒呗?，把基本的道德要求整合到學(xué)生德性、心理和人格素質(zhì)的培養(yǎng)中，以形成和不斷提升其基礎(chǔ)文明素養(yǎng)。

(二)道德建設(shè)的廣泛性要求

什么是道德建設(shè)的廣泛性要求呢?一般地說，它有兩個方面的涵義:就其內(nèi)容來說，是涵蓋社會的，涉及到不同領(lǐng)域、不同的人群;就其實施來說，其道德要求能被廣大群眾或全體公民普遍認同，并成為他們自覺遵守的行為準則。我國是社會主義國家，社會主義道德應(yīng)成為廣泛性要求，成為全體人民所踐行的道德。但是，自我國從80年代提出道德的廣泛性與基礎(chǔ)性問題后，對于什么是道德的廣泛性要求出現(xiàn)了種種議論。有人認為，以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德無疑是最先進的道德，它只能是“社會公仆”的道德。對全社會的公民來說，應(yīng)強調(diào)道德的廣泛性，而道德的廣泛性就是“底線”道德，即在“不損害民族、國家、集體的公共利益的前提下，謀取個人的合法利益。”很明顯，他把道德的基礎(chǔ)性要求與廣泛性要求割裂開了，這種看法是極為有害的。

在基礎(chǔ)道德建立的過程中，廣泛性要求是基礎(chǔ)道德建設(shè)的延續(xù)，顯得尤其重要。在基礎(chǔ)道德建設(shè)后把重點更多地放在道德建設(shè)的廣泛性要求上，是我國現(xiàn)階段道德建設(shè)的重中之重。

三、根據(jù)道德建設(shè)的廣泛性和基礎(chǔ)性要求，加強學(xué)校道德體系建設(shè)

學(xué)校作為社會主義精神文明建設(shè)的陣地，擔(dān)負著對學(xué)生進行思想道德教育建設(shè)的重要任務(wù)。近年來，各級各類學(xué)校把貫徹實施《公民道德建設(shè)實施綱要》、加強道德建設(shè)作為發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容擺上了學(xué)校的重要工作日程，把加強師德建設(shè)和學(xué)生思想道德建設(shè)作為提高學(xué)校道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，努力加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，為培養(yǎng)和造就“四有”人才做好公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。

學(xué)校在不斷加強道德教育體系建設(shè)的同時，根據(jù)道德建設(shè)的廣泛性和基礎(chǔ)性要求，努力做到“四個結(jié)合”。

(一)堅持把道德教育與培養(yǎng)民族精神和時代精神緊密結(jié)合起來

改革開放的深化和城市建設(shè)步伐的加快為我們創(chuàng)造了一個更為開放的環(huán)境。多元經(jīng)濟并存，多元文化碰撞，有利于學(xué)生開闊眼界，增強對世界文明成果的了解，同時，其承載的不同意識形態(tài)、價值觀念和生活方式也潛移默化地影響著學(xué)生的思想觀念。一些學(xué)生不同程度地存在國家意識淡薄、民族自信心和自豪感減退、對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視、對中華民族的歸屬意識不強等現(xiàn)象。在行為表現(xiàn)上，也出現(xiàn)了誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、勤儉自強精神淡化、和諧相處能力較差等問題。在當(dāng)下大多數(shù)學(xué)生都是獨生子的情況下，為培養(yǎng)他們對家庭、對學(xué)校、對黨和國家的感恩意識、對他人的誠信意識、對社會和民族的責(zé)任意識，學(xué)校應(yīng)堅持把培養(yǎng)民族精神、時代精神和社會責(zé)任感貫穿于道德教育的全過程，充分發(fā)揮德育課堂教學(xué)的德育工作主渠道作用，把德育教學(xué)作為各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，遵循相關(guān)法規(guī)的要求，有針對性地創(chuàng)新德育內(nèi)容、方法和途徑，將社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育、社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)融入到平時的學(xué)生教育及課堂中，使民族精神、時代精神教育入耳、入腦、入心，真正使每個學(xué)生既學(xué)會關(guān)心自己，更學(xué)會關(guān)心他人、關(guān)注社會。

結(jié)合學(xué)習(xí)雷鋒、郭明義實踐活動，大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)。在學(xué)生中廣泛開展以“弘揚雷鋒精神，做全面發(fā)展的一代新人”為主題的教育實踐活動，樹立學(xué)習(xí)標兵;在教師中廣泛開展以“學(xué)習(xí)雷鋒、為人師表”為主題的教育實踐活動，樹立師德師風(fēng)標兵;在機關(guān)后勤職工中廣泛開展以“學(xué)習(xí)雷鋒、愛崗敬業(yè)”為主題的教育實踐活動，爭做廣大師生員工滿意的先進工作者。

(二)堅持把道德教育與創(chuàng)新能力提升緊密結(jié)合起來

各級各類學(xué)校結(jié)合自身教育的特點，在教育中注重人文熏陶，強化道德教育、實踐教育、體驗教育和養(yǎng)成教育。根據(jù)學(xué)校專業(yè)特色采取形式多樣的教育方法，例如學(xué)校對一年級的新生以職業(yè)理想和養(yǎng)成教育為主，采取入學(xué)教育、校風(fēng)教育、愛心教育等教育形式，重點引導(dǎo)學(xué)生樹立獻身崇高事業(yè)的理想，學(xué)會生活、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會尊重;對二年級的學(xué)生以職業(yè)素質(zhì)教育和成才教育為主，采取心理教育、實踐教育、技能教育等形式，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)，學(xué)會求知、學(xué)會負責(zé)、學(xué)會奉獻;對三、四年級學(xué)生以職業(yè)道德和就業(yè)教育為主，采取感恩教育、畢業(yè)實踐教育、成人儀式等教育形式，教育引導(dǎo)學(xué)生恪守職業(yè)道德，學(xué)會生存、學(xué)會擇業(yè)、學(xué)會就業(yè)，努力實現(xiàn)科學(xué)精神和人文關(guān)懷的統(tǒng)一。

(三)堅持把道德教育與專業(yè)知識傳授緊密結(jié)合起來

在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，知識和道德之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一、相互促進、不可或缺的。一方面，知識是道德進步的促進力量。知識中所包含的科學(xué)技術(shù)部分本身就是一種社會生產(chǎn)力，它的發(fā)展最終必將和其他社會生產(chǎn)力因素一起，導(dǎo)致社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展變化，從而引起道德的發(fā)展進步。而道德的發(fā)展與人們的知識程度和認識水平有密切的聯(lián)系，道德上的文明總要依賴于知識的一定發(fā)展，道德上的愚昧落后往往是與知識上的愚昧落后相關(guān)聯(lián)的。

學(xué)校從新生入學(xué)起注意發(fā)掘每個學(xué)生的興趣、特長和天賦，培養(yǎng)他們自由全面發(fā)展的潛質(zhì)和能力，在傳授鞏固知識積累、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上進一步加強對學(xué)生的品德與人格教育、誠信與責(zé)任教育、愛心與感恩教育，使他們真正有知識、有責(zé)任、有胸懷、有境界，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，強化“五自”教育，即:自主、自理、自護、自強、自律，充分調(diào)動他們積極向上的主觀能動性，促進學(xué)生基本道德觀念的形成和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。

(四)堅持把道德教育與堅守精神家園緊密結(jié)合起來

學(xué)校作為培養(yǎng)跨世紀人才的搖籃，其更高的目標是培養(yǎng)健康的人格和高尚的品德。不僅要求學(xué)生具有文化素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，還必須具有良好的心理素質(zhì)，因為健康的心理是青年學(xué)生接受思想教育和科學(xué)文化知識的重要前提。心理咨詢作為學(xué)校心理健康教育的基本形式，不應(yīng)以純粹解決心理問題為目的，而應(yīng)該成為道德教育的一種手段，要想使心理咨詢與道德教育結(jié)合起來發(fā)揮整體優(yōu)勢，不僅要看到兩者之間的互補性與相融性，也要肯定他們之間的特殊性與獨立性，還要在工作實踐中把兩項工作有機結(jié)合起來，最終提高學(xué)校道德工作的成果。

為確保學(xué)生具有積極向上的精神面貌、健康的心理，杜絕社會上滋長的浮躁情緒、狹隘功利現(xiàn)象侵蝕校園，學(xué)校應(yīng)充分利用第二課堂的德育功能，積極開展德育實踐教育，組織各種有益學(xué)生身心健康的文體活動。諸如:“國旗下演講”、紀念“五四”青年節(jié)演講比賽式等，廣泛開展道德教育，在實訓(xùn)、實習(xí)和社會實踐中強調(diào)勞動觀念和敬業(yè)精神，進行職業(yè)道德教育。此外，充分利用廣播、板報、櫥窗、簡報等宣傳陣地，加強以愛國主義為核心的民族精神教育，濃厚的文化氛圍使每個學(xué)生都成為學(xué)校精神家園的創(chuàng)造者和守護者。

學(xué)校將圍繞生命、生存、生活、生態(tài)主題，從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)校培養(yǎng)目標的實際出發(fā)，以愛國主義教育、道德教育、勞動教育，民主、法制與紀律教育為基本內(nèi)容，不斷創(chuàng)新道德建設(shè)方法和途徑，堅持以德治校、堅持科技興校、堅持依法治校、堅持民主理校，始終堅持“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的辦學(xué)宗旨，促進學(xué)校全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

［1］夏征農(nóng)，陳至立.辭海［M］.上海:上海辭書出版社，2009.

［2］黃釗.中國當(dāng)代德育思想史論［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2011.