百年來中國共產(chǎn)黨榜樣教育發(fā)展歷程和經(jīng)驗啟示

王桃金

摘 要：榜樣教育是中國共產(chǎn)黨重要的思想政治教育方法，在百年間經(jīng)歷了新民主主義革命時期、建國初期、“文革”時期、改革開放十八大前后兩個時期，形成了“以馬克思主義思想為指導(dǎo)思想、以圍繞黨的中心任務(wù)為基本遵循、以堅持群眾性原則為基本原則、以發(fā)揮黨員先鋒作用為重要前提”的基本經(jīng)驗。新時代開展榜樣教育，應(yīng)積極應(yīng)對新形勢新變化新要求，充分汲取歷史經(jīng)驗獲得現(xiàn)實啟示，確定榜樣教育的價值導(dǎo)向、轉(zhuǎn)變榜樣選樹理念、創(chuàng)新榜樣教育過程、科學(xué)設(shè)定教育目標，開創(chuàng)新時代黨的榜樣教育新局面。

關(guān)鍵詞：建黨百年;中國共產(chǎn)黨;榜樣教育

中國共產(chǎn)黨榜樣教育是黨根據(jù)不同社會發(fā)展時期的歷史任務(wù)，通過宣傳符合黨和國家發(fā)展要求的先進典型人物的先進思想和事跡，對受教育者進行示范、引導(dǎo)，促使受教育者產(chǎn)生情感認同、實現(xiàn)思想與行為向榜樣趨近、效仿的過程。自中國共產(chǎn)黨成立以來，榜樣教育就是我黨開展思想政治教育工作的重要方法之一，在軍隊建設(shè)、政治動員、經(jīng)濟發(fā)展、社會精神文明建設(shè)等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用?；仡欬h的發(fā)展歷程，百年間在各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)的先進典型層出不窮，黨和國家高度重視先進典型資源挖掘，不斷加強和完善榜樣宣傳教育，在實踐中已形成了一套較為成熟的方法論體系，積累了較為豐富的歷史經(jīng)驗。進入新時代，社會的急速變革也給榜樣教育帶來了新的挑戰(zhàn)。通過梳理中國共產(chǎn)黨百年來榜樣教育發(fā)展歷程、客觀分析榜樣教育的經(jīng)驗教訓(xùn)，探索新時代榜樣教育的新要求，對開創(chuàng)新時代黨的榜樣教育新局面具有重要意義。

一、中國共產(chǎn)黨榜樣教育的百年發(fā)展歷程

中國共產(chǎn)黨自成立以來，便帶領(lǐng)中國人民努力完成革命、建設(shè)和改革的歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨榜樣教育也隨社會的變革，在迂回曲折中不斷發(fā)展成熟。審視不同時期中國共產(chǎn)黨的榜樣教育，榜樣教育依托于黨的時代使命，隨時代主題的變化而呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容。

（一）新民主主義革命時期：注重“保家衛(wèi)國”的愛國主義精神

新民主主義革命時期黨的中心任務(wù)是推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”，即：帝國主義、封建主義、官僚資本主義。黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民浴血奮戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，這一時期的時代主題主要是革命戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨在此時期形成了以倡導(dǎo)“保家衛(wèi)國”的愛國主義精神為主要內(nèi)容的榜樣教育，選樹的榜樣形象體現(xiàn)了強烈的愛國主義和為革命與信仰犧牲的革命精神。如為了革命英勇獻身的鄧中夏;只身與日寇在冰天雪地里周旋數(shù)日后最終犧牲的楊靖宇;被捕后絕不向敵人低頭，最終慘遭敵人殺害的林祥謙;“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰;“為了新中國，向我開炮”的董存瑞等。

這一時期榜樣教育的主要特征為：一是革命性。榜樣教育主要喚醒國民的革命熱情、加強了黨內(nèi)的革命意志與決心，具有強烈的推翻封建主義、帝國主義和反動派的革命色彩。二是宣傳性。由于這一時期榜樣教育尚未形成活動體系，教育形式主要是黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話或文章向受教育者宣傳。毛主席為英勇犧牲的劉胡蘭同志撰寫了“生的偉大，死的光榮”[1] ，劉胡蘭的英勇事跡得以在全國宣傳;朱德同志也曾在《八路軍新四軍的英雄主義》一文中高度贊揚烈士是“英雄主義的最高表現(xiàn)”[2] ，以此宣揚烈士身上的革命精神。在這一時期，黨的榜樣教育充分抓住人們對領(lǐng)袖的高度認同和崇拜心理，在宣傳教育中主要通過黨的領(lǐng)袖對革命英雄的贊揚來激發(fā)人們學(xué)習(xí)英雄的積極性，取得了很好的教育效果?？偟膩碚f，此一階段黨的榜樣教育主要是主題比較專一、基于強大政治力量主導(dǎo)下的愛國主義教育。

（二）建國后五六十年代：倡導(dǎo)“公而忘私”的集體主義精神

這一時期黨的主要任務(wù)是國家建設(shè)和全面發(fā)展社會主義，社會各項事業(yè)百廢待興，社會各項生產(chǎn)如火如荼地展開，工農(nóng)階層成為國家的主人，對新的政治社會生活充滿了熱情，積極努力地投入到生產(chǎn)生活中。因此，榜樣教育的主要內(nèi)容是倡導(dǎo)“公而忘私”的集體主義奉獻精神，“大公無私”“舍己為公”“為人民服務(wù)”是主要的榜樣特征，勞動模范是這一時期最典型的榜樣形象。這一時期，涌現(xiàn)了很多知名度高、影響范圍廣的榜樣形象，如“舍己為公”的焦裕祿;“大公無私”的雷鋒;為祖國的石油事業(yè)奉獻自我的“鐵人”王進喜。

這一時期榜樣教育的主要特征為：一是規(guī)模性。這一時期榜樣教育的規(guī)模浩大，全國上下、全社會各領(lǐng)域涌現(xiàn)了無數(shù)的榜樣形象，人們學(xué)習(xí)榜樣的熱情高漲，掀起一股浪潮。1956年，毛澤東倡議“搞一個斯達漢諾夫運動”，全國上下興起了一場學(xué)習(xí)斯達漢諾夫的勞動競賽;還有各種先進典型的精神席卷全國各行各業(yè)。二是系統(tǒng)性。與上一階段的榜樣教育還具有較大的零星式、臨時發(fā)動性等特點相比，此時的榜樣教育是通過黨中央出臺系列文件，在精心策劃下所展開的系列學(xué)習(xí)榜樣活動，整個教育活動趨于規(guī)范，更具有系統(tǒng)性。1963年，在共青團中央的號召下，全國范圍內(nèi)部署了一場“學(xué)習(xí)雷鋒”活動計劃。1964年，毛澤東同志提出“全國工業(yè)學(xué)大慶”的口號，各行業(yè)也開啟學(xué)習(xí)“鐵人精神”的活動?？傊噍^革命時期的榜樣教育這一時期最明顯的不同在于：黨中央的統(tǒng)籌性更強、規(guī)模性更大，形成了更為系統(tǒng)性、專門化的榜樣教育活動。

（三）“文化大革命”時期：奉行“政治至上”的反潮流思想

1966年，中共八屆十一中全會通過《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》，標志著“文化大革命”的發(fā)動。[3] “文化大革命”歷時十年，直至1976年黨中央粉碎四人幫標志“文化大革命”以失敗告終。這一時期，“左”傾錯誤思想導(dǎo)致黨的主要任務(wù)嚴重偏離黨的思想路線、時代主題脫離社會主義建設(shè)，全黨上下以階級斗爭為綱。在這種“政治化”的社會運動下，社會經(jīng)濟停滯不前、社會道德缺失，榜樣教育的發(fā)展也進入倒退期。這一時期榜樣教育奉行“政治至上”，教育內(nèi)容被嚴重歪曲，以錯誤的“反歷史潮流”思想為主。

這一時期榜樣教育的主要特征為：一是工具化。這一時期的榜樣教育被“四人幫”利用，淪為階級斗爭和為其政治陰謀服務(wù)的工具。“四人幫”歪曲“雷鋒精神”，引導(dǎo)人們首要學(xué)習(xí)雷鋒的無產(chǎn)階級立場，而不是雷鋒身上“平凡而偉大的精神”。把榜樣身上道德領(lǐng)域的優(yōu)秀品質(zhì)上升為政治領(lǐng)域的階級斗爭問題，要求人們時刻牢記階級斗爭。二是“反潮流化”。這一時期，榜樣教育選樹了一大批與“正面典型”對立的“反潮流”形象，比如，高考中交白卷的張鐵生，江青卻認為“了不起，是個英雄，他敢反潮流”。[4] 姚文元對小學(xué)生黃帥批評班主任的事跡，表示“敢于向修正主義教育路線的流毒開火”。[5]總之，這一時期榜樣教育的主要特征表現(xiàn)在教育目標為政治服務(wù)，榜樣形象“反潮流化”，教育實踐成為一種禁錮個體全面發(fā)展的活動，榜樣教育進入前所未有的低谷期。

（四）改革開放前期：“多元性”、“人性化”主題凸顯

這一時期，隨著“文化大革命”的結(jié)束，黨中央對各項工作撥亂反正，社會開始有序地步入正軌。新的歷史時期黨的中心任務(wù)，由階級斗爭向四個現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)變，自此我國開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。隨著改革開放的持續(xù)推進，人們的思想趨向多元、心理需求也更加多樣，此時，“以人為本”的思想在榜樣教育活動實踐中不斷凸顯，涌現(xiàn)出不同類型的榜樣。如人民公仆孔繁森、任長霞;銳意進取的張海迪;破解了世界數(shù)學(xué)難題的陳景潤;“兩彈一星功勛”錢學(xué)森等。

這一時期，榜樣教育的主要特征：一是多元性。這一時期，榜樣教育的目標、本體、載體、都呈現(xiàn)多元化特征。教育目標的多元性表現(xiàn)在目標設(shè)定上不再只關(guān)注教育對國家和社會的責(zé)任與價值，也逐漸開始注重個人價值的實現(xiàn);教育本體的多元性表現(xiàn)在在不同領(lǐng)域逐漸涌現(xiàn)出不同類型的榜樣形象;教育載體的多元性表現(xiàn)為相較于傳統(tǒng)的報紙宣傳，改革開放后“以電視、互聯(lián)網(wǎng)為主的大眾傳媒成為塑造和傳播榜樣的重要渠道”;[6] 二是人性化。黨在以往的榜樣教育中主要依靠其政治力量選樹榜樣，改革開放后，黨在榜樣教育工作開展中發(fā)掘群眾個體的力量，不斷鼓勵公眾在人們?nèi)粘Ｉ钪薪M織評選榜樣活動，體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教育過程也因此更生活化、人性化。

（五）十八大以后的新時代：彰顯社會主義核心價值觀

黨的十八大以來，隨著經(jīng)濟全球化不斷深入，社會面貌日新月異，此時，和諧社會逐步構(gòu)建和完善，社會主義核心價值觀不斷弘揚。這一時期經(jīng)濟與社會的飛速發(fā)展，給榜樣教育帶來新的機遇與挑戰(zhàn)，一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展豐富了榜樣教育的渠道與方式，另一方面，西方拜金主義、功利主義、歷史虛無主義等思潮在網(wǎng)絡(luò)空間的長期滲透也加劇了榜樣教育的困難。此外，個人主義不斷彰顯，不同的個人、社會群體擁有者不同的利益訴求、價值取向，復(fù)雜多樣的利益訴求也產(chǎn)生了一些矛盾。這些矛盾給黨的榜樣教育開展提出了挑戰(zhàn)，因此要求中國共產(chǎn)黨的榜樣教育牢牢把握社會主義核心價值觀。

新時代榜樣教育的主要特征：一是呈現(xiàn)雙向性。十八大以前的榜樣教育主要依靠黨和政府的政治力量推行，逐漸形成一種自上而下的教育活動。十八大以后，黨在開展榜樣教育實踐過程中不斷注重個體自主性的發(fā)揮，不僅根據(jù)不同個體的心理需求選樹綜合的榜樣形象，還逐漸從教育者對受教育者的宣傳式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閮烧咧g的雙向互動式教育。二是趨向制度化。十八大以來，榜樣教育的理論與實踐不斷豐富，形成了基本的教育機制，榜樣教育的開展也開啟了制度化進程。習(xí)近平總書記曾指出，“建立健全黨和國家功勛榮譽表彰制度，是培育和弘揚社會主義核心價值觀、增強中國特色社會主義事業(yè)凝聚力和感召力的重要手段”。[7] 此外，黨中央批準通過了一系列榮譽表彰條例和法律法規(guī)，如《國家功勛榮譽表彰條例》《“七一勛章”授予辦法》《“八一勛章”授予辦法》《“共和國勛章”和國家榮譽稱號授予辦法》《中華人民共和國英雄烈士保護法》《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》等，為榜樣教育的開展提供了制度保障。從理解黨中央頒布的學(xué)習(xí)榜樣的有關(guān)文件、到各個領(lǐng)域的榜樣教育開展的配套活動已成為新時代榜樣教育開展的內(nèi)在邏輯，十八大以后的榜樣教育工作更加明確化、制度化。

二、中國共產(chǎn)黨榜樣教育的百年歷史經(jīng)驗

回顧中國共產(chǎn)黨榜樣教育的百年發(fā)展歷程，可以看到在各個階段所形成的不同內(nèi)容、形式的榜樣教育對國家和社會發(fā)展都產(chǎn)生了深刻、廣泛的影響。百年來黨的榜樣教育在艱辛曲折發(fā)展中不斷前進，取得了豐富的成功經(jīng)驗，總結(jié)這些經(jīng)驗，對開創(chuàng)新時代黨的榜樣教育新局面具有重要意義。

（一）堅持以馬克思主義為榜樣教育的指導(dǎo)思想

百年發(fā)展實踐證實，榜樣教育應(yīng)以馬克思主義思想為指導(dǎo)思想，堅持馬克思主義才能引導(dǎo)榜樣教育朝正確的方向發(fā)展?！拔幕蟾锩睍r期，黨脫離了馬克思主義思想的指導(dǎo)，導(dǎo)致黨內(nèi)出現(xiàn)了“左”傾錯誤思想和唯心的英雄史觀，因而給榜樣教育帶來了沉重的打擊。改革開放初期，市場經(jīng)濟的深入產(chǎn)生了一些功利主義、消費主義等錯誤思潮，黨疏于對以馬克思主義為指導(dǎo)的主流價值把握，因而導(dǎo)致一定領(lǐng)域里社會風(fēng)氣一度只注重利益，從而忽視了榜樣教育，引發(fā)了一系列道德“滑坡”問題。進入新時代，面對復(fù)雜的多元價值觀，就更需要黨堅持馬克思主義思想的指導(dǎo)，以社會主流價值觀對榜樣教育進行引導(dǎo)。歷史證明，黨對主流價值觀堅持與否直接影響著榜樣教育工作，因此，只有堅持馬克思主義為指導(dǎo)是榜樣教育工作有序推行的保證。

（二）堅持以圍繞黨的中心任務(wù)為榜樣教育的基本遵循

榜樣教育作為黨開展思政工作的一種重要方法，具有鮮明的意識形態(tài)性，始終是圍繞著黨的中心任務(wù)開展的。革命戰(zhàn)爭時期黨的中心任務(wù)是取得革命勝利，榜樣教育以不畏犧牲、保家衛(wèi)國的愛國主義精神為主要內(nèi)容。建國后五六十年代，黨的中心任務(wù)是國家建設(shè)、全面建設(shè)社會主義，榜樣教育主要宣傳“大公無私”的集體主義精神調(diào)動群眾投身社會生產(chǎn)?！拔幕蟾锩睍r期，黨的中心任務(wù)發(fā)生了錯誤的偏差，榜樣教育也被“四人幫”的政治陰謀所利用，偏離了原有正確的發(fā)展軌道，走入了低谷期。改革開放時期，黨的工作重點是發(fā)展經(jīng)濟、推進改革開放，榜樣教育也在開放多元的價值中呈現(xiàn)多元化趨勢。進入新時代，黨的任務(wù)更加艱巨，國際國內(nèi)社會環(huán)境復(fù)雜多變，新時期的榜樣教育必須時刻堅持弘揚社會主義核心價值觀，促進社會良好風(fēng)氣?？傊?，建黨百年來，隨著社會歷史發(fā)展的不斷變革，黨的中心任務(wù)發(fā)生著變化，榜樣教育也發(fā)生著變化。然而無論榜樣的形象、榜樣教育的內(nèi)容與特征怎樣變化，都是遵循黨的思想路線，圍繞著黨的中心任務(wù)開展的。

（三）堅持以“群眾性”為榜樣教育的基本原則

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的決定力量，中國共產(chǎn)黨自成立起就把群眾路線貫穿在一切工作中，其中也包括榜樣教育工作?！鞍駱幼鳛橹袊伯a(chǎn)黨思想政治教育和價值導(dǎo)向的標志性符號，是人民群眾‘看得見的哲理’”。[8] 如果忽略人民群眾，榜樣教育會成為某種程度的“政治宣傳”，榜樣也會演變?yōu)椤罢谓袒ぞ摺?。改革開放前，榜樣教育是在黨和政府強勢的政治力量推動下開展的，塑造出了一些脫離群眾的“高、大、全”形象。這些過于“神圣化”的形象被視為“官方代言人”，拉大了榜樣與群眾的距離感，脫離群眾的榜樣會弱化群眾的榜樣認同感，不利于榜樣教育工作開展。改革開放以來，黨在開展榜樣教育時逐漸深入群眾，發(fā)掘社會力量和個人力量協(xié)同推進教育工作，榜樣教育塑造了更具鮮活的榜樣形象，教育效果也更具說服力。中國共產(chǎn)黨榜樣教育的百年實踐表明，榜樣教育必須堅持群眾性原則才能保證工作的高效開展。

（四）堅持以發(fā)揮黨員先鋒作用為榜樣教育的重要前提

建黨百年來，黨持之以恒地發(fā)揮著黨員先鋒模范作用，黨員始終以身作則、敢為天下先，用其自身的人格魅力和實際行動在榜樣教育過程中影響著人民群眾。中國共產(chǎn)黨也正是以一種艱苦奮斗、銳意進取、迎難而上、服務(wù)人民的形象不斷增強了黨在領(lǐng)導(dǎo)榜樣教育的工作時的影響力和說服力。 毛主席曾提出，“所謂的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是以黨的正確政策和自己的模范工作”。[9] 榜樣教育百年發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)很多經(jīng)典的黨員榜樣形象，比如焦裕祿、孔繁森、張桂梅、申紀蘭等感染無數(shù)人的黨員榜樣。無論是革命、建設(shè)還是改革時期，黨員始終身先士卒、以身作則、積極努力地投身到各項事業(yè)，正是因為黨員身上的先鋒模范作用，增加了公眾對黨領(lǐng)導(dǎo)榜樣教育的可信度，給了榜樣教育以實現(xiàn)的可能性。

三、新時代中國共產(chǎn)黨榜樣教育的新要求

新時代，榜樣教育進入新的歷史時期，習(xí)總書記強調(diào)新時代要重視發(fā)揮榜樣作用，他指出“要充分發(fā)揮黨和國家功勛榮譽表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動全社會形成見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的良好氛圍”[10] 黨的百年發(fā)展歷程給榜樣教育積累了寶貴經(jīng)驗啟示，新的歷史階段也給榜樣教育提出了新的要求，榜樣教育需在借鑒歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上遵循新的要求以開創(chuàng)新的局面。

（一）價值導(dǎo)向：時代性和人民性相統(tǒng)一

榜樣教育應(yīng)以時代性為價值導(dǎo)向。榜樣教育作為教育實踐，其承載著時代所賦予的價值觀，榜樣教育的榜樣選取和歷史定位都要體現(xiàn)時代性的特征，要始終圍繞著時代要求開展。榜樣是時代精神的體現(xiàn)，只有具備時代性特征的榜樣才是時代需要的人群，才能對教育結(jié)果起到促進作用。此外，榜樣教育在不同時期承載著不同的歷史使命，需要實現(xiàn)不同的教育目標，為黨和國家培養(yǎng)不同要求的人，榜樣教育的時代性定位也就顯得尤為重要。

榜樣教育要以人民性為價值導(dǎo)向。黨的榜樣教育不是“工具式”的教化手段，而是生動的人與人之間真情實感地交流。自中國共產(chǎn)黨成立起，黨就時刻把人民放在第一位，人民性的價值導(dǎo)向也一直指引著榜樣教育朝著正確的方向發(fā)展。榜樣來源于人民并服務(wù)于人民，榜樣教育既然要堅持馬克思主義思想的指導(dǎo)，就必須在實踐過程中依靠和尊重人民，充分調(diào)動和凝聚起人民的力量以增強榜樣教育合力。

（二）榜樣選樹：真實性和多樣性相統(tǒng)一

榜樣形象要真實性和多樣性相統(tǒng)一。進入新時代，市場經(jīng)濟的深入發(fā)展促使個人意識的覺醒，公眾尤其是青少年群體的個性化需求也更強烈。因此，中國共產(chǎn)黨在榜樣教育過程中要根據(jù)不同個體的需求選樹真實多樣的形象。一方面，真實的榜樣才能夠被群眾接受、產(chǎn)生認同感、進而才會真正從心底里產(chǎn)生對榜樣學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。另一方面，新時代人們對榜樣形象的需求多樣，因此榜樣類型也需滿足多樣性特征，應(yīng)從不同領(lǐng)域、不同層次來選取。

選樹方式真實性和多樣性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的榜樣選樹方式主要是單一政治力量主導(dǎo)的自上而下的過程，削弱了群眾的參與感。新時代榜樣教育首先需要黨在榜樣選樹過程中要善于調(diào)動群眾的參與感，如群眾推薦、投票、考核等，這樣的方式更真實也更有凝聚力。榜樣教育還需要豐富選樹方式，在選樹榜樣時應(yīng)合理利用網(wǎng)絡(luò)、新媒體技術(shù)不斷拓寬選樹途徑，比如利用微信、微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)載體與線下活動相結(jié)合，保證選樹方式的多樣性。

（三）教育目標：社會需要與個人需求相統(tǒng)一

榜樣教育的發(fā)展歷程表明，教育目標并不是一成不變的，而是在社會的發(fā)展變化中不斷改變的，但是，無論怎樣變化都應(yīng)是社會需要和個人需求相統(tǒng)一的。然而，過去黨在選取榜樣時更加側(cè)重榜樣對社會價值的責(zé)任，在一定程度上忽略榜樣對公眾自我價值實現(xiàn)的功能發(fā)揮，導(dǎo)致了教育目標的設(shè)定以國家、集體利益至上，不利于個人自我價值的實現(xiàn)。[11]進入新時代，榜樣教育在確定教育目標時，不僅要圍繞社會發(fā)展的需要更要關(guān)注到個人的發(fā)展需求。馬克思也曾指出，“任何人如果不同時為了自己某種需要和為了這種需要的器官而做事，那他就什么也不能做?！盵12] 因此，只有符合個人需求的教育目標才能提高群眾的主觀能動性，榜樣教育目標既要符合社會發(fā)展規(guī)律，也要充分考慮到個人自我價值的實現(xiàn)。

（四）教育過程：理論性與實踐性相統(tǒng)一

傳統(tǒng)的榜樣教育過程中以理論宣傳為主要形式，在長期的教育過程中形成了一套基本的宣傳模式：“主流媒體報道——領(lǐng)導(dǎo)人接見——授予榮譽稱號——全國宣傳——編入課本”。[13] 這種模式下的榜樣教育忽視了榜樣教育是一種實踐性活動，新時代中國共產(chǎn)黨榜樣教育過程應(yīng)實現(xiàn)理論性和實踐性的統(tǒng)一。黨在統(tǒng)領(lǐng)社會各領(lǐng)域的榜樣教育時，不應(yīng)簡單地將榜樣行為“講述”給受教育者，或是一紙文件下達學(xué)習(xí)榜樣的活動。而是要從思想認知入手，通過認識榜樣人物，具體的實踐活動、情境體驗等方式幫助受教育者學(xué)習(xí)榜樣，最終轉(zhuǎn)變自身的實踐行為。榜樣教育絕不是受教育者僅在思想層面上對榜樣產(chǎn)生認同就達到了最終目的，而是要轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃叩膶嶋H行為，落實到受教育者的實際行動。因此，黨在開展榜樣教育時，要為受教育者提供可以實現(xiàn)把思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榈膶嵺`機會和平臺，促使受教育者在不斷的鍛煉中形成習(xí)慣最終改變自身行為，才能達到教育目標。

百年來，中國共產(chǎn)黨自成立起就運用榜樣教育開展思政工作，隨著黨的壯大發(fā)展，榜樣教育也在實踐中不斷加強和改進，累積了寶貴的經(jīng)驗。進入新時代，新形勢新變化新要求給榜樣教育帶來新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)充分繼承黨的榜樣教育優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新發(fā)展榜樣教育新模式，推進黨的思想政治教育邁上新臺階，為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會主義建設(shè)事業(yè)提供不竭的精神力量。

注釋：

[1]毛澤東 生的偉大死的光榮 劉胡蘭[N]. 人民日報，2005-02-07.

[2]朱德.八路軍新四軍的英雄主義[N].解放日報，1944-07-07（04）.

[3]中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史大事記（921—2011）[M].北京：人民出版社.2011：13.

[4]鄭謙.中華人民共和國史（1966—1976）[M]. 北京：人民出版社，2010：361.

[5]張靜如.中國共產(chǎn)黨通志（第一卷）[M]. 北京：中央文獻出版社，2001：401.

[6]李驥.新中國榜樣教育的歷史經(jīng)驗與未來發(fā)展[J].政工研究動態(tài)，2009（05）：5-7.

[7]習(xí)近平.發(fā)揮功勛榮譽精神引領(lǐng)典型示范作用 推動全社會見賢思齊崇尚英雄爭做先鋒[N].人民日報， 2016-05-19（001）.

[8]龐申偉，柳禮泉.改革開放40年中國共產(chǎn)黨榜樣文化建構(gòu)的回顧與省思[J].思想教育研究，2019（01）：136-141.

[9]毛澤東選集（第2卷），北京：人民出版社，1991：742.

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