新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的研究

摘 ?要：大學(xué)思政教育永葆時代活力的秘訣，源于在馬克思主義哲學(xué)理論的框架下，堅持汲取中華傳統(tǒng)文化精華。對于大學(xué)生的思政教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與貫徹社會主義核心價值觀都至關(guān)重要。近年，大學(xué)生在思想信仰上沉迷于消費(fèi)主義文化，社會使命感缺失、責(zé)任心不足、價值觀念日益扭曲等現(xiàn)象極為嚴(yán)重。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造就的優(yōu)秀精神品質(zhì)，漸漸被功利主義思想所腐蝕。高校應(yīng)在馬哲原理指導(dǎo)下，積極發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的育人作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造為應(yīng)對大學(xué)生精神危機(jī)的有力武器，革除大學(xué)生的思想弊端，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格接班人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思政教學(xué);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有機(jī)融合

中圖分類號：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1673-7164（2022）06-0045-04

當(dāng)代大學(xué)生在行為習(xí)慣、價值理念、思維方式與文化傾向上日益受到西方消費(fèi)主義、功利主義等消極社會價值觀念影響，出現(xiàn)價值觀念與思想觀念不正確的傾向。針對大學(xué)生精神文化斷層、理想信念迷失等狀況，高校面對當(dāng)代大學(xué)生的思政教育，應(yīng)充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，幫助大學(xué)生群體追尋生命的真正意義，將其從功利主義、拜物教思維、精致利己主義等扭曲價值觀念上引向正途。高校思政教育要結(jié)合社會主義核心價值觀，傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之在新時代的中華兒女身上，得以延續(xù)本民族的優(yōu)秀文化基因。

一、大學(xué)生思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史積累的產(chǎn)物，在中國悠久的歷史傳承下，中華民族積累了豐富多彩、內(nèi)涵深厚的文化資產(chǎn)與精神財富。文化的本質(zhì)含義是教化，教化能夠潛移默化地影響一個國家的國民性格與國民精神。因此，當(dāng)代大學(xué)生的思想理念教育必定是傳承特定歷史內(nèi)涵、特定民族價值的。占據(jù)中華民族主導(dǎo)精神力量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其包容性與凝聚力能夠讓大學(xué)生群體在新時代的價值觀念選擇中，確立自身的生命意義與生命價值。高校唯有在思政課堂上大力傳播傳統(tǒng)文化的精髓，大學(xué)生群體才能不忘本、不迷失，不斷發(fā)展中國，創(chuàng)造未來，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安與民族復(fù)興的偉大中國夢[1]。大學(xué)生思政教育只有植根于馬克思主義，傳承中華文化的精髓，才能塑造出健康的國民品格，激發(fā)出拼搏向上的國民精神。中華文化講究“天人合一”“以和為貴”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“致良知”“知行合一”“為國為民”，這與可持續(xù)發(fā)展觀、中國夢精神不謀而合，大學(xué)生群體應(yīng)深刻解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，領(lǐng)略先賢的智慧，秉承和諧為美的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。善待他人，尊重他人，自強(qiáng)不息。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大學(xué)思政教育的現(xiàn)狀與問題分析

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大學(xué)生思政課堂的障礙分析

全球化、市場化、自由化、民主化思想，在以往中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中，深刻地影響著中華兒女的思想價值觀念與生活方式。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)信息化社會多元發(fā)展的時代特征，給大學(xué)生群體樹立思想觀念造成一定的障礙。目前，中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生群體的思想認(rèn)知存在的主要障礙在于整體社會風(fēng)氣功利化，象牙塔內(nèi)也不可避免地被影響。當(dāng)前大學(xué)生變得更為現(xiàn)實(shí)，注重私利，目光短淺，急不可待地想要獲得所謂的財富自由、文化自由、政治自由[2]。在諸多所謂的“自由觀”中，大學(xué)生思維局限于狹隘的權(quán)利追求。在長久的消費(fèi)主義文化侵?jǐn)_下，高校思政課堂所宣講的“長征精神”“雷鋒精神”“五四精神”等紅色文化，一度被學(xué)生漠然視之，更有甚者，很多大學(xué)生竟不清楚社會主義核心價值觀，遑論歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化了。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播在大學(xué)思政教育中的問題

首先，高校教育機(jī)制偏向于單向的知識灌輸，是中國高校教學(xué)在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中面對的教育模式障礙。這種教學(xué)模式的單向輸出，不利于大學(xué)生群體主動了解、學(xué)習(xí)、研究中華傳統(tǒng)文化知識，更別提“入腦入心”。多數(shù)高校所倡導(dǎo)的講授制與討論制雙向結(jié)合的思政教育模式，在實(shí)踐過程中也流于形式，多數(shù)思政教師仍以“教學(xué)效率”為借口，忽略討論形式、研究形式的思政教學(xué)方法。在校外聯(lián)動思政教育方面，主題講座、名人課堂雖然起到了很好的教育效果，但是難免急功近利，現(xiàn)實(shí)課堂中學(xué)生多坐在后排，對大學(xué)思政教師避而遠(yuǎn)之，在底下玩手機(jī)、睡覺、聊天等，完全沒有心思融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教育。換位思考，學(xué)生的不思進(jìn)取側(cè)面反映了教師上課沒有感染力、缺乏新意，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性等諸多教育問題。其次，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容缺失，高校專門開設(shè)的傳統(tǒng)文化通識課、選修課，學(xué)生選修較少。以傳統(tǒng)節(jié)日為例，本應(yīng)該是中華傳統(tǒng)文化宣傳的重要時機(jī)，但是學(xué)生往往期待的是假期游玩，并不是深入了解節(jié)日習(xí)俗由來、傳統(tǒng)意義。在理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同方面，高校教師對傳統(tǒng)文化的宣傳講演難以得到學(xué)生的認(rèn)可[3]。在職業(yè)素養(yǎng)方面，高校師資隊伍的建設(shè)有待完善，多數(shù)思政教育工作僅僅停留在“我講我的，你學(xué)你的”這種階段，思政教育漸漸成為學(xué)生混學(xué)分的工具。這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)在高校思政課堂上難以有效進(jìn)行的客觀原因。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的實(shí)踐路徑

（一）堅持在馬克思主義指導(dǎo)下使大學(xué)生思政教育融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國選擇了馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)性、正確性、先進(jìn)性，馬克思主義解釋了世界發(fā)展的一般規(guī)律。針對“儒化中國”等與時代背離的思潮，思政教育工作者要分開地看、區(qū)分地看，教導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的辯證唯物主義哲學(xué)武裝頭腦，使學(xué)生在思想認(rèn)識上對“中國威脅論”“儒家集權(quán)論”等抹黑論調(diào)有清醒的認(rèn)識，堅決抵制各式各樣的錯誤、腐朽思想。馬克思主義在與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，一定要對傳統(tǒng)文化有揚(yáng)有棄，取其精華，去其糟粕。高校教師在開展思政教育的過程中，宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要先以馬克思理論作為分析工具，對中華優(yōu)秀的文化精神進(jìn)行正確解讀。讓學(xué)生既掌握馬克思主義方法論的透過現(xiàn)象看本質(zhì)、明辨是非的能力，又能客觀、辯證地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[4]。

（二）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播在大學(xué)思政教育上的可行性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育功能上比較方便于融入思政課堂。中華傳統(tǒng)文化的教化功能是規(guī)范性的，中國儒家的道德教育以“仁、義、禮、智、信”為核心，主張“忠、孝、勇、愛”。高校在培養(yǎng)學(xué)生形成社會主義核心價值觀的實(shí)踐過程中，要有效利用傳統(tǒng)文化的思想道德行為規(guī)范，對大學(xué)生進(jìn)行教化。中華傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容，在教育目標(biāo)方面非常接近社會主義核心價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在政治、思想、法制、心理四方面的教育目標(biāo)，有助于大學(xué)生成為知國、愛家、懂禮、有德、明法、身心健康的優(yōu)秀人才。教師在宣講孔子“善”“仁”的理念時，要結(jié)合生活實(shí)踐，不要讓理念成為單一理論層面的說教，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念在實(shí)踐層面有操作意義。其次，要注意革新中華傳統(tǒng)文化，將馬克思主義的先進(jìn)理念與孔子、孟子、王陽明等先賢大哲的真、善、美等道德情懷進(jìn)行有機(jī)融合。利用“陽明格竹”“孔子對話”等有趣的歷史故事，生動地向?qū)W生講述先賢大哲的高尚品質(zhì)。

（三）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育上的時代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族千百年來繼承發(fā)展的智慧結(jié)晶，其精神力量已經(jīng)滲透到中華兒女生活實(shí)踐、學(xué)習(xí)工作的方方面面，但不免在傳播過程之中存在誤區(qū)[5]。高校思政教師需要結(jié)合新形勢、新特點(diǎn)、新時事，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合時代價值觀的重新闡釋，批判性地繼承。中國幾千年的歷史，誕生了數(shù)不清的朝代，每個時代的英雄都有可貴的民族精神。中華民族的民族英雄往往心懷天下，有強(qiáng)烈的家國意識，他們認(rèn)同民族利益高于個人存亡的精神信念。在一代代的精神傳承中，家國精神的文化信念深深地影響著每一個中華兒女。身處和平富足時代的大學(xué)生沒有經(jīng)歷家國危亡的威脅，往往難以體會，高校思政教育需要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷，堅決抵制外來腐朽的、墮落的西方不良思潮，引導(dǎo)學(xué)生為中國新時代的富強(qiáng)崛起貢獻(xiàn)自己的青春力量。高校思政教育要弘揚(yáng)誠信、正義的道德趨向，老子說“民無信，不立”，在此基礎(chǔ)上，胡錦濤同志的“以誠實(shí)守信為榮”，習(xí)近平總書記的“守誠信、崇正義”，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神有機(jī)結(jié)合最好的例證，高校思政教育要大力倡導(dǎo)。面對西方消費(fèi)主義觀念對大學(xué)生的影響，高校思政教育要在誠實(shí)守信的思政教育目標(biāo)下，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，秉承誠信，扶老愛幼。《易經(jīng)》乾坤二卦講“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”。高校要結(jié)合時代宣揚(yáng)自強(qiáng)不息、厚德載物的中華精神。為增強(qiáng)大學(xué)生應(yīng)對挫折困難的自信心，教師要在現(xiàn)實(shí)生活中引導(dǎo)大學(xué)生正確看待失戀、家庭矛盾、人際關(guān)系不和諧等問題，提升其心理承受能力與抗挫折能力。

（四）完善大學(xué)思政教育傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)機(jī)制與實(shí)踐途徑

思政教育的機(jī)制建設(shè)是宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，保證中華傳統(tǒng)文化有效融入思政教育課堂的關(guān)鍵。在教育教學(xué)機(jī)制的構(gòu)建上，高校要強(qiáng)化大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的心理價值認(rèn)同機(jī)制，為青年學(xué)生群體傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造良好的氛圍。學(xué)生只有從內(nèi)心真正認(rèn)同“仁愛”的傳統(tǒng)文化觀念，教師才能在大學(xué)生認(rèn)知、情感、意志、信念等思政教育環(huán)節(jié)尋求教學(xué)對策，讓學(xué)生更好地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次是搭建實(shí)踐平臺，以社團(tuán)、文化交流會、講座、社會實(shí)踐等方式，讓學(xué)生有所思、有所行。對于思政教育結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑實(shí)施，要注意互聯(lián)網(wǎng)教育與線下課堂教育相結(jié)合，豐富教學(xué)手段。高校教師要把握思政教育中文化宣傳的層次性，合理安排，有所側(cè)重，把抽象的價值理念轉(zhuǎn)換為真實(shí)可行的行為規(guī)范。傳統(tǒng)文化教育的主題場所，可以拓展到博物館、文化研究基地、非物質(zhì)文化傳承點(diǎn)等場所，讓學(xué)生在參觀、瀏覽、交流的過程中，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。事實(shí)例證能夠增強(qiáng)學(xué)生的代入感，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與社會的時事熱點(diǎn)結(jié)合，避免在教育過程中空談理論，踐行知行合一的思政教育理念。在課堂教育之外，高校教師要注意使用隱性教育的形式，盡量消除教育痕跡，引入“翻轉(zhuǎn)課堂”模式，鼓勵學(xué)生設(shè)計具有傳統(tǒng)文化元素的班旗、班徽，在中秋、端午、重陽等節(jié)日期間組織學(xué)生包粽子、送月餅、包餃子的班級活動，讓學(xué)生在寓教于樂、寓教于生活的過程中，潛移默化地理解傳統(tǒng)文化。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的具體案例

（一）陽明心學(xué)融入思政課堂的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

出于滿足社會化分工的要求，現(xiàn)代教育的制式教育體制強(qiáng)調(diào)細(xì)分學(xué)科專業(yè)以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，并采用應(yīng)試教育制度對學(xué)生進(jìn)行甄別、選拔。在這種社會背景下，學(xué)生往往陷于資本主義制度“強(qiáng)制進(jìn)步”的困境之中，迷失生命價值。作為社會主義國家，中國的思政教育將陽明心學(xué)的“知行合一”“致良知”等思想引入思政課堂，使其成為抵制資本制度異化學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)發(fā)展的有效武器，對于大學(xué)生的價值觀塑造具有良好的改善作用。

中國的思政教育從設(shè)立之初，便有引導(dǎo)相對愚昧、盲從的民眾走向革命之路的政治需要，在大學(xué)階段設(shè)立思政教育也正是為了防止學(xué)生陷于資本主義制度不自知、不求進(jìn)，喪失社會主義理想。目前，大學(xué)生思政教育難免存在“暴力灌輸”的弊病，盡管暴力灌輸式的思政教育的確有快速啟發(fā)民智、開化學(xué)生思想的積極作用，但高校若想進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生“知行合一”地踐行社會主義理論，堅定學(xué)生走社會主義道路，必須在教學(xué)方式上摒棄過去“灌輸就是一切”的觀念，讓學(xué)生做到既“真知”，又“真行”。

（二）以陽明心學(xué)強(qiáng)化大學(xué)生主體性的教育方法

陽明心學(xué)在教育思想上提出了“良知在于人心，無間于賢愚”，在具體教學(xué)方法上，為體現(xiàn)知行合一理論，王陽明還提出了點(diǎn)化善誘、共情感化和事上磨煉等方法。有鑒于此，大學(xué)思政教師可運(yùn)用此三種方法于思政課堂之中。其一，“‘不憤不啟’者，君子施教之方。”點(diǎn)化善誘即引導(dǎo)學(xué)生開悟，利用啟發(fā)式教育方法引導(dǎo)學(xué)生舉一反三、觸類旁通，這有利于學(xué)生融會貫通馬克思主義原理、毛澤東概論、實(shí)踐論等理論知識。其二，共情感化，王陽明認(rèn)為在教學(xué)之中善用情感力量感化培養(yǎng)學(xué)生的道德情操對于學(xué)生走向“良知”有積極作用。因此，思政課程內(nèi)容要結(jié)合生活實(shí)際，教師要以生活中的現(xiàn)實(shí)案例闡述馬克思主義的正確性、先進(jìn)性，為學(xué)生創(chuàng)造共情空間，幫助學(xué)生了解國情、深入生活，發(fā)現(xiàn)自我良知與生命價值。其三，事上磨煉，正如鄧小平同志“實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”所說，大學(xué)生思政課程必須做好“篤實(shí)之功”，教師可采用行動學(xué)習(xí)法讓大學(xué)生主動學(xué)習(xí)、不斷質(zhì)疑、分享經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證理論、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終收獲真知，錘煉其社會技能與專業(yè)技能。

五、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的滄桑巨變，在歷史的滾滾車輪中，漸漸塑造了中華民族的優(yōu)秀國民品格與國民精神。作為延續(xù)千年的智慧結(jié)晶，中華文化的先進(jìn)性從不在于引導(dǎo)人“為功利謀”。大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的樹立，也不能僅僅停留在“為功利謀”的思想桎梏中。大學(xué)生群體是朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的，應(yīng)摒棄精致利己主義思維，堅定為社會主義發(fā)展服務(wù)的初心與信念，響應(yīng)黨的號召，努力提升自我的道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、人文情懷。青年強(qiáng)，則國強(qiáng)。高校思想政治教育只有融合中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能讓大學(xué)生產(chǎn)生民族自信、文化自信，在社會生活中砥礪前行，一步步實(shí)現(xiàn)自我的“中國夢”。

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（薦稿人：侯偉新，長春師范大學(xué)教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：吉林省高等教育學(xué)會課題“新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的研究”（課題編號：JGJX2019D2 32）。

作者簡介：何巖（1985—），女，長春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支副書記，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>