以篇帶群，引領(lǐng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)

古代詩(shī)歌作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)越來(lái)越重要的席位，在中考中占據(jù)的分值較之以前也有了提高。但由于古代詩(shī)歌所處年代與當(dāng)下距離的時(shí)間太過久遠(yuǎn)，以及語(yǔ)言的短小精悍，同時(shí)作者抒發(fā)的情感對(duì)于缺乏生活體驗(yàn)的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解存在一定難度，所以古代詩(shī)歌教學(xué)一直以來(lái)，既是語(yǔ)文課堂的重點(diǎn)，更是難點(diǎn)。

群文閱讀以課內(nèi)文本為主，以課外文本為輔，以“一篇帶多篇”為模式開展的教學(xué)構(gòu)想為古代詩(shī)歌教學(xué)打開了一個(gè)新的出口[1]。單個(gè)文本并不是孤立的個(gè)體，而是作者眾多作品中的一個(gè)個(gè)體，是某個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，是某種風(fēng)格的一個(gè)影像。我們以《登幽州臺(tái)歌》為例，探討以群文閱讀突破古詩(shī)教學(xué)難點(diǎn)的幾點(diǎn)嘗試。

一、以群文閱讀豐富情感層面的深度體驗(yàn)

“詩(shī)言志”，“詩(shī)的本職專在抒情”，這是詩(shī)人、詩(shī)論家的共識(shí)。詩(shī)歌教學(xué)離不開情感層面的深度體悟，然而古代詩(shī)歌抒發(fā)的一些情感，比如詩(shī)人遭受貶謫以后惆悵失意之情，比如詩(shī)人對(duì)古今朝代興亡變化的喟嘆感慨，比如詩(shī)人對(duì)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)或積極進(jìn)取或厭倦批判的復(fù)雜情感，往往是缺乏閱歷的初中生難以理解的。

《登幽州臺(tái)歌》是統(tǒng)編版七年級(jí)下冊(cè)的一首古代詩(shī)歌，短短四句，寫盡了陳子昂報(bào)國(guó)無(wú)門、懷才不遇的悲愴，乃是千古絕唱，但是這種感情對(duì)人生閱歷相對(duì)簡(jiǎn)單的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，只能停留在知識(shí)層面。又因?yàn)槌踔须A段接觸的關(guān)于陳子昂的篇目很少，不像李白、杜甫、蘇東坡等為學(xué)生熟悉，更加大了理解這首古代詩(shī)歌的難度。

《賈生》（統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)），詩(shī)中李商隱借賈誼的遭遇，也表達(dá)自己懷才不遇的慨嘆，批判封建統(tǒng)治者的愚昧和昏聵。賈誼年少便有才名，21歲即為年紀(jì)最輕的博士，被提拔為太中大夫，后來(lái)因受排擠，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅，此詩(shī)便寫于此時(shí)。而李商隱，大約經(jīng)過十年的多次失敗，在25歲才登第進(jìn)士，又因卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦，備受排擠，一生輾轉(zhuǎn)困頓，不能得志。而這一切，并不是因?yàn)樗麤]有才華，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治環(huán)境腐朽黑暗?！冻啾凇罚ㄕn外）是杜牧憑吊赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)所寫的詠史詩(shī)。赤壁之戰(zhàn)，成就了東吳和周瑜，在這里，杜牧發(fā)現(xiàn)了這件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的“折戟”，不禁思緒萬(wàn)千，假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結(jié)果恐怕是曹操取勝了。杜牧之所以把赤壁大勝完全歸之于東風(fēng)，恐怕其中多少蘊(yùn)含了對(duì)周瑜少年成名的羨慕，對(duì)自己懷才不遇的抑郁不平。

李商隱、賈誼、杜牧和陳子昂一樣，空有一腔報(bào)國(guó)豪情和濟(jì)世之才，卻沒有賞識(shí)的伯樂，沒有施展的機(jī)會(huì)，胸中所寄寓的懷才不遇之情噴薄而出。通過對(duì)這一類情感的詩(shī)歌的閱讀，在一次又一次的情感沉浸中，有助于學(xué)生逐步體悟到這種有才能卻不受重用、郁郁不得志的情感內(nèi)核。這個(gè)角度的群文閱讀類似主題閱讀，學(xué)生如果能舉一反三，就可以從感性的體悟中上升為理性的欣賞，在閱讀實(shí)踐中提升自己的鑒賞水平。

二、以群文閱讀追溯個(gè)人層面的思想起源

如果說(shuō)單首的古詩(shī)是一個(gè)點(diǎn)，那么作者的生平經(jīng)歷就是一條線，學(xué)生可以通過了解作家，加深對(duì)作品的理解與感悟。要想讀懂作家的作品，首先必選了解作家本人，必須了解他所生活的時(shí)代。學(xué)生如果能夠掌握知人論世的閱讀方法，并通過閱讀其它作品，知悉作家的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，那么他們就能站在作者的立場(chǎng)上，體悟作者的思想情感，從而更加深入地理解作者的寫作意圖和內(nèi)在情感。

陳子昂，青年時(shí)期慷慨任俠，深得武則天重視，后因直言敢諫而株連下獄，36歲時(shí)再度從軍邊塞，面對(duì)緊急軍情，他多次進(jìn)諫都沒有得到采納，反而接連遭貶。滿腔的報(bào)國(guó)壯志化為泡影，詩(shī)人登上薊北樓，寫下了《登幽州臺(tái)歌》，寫下了《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》（課外）。這組詩(shī)開篇憑吊軒轅古臺(tái)，接著憑吊碣石館、黃金臺(tái)，都是感嘆自己不遇明主，生不逢時(shí);第三首起通過贊頌樂毅、追憶燕太子丹、頌贊田光勇、贊頌鄒衍、仰慕郭隗，以古今仁人志士懷才不遇的普遍遭際，寄托詩(shī)人壯志難酬的憤慨。這幾首詩(shī)歌是同一個(gè)作者，同一個(gè)時(shí)期，同一個(gè)情感下寫下的，內(nèi)在聯(lián)系緊密，又略有差異。既是深度閱讀目標(biāo)文本的支架橋梁，又是對(duì)目標(biāo)文本的延伸拓展，把它們作為《登幽州臺(tái)歌》群文閱讀的首選篇目，非常合適。通過這幾首詩(shī)歌的相互參照，學(xué)生可以獲得更加深入、多元和準(zhǔn)確的解讀感受。

除了閱讀作者本人的代表作品以外，閱讀他人對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)或者著作也是一種非常有效的途徑。唐代盧藏用創(chuàng)作了一篇《陳子昂別傳》的散文，其中對(duì)陳子昂生平的記敘，也可以作為群文閱讀的材料。推而廣之，林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》、馮至的《杜甫傳》、李清照的《金石錄》，甚至劉小川的《品中國(guó)文人》都是可以推薦學(xué)生閱讀的書目。這里我們簡(jiǎn)略提及一點(diǎn)，突破詩(shī)歌難點(diǎn)的群文閱讀，是完全可以打破詩(shī)歌這個(gè)體裁限制的。

三、以群文閱讀進(jìn)行手法層面的藝術(shù)鑒賞

通過情感類的群文閱讀，我們發(fā)現(xiàn)，仕途坎坷的有識(shí)之士，心中郁積不滿，但又不可明說(shuō)，特別是揭露時(shí)弊，指責(zé)朝廷的更是不能明說(shuō)，于是他們常常從歷史中尋求載體，委婉曲折地抒發(fā)自己的心聲。這種載體，可以是以幽州臺(tái)為代表的古跡，也可以是以賈生、屈原為代表的古人，也可以是以赤壁之戰(zhàn)為代表的古事。群文閱讀的過程，是特別利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本內(nèi)在的相似和差異的，學(xué)生對(duì)借古諷今的理解，就不會(huì)只囿于課本之中。這種藝術(shù)手法本來(lái)也是目標(biāo)文本的教學(xué)難點(diǎn)，但如果能通過情感類的群文閱讀讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)這種共同點(diǎn)，比教師直接講授要深刻、有效得多。

杜牧《泊秦淮》（統(tǒng)編版七年級(jí)下冊(cè)）也是一首借古諷今詩(shī)，杜牧夜泊秦淮，觸景傷懷，聽到南朝陳后主的《后庭花》，借其荒淫享樂終至亡國(guó)之事，諷刺晚唐統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死。借南北朝之曲，抒發(fā)對(duì)當(dāng)下的深刻思考和憂慮。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》（課外）首聯(lián)先寫鳳凰臺(tái)，其名由來(lái)是據(jù)說(shuō)南朝時(shí)期有鳳凰集于此山，鳳凰的來(lái)去代表著王朝的興盛與衰敗。頷聯(lián)繼續(xù)寫古事，吳宮的花草、晉代的文人，曾經(jīng)空前繁華的金陵都已荒蕪，一切都消失在歷史的硝煙中。李白借南朝的鳳凰臺(tái)，借三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的宮殿，晉代的士大夫，來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。

這幾首歌，雖然表達(dá)的情感各有側(cè)重，但都是借由歷史，抒發(fā)對(duì)當(dāng)下對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，加深了學(xué)生對(duì)于借古諷今這種藝術(shù)手法的認(rèn)識(shí)和理解。實(shí)際教學(xué)中，教師可以根據(jù)目標(biāo)文本的不同，教學(xué)目標(biāo)的不同，比如對(duì)謀篇布局的方法、遣詞造句的匠心等藝術(shù)技巧等，最終確定合適的文本進(jìn)行共讀。

四、以群文閱讀探尋風(fēng)格層面的演變軌跡

了解作者，除了了解其生平經(jīng)歷以外，了解其風(fēng)格也是重要的一個(gè)部分。同時(shí)，作者作為詩(shī)歌長(zhǎng)河的一個(gè)線段，是過去的延伸，也必將影響未來(lái)。所以，詩(shī)歌風(fēng)格的來(lái)源和影響，也是詩(shī)歌解讀的一個(gè)側(cè)面。

李白清新浪漫，杜甫沉郁頓挫，陶淵明樸實(shí)自然……而陳子昂作為初唐改革的先驅(qū)，一掃六代纖弱，重建建安時(shí)期遒勁的風(fēng)骨，慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，繼往開來(lái)，對(duì)初唐四杰乃至后世的詩(shī)歌，都產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的影響?！缎拗衿颉罚ㄕn外）是其革新詩(shī)歌的主張，可以作為群文閱讀的材料?！敖ò诧L(fēng)骨”是陳子昂詩(shī)歌改革的目標(biāo)，當(dāng)期的一些代表作品，比如曹操《短歌行》，也可以作為拓展閱讀。同時(shí)，陳子昂對(duì)唐代詩(shī)歌的進(jìn)步也有不小的影響，推薦張九齡的《感遇》、李白的《古風(fēng)》等，加深學(xué)生對(duì)陳子昂在詩(shī)歌風(fēng)格方面所起的承前啟后的擔(dān)當(dāng)?shù)倪M(jìn)一步理解。

作家的寫作風(fēng)格，是一個(gè)容易被很多教師忽略的教學(xué)重點(diǎn)。雖然在教材中，沒有配套的古代詩(shī)歌的推薦篇目，但我們可以從其它文體中，窺得一點(diǎn)教材編寫的意圖。八年級(jí)上冊(cè)吳均的《與朱元思書》，課文后面推薦了吳均的《與施從事書》《與顧章書》，目的是體會(huì)吳均寫景文章的特點(diǎn)。汪曾祺的《昆明的雨》，推薦了《故鄉(xiāng)的食物》《翠湖心影》和《我的家鄉(xiāng)》，目的是體會(huì)作者散文的獨(dú)特韻味。體會(huì)作家的寫作風(fēng)格，需要學(xué)生對(duì)作家和作品的思想、語(yǔ)言、手法、審美，乃至價(jià)值觀，進(jìn)行全面而又深入地體會(huì)，對(duì)學(xué)生綜合語(yǔ)文素養(yǎng)有較高的要求。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，探尋風(fēng)格、文風(fēng)的傳承影響，可能存在一定難度。我們可以根據(jù)學(xué)生的鑒賞水平，逐步加大數(shù)量，加深難度，以讀促思，綜合提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

雖然古代詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，相對(duì)困難與陌生。但通過群文閱讀的方式，培養(yǎng)了學(xué)生的思維模式和閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生深入探究、思辨分析的學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓學(xué)生在思辨中，促進(jìn)了思維進(jìn)階，提升自己的鑒賞能力，這種閱讀習(xí)慣是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙玉.指向思維發(fā)展的深度閱讀——統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材課后“1+X”閱讀教學(xué)實(shí)踐研究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊.2020.06.

王芳，江南大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師。