薩提亞理論在高職生手機(jī)依賴心理健康教育中的應(yīng)用策略

李融親 謝晨舒 黃穩(wěn)妃 周 媚

薩提亞理論在高職生手機(jī)依賴心理健康教育中的應(yīng)用策略

李融親 謝晨舒 黃穩(wěn)妃 周 媚

（廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣西 南寧 530007）

高職生對(duì)智能手機(jī)的使用已經(jīng)是普遍存在的現(xiàn)象，智能手機(jī)強(qiáng)大的功能和網(wǎng)絡(luò)使用的便利也帶來(lái)其負(fù)面影響，手機(jī)依賴正在影響著高職生的心理健康發(fā)展，文章基于薩提亞理論分析對(duì)手機(jī)有依賴心理的高職生的現(xiàn)狀及原因，探索薩提亞理論運(yùn)用于高職生手機(jī)依賴的心理健康教育工作中，外部持續(xù)提供社會(huì)支持滋養(yǎng)個(gè)體，內(nèi)在通過(guò)整合個(gè)體優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行自我覺察，面對(duì)真實(shí)的自己，調(diào)用自我教育功能對(duì)手機(jī)依賴行為進(jìn)行積極干預(yù)，激發(fā)潛能提升對(duì)手機(jī)依賴的高職生心理資本，實(shí)現(xiàn)心理育人的目標(biāo)。

薩提亞理論；手機(jī)依賴；高職生；心理健康

引言

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心定期會(huì)發(fā)布《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，通過(guò)該信息中心的官網(wǎng)可以查詢到2021年8月發(fā)布的第48次報(bào)告中的核心數(shù)據(jù)內(nèi)容，截至2021年6月，全國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)高達(dá)10.11億。從2020年12月至2021年6月，網(wǎng)民數(shù)量增長(zhǎng)2175萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率為71.6%，提升1.2%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模接近10.07億，較2020年12月增長(zhǎng)2092萬(wàn)。網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為99.6%，人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為26.9小時(shí)，在第46次報(bào)告中顯示學(xué)生在網(wǎng)民群體中占比為21.0%，數(shù)量最多，年輕網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂、視頻、直播等應(yīng)用的使用率在各年齡段中最高[1]。其中，大學(xué)生是智能手機(jī)用戶群，高職生作為大學(xué)生的重要組成群體也是手機(jī)依賴問(wèn)題日益突出的群體，智能手機(jī)如同人體器官般無(wú)法從高職生日常生活和學(xué)習(xí)中剝離，高職院校課堂教學(xué)信息化技術(shù)手段已廣泛應(yīng)用[2]，并越來(lái)越具有創(chuàng)新性，從課堂點(diǎn)名到師生互動(dòng)再到課后知識(shí)延展，智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的使用不僅僅是滿足高職生的娛樂、人際交往和獲取資訊方面的需求，更是高職生在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中必要的輔助工具，校園內(nèi)到處可見“低頭族”，因?qū)κ謾C(jī)過(guò)度依賴而引發(fā)的身心健康問(wèn)題也日益突出，破壞了和諧的校園生活。

薩提亞理論，又稱為“薩提亞冰山理論”，薩提亞理論極具人本主義特色，理論觀點(diǎn)以隱喻的方式去理解個(gè)體的內(nèi)在世界，認(rèn)為個(gè)體的“自我”如一座冰山一般，漂浮和顯露出海水平面的只是龐大冰山整體體積中的很少一部分，“外露見光”的這一部分是能為人們?nèi)粘Ｋ?，而冰山更大一部分存在水平面之下，即?nèi)在世界藏在每個(gè)個(gè)體的內(nèi)在更深層次之處，不為人所見，具有掩飾性，有待探索和激發(fā)，這部分也是薩提亞理論非常重視的部分。美國(guó)的家庭治療師維吉尼亞?薩提亞建立了以自己名字命名的理論即薩提亞理論，其本人不遺余力的在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和發(fā)展，經(jīng)大量的探索和實(shí)踐，該理論治療模式逐漸發(fā)展成為了一套心理治療方法并形成了自己獨(dú)有的特色和特點(diǎn)，即治療過(guò)程中會(huì)盡力協(xié)助每個(gè)個(gè)體以及其所在家庭系統(tǒng)逐漸走向積極成長(zhǎng)，有別于其他理論流派，個(gè)人和家庭的問(wèn)題將不再成為唯一的聚焦關(guān)注點(diǎn)[3]，在薩提亞理論這種成長(zhǎng)取向的理念中，個(gè)體的真實(shí)需要、期望和自尊得到足夠的重視和理解，個(gè)體的潛能發(fā)揮、身心協(xié)調(diào)和內(nèi)外一致表達(dá)則成為心理干預(yù)的目標(biāo)[4]。

1　高職生手機(jī)依賴現(xiàn)狀

手機(jī)依賴被當(dāng)代心理學(xué)研究者們普遍視為是一種新型的心理疾病，這與當(dāng)今科技和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密不可分，國(guó)內(nèi)對(duì)手機(jī)依賴的界定和命名都尚無(wú)明確統(tǒng)一定論，參考現(xiàn)有文獻(xiàn)可發(fā)現(xiàn)不同的研究者從多個(gè)研究角度和層面都提出了理解詮釋，綜合來(lái)看，手機(jī)依賴可概括為個(gè)體過(guò)度使用智能手機(jī)后在自己身心健康和社會(huì)適應(yīng)方面的成癮行為。因此，根據(jù)心理問(wèn)題水平等級(jí)進(jìn)行界定，個(gè)體自己意識(shí)到手機(jī)依賴的狀況，針對(duì)自身因此而產(chǎn)生的不良情緒，持續(xù)一個(gè)月至兩個(gè)月不能自行化解和調(diào)適，即便是個(gè)體的日常生活、學(xué)習(xí)和社交等基本能維持，但出現(xiàn)效率有所降低的可界定為一般性手機(jī)依賴，相對(duì)而言依賴的程度較輕。根據(jù)嚴(yán)重心理問(wèn)題水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)界定，手機(jī)依賴程度嚴(yán)重的可從個(gè)體在處理因不能使用手機(jī)而出現(xiàn)的負(fù)性情緒存在著困難而出現(xiàn)泛化，甚至在個(gè)體明明不需要或者根本不必要使用智能手機(jī)的時(shí)候，也出現(xiàn)了無(wú)法自控地想要使用智能手機(jī)的想法[5]。

從具體日常表現(xiàn)來(lái)看，高職生手機(jī)依賴則會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間里，如果出現(xiàn)手機(jī)不能隨身攜帶的情況，個(gè)體則會(huì)出現(xiàn)不安、緊張、不知所措、焦慮和慌亂的不適體驗(yàn)，正所謂“半日不見，魂不守舍”的狀況體現(xiàn)出手機(jī)依賴程度呈現(xiàn)逐漸增強(qiáng)趨勢(shì)，活力下降，消極和被動(dòng)，課堂學(xué)習(xí)紀(jì)律性和效果差，心理健康和身體健康兩方面均受到不同程度的負(fù)面影響，甚至有部分高職生因此引發(fā)嚴(yán)重心理疾病。王記蓮等[6,7]通過(guò)調(diào)查研究開展高職生手機(jī)依賴現(xiàn)狀研究，結(jié)果顯示不同類別的高職生手機(jī)依賴情況存在差異，在手機(jī)依賴程度上高職女生明顯高于男生，來(lái)自城區(qū)的高職生則明顯高于來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)與農(nóng)村的學(xué)生，并在年級(jí)上呈現(xiàn)逐漸加重的趨勢(shì)。王玉珍等[8]的研究結(jié)果顯示手機(jī)成癮傾向程度更大的學(xué)生的睡眠質(zhì)量更差；女性手機(jī)成癮傾向程度與男性相比較較為嚴(yán)重。

2　薩提亞理論在高職生手機(jī)依賴心理健康教育中的應(yīng)用價(jià)值

2.1　應(yīng)對(duì)姿態(tài)的調(diào)節(jié)作用

在薩提亞理論模式中認(rèn)為個(gè)體在應(yīng)對(duì)外部壓力和遭遇沖突困境時(shí)會(huì)有五種方式，應(yīng)對(duì)方因個(gè)體差異而呈現(xiàn)出應(yīng)對(duì)方式有所差別。從自我評(píng)價(jià)的角度來(lái)理解應(yīng)對(duì)方式差別，采用討好方式進(jìn)行應(yīng)對(duì)處理的個(gè)體往往自我評(píng)價(jià)和自尊較低，在人際交往的互動(dòng)過(guò)程中會(huì)選擇以他人需求為重而往往忽略和不顧及自己的真實(shí)感受，即“犧牲”了自己以此來(lái)?yè)Q取他人的認(rèn)可以便平息沖突；以指責(zé)這種應(yīng)對(duì)方式面對(duì)沖突壓力的個(gè)體通過(guò)指責(zé)的方式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)在的期待、在意、關(guān)心、情感需求和愛等，看起來(lái)似乎很“強(qiáng)勢(shì)”，實(shí)則是個(gè)體通過(guò)這種方式避免讓自己正面面對(duì)沖突，給自己一個(gè)安全保護(hù)殼從而包裹自己；超理智的個(gè)體則呈現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)在體驗(yàn)是低自尊、低自信和缺乏控制的，他們?cè)诒砺蹲晕业恼鎸?shí)感受和情感方面存在困難，這常常對(duì)他們的良好人際互動(dòng)形成阻隔；打岔應(yīng)對(duì)姿態(tài)的個(gè)體不愿直面自己和外部事物，以回避和打岔的方式避免壓力即困境，心理體驗(yàn)痛苦；而只有一致性應(yīng)對(duì)姿態(tài)的個(gè)體方能體驗(yàn)內(nèi)在的平穩(wěn)和安寧，他們?cè)谌穗H交往中即能很好涵容他人又能接納全部的自己，那些需要和情感統(tǒng)統(tǒng)被“看見”，因而生活富有有創(chuàng)造力和生命力，整個(gè)人是充滿自信的、穩(wěn)定的和踏實(shí)的。比對(duì)之下，不一致的生存姿態(tài)處于一種低自尊和低自我價(jià)值感的狀態(tài)。其中，手機(jī)依賴高職生中最常見的應(yīng)對(duì)姿態(tài)是指責(zé)和打岔，通過(guò)分析和理解手機(jī)依賴高職生的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，能更好地理解其需要和動(dòng)機(jī)[9]。

2.2　尊重、接納和理解促進(jìn)成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變

參照馬斯洛需要層次理論，利用薩提亞家庭治療模式的基本治療理念體系，幫助高等職業(yè)院校的輔導(dǎo)員、班主任和家長(zhǎng)們更好地從心理健康發(fā)展的角度理解造成高職生手機(jī)依賴的真正深層原因，從而讓心理干預(yù)工作更具有時(shí)效性。只有個(gè)體的真正內(nèi)在需要被體察、尊重、接納、包容和理解后，方能為開展更有效的依賴成癮心理干預(yù)工作提供一個(gè)契機(jī)，找準(zhǔn)最佳的切入點(diǎn)。薩提亞理論認(rèn)為“人人皆有價(jià)值”，這與我國(guó)的教育理念吻合，全體學(xué)生都擁有讓自己成功應(yīng)對(duì)和成長(zhǎng)所需的內(nèi)部資源。通過(guò)切實(shí)有效的心理干預(yù)和支持，激發(fā)個(gè)體積極成長(zhǎng)發(fā)展，可以幫助他們認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)有價(jià)值從而更加悅納自我，內(nèi)在充滿著力量和包含著希望的奔赴向未來(lái)，更加自信地幫助高職生從手機(jī)依賴的困境中重新整合自身優(yōu)勢(shì)，調(diào)取調(diào)用資源積極，采取一致性的應(yīng)對(duì)方式，在應(yīng)對(duì)外界壓力和處理生活學(xué)習(xí)事件時(shí)真正扛起自己的責(zé)任，為自己的成長(zhǎng)買單。

2.3　個(gè)體優(yōu)勢(shì)資源得到持續(xù)激發(fā)

堅(jiān)信有手機(jī)依賴癥狀的高職生在未來(lái)生活中的“改變、發(fā)展和成長(zhǎng)是可能的”，哪怕是面對(duì)有嚴(yán)重手機(jī)依賴癥狀的個(gè)體，始終相信他們，并堅(jiān)信他們具備著改變的內(nèi)在動(dòng)力和可能性，這就是薩提亞理論對(duì)人發(fā)展性的理解和信念。國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息中心定期發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》告訴人們一個(gè)明了的事實(shí)，即當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展速度之迅速，網(wǎng)絡(luò)資源豐富多元而發(fā)達(dá)。當(dāng)代高職生成長(zhǎng)在這樣的信息化時(shí)代下，與過(guò)去的職業(yè)技能者的成長(zhǎng)有著巨大的差異，研究者僅僅意識(shí)到差異是不夠的，既要明確到具體差異，也要接受差異的存在，當(dāng)代學(xué)生已經(jīng)很難脫離網(wǎng)絡(luò)的使用。有手機(jī)依賴癥狀的高職生在遇到壓力和挫折時(shí)的心理沖突，有時(shí)是源于對(duì)人、事物或者關(guān)系的非理性的認(rèn)知而常常表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)力感和對(duì)自己的挫敗感，盡管有時(shí)候外部條件的改變確實(shí)非常受限，但是依然相信這些個(gè)體可以憑借自身的資源進(jìn)行突破。

2.4　成長(zhǎng)取向提升自信

用發(fā)展的眼光正視個(gè)體心理需求，堅(jiān)持以成長(zhǎng)為取向理解個(gè)體的每一種感受都是有意義和價(jià)值的，尤其關(guān)注存在手機(jī)依賴情況的高職生的自我個(gè)評(píng)價(jià)、內(nèi)在體驗(yàn)、情緒感知、休閑娛樂和人際交往方面的心理需求，“貼合”他們，一方面引導(dǎo)他們循序漸進(jìn)的嘗試減少對(duì)智能手機(jī)的過(guò)度使用和依賴，最終能合理使用智能手機(jī)，將對(duì)手機(jī)依賴轉(zhuǎn)化為輔助學(xué)習(xí)和生活的一般工具，能采用積極應(yīng)對(duì)的方式在現(xiàn)實(shí)生活解決問(wèn)題。另一方面降低了他們對(duì)手機(jī)使用的心理需求程度的同時(shí)，提高自我調(diào)控能力，滿足個(gè)人心理需求，提升自尊自信，在使用手機(jī)時(shí)能平衡手機(jī)使用的好處和弊端。

3　薩提亞理論在高職生手機(jī)依賴心理健康教育中的運(yùn)用策略

3.1　積極調(diào)整應(yīng)對(duì)姿態(tài)

在高等職業(yè)院校開設(shè)的各類心理健康教育課程中增加薩提亞理論模式應(yīng)對(duì)姿態(tài)的學(xué)習(xí)模塊，針對(duì)高職生不同發(fā)展主題來(lái)設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)姿態(tài)主題的課堂活動(dòng)，通過(guò)師生之間和生生之間的深度互動(dòng)，讓高職生理解自己的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，并學(xué)會(huì)分析人際交往中他人的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，將心理健康教育預(yù)防工作做前做實(shí)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解和探索自己，接納全部真實(shí)的情感、感受和體驗(yàn)，基于薩提亞理論的高職生心理健康教育應(yīng)更關(guān)注絕大部分心理健康的學(xué)生群體，將預(yù)防手機(jī)依賴工作做在前，搶占先機(jī)，聚焦、挖掘和持續(xù)激發(fā)高職生的優(yōu)勢(shì)資源以更好的應(yīng)對(duì)和適應(yīng)[10]。

3.2　借助薩提亞理論模式團(tuán)體啟動(dòng)自我管理

開展薩提亞理論模式團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)，借助團(tuán)體心理輔導(dǎo)獨(dú)特價(jià)值，將有手機(jī)依賴情況的高職生們組織起來(lái)，認(rèn)真了解和傾聽他們的訴求，針對(duì)性設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)性、同質(zhì)性和發(fā)展性兼具的應(yīng)對(duì)姿態(tài)互動(dòng)體驗(yàn)的薩提亞理論模式團(tuán)體心理輔導(dǎo)，以此觸發(fā)高職生深刻體驗(yàn)?zāi)切┮恢北换乇?、忽略和未能及時(shí)處理的真實(shí)感受。團(tuán)體輔導(dǎo)者通過(guò)持續(xù)激發(fā)成員之間的積極反饋以激活成員的積極體驗(yàn)。為他們離開團(tuán)體回歸日常生活后能做出積極調(diào)整提供著全新的支持，個(gè)體在團(tuán)體中將得到足夠的尊重和理解，他們不再貼著“問(wèn)題、難搞、成癮”的標(biāo)簽，而是被視為“有改變的可能、有資源發(fā)展、可以為自己負(fù)責(zé)”的群體。

3.3　個(gè)體心理咨詢推動(dòng)積極轉(zhuǎn)變

創(chuàng)新使用薩提亞理論模式的融入個(gè)體心理咨詢，咨詢師秉承改變的可能性來(lái)自于每個(gè)人都擁有自我的內(nèi)部資源。在有咨詢意愿的高職生中，努力挖掘他們的個(gè)人優(yōu)勢(shì)資源，通過(guò)相應(yīng)的薩提亞理論模式心理咨詢技術(shù)幫助來(lái)訪的個(gè)體意識(shí)到自己不是孤立無(wú)援而是擁有應(yīng)對(duì)困難和解決問(wèn)題所具備的資源時(shí)，原先被動(dòng)和消極的模式將有可能被新模式替換，主動(dòng)性在激發(fā)下得到提升，消極的認(rèn)知發(fā)生積極轉(zhuǎn)變之時(shí)也是心理彈性和心理健康程度提升的時(shí)候，對(duì)手機(jī)依賴的高職生會(huì)以一個(gè)新的面孔應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)的種種課題。

3.4　優(yōu)化心理健康教育活動(dòng)

開展積極情感體驗(yàn)的線上線下心理健康教育活動(dòng)，通過(guò)校園內(nèi)外心理健康主題活動(dòng)，手機(jī)依賴成長(zhǎng)小組、朋輩心理互助團(tuán)、心理標(biāo)桿人物評(píng)選、心理素質(zhì)訓(xùn)練活動(dòng)或者自我反思練習(xí)，擴(kuò)大心理健康教育的普及面和影響力，吸引和召集更多的手機(jī)依賴高職生參與到校園心理健康教育活動(dòng)中來(lái)，在活動(dòng)中體驗(yàn)薩提亞理論中很看重的積極情緒和情感，可以幫助高職生漸漸脫離手機(jī)依賴，逐漸的回歸和正視自己的真實(shí)感受和需求，樹立積極面對(duì)成長(zhǎng)課題的理念，無(wú)論在任何時(shí)候都能做出更有建設(shè)性的選擇和改變，從而也更進(jìn)一步推進(jìn)了高職院校心理健康教育工作的有效性，實(shí)現(xiàn)心理育人的目標(biāo)。

3.5　夯實(shí)家校聯(lián)動(dòng)

提升家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以能重構(gòu)高職生功能良好的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，薩提亞冰山理論中認(rèn)為人類共有的渴望、期待和需求包括被愛、被接納、被認(rèn)同、被理解、有意義和有價(jià)值等，從醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等多領(lǐng)域演技綜合來(lái)看，良好的社會(huì)支持系統(tǒng)可以讓個(gè)體的渴望、期待和需要得到滿足，并能在個(gè)體遭遇困境和挫折時(shí)能給予個(gè)體支持，以幫助個(gè)體更好的應(yīng)對(duì)和復(fù)原，社會(huì)支持系統(tǒng)應(yīng)包括親人、朋友、同學(xué)和老師等。對(duì)于高職生而言，家人是不可取代的社會(huì)支持系統(tǒng)構(gòu)成，高職生手機(jī)依賴的心理健康教育工作需要獲得家長(zhǎng)更多的支持和理解，這有賴于完善和重構(gòu)家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制，學(xué)校應(yīng)及時(shí)地給予家長(zhǎng)及時(shí)必要的心理健康知識(shí)宣傳和心理干預(yù)指導(dǎo)，學(xué)生家長(zhǎng)也從家庭支持層面給予學(xué)校所需的支持和反饋。

4　結(jié)束語(yǔ)

薩提亞理論觀點(diǎn)對(duì)促進(jìn)和提升高職生手機(jī)依賴心理健康發(fā)展有著積極意義，它可以指導(dǎo)有手機(jī)依賴癥狀的高職生針對(duì)自己原有的適應(yīng)不良的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，在日常生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展中能通過(guò)不斷的與人和環(huán)境的積極互動(dòng)，啟動(dòng)和調(diào)用個(gè)體的優(yōu)勢(shì)資源，逐漸發(fā)展和建立表里如一和高自尊的生存姿態(tài)去替換那些功能不良的姿態(tài)，從而能重新理解自己，進(jìn)而能改變對(duì)自己的不良認(rèn)知，全面接納和擁抱自己，不僅接納自己的積極面，更要涵容消極面，從內(nèi)在激發(fā)個(gè)體自我效能感提升自尊自信，提升高職生整體心理健康素質(zhì)，為高職院校心理健康教育工作提供不同的思路和策略。

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心. 第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL]. http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/ hlwxzbg/hlwtjbg/202109/t20210915_71543.htm，2021-09-15.

[2]教育部. 教育部關(guān)于印發(fā)《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》的通知[EB/OL]. http://www.moe.gov.cn/srcsite/A16/ s3342/201804/t20180425_334188.html，2018-04-13.

[3]陳婧. 薩提亞模式促進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作的有效性探究[J]. 智庫(kù)時(shí)代，2017(16): 134-135.

[4]道客巴巴. 普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育工作基本建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)[EB/OL]. https://www.doc88.com/ p-78461846726815.html，2020-03-20.

[5]郭婷婷，范俊峰. 薩提亞治療模式在防治大學(xué)生手機(jī)依賴中的應(yīng)用探索[J]. 安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，18(4): 116-119，124.

[6]王記蓮，申宏丹，顧東雅. 高職生手機(jī)依賴的心理成因初探[J]. 新校園(上旬)，2018(10): 40.

[7]王記蓮，申宏丹，項(xiàng)東升. 高職生手機(jī)依賴現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J]. 科技視界，2018(10): 45-46.

[8]王玉珍，劉菊，任振華，等. 調(diào)查大學(xué)生手機(jī)成癮傾向與睡眠質(zhì)量的關(guān)系[J]. 科學(xué)咨詢(科技?管理)，2020(10): 91-92.

[9]呂晉. 薩提亞家庭治療模式在高校大學(xué)生心理問(wèn)題中的探索應(yīng)用[J]. 教育教學(xué)論壇，2020(37): 77-80.

[10] 鐘琴. 基于薩提亞模式下的大學(xué)生心理健康教育研究[J]. 高教學(xué)刊，2020(33): 169-172.

Application Strategy of Satir Theory in Mental Health Education Obsessive Cellphone Use Disorder of Higher Vocational Students

The use of smart phones by higher vocational students has been a common phenomenon. The powerful function of smart phones and the convenience of network use also bring its negative impact. Obsessive cellphone use disorder is affecting the mental health development of higher vocational students. Based on Satir theory, this paper analyzes the current situation and reasons of higher vocational students who rely on mobile phones, explore the application of Satir theory in the mental health education of obsessive cellphone use disorder of higher vocational students, continuously provide social support externally to nourish individuals, internally conduct self-awareness by integrating individual advantageous resources, face the real self, call the function of self-education to actively intervene in obsessive cellphone use disorder behavior, stimulate potential and improve the psychological capital of higher vocational students who rely on mobile phones, realize the goal of psychological education.

Satir theory; obsessive cellphone use disorder; higher vocational students; mental health

G44

A

1008-1151(2022)02-0199-03

2021-11-03

李融親（1982－），女（侗族），廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)講師，心理教師，碩士，研究方向?yàn)樾睦斫】到逃?、心理彈性、團(tuán)體心理輔導(dǎo)。