高等教育關系是什么
——關于潘懋元教育內外部關系規(guī)律的本體論探問

李梟鷹

(大連理工大學 高等教育研究院,遼寧 大連 116024)

高等教育關系是什么?求解這個問題,是理解、論證、反思、透視(高等)教育內外部關系規(guī)律的本體論前提。過去,關于(高等)教育內外部關系規(guī)律的討論和交流很多,但重心和焦點不在“高等教育關系本身”。為了彌補這種缺憾,我們有必要從本體論出發(fā),闡述清楚“高等教育關系是什么”。

一、高等教育關系作為一種“存在原因”而存在

用生成論的眼光看,一切存在者或存在形態(tài)都不是原生的,而是從某種意義的原初態(tài)演化而來的“生成物”。這意味著,一切存在者或存在形態(tài)皆有其生發(fā)的原因,我們稱之為“存在原因”。存在原因是存在者或存在形態(tài)孕育、誕生、存在和發(fā)展的根由、依據(jù)、條件和基礎,實為“存在者之存在”。沒有這種生發(fā)原因性質的“存在”,就不會有當今世界千姿百態(tài)的萬事萬物。

那么,到底什么是萬事萬物的“存在原因”?馬克思主義認為,相互作用是事物真正的終極原因。亦即說,相互作用是“存在原因”,是“存在者之存在”；離開了相互作用,就不會有萬事萬物的孕育、誕生、存在和發(fā)展。這意味著認識萬事萬物的生成演化,必須立足于萬事萬物的相互作用。當然,“相互作用”也是從某種意義的“原初態(tài)”演化而來的,并非無源之水。作為一種“互動”,“相互作用”始發(fā)于“無序”孕生的“相遇”,用埃德加·莫蘭的話說,“有組織就必須有互動,有互動就必須有相遇,有相遇就必須有無序(亂流,渦流)”[1]。無序是相遇之源,是互動之源,是組織之源,從而是有序之源。無序存在多種形態(tài)和多種狀貌,如紊亂、渦流、不平衡、隨機相遇等。而不平衡作為一種特殊的無序,是具有熱力學特征的相互作用的主要誘因,“從宇宙發(fā)生到生物發(fā)生都是一個熱與冷之間的難把握的不平衡的復雜辯證過程”[2]。各種各樣的不平衡,孕育和形塑了多彩多姿的宇宙世界。綜而觀之,一切存在之物,在根本上孕生于各種無序,要么是在不平衡中產生,要么是在紊亂、渦流、隨機相遇中產生,要么是在“不斷抵抗巨大的破壞力量”[3]中產生?？梢姷摹⒖筛械囊磺写嬖谛螒B(tài),主要是相互作用的產物,即相互作用是這些存在形態(tài)的終極原因。

從本質上看,相互作用既是一種“雙向互動”,也是一種“獨特關系”。相互作用、雙向互動、獨特關系具有同質性,三者在特定的語境下可以“等量代換”。按照馬克思主義關于“相互作用是事物真正的終極原因”的論斷,可以說“關系是事物真正的終極原因”。事實也表明,關系“合生萬物”,是“萬物之所從生”的原因；關系法則構成萬物的“自然法則”；而電子、質子和中子經由關系(或相互作用)而構成萬物的“孕生基礎”。

(一)高等教育由各種關系合生并由高等教育關系發(fā)動、牽引、維持和再生

高等教育是人類社會發(fā)展到一定階段的偉大產物,而特定時空背景下各種關系或力量的彼此聯(lián)合,是高等教育之所以產生的“存在原因”或“生發(fā)依據(jù)”?；氐缴l(fā)點上看,高等教育的孕育、誕生、存在和發(fā)展,是多重關系交織的產物,關乎政治、經濟、文化、科學、知識等多重力量的相互作用、相互干預、相互反饋和相互疊加。高等教育不能只是被設想為純粹政治發(fā)展的產物,或純粹經濟發(fā)展的產物,或純粹文化發(fā)展的產物,或純粹科學發(fā)展的產物,或純粹知識發(fā)展的產物,甚或其他任何單一因素的產物,而應當被設想為政治、經濟、文化、科學、知識等各種力量的“合生物”或“整生物”,亦即由特定的、復雜的高等教育關系整體生成的產物。從高等教育本身看,高等教育要素之間的相互作用產生了高等教育,而高等教育又反過來作用于各高等教育要素；高等教育與各高等教育要素相互支持、相互滋養(yǎng)和相互連接。這正是教育內外部關系規(guī)律的核心要義之一。

高等教育關系包括高等教育內部關系、高等教育外部關系和高等教育內外部關系之間的關系。其中,高等教育內部關系決定“高等教育為何是高等教育”,高等教育外部關系影響“高等教育如何作為高等教育”,高等教育內外部關系雙向互動而規(guī)約“高等教育的發(fā)展趨勢”。具體而言,高等教育內部關系生發(fā)高等教育結構,高等教育結構決定并呈現(xiàn)高等教育本質；高等教育外部關系制約高等教育運行發(fā)展,影響高等教育存在樣態(tài),釋放高等教育社會功能；高等教育內部關系制約高等教育外部關系,高等教育外部關系影響高等教育內部關系,二者聯(lián)合而規(guī)約高等教育發(fā)展趨勢。這符合“關系生發(fā)結構、結構呈現(xiàn)本質、本質發(fā)散屬性、屬性顯示特征、特征指向功能、功能生成效應”的本體論和認識論邏輯,也與教育內外部關系規(guī)律的內核一致。

高等教育關系與高等教育伴生同出,對高等教育具有發(fā)動、牽引、維持、再生作用。高等教育總是由高等教育關系發(fā)動,表現(xiàn)在沒有網絡態(tài)的高等教育關系,就沒有高等教育的存在、發(fā)展和再生。高等教育總是由高等教育關系牽引,表現(xiàn)為當高等教育關系發(fā)生變異,或高等教育關系的序列被重組或改變時,高等教育也將隨之改變。高等教育總是由高等教育關系維持,一方面表現(xiàn)在高等教育關系一旦混亂或失去了秩序,高等教育也必將陷入無序；另一方面表現(xiàn)在高等教育關系一旦不復存在,高等教育也將隨之消亡。高等教育還在高等教育關系中“再生”,而這種再生又是高等教育關系之再生所必需的。高等教育經由高等教育關系的發(fā)動、牽引、維持和再生,逐漸從一元到多元,從簡單到復雜,從無序到有序……不斷催生和激活高等教育的量變、序變和質變,實現(xiàn)從一種高等教育型態(tài)到另一種高等教育型態(tài)的相變,演化出當今世界高等教育的絢麗多彩,再生出新的高等教育關系和高等教育生態(tài),彰顯了高等教育的整體生發(fā)趨向,再現(xiàn)了宇宙萬物生成演化的生態(tài)規(guī)律。

總而言之,作為一種發(fā)動、牽引、維持和再生高等教育的力量,高等教育關系可謂高等教育的“動力源”“引擎器”和“方向盤”,是發(fā)動、牽引、維持和再生高等教育的關鍵力量,是改造、重構、創(chuàng)新高等教育的根本點、切入點、著力點和支撐點。高等教育與高等教育關系交互作用,合生高等教育生態(tài),高等教育生態(tài)再反作用于高等教育和高等教育關系,如此循環(huán)反復、周行不殆。

(二)高等教育經由高等教育關系而整體生發(fā)

高等教育關系蘊涵高等教育發(fā)展的條件、動力、過程、機制和結果。千絲萬縷的高等教育內外部關系,層層嵌套、環(huán)環(huán)相接、協(xié)同互動和環(huán)回對話,逐漸演化出結構優(yōu)化與功能耦合的高等教育系統(tǒng),為高等教育現(xiàn)代化提供條件性基礎和根本性支撐。這種層層嵌套、環(huán)環(huán)相接、協(xié)同互動和環(huán)回對話,涉及高等教育的組分與組分、層次與層次、類型與類型、個別組分與整體、所有組分與整體、個別層次與整體、所有層次與整體、個別類型與整體、所有類型與整體,以及整體和一切組分、層次、類型。除此之外,還包括高等教育系統(tǒng)與其他外部系統(tǒng)或系統(tǒng)群的層層嵌套、環(huán)環(huán)相接、協(xié)同互動和環(huán)回對話,形成多類型、多層次、多形式的功能耦合系統(tǒng):一是高等教育系統(tǒng)“與社會的其他子系統(tǒng)如經濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)以及各種因素如人口、資源、地理、生態(tài)、民族、宗教等形成功能耦合系統(tǒng)”；二是高等教育系統(tǒng)“還促進社會的其他子系統(tǒng)如經濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)以及各種因素如人口、資源、地理、生態(tài)、民族、宗教等形成功能耦合關系”[4]。這是發(fā)達的高等教育系統(tǒng)的特質,也是高等教育現(xiàn)代化的彼岸,還是“高等教育強國整體生成”[5]的條件。

高等教育好似一臺巨型的復合的生命機器,由一系列相互作用、相互嚙合、相互驅動、相互反饋的小機器構成,唯有這些小機器之間達成結構優(yōu)化與功能耦合,才能產生這臺巨型復合式機器的“整體生命涌現(xiàn)”。同時,人與社會也存在層層嵌套、環(huán)環(huán)相接、協(xié)同互動和環(huán)回對話關系,二者的多樣化需要聯(lián)合在一起,相互驅動、相互反饋,相互作用、又相互反作用,不斷重組或再生高等教育和高等教育關系；而新的高等教育和高等教育關系又從新的起點出發(fā),加入新的層層嵌套、環(huán)環(huán)相接、協(xié)同互動和環(huán)回對話,造就具有新的時空特征的高等教育。

與高等教育的復雜性相契合,高等教育關系多元而異質,我們可以從高等教育總體關系、高等教育一般關系、高等教育特殊關系三個“層次”來加以考察。其中,高等教育一般關系、高等教育特殊關系,又分別需要從不同“類型”的高等教育關系中去考察?；诟叩冉逃幕竟δ芎吞厥庑?高等教育與人的發(fā)展關系、高等教育與社會發(fā)展的關系、高等教育與高深知識的關系,是最為首要、最為基本的高等教育關系,三者可謂“高等教育基本關系”[6]或“高等教育一般關系”。過去,我們對高等教育與高深知識之間的“層層嵌套、環(huán)環(huán)相接、協(xié)同互動和環(huán)回對話”重視不夠,這在一定程度上限制和阻礙了我們對高等教育特殊性的理解和把握,并進而影響了對高等教育現(xiàn)代化建設路徑的選擇。鑒于“高等教育的關系屬性”[7],也鑒于“一部高等教育史可謂一部高等教育關系史”,高等教育現(xiàn)代化建設應當且須立足于“高等教育與高深知識、人的發(fā)展、社會發(fā)展之間的關系”。從根源上看,沒有人的發(fā)展需要的訴求,沒有社會發(fā)展需要的刺激,沒有高深知識的儲備,就不可能有高等教育的孕育、誕生、存在和發(fā)展；人、社會、高深知識的相互作用、相互干預、相互反饋,為高等教育的孕育、誕生、存在和發(fā)展提供了原動力——人、社會、高深知識的互動是高等教育生成之源,而人、社會、高深知識又存在自身的生成之源,這個生成之源,同樣源自多重力量的疊加或多種相互作用的聯(lián)合。

總之,人、社會、高深知識皆是一種“整體涌現(xiàn)”,三者之間的雙向互動、動態(tài)平衡、辯證耦合、循環(huán)反饋、環(huán)回對話,構成了高等教育的“基本關系”或“一般關系”,孕生了高等教育的“基本型態(tài)”,推進了高等教育的“生成演化”,成就了高等教育關系對高等教育的“整體生成意義”,彰顯了高等教育關系對高等教育的“系統(tǒng)發(fā)展價值”。

二、高等教育關系作為一種“存在范型”而存在

事物與關系具有內在的同質性和相互規(guī)約性,即“事物是關系的事物,關系是事物的關系”[8],關系與事物互為“存在范型”。作為以系統(tǒng)形態(tài)而存在的一切事物,總是表現(xiàn)為某種“結構性存在”或“關系性存在”,即不同的事物具有不同的“結構關系”和“關系結構”,并呈現(xiàn)為不同的“結構關系”和“關系結構”。作為一種“關系性存在”或“結構性存在”,事物不是一系列成分、狀態(tài)、事件、反應等的隨意拼盤、機械組合和簡單相加,而是一系列成分、狀態(tài)、事件、反應等的有序排列、內在關聯(lián)和耦合互動,是一系列成分、狀態(tài)、事件、反應等相互作用的“整體涌現(xiàn)”。

(一)高等教育是一種關系性存在

作為一種獨特而復雜的關系系統(tǒng),高等教育乃是由內在關聯(lián)的不同組分共同生成的集體單位(非基本單位)或有機體,是一系列高等教育關系結構化的“關系性存在”。高等學校作為一種可見的、可感的、可經驗的高等教育載體、機構和平臺,直觀地呈現(xiàn)了高等教育作為一種“關系性存在”的基本特征。作為一種復雜的關系性存在,高等教育由不同類型的高等教育關聯(lián)而成,也由不同層次的高等教育關聯(lián)而成,呈現(xiàn)出“類中有層,層中有類,類中有類,層中有層,類層交織”[9]的立體化網絡樣態(tài),不同類型或不同層次的高等教育,又由多元的教育者、教育影響或教育中介、受教育者關聯(lián)而成,演繹著教育者、教育影響或教育中介、受教育者的相互作用,以及高等教育的新陳代謝和重組再生。

遍觀當今中國高等教育,主要包括普通高等教育、職業(yè)高等教育和成人高等教育三大類型,而且不同類型的高等教育,又涵蓋不同層次的高等教育,并下分不同類型的高等教育。不同類型或層次的高等教育,還在學科或專業(yè)上分門別類和分級分層。在此基礎上,整個高等教育表征為一種立體的、動態(tài)的、網狀的“關系系統(tǒng)”,呈現(xiàn)出別具一格的“系統(tǒng)現(xiàn)象”和“關系現(xiàn)象”,即系統(tǒng)之中有系統(tǒng)、系統(tǒng)之外有系統(tǒng),關系之中有關系、關系之外有關系,關系與系統(tǒng)你中有我、我中有你。不同類型或層次的高等教育,以不同的高等教育關系而存在、呈現(xiàn)、演化和發(fā)展,各有獨立性或特殊性,各自在共域中相互區(qū)分、各司其職、各行其道,由此而彰顯各自的特殊性和獨有價值。這是高等教育的多樣性,也是高等教育的生態(tài)性。不同類型或層次的高等教育,位居不同的高等教育生態(tài)位,獲取不同的高等教育資源,承擔不同的高等教育使命,遵循不同的高等教育規(guī)律,培養(yǎng)不同的高等教育人才,釋放不同的高等教育價值,滿足不同的高等教育需要,形成不同的高等教育競爭力。不同類型或層次的高等教育,相互作用、相互影響、相互制約、相互反饋,共成內在關聯(lián)的高等教育系統(tǒng)。

綜上所述,不同類型或層次的高等教育,必須協(xié)調發(fā)展、互助合作、環(huán)回對話,形成關聯(lián)、和諧、耦合的高等教育整體,否則,這些不同類型或層次的高等教育就很可能因調度不當,或協(xié)調不妥,或合作不足,或對話不暢,造成不可計量的高等教育內耗或折損。因此,高等教育現(xiàn)代化建設或高等教育強國建設,必須遵循高等教育生態(tài)規(guī)律,營造良好的高等教育生態(tài)關系,形成合理的高等教育生態(tài)格局。

(二)高等教育與高等教育關系伴生同出

高等教育是高等教育關系的高等教育,高等教育關系是高等教育的關系。二者相互共生、相互寄生、相互利用、相輔相成,在對生對長、循環(huán)反饋和環(huán)回對話中,形成“被生產者和被生成者變成了它的生產者或生成者的生產者和生成者”[10]的生態(tài)格局,即高等教育與高等教育關系,互為生成之因和生成之果:一方既是對方的生產者和生成者,也是對方的被生產者和被生成者。易言之,高等教育與高等教育關系相伴相生,“同出而異名”,相互規(guī)約和相互定義；高等教育與高等教育關系渾然一體,“你中有我、我中有你”,相互依存、共生對長、同旋共轉、整體生成。

高等教育與高等教育關系相互孕生,二者在系統(tǒng)中“形影相隨”。這集中表現(xiàn)為:高等教育的生成,必定伴隨著高等教育關系的生成；新樣態(tài)的高等教育一旦生成,也必然同時生成新樣態(tài)的高等教育關系；高等教育在改變內部關系的同時,也在改變高等教育自身,還在改變與其相互作用的外部關系；高等教育的生成過程,是高等教育內外部關系的生成過程,也是高等教育內外部關系的變化過程[11]。在此意義上說,一部高等教育史就是一部高等教育關系的持續(xù)演變史、一部高等教育內外部關系的互動發(fā)展史、一部高等教育與高等教育關系的相互規(guī)約史、一部高等教育與高等教育關系共生的生態(tài)演化史。

(三)高等教育與高等教育關系相互規(guī)定

高等教育是一個“關系集合體”或“關系系統(tǒng)”,這意味著立足于高等教育關系去揭示高等教育本質,是可取的、可行的和必要的選擇。從理論上看,高等教育關系可以是無限數(shù)量的,即可以存在無數(shù)對或不可數(shù)的高等教育關系。每對或少數(shù)幾對高等教育關系的相互規(guī)定,只是揭示高等教育的“某一重本質”或“局部本質”,這些“局部本質”或“某一重本質”的疊加,從不同側面或層面共同揭示了高等教育的“整體本質”或“復合本質”[12]。一言以蔽之,“高等教育”是在關系中整體生成的整體,“高等教育本質”也是在關系中整體生成的整體；高等教育是一種關系性存在,高等教育關系作為一種“關系范型”而存在。

高等教育關系生成高等教育本質,規(guī)約高等教育本質,發(fā)展高等教育本質,升華高等教育本質,呈現(xiàn)高等教育本質。但是,這并不意味著,一切高等教育關系的變化都會必然地引發(fā)高等教育整體本質的變化,有些高等教育關系的變化只是改變高等教育的“局部本質”,不會改變高等教育的“整體本質”。高等教育自誕生以來,高等教育關系一直在變化,諸如高等教育的類型、層次、形式、屬性、功能、價值、內容等一直在演變,而高等教育依然是高等教育,沒有變成其他事物,是因為這種或這些高等教育關系變化,只改變了高等教育的“局部本質”,只是引發(fā)了高等教育的量變和序變,沒有引發(fā)高等教育的質變。

高等教育本質是相對穩(wěn)定的,但也并非“鐵板一塊”、永恒不易、萬世不更。列寧認為,“不獨現(xiàn)象是短暫的、運動的、流逝的、只是被條件的界限所劃分的,而且事物的本質也是如此”[13]。如同宇宙中一切存在形態(tài)都是生成的、可變的一樣,高等教育本質也是生成的和可變的,只是這種本質性的變化需要特殊的時空條件。

(四)高等教育規(guī)律實為特殊的高等教育關系規(guī)律

按照“規(guī)律就是關系……本質的關系或本質之間的關系”[14]的說法,我們或可以將高等教育規(guī)律界定為“本質的或本質之間的高等教育關系”。這意味著,高等教育規(guī)律實為高等教育關系規(guī)律,而“教育內外部關系規(guī)律”[15],是最基本的或最一般的高等教育規(guī)律。結合前文所述的關于“關系、互動、相互作用具有同質性”的論斷,我們又可進而得出“高等教育關系規(guī)律實乃高等教育互動規(guī)律”的推論。由此推知,無論是考察高等教育,還是探尋高等教育規(guī)律,都有必要重視并聚焦于“高等教育內部各要素之間的互動,各高等教育子系統(tǒng)之間的互動,各高等教育類型之間的互動,各高等教育層次之間的互動,高等教育的部分與整體之間的互動,以及高等教育與環(huán)境之間的互動,由此而揭示高等教育內外部關系規(guī)律以及高等教育內外部關系的互動規(guī)律”[16],進而建立高等教育規(guī)律體系。

高等教育是總體性、一般性和特殊性的辯證統(tǒng)一體,這既決定了高等教育的運行發(fā)展要受到高等教育總體規(guī)律、高等教育一般規(guī)律和高等教育特殊規(guī)律的規(guī)約和支配,也意味著建立以高等教育總體規(guī)律、高等教育一般規(guī)律和高等教育特殊規(guī)律為基本框架的高等教育規(guī)律體系存在必要性、可能性和邏輯性。換言之,高等教育規(guī)律是譜系性的、系統(tǒng)性的和生態(tài)性的,存在著不同類型、不同層次的高等教育規(guī)律或高等教育關系規(guī)律。具體而言,高等教育與人的發(fā)展的關系規(guī)律、高等教育與社會發(fā)展的關系規(guī)律最為基本和最為一般,亦即“教育內外部關系規(guī)律”。鑒于“高等教育與高深知識的關系是一種高等教育基本關系”[17]或“高等教育一般關系”,“高等教育與高深知識的關系規(guī)律”也具有高等教育一般規(guī)律的品性和特質,可以納入高等教育內部關系規(guī)律的范疇。除了高等教育一般規(guī)律外,高等教育規(guī)律還存在作為本質的或本質之間的高等教育總體關系的“高等教育總體規(guī)律”,即貫穿于高等教育系統(tǒng)的所有要素、所有類型以及“所有層次以及層次間躍遷、轉化或變換的共同規(guī)律”[18],以及本質的或本質之間的高等教育特殊關系的“高等教育特殊規(guī)律”,即針對高等教育系統(tǒng)的具體要素、具體類型、具體層次抑或是具體領域的個別規(guī)律。這就意味著,高等教育規(guī)律體系至少涵蓋高等教育總體規(guī)律、高等教育一般規(guī)律和高等教育特殊規(guī)律三個層次的規(guī)律或規(guī)律群。從規(guī)律譜系來看,高等教育特殊規(guī)律“分有”了高等教育一般規(guī)律的本質規(guī)定性,高等教育一般規(guī)律“分有”[19]了高等教育總體規(guī)律的本質規(guī)定性,三者層層相連、相互規(guī)約、協(xié)同互動和環(huán)回對話,共成譜系性的高等教育規(guī)律體系,呈現(xiàn)出高等教育特殊規(guī)律、高等教育一般規(guī)律、高等教育總體規(guī)律逐級上升的“金字塔”結構特征,處于金字塔頂端的高等教育總體規(guī)律,統(tǒng)攝、規(guī)約和支配高等教育一般規(guī)律和高等教育特殊規(guī)律。

高等教育是分類分層的,高等教育關系、高等教育關系規(guī)律也存在與之相應的分類分層,高等教育規(guī)律體系因此而具有上下貫通性、類層交織性、縱橫交錯性和相互規(guī)約性。馬克思主義認為,人類認識遵循“從具體到抽象,從抽象回到具體,再從具體到抽象”的大循環(huán)。高等教育總體規(guī)律、高等教育一般規(guī)律和高等教育特殊規(guī)律的生發(fā),遵循并體現(xiàn)了具體與抽象的環(huán)回對話,符合唯物主義的“認識論大循環(huán)”:高等教育特殊規(guī)律經由“從具體到抽象”而聚形為高等教育一般規(guī)律,高等教育一般規(guī)律經由“從具體到抽象”而聚形為高等教育總體規(guī)律；與之相反,高等教育總體規(guī)律經由“從抽象到具體”而分形為高等教育一般規(guī)律,高等教育一般規(guī)律經由“從抽象到具體”而分形為高等教育特殊規(guī)律。這種具體與抽象、聚形與分形的環(huán)回對話,不僅蘊含著構筑譜系性高等教育規(guī)律體系的思維原則,而且蘊含著構建譜系性高等教育學學科體系、學術體系和話語體系的思維原則。

三、高等教育關系作為一種“存在場域”而存在

一切事物既以“個體的形式”而存在,同時又“以與其他個體共成群體的形式”而存在,即一事物總是相對獨立地存在著,同時又總是關聯(lián)著另一事物。用埃德加·莫蘭的話說,“事物不僅僅是事物,而且是連接不同部分形成一個統(tǒng)一體的系統(tǒng)；沒有封閉的物體,只有與其環(huán)境不可分割的相連的實體……”[20]從過程哲學或機體哲學的立場審視,各種事物在關聯(lián)中“相互攝受”而成為一個有機整體,整個生態(tài)圈“可以被視為‘攝受統(tǒng)一體的綜合’,而成為一個擴張性的發(fā)展過程；它必然地從一個攝受體過渡到另一攝受體,而使過去、現(xiàn)在、未來形成動態(tài)的辯證關系；它本身又是一個進化過程的結構——實在即是歷程”[21]。從廣義上說,事物在關系中“自成系統(tǒng)”,又在關系中“互成系統(tǒng)”[22],還在關系中“生成演化”。這賦予了關系以“場域性”,也賦予了場域以“關系性”,即“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡,或一個形構”[23],還賦予了關系與場域的“同質性”。

事物一方面因關系而生發(fā)并作為關系而存在,另一方面也因關系而聯(lián)結成一個“關系共同體”并處在關系之中。鑒于此,我們需要學會在宏大背景中去考察對象,參透當“我們作為自身而存在時,不僅是我們自身而已”以及“事物的細節(jié)必須放在整個事物的系統(tǒng)中一起觀察,才能見其本來面目”[24]。對于高等教育的考察也不例外。高等教育在高等教育關系中,被高等教育關系所包圍。高等教育關系作為高等教育的“存在場域”,既是高等教育研究的“直接對象”,也是考察高等教育的“宏大背景”。

(一)高等教育生發(fā)于高等教育關系

事物存在于時空之內,時空映照事物；事物在關系中,關系包圍事物；事物、時空、關系在關聯(lián)中生成、存在和呈現(xiàn)。空間與時間內在關聯(lián),也存在各自的規(guī)定性:“空間的本身則視為由無始而來,向無終而去,永存無變。由無限而來,向無限而去,純一無雜。”[25]相對于空間,時間可謂“由有始而來,向無終而去,永無常駐。由有限而來,向無限而去,與世推移”。時空是萬物存在的場域,一切事物在時空中孕育、誕生、存在和發(fā)展,同時又受制于時空,并隨時空一起流變,無物常駐。這是宇宙萬事萬物的普遍規(guī)律。

作為“存在場域”的高等教育關系,是高等教育活動的“直接時空”,集中表現(xiàn)為高等教育在高等教育關系中存在、發(fā)展和重生,特別是在與自然、人和社會的循環(huán)互動或環(huán)回對話中更新和演化。首先,人從自然而來,流轉于社會,超歸于自然,并在此過程中依憑高等教育綻放自身的生命價值。其次,高等教育從人而來,向人而去,與人同轉,兩者通過相互成就而實現(xiàn)整體發(fā)展。再次,高等教育孕生于社會,依存于社會,棲息于社會,作用于社會,兩者在相互反饋中互生共長。由此,高等教育、自然、人、社會在關聯(lián)互動中成為特殊的“關系共同體”,而且彼此之間的關系好似生生不息的“生命之流”,隨時空流變而流變。歷史與現(xiàn)實雙雙表明,一切高等教育都是特定時空的高等教育,不存在抽象的、超時空的高等教育,脫離高等教育時空背景或高等教育關系場,籌謀高等教育現(xiàn)代化或高等教育強國建設,只能通往虛構、虛假或徒有虛名的“高等教育烏托邦”。

(二)高等教育存在于高等教育關系

高等教育在高等教育關系中,高等教育關系因此作為高等教育的生境或處境而存在。高等教育生在高等教育關系之中,長在高等教育關系之內,并與高等教育關系相互作用、相互反饋、互動發(fā)展,合生、重構和再生高等教育生態(tài)。作為“生命”的高等教育,與作為“生境”的高等教育關系,在協(xié)同互動中對生對長,在相互適應中共生寄生,在動態(tài)平衡中互成互塑,同時合生、重構和再生高等教育生態(tài),形成新的高等教育生態(tài)關系。這是一種“高等教育—高等教育關系—高等教育生態(tài)”的再組織,是一種高等教育“生態(tài)生發(fā)圖式”,與高等教育外部關系規(guī)律內在一致,與“生態(tài)是生命體與環(huán)境互動的關系”[26]緊密契合,與“機體不僅具備交互作用,而且能夠選擇目的、協(xié)調發(fā)展；對于周遭的環(huán)境,機體可以適應,而且能夠創(chuàng)造新的生機”[27]高度吻合,隱藏著高等教育現(xiàn)代化或高等教育強國建設的內在規(guī)律與行動框架。

高等教育具有時空性,特定時空的高等教育總是身處特定時空的高等教育關系之中,肩負特定的高等教育責任與使命,兌現(xiàn)特定的高等教育目標與承諾。這就要求高等教育必須承前啟后、聯(lián)系實際、面向未來,我們不能總是拿“過去的方式”來教育“現(xiàn)在的學生”,否則,必將折損“學生的現(xiàn)在”,戕害“學生的未來”。為迎接充滿不確定性的未來及其挑戰(zhàn),高等教育應著重發(fā)展學生的若干核心能力,諸如“學習能力、自我發(fā)展能力、問題解決能力、批判性思維能力、創(chuàng)造性能力、團隊合作和協(xié)作能力、信息技術應用能力”[28]。每一種核心能力都至關重要,都需要根基于一系列條件和要素。例言之,“創(chuàng)造力要求一個人在一個領域有著深厚的技術專業(yè)知識的同時,還要在其他領域具有廣博的知識。創(chuàng)造力取決于一個人能否以新方式將不相關的基本要素結合在一起,并在很大程度上依賴于一個人的整合能力,換句話說,就是能夠看到別人看不到的內在格局”[29]?？梢哉f,創(chuàng)造力是知識、想象力、心智模式等多個變量的“復合函數(shù)”和“整體涌現(xiàn)”,教育要為此奠基、鋪路和引航。

總之,高等教育關系作為高等教育的“存在場域”,是高等教育安身立命的居所和高等教育詩意棲居的生境。改善高等教育關系,改良高等教育生境,優(yōu)化高等教育生態(tài),是高等教育現(xiàn)代化建設或高等教育強國建設的必由之路和應然選擇。

(三)高等教育受制于高等教育關系

高等教育是開放的關系系統(tǒng),這決定了其受制于外部環(huán)境的必然性及與外部環(huán)境互動發(fā)展的必要性。從根本上看,“一個與環(huán)境沒有任何交換的封閉系統(tǒng)不可能出現(xiàn)自組織行為,對環(huán)境開放即與外界進行物質、能量、信息交換的系統(tǒng)才能產生自組織運動”[30]。作為開放的關系系統(tǒng),高等教育既在高等教育關系中“自成系統(tǒng)”,又在高等教育關系中與其他系統(tǒng)“互成系統(tǒng)”,還在高等教育關系中“生成演化”。這意味著高等教育“既是自主的又是依賴的”[31],既可以“自生秩序”又難逃“社會干預”。對此,我們可從大學的演變史中窺見一斑:從整體看,大學伴隨時空流變,結構從簡單到復雜,功能從一元到多元,系統(tǒng)從無序到有序；從局部看,大學理念從理想本位到視野多元,大學制度從松散到規(guī)范,大學教育政策從靜態(tài)到動態(tài),大學學科從單科到多科或綜合,大學課程從古典人文到科學實用再到科學與人文融合,大學教學方式從傳統(tǒng)經院到開放合作……而這種種變化絕非單純“自主發(fā)展”或“自生秩序”的結果,而是大學自我選擇與社會干預共同作用的產物。事實上,不唯大學如此,“每一個社會都得尋找一個獨特的、與其社會文化相適應的方式,將自由市場與集體長期計劃機制結合起來,以達到豐厚的收益與自由及多樣化的最完美結合”[32]。

正如前文所述,時空性是高等教育的基本特性,這昭示著特定的高等教育總是處在特定的高等教育生境中,總是要與其高等教育生境發(fā)生這樣或那樣的互動,尤其要受社會環(huán)境的影響并對社會環(huán)境起作用。就生命體與處境的生態(tài)關系而言,“遠景、背景、環(huán)境、生境雖然都是生命的處境,但生命的足跡所能抵達的只能是生境,生命的身體所能在其間運轉的也只能是生境”[33]。高等教育關系作為一種生境,對高等教育的影響是直接的和顯著的,但我們不能忽視高等教育之環(huán)境、背景、遠景的“處境性影響”。

高等教育的生境不是一成不變的,其邊界或范圍會因時空條件的變化而變化,抑或說,在不同的時空背景下,高等教育有著不同的活動半徑或抵達范圍。譬如,在信息互聯(lián)共享和經濟全球化時代,高等教育的生境可以大到整個地球生態(tài)圈,這期間蘊含著環(huán)境、背景、遠景向生境的轉變,我們可稱之為“環(huán)境、背景、遠景的生境式轉變”。從該意義上講,高等教育全球化或高等教育國際化,是一個高等教育生境不斷擴展的過程,也是一個高等教育足跡抵達范圍不斷延拓的過程,還是一個高等教育的環(huán)境、背景、遠景向生境轉變的過程。面對經濟全球化的挑戰(zhàn)和高等教育國際化的訴求,我們需要一種由下至上、由前到后、由近及遠的時空觀,既要有“自山下而仰山巔”的高遠,又要有“自山前而窺山后”的深遠,還要有“自近山而望遠山”的平遠。

高等教育生境是高等教育的一把“雙刃劍”。良好的生境會促進或改善高等教育的發(fā)展,惡劣的生境會阻礙或破壞高等教育的發(fā)展。高等教育生境是復雜的、動態(tài)的、發(fā)展的,涉及政治、經濟、文化、科技、民族、宗教、資源、人口、地理以及高等教育理念、思想、制度、政策等多種變量,這些變量以其特有的方式,以及彼此非線性的疊加,或促進或延阻高等教育的發(fā)展。

四、結語

事物因關系而存在,作為關系而存在,在關系中存在,關系因此而具有“存在原因”“存在范型”“存在場域”的三重本質規(guī)定性,亦即三重本體論意蘊。與此相應,高等教育在原初性關系中孕生,同時伴生高等教育關系；高等教育關系一方面從本體上、形式上、個性上形塑高等教育,另一方面與高等教育互動發(fā)展而合生高等教育生態(tài)；高等教育生態(tài)又反過來作用于高等教育和高等教育關系。由此,形成“高等教育—高等教育關系—高等教育生態(tài)”的閉環(huán)結構和環(huán)回對話。這是一個高等教育孕育、誕生、存在和發(fā)展的連續(xù)過程。高等教育關系在這個過程中,同時扮演著“存在原因”“存在范型”“存在場域”三種角色,共成“存在原因—存在范型—存在場域”的三聯(lián)式復合結構,這種高等教育關系的“復合結構”為我們理解、論證、反思、透視教育內外部關系規(guī)律提供了“元視點”或“瞭望臺”,即當我們理解、論證、反思、透視教育內外部關系規(guī)律時,必須同時看到高等教育關系作為存在原因、存在范型、存在場域的存在論屬性或本體論意蘊。而探尋教育內外部關系規(guī)律,也必須同時探尋高等教育關系作為“存在原因”的規(guī)律、作為“存在范型”的規(guī)律以及作為“存在場域”的規(guī)律。