基于德育共同體的高校思政工作實踐價值、協(xié)同困境與發(fā)展進路

李雪苗

(上海工程技術(shù)大學(xué) 外國語學(xué)院,上海 201620)

一、問題的提出

高校立德樹人是一個系統(tǒng)性過程。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出,要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。培養(yǎng)與時代、社會接軌的全方面發(fā)展人才需要打破思政的小格局,需要政府、學(xué)校、社會、家庭、學(xué)生等多元主體形成“共治”的育人體系。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時代加強與改進思想政治工作的意見》強調(diào),要構(gòu)建共同推進思想政治工作的大格局,這就要求從整體性視角進行理論與實踐的創(chuàng)新,推進高校德育要素的有機協(xié)同,構(gòu)建德育共同體是新時代思想政治工作的創(chuàng)新性發(fā)展。

“共同體”概念最早由德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯提出,最初是強調(diào)基于血緣、感情和倫理的自然生長的,具有相同目標(biāo)與利益的共同體形式[1]。滕尼斯將其定義為“任何基于協(xié)作關(guān)系的有機組織形式,其目的在于強調(diào)人與人之間的緊密關(guān)系,共同的精神意識以及對共同體的歸屬感、認(rèn)同感”[2]。教育學(xué)家則將共同體概念中最核心的特質(zhì)——人與人之間的緊密聯(lián)系引申到教育領(lǐng)域,先后形成學(xué)術(shù)共同體、科研共同體、德育共同體等相關(guān)概念。整合學(xué)科研究可見,作為“共同體”首先需要群體的共處與聯(lián)合,同時具有諸如共同的信仰、共同的文化習(xí)俗、共同的目標(biāo)愿景,而德育聚焦的是人的德性培養(yǎng)和對真善美的追求。綜合兩個概念可以看出,構(gòu)建德育共同體在本質(zhì)上要求社會各級組織與成員共同培養(yǎng)具有更高德性的人,具體而言,即中國特色社會主義大學(xué)以命運共同體為基礎(chǔ),樹立共通的價值目標(biāo),與國家和社會發(fā)展同向同行,培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。因此,構(gòu)建我國高校德育共同體,需要將其視為教育者與受教育者在思政教育過程中逐步形成的,在需求和思想意志上具有同一性,在交往和情感關(guān)系上是可以協(xié)調(diào)的一個社會有機體[3]。

德育共同體作為立體化育人的有機組織體系,是高?，F(xiàn)存思政教育要素的擴充、教育環(huán)節(jié)的延伸、教育資源的整合。積極構(gòu)建高校德育共同體,厘清德育組織的構(gòu)建脈絡(luò)、實踐價值以及協(xié)同機理,探索和優(yōu)化師生共同體視野下思想政治教育活力提升的路徑,破除德育共同體的協(xié)同壁壘,可以有效化解大學(xué)生思想政治教育面臨的多重難題,對于提升思想政治教育工作實效與實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展具有重要的理論意義和實踐意義。

二、德育共同體的實踐價值:立德樹人整體性要求與思政工作規(guī)律性的統(tǒng)一

1.立德樹人根本任務(wù)關(guān)鍵在于構(gòu)建完善的德育共同體。立德樹人是對人的整體素養(yǎng)的培育過程,其整體性要求加強黨的領(lǐng)導(dǎo),構(gòu)建全方位、高效率的育人體系和協(xié)調(diào)多角度、多渠道、質(zhì)量優(yōu)良的教育資源。落實好立德樹人這一任務(wù)的關(guān)鍵在于構(gòu)建完善的德育共同體,著力促進思政工作的協(xié)同性和整體效能,立足整體性讓師生一體形成同心圓。構(gòu)建德育共同體要意識到多元主體之間的交往互動和交互理性,構(gòu)筑全員育人體系[4]。從教育過程來看,構(gòu)建德育共同體,需要在師生間建立起積極的對話模式及不間斷反饋的交往模式,以共同體的視角來重新審視高校思政工作,明確受教育者的主體性,將對話和交往視作關(guān)鍵主體間的有效途徑與重要手段,在日常的對話交往機制中傳達主流思想,潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生,推進價值共識的達成。主體間的積極對話和不間斷相互反饋模式,不僅能增強主體性,也可以打破傳統(tǒng)德育施教者的單一主體性的桎梏,形成擁有良性交往互動的德育共同體。

2.高校思政工作內(nèi)在規(guī)律性要求多元協(xié)同。恩格斯曾在《費爾巴哈論》中指出“社會歷史領(lǐng)域,也完全像自然領(lǐng)域一樣……要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會的歷史上起作用的一般運動規(guī)律”[5]。探尋德育共同體在高校思政工作中作用發(fā)展的規(guī)律需要凝練強有力的理論體系和實踐路徑。德育共同體具有多元主體性特征,其內(nèi)在互動協(xié)作是高校思政工作所蘊含的規(guī)律性之一?！皡f(xié)同”意味著打破原有德育鏈接模式,使得各要素能協(xié)調(diào)一致。德育共同體主張主體協(xié)同、過程協(xié)同、制度協(xié)同:師生共同體皆為實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)過程中的主體,主體協(xié)同要求教育者和受教育者同時形成較強的身份與目標(biāo)的認(rèn)同感,對實現(xiàn)目標(biāo)的過程給予同等關(guān)注;過程協(xié)同則更多關(guān)注共同體中校內(nèi)外德育資源整合以及教學(xué)、管理、服務(wù)等多個部門在思政工作中主動作為、積極協(xié)調(diào);制度協(xié)同則體現(xiàn)在德育共同體在價值目標(biāo)上將教育信息與資源實行共享與整合,完善的制度應(yīng)規(guī)范引導(dǎo)各部門的行為,不僅能滿足各部門的個性化要求,也能提煉出共性問題,最終使完善的制度貫穿高校思政教育,實現(xiàn)制度協(xié)同。

德育共同體從理論建構(gòu)的維度到實踐發(fā)展的向度都深深作用于高校思政工作[6],緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)與整體要求,遵循思政工作規(guī)律實現(xiàn)共同善的倫理訴求。它的有力運轉(zhuǎn)催生各主體間的內(nèi)生動力,梳理并凝聚各方育人力量,實現(xiàn)思政工作多元協(xié)同,建設(shè)性開展思政工作,促使德育形態(tài)發(fā)生創(chuàng)造性改變。由此可見,探尋德育共同體構(gòu)建具有不可替代的實踐價值。對于教育部而言有助于其更好地從頂層設(shè)計的層面謀劃未來工作安排,各地方教育部門可以在遵循統(tǒng)一思路的基礎(chǔ)上因地制宜地制定地方政策,各高校在發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢、專業(yè)特長中取長補短地踐行整體要求,從高校黨建與思政工作的融會貫通到課程思政,再到日常思政,探索出獨具特色的德育共同體思政工作思路。德育共同體與高校思政工作的融合不僅在頂層設(shè)計層面有助于整體構(gòu)思,更在各主體間形成優(yōu)勢互補,促進協(xié)同動力,提高思政工作的實效性,還可以確保我國高校社會主義辦學(xué)方向,助力學(xué)生成長成才。

三、德育共同體的協(xié)同困境:主動性配合式微與制度性保障失位

高校思政教育是一項系統(tǒng)性工程,是教學(xué)、管理、后勤服務(wù)等多元主體通過合作、保障、同步等協(xié)同過程來實現(xiàn)立德育人?，F(xiàn)有的科層組織架構(gòu)顯然在德育共同體的新要求下合作與配合存在主動性不夠,各育人主體存在固有思維,需要系統(tǒng)性制度的保障,推進德育共同體實踐的深入,提高德育建構(gòu)的主動性、參與度、認(rèn)同感和創(chuàng)造力[7]。

1.整體性布局和制度性保障不夠完善。協(xié)同是共同體運行的題中之義,協(xié)同不僅要依靠子系統(tǒng)與各要素的相互配合與共同努力,更需要制度的供給與完善。所謂完善便需要對涉及的各子系統(tǒng)、各要素相對應(yīng)的職責(zé)與義務(wù)、獎懲措施等用規(guī)范的條例或是行動準(zhǔn)則加以規(guī)范和修正。這就要求立足頂層,把握全局,自上而下規(guī)范制度?！笆笥恕斌w系是當(dāng)前高校德育共同體協(xié)同的重要任務(wù),“‘十大’育人體系涵蓋了高校課內(nèi)與課外、教學(xué)與科研、理論與實踐、管理與服務(wù)、線上與線下等涉及學(xué)生成長與生活的方方面面”[8]。然而,高校德育實踐中面臨新時代思政工作要求,尚未形成整體性思考與德育布局,以至于職能部門和參與主體難以發(fā)揮其育人最大功能。整體性構(gòu)思不足,也導(dǎo)致協(xié)同推進中制度性保障跟進難,主要體現(xiàn)在還沒有建立完善的制度來保障資源的共享與信息的互通,多元主體間協(xié)同、評價、監(jiān)督機制尚未完善,甚至缺少必要的協(xié)商機制,相互推諉、避重就輕等現(xiàn)象偶有發(fā)生,難以形成協(xié)同環(huán)境。因此,高校在德育共同體的整體性構(gòu)思上有必要強化配套制度的保障功能,通過目標(biāo)管理制度、溝通協(xié)商責(zé)任制度、獎懲制度等的不斷健全,為德育共同體開展具體工作保駕護航,保證德育工作得以在基層落實。

2.協(xié)同機制存在要素孤立和角色錯位。一個有機的協(xié)同機制應(yīng)是系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)、各要素將彼此最具有優(yōu)勢的部分有機整合并彌補整體的短板以實現(xiàn)全面發(fā)展。各高校內(nèi)部不同育人主體之間存在著復(fù)雜的“自主—依賴”關(guān)系,其中以師生這兩個關(guān)鍵主體最為明顯[9]。德育共同體中不僅涵蓋師生這兩個關(guān)鍵主體,宣傳部門、學(xué)工部門、教務(wù)部門、后勤部門等也在不同環(huán)境下不同程度地參與其中,這些要素使得德育共同體在高校的大環(huán)境中更好地運作。而在實踐過程中,高校內(nèi)部集合了政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、行政管理權(quán)、學(xué)術(shù)治學(xué)權(quán)和民主監(jiān)督權(quán)四種基本權(quán)利[10]。這使得學(xué)校需要調(diào)動起各主體積極性,從而提升高校整體治理能力。但現(xiàn)實是在德育共同體中不僅師生主體存在脫節(jié),相應(yīng)的黨委部門、學(xué)工部門、教學(xué)部門等組織屬平行關(guān)系而非隸屬關(guān)系,各部門各司其職容易導(dǎo)致各要素孤立脫節(jié),在協(xié)同過程中目標(biāo)和利益產(chǎn)生偏差。在實踐中,也會存在重疊的角色與功能,各主體分工不明確,未能有效地進行德育物質(zhì)、信息和資源的互換,更未形成明顯的優(yōu)勢互補,從而做到有機統(tǒng)一、有機育人。譬如有關(guān)德育工作的上級精神與任務(wù)的研討會、交流通氣會等常能如期召開,但往往存在形式主義現(xiàn)象,由于各部門的考核指標(biāo)和壓力來源不同,這類合作會議無法真正直擊德育工作關(guān)鍵,難以形成部門分工明確和共同推進德育的任務(wù)清單、績效標(biāo)準(zhǔn)。德育共同體在優(yōu)勢互補與協(xié)同功效上尚未實現(xiàn)德育生態(tài)環(huán)境上的良性循環(huán)。

3.多元主體的內(nèi)生動力與德育獲得感不強。德育獲得感是衡量德育共同體實踐的標(biāo)準(zhǔn)之一。由于思政教育的渠道和途徑的多樣化,學(xué)生的選擇權(quán)也較以往而言有更大的自主性。這就對德育共同體的多元主體產(chǎn)生了更高的要求,需要主體間形成緊密的聯(lián)系以及有效地協(xié)同運行,才能使育人合力達到最大化。在思想政治教育主渠道方面,思政教師常因自身的教學(xué)科研任務(wù)而難以參與到學(xué)生的日常思想政治教育活動中,與大學(xué)生缺少必要的溝通與交流,究其原因在于現(xiàn)有的高?？荚u機制使得思政教師德育共同體的實踐動力難以提振。在日常思政教育方面,思政工作者完成工作時受守成性和求同思想主導(dǎo),存在從眾心理與經(jīng)驗主義,對于新的工作領(lǐng)域展開新的合作仍存在畏首畏尾現(xiàn)象,缺乏摸著石頭過河的勇氣和必要的學(xué)理支撐。然而思政工作中所接觸到的學(xué)生群體處在日新月異的社會中,尤其是如今的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展飛速,各類輿論侵襲著學(xué)生導(dǎo)致其思想發(fā)生變化,所以盲目依賴過往經(jīng)驗會導(dǎo)致思政工作與時代脫節(jié)。落實德育共同體的育人理念,高校各主體不僅守土需有則,守土要擔(dān)責(zé),守土更需盡責(zé)。德育分工雖有不同,德育主體施教的方式和素材存在差異,但僅僅守住自我的“一畝三分地”不僅難以發(fā)揮德育共同體的整合功能,偏離共同體的協(xié)同要求,更難以在學(xué)生的思想政治教育成效上形成德育獲得感。如何激發(fā)參與主體在學(xué)生思想教育過程中形成“有你也有我”的同頻共振動力,是當(dāng)前德育共同體在主體內(nèi)生動力上亟待提升的方面。

四、德育共同體的發(fā)展進路:破除協(xié)同壁壘與達成價值共識

推進高校德育共同體發(fā)展,需要明確各德育主體的共同體意識和主體責(zé)任。雖然不同主體在性質(zhì)與功能上是相對獨立并擁有一定自主性的,但在德育關(guān)系上卻有著互補性與共生性關(guān)系。高校需從共同目標(biāo)愿景出發(fā),探索價值關(guān)聯(lián),把準(zhǔn)價值導(dǎo)向,優(yōu)化價值鏈接,更迭價值載體,最終形成德育共同體參與思政教育的正向作用機制。

1.探索價值關(guān)聯(lián),凝聚多方力量與打破協(xié)同育人現(xiàn)實壁壘。個人與集體的關(guān)系是“小我”與“大我”關(guān)系的重要表現(xiàn)形式。個人和集體互為目的和手段,馬克思將集體劃分為“真正的共同體”和“虛假的共同體”[11]。延伸到德育共同體中,探索共同體中各要素的價值關(guān)聯(lián)就顯得尤為重要。每一個獨立的個體和共享同心圓的“部分”通過政策導(dǎo)向、辦學(xué)理念、校園文化以及各方資源作用于思政教育的各個方面。在教育管理層面,應(yīng)立足共同體價值,形成對教師主體的德育建設(shè)與思政素養(yǎng)考核的具體標(biāo)準(zhǔn),為德育共同體提供現(xiàn)實指導(dǎo)和政策引導(dǎo),考核標(biāo)準(zhǔn)不僅要突出教師的愛國愛黨、愛校愛生、教書育人、為人師表等道德層面的指標(biāo),還應(yīng)緊扣師德師風(fēng)負(fù)面輿論等負(fù)面清單來綜合評估考核。同時,對于德育工作創(chuàng)新成效明顯等方面予以政策激勵,充分調(diào)動高校主體參與思政工作的積極性與主動性。地方主管部門應(yīng)在貫徹落實進一步加強全國思想政治教育工作的基礎(chǔ)上,根據(jù)高校與區(qū)域特色探索德育共同體評判標(biāo)準(zhǔn),整合區(qū)域內(nèi)不同高校資源,形成特色鮮明、協(xié)同作戰(zhàn)、優(yōu)勢互補的德育氛圍。如以文科見長的特色高?？梢詮V泛開展馬克思主義與社會主義意識形態(tài)的理論宣講,而以理工科為主的特色院校則可以發(fā)揮量化評估優(yōu)勢建立高校思政智庫。對于各高校而言,應(yīng)探索出更有效的合作方式或管理模式,如建立信息系統(tǒng),用線上線下相結(jié)合的方式互通有無,建立起動態(tài)溝通機制,定期開展有針對性的研討,總結(jié)部門或?qū)W校管理經(jīng)驗,完善相關(guān)規(guī)章制度,形成具有高校共同體組織優(yōu)勢且德育特色鮮明的思政工作方法,為高校管理和育人方式提供更多經(jīng)驗借鑒。

2.把準(zhǔn)價值導(dǎo)向,實現(xiàn)動態(tài)的過程平衡與制定共同規(guī)則。高校德育共同體的建立,必須堅持社會主義辦學(xué)方向,以馬克思主義指導(dǎo)思想和社會主義意識形態(tài)作為價值導(dǎo)向,在實踐中系統(tǒng)性設(shè)計,整體性推進,融合性發(fā)展。高校應(yīng)從實際出發(fā),以立德樹人為根本任務(wù),以促進學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),統(tǒng)籌各部門信息資源,整體布局和統(tǒng)籌活動與設(shè)計環(huán)節(jié),為教育實踐提供直接指導(dǎo)。德育共同體要想實現(xiàn)更好發(fā)展,還需要重視校外教育基地等德育資源的共同發(fā)力。對于各類社會優(yōu)質(zhì)資源如育人項目、傳統(tǒng)文化、紅色資源等也需要深度挖掘,與學(xué)校的培育計劃進行緊密配合?；谏鐣髁x核心價值導(dǎo)向,不斷規(guī)范協(xié)同育人制度體系,可以自上而下建立德育共同體發(fā)展工作委員會,團隊成員應(yīng)覆蓋相關(guān)領(lǐng)域,廣泛聽取民意,了解德育共同體實踐中的問題,同時兼顧多主體協(xié)同發(fā)展。各育人主體應(yīng)積極形成德育自覺,認(rèn)真履行共同體中的德育職能,教師作為育人主體也應(yīng)自覺自發(fā)地對受教育主體展開隱性價值引導(dǎo),定期展開合作交流,與高校德育架構(gòu)形成“價值觀念輸送鏈條”,及時掌握大學(xué)生思想動態(tài),在交流中傳遞馬克思主義思想真諦,以理服人,以情感人,將大學(xué)生培育成為馬克思主義思想的真正信奉者和追隨者。

3.優(yōu)化價值鏈接,推進同域釋能與完善溝通機制。通過解構(gòu)德育共同體的結(jié)構(gòu)及元素,明確共同體內(nèi)各主體的角色定位,彼此間的關(guān)系邊界應(yīng)更靈活,才能讓多元主體間多向、多層次實現(xiàn)互動。教育的實施者也不再是單一的知識灌輸者,而是作為一名引導(dǎo)者、推進者真正參與德育全過程,多元主體在同一功能場域發(fā)揮各自優(yōu)勢,破除部門、人員之間的壁壘,厘清關(guān)系,提升主體間聯(lián)結(jié)度。高校思政工作的系統(tǒng)應(yīng)是立體的而非平面的,是多層次、多角度的,這就要求我們在德育共同體的建設(shè)中,既要形成德育任務(wù)和壓力的傳導(dǎo),也要構(gòu)建共同體內(nèi)組織與成員之間的橫向溝通。一方面,高校需要積極發(fā)揮科層組織的層級管理優(yōu)勢,在縱深推進中落實管理部門德育要求與功能,發(fā)揮職能部門德育任務(wù)的主導(dǎo)作用和育人功效。另一方面,高校需要創(chuàng)新跨組織或跨群體的溝通機制,破除當(dāng)前阻礙德育共同體發(fā)展的溝通方式,建立并優(yōu)化協(xié)同育人長效溝通機制。與此相應(yīng),德育主體應(yīng)清晰自身的角色和定位,主動參與,而非浮于思想教育表面,讓主流價值真正入腦入心。組織協(xié)同是一個合作的過程,也是一個磨合的過程,需要德育協(xié)同主體持續(xù)的、自覺的、深層次的合作,形成強烈的協(xié)同合作意愿,在有形場域形成多維度的德育活動共享機制,在無形場域圍繞根本目標(biāo)任務(wù)主動進行對話協(xié)商,形成普遍認(rèn)同的共同體文化,進而在實踐中印證和豐富德育共同體的核心理念,最終達成育人價值共識。

4.更迭價值載體,整合實踐抓手與協(xié)調(diào)各方資源。多元主體間相互尊重及達成共識的基礎(chǔ)是其平等的交互關(guān)系。高校應(yīng)激發(fā)各主體的主動協(xié)同,將自身融入德育活動,多元主體各取所需,做到供需平衡,努力實現(xiàn)物質(zhì)與精神雙激勵有機結(jié)合。通過調(diào)查走訪等方式充分了解各主體的實際需求,建立思政教育需求數(shù)據(jù)庫,不僅可以匹配各方資源,還可以在需求層面找準(zhǔn)方向,實現(xiàn)工作效益的最大化。通過物質(zhì)層面的激勵或精神鼓勵方式予以宣傳,樹立共同體內(nèi)外的教育典型、育人典型、學(xué)生典型,講好德育故事。在宣傳載體上,高校需建立協(xié)同育人資源整合平臺,借助網(wǎng)絡(luò)平臺為高校育人放大價值傳播“音量”。當(dāng)前高校育人網(wǎng)絡(luò)平臺諸多,官方與非官方間的資源競爭、綜合與專門平臺間的同質(zhì)競爭、國內(nèi)與國外的思想碰撞,此消彼長,層出不窮,要形成德育共同體,就要在源頭上保證聲音的一致性。因此,高校應(yīng)強化平臺的整合和內(nèi)容的同步,發(fā)揮融媒體的傳播優(yōu)勢和高校特色,擴大主流思想影響力。在載體創(chuàng)新上,在信息過度剩余,注意力成為稀缺資源的現(xiàn)狀下,高校應(yīng)緊跟社會熱點和科技步伐,用青年群體樂于接受的視覺傳導(dǎo)方式,吸引青年大學(xué)生的注意力,增強青年對馬克思主義的思想黏性。注意協(xié)調(diào)多方資源,更迭工作載體,用情感驅(qū)動范式推進價值轉(zhuǎn)化,讓大學(xué)生主動參與德育實踐活動,激發(fā)學(xué)生的情感體驗,進而提高大學(xué)生對學(xué)校思想政治教育的認(rèn)同感和獲得感。