鄉(xiāng)村振興：跨界構(gòu)建與文化自覺

農(nóng)耕文明是中華文明的母體和基礎(chǔ)，塑造了中華文化的鮮明特質(zhì)，承載著華夏文明生生不息的基因密碼。農(nóng)為邦本，本固邦寧。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)，沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個(gè)國家現(xiàn)代化。為學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述，編輯部策劃了本期圓桌，邀請(qǐng)藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)等多領(lǐng)域?qū)＜遥缃缣接戉l(xiāng)村建設(shè)，回溯歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出對(duì)策，以期為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興匯聚智慧。

梁欽東規(guī)劃師介紹了祖父梁漱溟先生投身鄉(xiāng)村建設(shè)的背景和主要實(shí)踐工作，包括教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等領(lǐng)域，在今天仍有其借鑒意義。周飛舟教授指出，鄉(xiāng)村建設(shè)的意義是整個(gè)中國文明重新振作的意義，真正的鄉(xiāng)村建設(shè)需要城市人去學(xué)習(xí)并理解農(nóng)民。渠敬東教授指出，城鄉(xiāng)問題是中國文明與社會(huì)的關(guān)鍵，城鄉(xiāng)之間的平衡，是中國文明存續(xù)的支柱或樞紐。未來的中國鄉(xiāng)村振興在于我們不斷提供城鄉(xiāng)往返的通道。渠巖教授指出，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，帶有文化建構(gòu)的色彩，要以尊重鄉(xiāng)村脈絡(luò)為著手點(diǎn)，用藝術(shù)的方式修復(fù)鄉(xiāng)村，完成對(duì)家園及生命價(jià)值的回歸，在鄉(xiāng)土的邏輯中探索出文化中國真正的精神脈絡(luò)所在。焦興濤教授以“羊磴藝術(shù)合作社”為例，指出藝術(shù)鄉(xiāng)建要保持期待、順勢(shì)而為、全力以赴、隨遇而安。左靖副教授以大南坡計(jì)劃為例，指出服務(wù)社區(qū)、地域印記、城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)是鄉(xiāng)村工作的基本原則，社會(huì)設(shè)計(jì)、長效設(shè)計(jì)、地方設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村工作的設(shè)計(jì)理念，關(guān)系生產(chǎn)、空間生產(chǎn)、文化生產(chǎn)、產(chǎn)品生產(chǎn)是鄉(xiāng)村工作的方法四部曲。姚樹榮教授指出，鄉(xiāng)村地權(quán)與鄉(xiāng)村建設(shè)具有內(nèi)在的互動(dòng)共演關(guān)系，鄉(xiāng)村建設(shè)必須適應(yīng)性變革鄉(xiāng)村地權(quán)制度，從保障性向財(cái)產(chǎn)性演化，為鄉(xiāng)村共建共治共享奠定制度基礎(chǔ)。杜群教授指出，鄉(xiāng)村振興和生態(tài)環(huán)境保護(hù)在法治意義上聯(lián)系緊密，鄉(xiāng)村振興將重整鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村社會(huì)在空間性、主體性和目的性方面的秩序和治理結(jié)構(gòu)。在可持續(xù)發(fā)展法治目標(biāo)下，需強(qiáng)調(diào)特殊和特定主體的利益平衡和權(quán)利保護(hù)，實(shí)現(xiàn)共同富裕和生態(tài)、文化的可持續(xù)發(fā)展。劉磊副教授指出，在鄉(xiāng)村振興的背景下，“規(guī)則下鄉(xiāng)”正在成為形塑基層治理的重要向度，但“規(guī)則下鄉(xiāng)”與社會(huì)基礎(chǔ)之間的緊張時(shí)常發(fā)生，應(yīng)當(dāng)防范其中的負(fù)面影響，在控權(quán)與放權(quán)之間保持動(dòng)態(tài)平衡。