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      知識(shí)與創(chuàng)新*

      2022-03-24 14:02:42楊燦明
      新文科教育研究 2022年3期

      楊燦明

      立足新發(fā)展階段,貫徹新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局,推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,是全社會(huì)的共識(shí)。那么,高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵在哪里?關(guān)鍵在創(chuàng)新。創(chuàng)新是我們的短板,是進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸,由此,我國(guó)現(xiàn)在提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略,要以創(chuàng)新引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展。同樣,在大學(xué),當(dāng)下也非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。如何讓學(xué)生有創(chuàng)新的意識(shí)、創(chuàng)新的能力,取得創(chuàng)新的成果,這是大學(xué)教育的一個(gè)重要任務(wù)。創(chuàng)新跟學(xué)習(xí)有什么關(guān)系?什么樣的知識(shí)是創(chuàng)新所必備的,或者說(shuō)是最有利于創(chuàng)新的?這是很重要的問(wèn)題?;诖耍疚挠懻摰膬?nèi)容就叫知識(shí)與創(chuàng)新。

      一、自古以來(lái)我國(guó)的創(chuàng)新概況

      習(xí)近平總書記說(shuō):“我國(guó)古代在天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等眾多科技領(lǐng)域取得舉世矚目的成就。這些發(fā)明創(chuàng)造同生產(chǎn)緊密結(jié)合,為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展提供了有力支撐。英國(guó)哲學(xué)家培根這樣講到:印刷術(shù)、火藥、指南針,這三種發(fā)明曾改變了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài),以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)、教派和人物能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。一些資料顯示,十六世紀(jì)以前世界上最重要的三百項(xiàng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中,我國(guó)占一百七十三項(xiàng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲?!雹倭?xí)近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局 》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第82頁(yè)。說(shuō)到發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新,還有另外的版本?!坝?guó)科學(xué)博物館的學(xué)者Jack Challoner在2009年有一份統(tǒng)計(jì):從舊石器時(shí)代(250萬(wàn)年前)至2008年之間,全人類共產(chǎn)生了1001項(xiàng)改變世界的重大發(fā)明,其中中國(guó)有30項(xiàng),占總數(shù)的3%。而這30項(xiàng)發(fā)明全部出現(xiàn)在1500年前,占1500年之前全球163項(xiàng)重大發(fā)明的18.4%,其中最后一項(xiàng)是1498年發(fā)明的牙刷,也是明代唯一的一項(xiàng)重大發(fā)明。在1500年之后,世界上838項(xiàng)重大發(fā)明中,沒(méi)有一項(xiàng)來(lái)自中國(guó)。”②王新竹:《熊衛(wèi)民:過(guò)去100年科技史,是否蘊(yùn)藏了新時(shí)代創(chuàng)新之道?》 ,2019年11月30日,http://www.whb.cn/zhuzhan/jtxw/20191130/305998.html,訪問(wèn)時(shí)間:2022年9月13日。也就是說(shuō),1500年以前,中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)新能力還是不錯(cuò)的。這兩個(gè)版本可能是取樣不同和對(duì)發(fā)明所采用的標(biāo)準(zhǔn)不同,導(dǎo)致統(tǒng)計(jì)結(jié)果不同。但一個(gè)驚人的共同點(diǎn)就是:1500年是分水嶺。即1500年之后,我國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面,在創(chuàng)新方面落后了,直到現(xiàn)在,創(chuàng)新還是短板。據(jù)相關(guān)調(diào)研顯示,我國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在五個(gè)短板③魏杰:《推動(dòng)科技創(chuàng)新,補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)短板》,《中國(guó)總會(huì)計(jì)師》2022年第1期。,而這五個(gè)短板都跟創(chuàng)新有關(guān)。

      第一個(gè)短板是高端發(fā)動(dòng)機(jī)。大到飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)、汽車發(fā)動(dòng)機(jī)、航母發(fā)動(dòng)機(jī),小到空氣發(fā)動(dòng)機(jī),只要涉及高端兩個(gè)字的發(fā)動(dòng)機(jī)都存在不同程度的問(wèn)題,海外一斷供我們就可能被“卡脖子”。第二個(gè)短板是材料。我國(guó)基本材料的57%靠進(jìn)口,大到飛機(jī)輪胎軸承鋼,小到熱水器的傳感器,都有明顯短板。第三個(gè)短板是數(shù)控機(jī)床?,F(xiàn)在很多零部件,靠手工是生產(chǎn)不出來(lái)的,要靠數(shù)控機(jī)床來(lái)完成。但是我們的數(shù)控機(jī)床在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)仍存在“斷點(diǎn)”“堵點(diǎn)”,人家一斷供我們就緊張。第四個(gè)短板是生物醫(yī)藥。我國(guó)生物醫(yī)藥存在嚴(yán)重短缺,許多基礎(chǔ)性藥物都靠進(jìn)口,比如降壓藥。第五個(gè)短板是信息硬件。比如集成電路、半導(dǎo)體芯片,極容易被國(guó)外“卡脖子”。中國(guó)汽車生產(chǎn)下滑的一個(gè)重要原因就是芯片,當(dāng)今人類社會(huì)的智能化、數(shù)字化進(jìn)程非??欤覀兊男酒倘?,這極大地限制了國(guó)家的發(fā)展。④魏杰:《推動(dòng)科技創(chuàng)新,補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)短板》,《中國(guó)總會(huì)計(jì)師》2022年第1期。

      在這樣一個(gè)時(shí)代背景下提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略,是因?yàn)閯?chuàng)新已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一個(gè)非常關(guān)鍵的制約因素,一個(gè)瓶頸。我們要?jiǎng)?chuàng)新,特別是自主創(chuàng)新,要解決核心領(lǐng)域關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新,通俗地說(shuō),是要解決“卡脖子”問(wèn)題。不解決“卡脖子”的問(wèn)題,人家就會(huì)卡你的脖子,發(fā)展的空間、后勁與可持續(xù)性就一定會(huì)受到重大影響。

      從前面介紹的材料來(lái)看,中國(guó)人是可以創(chuàng)新的。人家說(shuō)中國(guó)人缺乏科學(xué)思維,主要強(qiáng)項(xiàng)是人文。這樣評(píng)價(jià)我們的文化可以,評(píng)價(jià)我們的人種卻不行。我們的文化可能是注重人文的多,但人種先于文化許多許多年,是文化形成與發(fā)展時(shí)間的好多好多倍,二者決不能混為一談。春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期就有一個(gè)學(xué)派,只是這個(gè)學(xué)派后來(lái)慢慢地淡出歷史舞臺(tái),它實(shí)際上代表著中國(guó)人的科技基因,這就是墨家,代表人物就是墨子。墨子博物館,基本上就是一個(gè)科技博物館。他有許多發(fā)明創(chuàng)造,比如飛鳥,比西方發(fā)明飛機(jī)早了很長(zhǎng)時(shí)間。博物館里面還有很多軍事設(shè)施和武器裝備。

      墨子是幾千年前的事,現(xiàn)在得諾貝爾物理獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)人也有。所以只要給條件,創(chuàng)新是沒(méi)有問(wèn)題的?,F(xiàn)在我們要重新營(yíng)造一種有利于創(chuàng)新的環(huán)境,設(shè)計(jì)一種有利于創(chuàng)新的制度安排,完善一套有利于創(chuàng)新的法律,特別是我們的教育,要啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí),提升學(xué)生創(chuàng)新的能力。要保持創(chuàng)新的可持續(xù)性。正如伯頓·R.克拉克所指出的,“只要高等教育仍然是正規(guī)的組織,它就是控制高深知識(shí)和方法的社會(huì)機(jī)構(gòu)……知識(shí)材料,尤其是高深的知識(shí)材料,處于任何高等教育系統(tǒng)的目的和實(shí)質(zhì)的核心”①伯頓·R.克拉克:《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究》,王承緒等譯,杭州:杭州大學(xué)出版社,1994年,第11-12頁(yè)。。知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與保存、傳承與創(chuàng)新、應(yīng)用與轉(zhuǎn)化是大學(xué)的使命與職責(zé),所以我們?cè)诟咝9ぷ鞯娜耍沃囟肋h(yuǎn)。

      前述主要是自然科學(xué)、理工科的創(chuàng)新,其實(shí)人文社會(huì)科學(xué)同樣面臨創(chuàng)新的問(wèn)題,人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新有時(shí)候作用比理工科的創(chuàng)新可能更為根本,更為徹底。馬克思就是研究人文社科的,他對(duì)世界的影響有多大,怎么評(píng)價(jià)都不為過(guò)。那么,創(chuàng)新跟我們的學(xué)習(xí),跟我們大學(xué)的教育,跟我們的學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)有什么關(guān)系?本文主要從三種知識(shí)與創(chuàng)新的關(guān)系來(lái)做一個(gè)探討。

      二、軟知識(shí)與創(chuàng)新

      計(jì)算機(jī)有硬件和軟件,知識(shí)也有硬知識(shí)和軟知識(shí)。正如哈耶克對(duì)知識(shí)的本質(zhì)所做的深刻論述。他把知識(shí)分為兩類:硬知識(shí)和軟知識(shí)。硬知識(shí)是指能夠用語(yǔ)言、文字、數(shù)字、圖表、公式等方式表達(dá)和傳播的知識(shí),這種知識(shí)人人都可以得到,也能集中使用,像牛頓力學(xué)、愛(ài)因斯坦相對(duì)論這些都屬于硬知識(shí)。軟知識(shí)就是指沒(méi)有辦法用語(yǔ)言、文字、數(shù)字、圖表、公式等方式表達(dá)和傳播的知識(shí)。比如說(shuō)訣竅,只可意會(huì)不可言傳??梢匝詡鞯木褪怯仓R(shí),只可意會(huì)不可言傳的就是軟知識(shí)。“道可道非常道,名可名非常名”,就是說(shuō)可以說(shuō)出來(lái)的道就不是真正意義上的道。似乎很玄妙,但就有那么一些東西你需要去領(lǐng)會(huì),這是哈耶克的觀點(diǎn)。②張海芳:《哈耶克的知識(shí)觀探析》,碩士論文,山東師范大學(xué),2006年,第11-12頁(yè)。英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼把知識(shí)分為顯性知識(shí)和默性知識(shí),默性跟顯性相對(duì)應(yīng)。③波蘭尼:《科學(xué)、信仰與社會(huì)》,王靖華譯,南京:南京大學(xué)出版社,2004年,第110-111頁(yè)。不難看出,顯性知識(shí)和默性知識(shí)這一對(duì)概念跟哈耶克的硬知識(shí)和軟知識(shí)這一對(duì)概念大體意思是一致的,硬知識(shí)相當(dāng)于顯性知識(shí),軟知識(shí)相當(dāng)于默性知識(shí)。波蘭尼認(rèn)為,默性知識(shí)比顯性知識(shí)更重要,它是所有知識(shí)的支配原則,是基礎(chǔ)性的。④Polanyi, Knowing and Being,Chicago:The University of Chicago Press,1969,p.145.他認(rèn)為那些最形式化、科學(xué)化的知識(shí),實(shí)際上無(wú)一例外地遵循著某種自覺(jué)和創(chuàng)造行為,體現(xiàn)的完全還是默性知識(shí)。用中國(guó)的話來(lái)概括默性知識(shí)或者說(shuō)軟知識(shí),恐怕只有“悟性”一詞比較接近,也可以叫領(lǐng)悟能力。

      眾所周知,牛頓坐在蘋果樹下,一個(gè)蘋果掉下來(lái),砸到了他的腦袋。有的人被蘋果砸到腦袋,抬頭看一看,可能罵罵咧咧一陣,把蘋果一扔或一吃,也就完了。但是牛頓被砸了以后,就在琢磨這個(gè)蘋果怎么往下面掉,而不是往天上掉或者橫著飛,偏偏往下掉砸到他頭上。最后他悟出來(lái)什么?萬(wàn)有引力!因?yàn)榈厍蛴幸?,所以蘋果就往地下掉。正如美國(guó)化學(xué)家、諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)與和平獎(jiǎng)獲得者鮑林曾說(shuō),“好奇心和活躍的想象能力是科學(xué)家的寶貴財(cái)富”。這里所說(shuō)的正是軟知識(shí)。有人說(shuō),我大學(xué)的時(shí)候?qū)W的是數(shù)學(xué),學(xué)了數(shù)理統(tǒng)計(jì),學(xué)了微積分,學(xué)了高等代數(shù),這些都屬于硬知識(shí)。但是現(xiàn)在,這些課程知識(shí)我全忘了。盡管課程知識(shí)全忘了,但通過(guò)學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)知識(shí),我得到了邏輯思維能力,這個(gè)能力幫助我以后掌握其他的知識(shí)、適應(yīng)新的環(huán)境。愛(ài)因斯坦說(shuō),大學(xué)教育的價(jià)值,不在于學(xué)習(xí)很多事實(shí),而在于訓(xùn)練大腦會(huì)思考。這種會(huì)思考的能力就屬于軟知識(shí)。軟知識(shí)也是最不容易被忘掉的。釋迦牟尼在菩提樹下打坐一段時(shí)間后,豁然開朗,由此創(chuàng)立了佛教。這就是一種覺(jué)悟,這就是一種軟知識(shí)在起作用。

      講到中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新,非常的巧合,1500年不但是我們自然科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的一個(gè)分水嶺,實(shí)際上也是人文社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)分水嶺。我們?cè)谌宋纳鐣?huì)科學(xué)方面,最后的一項(xiàng)偉大成就是什么?是王陽(yáng)明的心學(xué)。王陽(yáng)明在朝廷得罪了太監(jiān)劉瑾,被發(fā)配到貴州龍場(chǎng)驛。他也是在一個(gè)山洞里面靜坐思考,最后琢磨出心學(xué)來(lái)。這也是我們?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)創(chuàng)新到目前為止最后一項(xiàng)比較大的成果。所以儒家里面排序是怎么排的?第一號(hào)人物是孔子,叫至圣。第二號(hào)人物是孟子,叫亞圣。第三號(hào)人物是朱熹。第四號(hào)人物就是王陽(yáng)明。王陽(yáng)明是什么時(shí)候的人?1500年前后,這是個(gè)巧合,也不巧,主要是明朝以后的制度、文化等多方面的原因,造成了創(chuàng)新的下滑。

      軟知識(shí),即悟性,怎么培養(yǎng)?怎么獲得?天賦,不可完全否認(rèn),但是也可以通過(guò)后天的修煉來(lái)得到。悟性是可以訓(xùn)練的,軟知識(shí)也是可以通過(guò)修煉得到的。用杜拉克的話說(shuō)就是,掌握這種知識(shí)的唯一方法就是領(lǐng)悟和練習(xí)。①彼得·杜拉克:《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》,劉毓玲譯,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2000年,第131-145頁(yè)。天才是有,但絕對(duì)不是太多。愛(ài)迪生說(shuō),成功是1%的天才加99%的汗水。所以現(xiàn)在很重要的一點(diǎn)是:在改變不了天賦的情況下,如何通過(guò)后天的修煉、訓(xùn)練來(lái)提升對(duì)事物的領(lǐng)悟能力,增強(qiáng)悟性。那就是要多加思考。古人說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。”學(xué)習(xí)的過(guò)程,只能說(shuō)是收集和購(gòu)買原材料的過(guò)程——這里購(gòu)買點(diǎn)鋼筋,那里收集點(diǎn)水泥,那里得到點(diǎn)玻璃。包括讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,都是收集原材料、購(gòu)買原材料的過(guò)程。而思考才是加工原材料的過(guò)程。因此,只學(xué)而不思,得到的就只是個(gè)材料庫(kù),而得不到新產(chǎn)品。

      我們通常講三維世界,從我們學(xué)的知識(shí)來(lái)講,我也提出一個(gè)三維概念。第一是時(shí)間維度的知識(shí)。上下五千年,是歷史的維度、時(shí)間的維度,我們可以去感受那種浩瀚無(wú)邊的知識(shí)寶庫(kù)。第二是空間維度的知識(shí)??v橫八萬(wàn)里,地球上幾百個(gè)國(guó)家,也許還有外星人,這是空間的維度,也會(huì)給我們提供豐富的知識(shí)。我們不僅要掌握時(shí)間維的知識(shí),還要掌握空間維的知識(shí)。但是如果就此止步,我們只有這兩個(gè)維度的知識(shí),只是收集了時(shí)間維和空間維的原材料,我們還只是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)保管員。第三,必須加一個(gè)維——思維。加上思維以后,時(shí)間維的知識(shí)、空間維的知識(shí)才能夠經(jīng)過(guò)思維的加工變成新的產(chǎn)品。落實(shí)在教學(xué)中怎么辦?就是要多引導(dǎo)學(xué)生思考,要多思考,要把學(xué)的東西不斷地在腦子里面去琢磨,去體會(huì),融會(huì)貫通,觸類旁通,舉一反三。那么思考需要什么條件?思考需要安靜,需要氛圍,需要定力。

      思跟靜是連在一起的。現(xiàn)在有一句口號(hào)叫“要讓學(xué)生忙起來(lái)”,是有道理的。學(xué)生不能不讀書,不能整天睡懶覺(jué),整天去打游戲,整天到外面去逛街。但是如果只是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生忙上課,忙考試,忙考證,還要修雙學(xué)位,那是很忙,但是忙的結(jié)果是什么?硬知識(shí)一大堆,軟知識(shí)卻沒(méi)有,這種人將來(lái)有什么發(fā)展呢?在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代背景下,人類有再多的硬知識(shí),比得過(guò)電腦?人類大腦能裝得下網(wǎng)絡(luò)那么多東西嗎?所以,硬知識(shí)再多,其實(shí)還是有限的。過(guò)去沒(méi)有電腦,遇到一個(gè)讀過(guò)書的老先生是個(gè)寶,有什么不懂可以問(wèn)他。現(xiàn)在不一樣,要查什么資料,電腦上一檢索就查到了。唯一體現(xiàn)我們存在價(jià)值的是我們的軟知識(shí)。一個(gè)人如果沒(méi)有軟知識(shí),只有硬知識(shí),還是缺乏價(jià)值的。而提升自我價(jià)值,就在于豐富自身的軟知識(shí),或者叫默性知識(shí)。

      所以我們要讓學(xué)生更多的不是簡(jiǎn)單地忙起來(lái),而是要讓學(xué)生思考起來(lái)。整個(gè)社會(huì)也需要這樣,不能太功利,不能太浮躁。一個(gè)創(chuàng)新型的社會(huì)一定不是一個(gè)浮躁的社會(huì),一定不是一個(gè)急功近利的社會(huì)。人人都是心浮氣躁的,無(wú)法創(chuàng)新。創(chuàng)新需要環(huán)境,需要一個(gè)安靜的環(huán)境。上課不能滿堂灌,要互動(dòng),要啟發(fā)式教育,要讓學(xué)生在掌握硬知識(shí)的同時(shí),去修煉、訓(xùn)練軟知識(shí)。除了天賦,更要靠后天努力,靠不斷地思考碰撞,包括組織學(xué)生討論,如頭腦風(fēng)暴等,都有利于訓(xùn)練軟知識(shí)。

      我們經(jīng)常講到企業(yè)家精神,這對(duì)一個(gè)社會(huì)十分重要。什么是真正的企業(yè)家精神?第一是對(duì)盈利機(jī)會(huì)的警覺(jué)性,第二是簡(jiǎn)單化,第三是想象力,第四是毅力和耐心,而所有這些都跟硬知識(shí)沒(méi)有直接關(guān)系,都屬于軟知識(shí)的范疇。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用,我們可以說(shuō),硬知識(shí)通過(guò)軟知識(shí)而起作用。尤其在現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛的環(huán)境下,再多的硬知識(shí)也基本沒(méi)有用武之地,因?yàn)槎伎梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)獲得 。真正的創(chuàng)新主要不靠硬知識(shí),而是跟軟知識(shí)有關(guān)。即便跟硬知識(shí)有關(guān),也是要通過(guò)軟知識(shí)去統(tǒng)率、去駕馭、去加工以后才有作用。

      三、交叉知識(shí)與創(chuàng)新

      創(chuàng)造力多產(chǎn)生于學(xué)科交叉和融合。①錢穎一:《批判性思維與創(chuàng)造性思維教育:理念與實(shí)踐》,《清華大學(xué)教育研究》2018年第4期。這幾十年有很多諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者,并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)出身,但卻獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。為何?因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了學(xué)科交叉。為什么知識(shí)交叉有利于創(chuàng)新?奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼得(Joseph Alois Schumpeter)提出,創(chuàng)新就是將知識(shí)引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的過(guò)程,這樣的知識(shí)有三種形態(tài)——全新的知識(shí)、再次被發(fā)掘的知識(shí)和重新組合的知識(shí)。①劉洪濤:《國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)(NIS)理論與中國(guó)的實(shí)踐》,西安:西安交通大學(xué)出版社,1999年,第8頁(yè)。而交叉知識(shí)正涵蓋了這三種知識(shí)形態(tài)的特征與要求,因此為創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。萬(wàn)事萬(wàn)物本密切聯(lián)系,我們把學(xué)科專業(yè)越分越細(xì),變得碎片化,結(jié)果就是越來(lái)越脫離事物的本質(zhì),越來(lái)越遠(yuǎn)離事物的真相。反之,只有跨學(xué)科交叉、多學(xué)科融通,才能夠越來(lái)越靠近真相。

      盲人摸象的故事是很啟發(fā)人的,因?yàn)檫@些盲人都是以局部概括全局,只知道局部,所以就遠(yuǎn)離大象的真相。我們現(xiàn)在就面臨這樣一個(gè)問(wèn)題,學(xué)科專業(yè)越分越細(xì),最后把本來(lái)互相聯(lián)系的事物人為地割裂開來(lái)。這就是現(xiàn)在為什么要強(qiáng)調(diào)寬口徑、厚基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科交叉的原因。招生也提倡大類招生,但是我們的大類招生還有點(diǎn)不到位,到了大三又回去了,還是要編到具體的某一個(gè)專業(yè)。為什么?社會(huì)上用人單位需要,或者傳統(tǒng)的慣性太大了,所以大類招生這種寬口徑培養(yǎng)還需要實(shí)質(zhì)性地加以推進(jìn)。

      自軸心時(shí)代開始,人類社會(huì)涌現(xiàn)了多少大師!那么,工業(yè)革命以來(lái)還有多少大師?如今,社會(huì)上自稱大師的不少,但真正的大師有幾個(gè)?工業(yè)革命以前,我們隨便舉一些例子,看一下這些人,他們是什么專業(yè)?

      馬克思是什么專業(yè)?馬克思不僅僅是專業(yè)的問(wèn)題,馬克思主義包含三個(gè)組成部分,橫跨三大門類——哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。而且馬克思據(jù)說(shuō)詩(shī)也寫得不錯(cuò),語(yǔ)言能力很強(qiáng),不僅文筆好,還會(huì)多國(guó)語(yǔ)言。

      亞當(dāng)·斯密,通常說(shuō)他是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè),因?yàn)椤秶?guó)富論》一書。其實(shí)他在格拉斯哥大學(xué)講授了四門課。第一門是神學(xué);第二門是倫理學(xué),具體就是《道德情操論》;第三門是法學(xué);第四門是政治經(jīng)濟(jì)學(xué),具體就是《國(guó)富論》。據(jù)說(shuō)他還學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)。所以你說(shuō)他是什么專業(yè)?

      還有亞里士多德和孔子??鬃佑辛嚒Y、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。禮是禮節(jié);樂(lè)是音樂(lè);射是射箭;御,相當(dāng)于現(xiàn)在的駕駛技能,主要是駕車、騎馬;書是書法;數(shù)是數(shù)學(xué)。所以孔子是一個(gè)人上六門課??鬃雍髞?lái)辦學(xué),實(shí)際上他又是校長(zhǎng)又是教師,就他一個(gè)人。跟孔子同時(shí)代的亞里士多德提出七藝,包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。

      再看比孔子大幾歲的老子。他寫了5000字的《道德經(jīng)》。有人說(shuō)《道德經(jīng)》是政治學(xué),因?yàn)樗v的是治國(guó)的道理;有人說(shuō)《道德經(jīng)》是軍事學(xué),因?yàn)樗锩婧枚嘁匀鮿購(gòu)?qiáng)、以柔克剛等打仗的道理,《孫子兵法》《吳子兵法》都從他那里汲取了智慧;除了政治學(xué)、軍事學(xué),還有人說(shuō)它是體育學(xué),因?yàn)闅夤褪菑乃抢飦?lái)的;還有人說(shuō)他是化學(xué)的開山始祖,道家煉丹也從他那里來(lái)的。那么最有說(shuō)服力的是什么?他是哲學(xué)家,我們認(rèn)為老子是唯物辯證法、樸素唯物主義的代表,因?yàn)樗貏e講求辯證法。例如強(qiáng)弱、有無(wú)、虛實(shí),無(wú)中生有、有中生無(wú),以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)等,都充滿了辯證法。所以老子的學(xué)問(wèn)至少也橫跨幾大門類。

      毛澤東是什么專業(yè)?他是工業(yè)革命以后的人,但之所以沒(méi)有受專業(yè)化分工的過(guò)多影響,是因?yàn)樗鋵?shí)主要靠自學(xué)。說(shuō)他是中文系的也行,他詩(shī)寫得好,文章寫得好;軍事學(xué)也行,他是偉大的軍事家;至于哲學(xué),他寫了《矛盾論》《實(shí)踐論》,講哲學(xué)也是駕輕就熟;藝術(shù)專業(yè)也算,他的字寫得不錯(cuò),是大書法家;政治專業(yè)呢,他肯定是個(gè)政治家,還是偉大的政治家。隨便就說(shuō)了五個(gè)領(lǐng)域,所以說(shuō)他是什么專業(yè)?

      徐顯明教授任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)時(shí),我聽過(guò)他一次課,他說(shuō)過(guò)一段話,我印象非常深刻。他說(shuō)你在三級(jí)學(xué)科做得很成功,只能算學(xué)術(shù)愛(ài)好者;你在二級(jí)學(xué)科(像我所從事的財(cái)政學(xué)就是二級(jí)學(xué)科)做得很成功,可以叫你學(xué)者;你在一級(jí)學(xué)科做得很成功,可以叫你學(xué)家,比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家;只有橫跨幾個(gè)一級(jí)學(xué)科,還做得很成功,才能叫大師,所以大師沒(méi)那么好當(dāng)?shù)?。學(xué)科專業(yè)越分越細(xì),違背了事物的本質(zhì),會(huì)導(dǎo)致盲人摸象的結(jié)果。

      亞當(dāng)·斯密是強(qiáng)調(diào)分工的,其結(jié)果當(dāng)然促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。事實(shí)上,企業(yè)家們沒(méi)有完全聽亞當(dāng)·斯密的,因?yàn)榘凑諄啴?dāng)·斯密的邏輯,分工越來(lái)越細(xì),大家更多地靠市場(chǎng)交換,也就是橫向交換??墒瞧髽I(yè)家在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn),亞當(dāng)·斯密說(shuō)的不全對(duì)。若什么東西都不靠自己,都靠交換,那交換是有風(fēng)險(xiǎn)的。我拿我的布去和人家換面包,萬(wàn)一哪天出問(wèn)題了,面包不能及時(shí)換到,我就餓死了,這是有風(fēng)險(xiǎn)的。所以現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了什么情況?一方面,確實(shí)有分工越來(lái)越細(xì)這種現(xiàn)象;另一方面,一個(gè)相反的情況,比如出現(xiàn)了大型企業(yè)和跨國(guó)公司。這就跟亞當(dāng)·斯密的邏輯相違背了,這樣一種現(xiàn)象就被稱為“斯密陷阱”,也被稱為“斯密之謎”,也就是說(shuō)這種新的情況用亞當(dāng)·斯密的原理解釋不通了。既然說(shuō)分工越來(lái)越細(xì)是好事,可是有的企業(yè)越做越大,反而用縱向一體化代替了橫向的專業(yè)化?!八姑苤i”是誰(shuí)破解了?是科斯解決了這個(gè)問(wèn)題。原來(lái)我們假定市場(chǎng)交易費(fèi)用為零,但是市場(chǎng)交易費(fèi)用不是流通費(fèi)用,而是制度成本。交易費(fèi)用如果為零,當(dāng)然可以無(wú)限地分工,只要有橫向的專業(yè)化、橫向的交易就行了??墒鞘袌?chǎng)交易費(fèi)用后來(lái)證明不為零,它是正的,是有風(fēng)險(xiǎn)的。如搜尋信息的費(fèi)用,貨比三家、簽約的費(fèi)用,橫向交易要簽合同,由此帶來(lái)違約的風(fēng)險(xiǎn)、打官司和執(zhí)行判決的成本,等等。所以慢慢地,一些交易對(duì)象感到太麻煩,干脆合并成一個(gè)集團(tuán)。比如一個(gè)煉鋼廠跟一個(gè)鐵礦礦山合并。本來(lái)礦山的礦石賣給煉鋼廠,可如果哪一天礦山不賣了,或者遇到了一個(gè)新買家而單邊毀約,怎么辦?所以后來(lái)兩家干脆合起來(lái)成為一個(gè)股份有限公司,大企業(yè)、大公司就出現(xiàn)了??扑沟恼撐摹镀髽I(yè)的性質(zhì)》就論證了企業(yè)的邊界問(wèn)題。如果組成一個(gè)企業(yè),或組成一個(gè)集團(tuán),就會(huì)帶來(lái)新的成本——縱向管理的成本。但是如果不組成企業(yè),只去進(jìn)行橫向交易,會(huì)有什么成本呢?會(huì)有交易費(fèi)用、制度成本。所以企業(yè)的邊界在哪里呢?邊際交易費(fèi)用和邊際管理成本相等的地方就是企業(yè)的邊界。

      科斯就憑兩篇文章獲得了諾貝爾獎(jiǎng),一篇是《企業(yè)的性質(zhì)》,還有一篇是《社會(huì)成本問(wèn)題》,講污染權(quán)交易等問(wèn)題??扑沟睦碚撜f(shuō)明什么?說(shuō)明企業(yè)家不傻,一開始提倡分工越來(lái)越細(xì)化,越來(lái)越專業(yè)化,但企業(yè)家發(fā)現(xiàn)情勢(shì)不利,所以事實(shí)上他們沒(méi)有完全按照斯密的理論來(lái),而是該專業(yè)化時(shí)專業(yè)化,該一體化時(shí)一體化,只要能賺到更多的錢??墒俏覀兇髮W(xué)的專業(yè)一直劃分得越來(lái)越細(xì)。特別是這些年,我們的專業(yè)比西方國(guó)家分得還細(xì),曾經(jīng)砍掉的一些專業(yè)后來(lái)又陸續(xù)恢復(fù)了。我所在的財(cái)政學(xué)專業(yè)在很多西方國(guó)家就是沒(méi)有的,只是有財(cái)政學(xué)這門課?,F(xiàn)在我們還有很多人不遺余力地要把一些三級(jí)學(xué)科變成二級(jí)學(xué)科,二級(jí)學(xué)科變成一級(jí)學(xué)科,這都是本位主義在作祟,沒(méi)有大局意識(shí)?,F(xiàn)在倡導(dǎo)新文科是什么意思?就是要重新強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、跨專業(yè),道理在哪里?道理就在于世界上的事物本來(lái)就是聯(lián)系的,是相互關(guān)聯(lián)的,而不是相互割裂的。

      學(xué)科專業(yè)越分越細(xì),就越來(lái)越割裂,越來(lái)越背離真相,越來(lái)越不能認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。而具體到一個(gè)學(xué)者、一個(gè)人,也是一個(gè)道理。你只著眼于你的小專業(yè),別的專業(yè)知識(shí)一概不懂。怎么辦?當(dāng)然你會(huì)說(shuō)不懂我可以找別人合作啊。我只研究稅收不研究法律,我可以到法學(xué)院找個(gè)老師合作;我研究稅收的時(shí)候不研究政治,我可以到哲學(xué)院或政管學(xué)院找個(gè)老師合作;遇到金融問(wèn)題我可以到金融學(xué)院找個(gè)老師合作;等等。這就類似于亞當(dāng)·斯密說(shuō)的分工與專業(yè)化,專業(yè)化是可以,但它是有風(fēng)險(xiǎn)有成本有交易費(fèi)用的。因此,是不是也需要來(lái)一點(diǎn)一體化,替代一部分專業(yè)化?我們說(shuō)不能萬(wàn)事不求人,也不要事事都求人。這也就是說(shuō),我們學(xué)知識(shí)也存在一個(gè)專業(yè)化和一體化的關(guān)系問(wèn)題。

      更重要的是學(xué)知識(shí)還沒(méi)這么簡(jiǎn)單,它跟專業(yè)化一體化有關(guān)系,但還不完全跟簡(jiǎn)單地開工廠、生產(chǎn)產(chǎn)品一樣。如果你的腦袋里面裝的知識(shí)比較單一,也就是材料比較單一,品種比較單一,它不會(huì)有什么反應(yīng)。如果你腦袋里面多裝幾個(gè)專業(yè)的知識(shí),它會(huì)有什么反應(yīng)?可能有物理反應(yīng),腦袋就這么大,這個(gè)知識(shí)也要裝,那個(gè)知識(shí)也要裝,在里面擠了,它們就會(huì)打架、爭(zhēng)吵。不同專業(yè)的知識(shí)在你腦袋里面碰撞,這是物理反應(yīng)。還有一個(gè)叫化學(xué)反應(yīng),不同專業(yè)的知識(shí)在你腦袋里,相互交叉、融會(huì)貫通。不管是什么反應(yīng)都是好反應(yīng)。有多種專業(yè)知識(shí)在你腦袋里面碰撞交融,創(chuàng)新也就不遠(yuǎn)了。所以這個(gè)和開公司、開工廠還不一樣,不是簡(jiǎn)單的邊際費(fèi)用的比較問(wèn)題。只有掌握多種知識(shí)、橫跨多個(gè)學(xué)科,才能夠更好地找到創(chuàng)新的契機(jī),才可能不斷地迸發(fā)出新的思想火花。因此,教師作為學(xué)科交叉融合的直接參與者和執(zhí)行者,要打破以往基于單一學(xué)科模式形成的思維方式和價(jià)值取向,適應(yīng)學(xué)科交叉融合發(fā)展趨勢(shì),拓寬多學(xué)科研究視野,不斷提升自身跨學(xué)科研究的能力。①?gòu)堄顟c、姬慶慶:《知識(shí)創(chuàng)新視角下的大學(xué)學(xué)科交叉研究》,《中國(guó)高校科技》2020年第6期。同理,一個(gè)學(xué)者不要在一棵樹上“吊死”。即便你只研究一個(gè)小問(wèn)題,看起來(lái)這個(gè)問(wèn)題小得不得了,它屬于四級(jí)學(xué)科,連三級(jí)學(xué)科都不算,但是為了研究好這個(gè)問(wèn)題,你必須跨學(xué)科地運(yùn)用多種知識(shí)。比如說(shuō)研究個(gè)人所得稅,這是個(gè)小稅種,中國(guó)只有約15%的人交個(gè)人所得稅。但要研究好個(gè)人所得稅,必須懂政治學(xué),要從家庭、私有制與國(guó)家的起源研究起;要懂社會(huì)學(xué),因?yàn)閭€(gè)人所得稅會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題;還要懂倫理學(xué),研究贍養(yǎng)父母的怎么減免,孩子多的怎么減免,等等;要懂經(jīng)濟(jì)學(xué),還要懂管理學(xué),更要懂法,稅收必須是依法交稅、依法征稅。所以一個(gè)小小的個(gè)人所得稅,沒(méi)有五六門學(xué)科的知識(shí),是研究不好的。你即便只想研究透一棵樹,你也最好是擁有一片森林。你不了解一片森林,就研究不透這棵樹。

      四、實(shí)踐知識(shí)與創(chuàng)新

      實(shí)踐是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。理論是灰色的,實(shí)踐之樹常青。創(chuàng)新需要接地氣,深入實(shí)踐才有可能獲得真正的創(chuàng)新。實(shí)踐論是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇,人類通過(guò)實(shí)踐獲取認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的知識(shí)和規(guī)律,又通過(guò)實(shí)踐把握認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的知識(shí)和規(guī)律,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。哲學(xué)家洛克說(shuō),我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的。人的心靈就如同一塊沒(méi)有任何標(biāo)記的“白板”,只有讓經(jīng)驗(yàn)在上面留下印痕之后,才形成了觀念和知識(shí)。宋代哲學(xué)家張載曾將實(shí)踐知識(shí)區(qū)分為“見(jiàn)聞之知”與“德性之知”。墨家較為重視前者,提出了著名的“三表”:一是“本之于”古者圣王之歷史經(jīng)驗(yàn)佐證;二是“原之于”百姓耳目之現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)佐證;三是“用之于”實(shí)際政治運(yùn)行后的效果佐證。儒家則強(qiáng)調(diào)后者,即“道德踐履”。孔子的教學(xué)有四教、四科之類的說(shuō)法,四教就是“文、行、忠、信”(《論語(yǔ)·述而》),也就是歷代文獻(xiàn)(文)、社會(huì)實(shí)踐(行)、道德修養(yǎng)(忠)、行為準(zhǔn)則(信)。

      王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)——心學(xué),它有一個(gè)重要的觀點(diǎn)叫知行合一。知行合一就是王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的核心概念,也就是論文的關(guān)鍵詞。王陽(yáng)明不是書呆子,他領(lǐng)軍打仗、行政管理都做過(guò),而且做得很好,所以知行合一是他自己的體會(huì)。后面還有一個(gè)人,發(fā)現(xiàn)知行合一也不夠準(zhǔn)確,認(rèn)為行比知更重要。這個(gè)人是誰(shuí)?他就是陶行知,他給自己改了名字,把行放到了知前面。

      我們知道毛澤東在延安窯洞里寫的書——《矛盾論》和《實(shí)踐論》。1978年改革開放的時(shí)候,首先是在輿論方面掀起了一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。當(dāng)時(shí)《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇重要的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。改革開放就是這樣掀起來(lái)的,是先有輿論的,這篇文章是改革開放的重要信號(hào)。

      為什么實(shí)踐這么重要?

      第一,人類的一切知識(shí)最初都來(lái)源于實(shí)踐。人類的早期知識(shí)一片空白,那時(shí)哪有什么經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)這些學(xué)科。人最開始還是四只腳在地上爬,慢慢才直立行走的。人類的一切知識(shí)最初都來(lái)源于實(shí)踐,沒(méi)有實(shí)踐連人本身都沒(méi)有。所以我們說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人。人為什么站起來(lái)了?他前面兩個(gè)腳要去摘果子啊,時(shí)間久了,前面兩個(gè)腳就變成了手。勞動(dòng)創(chuàng)造了人,而且還培養(yǎng)了人的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。所以這是第一個(gè)道理,我們的一切都來(lái)源于實(shí)踐。

      第二,一切知識(shí)都以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和歸屬。一切知識(shí)的有用性和真理性都要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范式是有變化的。過(guò)去更多地是規(guī)范研究、定性研究、價(jià)值判斷,改革開放以后慢慢地開始做定量分析,做實(shí)證研究,現(xiàn)在當(dāng)然又有人說(shuō)這個(gè)模型那個(gè)模型讓人都看不懂??床欢莻€(gè)人的事,我也看不懂,但我不反對(duì),為什么?很多東西還是要加以證明的,要證偽或者證實(shí)。孔子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?”可他只講結(jié)論不講道理,使人知其然卻不知其所以然。即便如此,孔子還是重視實(shí)踐的,他的四教之中就有社會(huì)實(shí)踐(行)。實(shí)際上我們講實(shí)證分析也是用實(shí)踐中的數(shù)據(jù)來(lái)證明你這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)還是不對(duì),成立還是不成立,這也就符合《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》那篇文章的精神,站在這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)就沒(méi)有問(wèn)題。

      第三,一切新情況新問(wèn)題新矛盾,首先都是在實(shí)踐中冒泡。新的東西首先來(lái)自于實(shí)踐,所以你如果離實(shí)踐越近,就越早能看到泡泡在哪里冒,就可以越早地去創(chuàng)新。如果你離實(shí)踐越遠(yuǎn),泡泡冒起來(lái)了,甚至都漫出來(lái)了,你可能還不知道,那么離它近的人就近水樓臺(tái)先得月了。中國(guó)的改革開放也是,安徽鳳陽(yáng)縣小崗村搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的時(shí)候,那么多人在協(xié)議書上按手印,都是冒著很大風(fēng)險(xiǎn)的,這說(shuō)明什么呢?他們是沒(méi)有辦法了,農(nóng)田嚴(yán)重干旱,農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高,再不這樣做就要沒(méi)飯吃了。后來(lái)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,是中央從小崗村得到經(jīng)驗(yàn)以后才開始在全國(guó)推廣的。所以一切首先來(lái)源于實(shí)踐,不是中央最先想出的主意,而是受到了小崗村的啟發(fā)與影響。

      第四,一切的理論創(chuàng)新,最終都要回過(guò)去指導(dǎo)實(shí)踐,才能夠像馬克思說(shuō)的商品被賣掉,實(shí)現(xiàn)“驚險(xiǎn)的跳躍”,它的價(jià)值才得以顯現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)到實(shí)踐,不得不提司馬遷。司馬遷為什么寫《史記》?他被漢武帝處了宮刑,這是一種極大的屈辱,但是他頑強(qiáng)地生存下來(lái),因?yàn)樗兴氖姑€沒(méi)完成,他要寫《史記》。大家可能說(shuō)司馬遷都這個(gè)樣子了,也不可能出去調(diào)查研究了,不可能去實(shí)踐,那就只好關(guān)在屋子里寫書,閉門造車是吧?如果你這樣理解的話,那就錯(cuò)了。實(shí)際情況是什么樣呢?他一生有三次較大的出游,考察了好多的地方。第一次出游在漢武帝元朔三年(公元前126年),他還很年輕,從京城長(zhǎng)安出發(fā),先后經(jīng)過(guò)河南的南陽(yáng)、湖北的江陵,到達(dá)汨羅江,到屈原沉淵處憑吊;隨后沿著長(zhǎng)江向東到江西的九江,登廬山,考察“禹疏九江”的所在地;再順著長(zhǎng)江到紹興,在那里了解了大禹治水的過(guò)程;然后到浙江會(huì)稽山,游覽著名的“禹穴”。會(huì)稽還是春秋時(shí)代越王勾踐的都城,司馬遷親臨遺址,憑吊遺蹤,訪求遺聞。從浙江紹興又到江蘇的蘇州,再渡江到淮陰,訪問(wèn)了漢初名將韓信的故鄉(xiāng);然后北上山東,到曲阜觀孔子遺風(fēng);后來(lái)又到北方七國(guó)的都城臨淄(今山東淄博),再到徐州沛縣,即劉邦的老家;后到宿州探訪陳勝吳廣起義以及楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng);到魏都大梁(今河南開封),搜集有關(guān)魏公子信陵君的故事,再返回長(zhǎng)安,結(jié)束了第一次數(shù)千里的漫游。這時(shí)候他才20歲,走了這么多地方,可謂相當(dāng)不容易。司馬遷回到長(zhǎng)安不久,便入仕開始了他的政治生涯。時(shí)過(guò)不久,他又隨漢武帝出行,巡視四川南部和云南邊境一帶,對(duì)巴、蜀、邛、笮等地的地貌、物產(chǎn)、交通都做了記載。這是第二次出行。司馬遷第三次出游,是在公元前110年。他跟漢武帝東行到泰山參加封禪典禮。①參見(jiàn)《漢書·司馬遷傳》 。封禪典禮完畢之后,巡行河北的昌黎、烏龍,內(nèi)蒙古的五原等地。在不到20年的時(shí)間里,司馬遷差不多游遍了當(dāng)時(shí)的全國(guó)。所以司馬遷的《史記》絕不是關(guān)在屋子里寫出來(lái)的,游歷的體驗(yàn)為他積累了非常多的素材,也都被他寫進(jìn)了日記。在那么屈辱的情況下,他不死,這是格局境界。正因?yàn)榧扔懈窬志辰纾钟写罅康牡谝皇植牧希艑懗隽饲Ч挪恍嗟拿妒酚洝贰?/p>

      由此可見(jiàn),實(shí)踐的重要性不言而喻,讀萬(wàn)卷書還要行萬(wàn)里路。有個(gè)成語(yǔ)叫一鳴驚人。楚莊王當(dāng)了國(guó)君,三年不理朝政。有個(gè)叫任舉的大臣,面見(jiàn)楚莊王說(shuō),有一只鳥停在那里,卻不飛也不叫,這是什么鳥?他說(shuō)鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。后來(lái),在經(jīng)過(guò)三年大量的調(diào)查研究之后,他開始頒布自己的施政綱領(lǐng),楚國(guó)很快就強(qiáng)大了。楚莊王先調(diào)研、謀劃,這就叫磨刀不誤砍柴工。

      商鞅到秦國(guó)的時(shí)候,一開始見(jiàn)不到他的人影。秦孝公說(shuō)這個(gè)家伙原來(lái)在引進(jìn)人才試講的時(shí)候頭頭是道,現(xiàn)在怎么不行了?有一次秦孝公正要出差,突然商鞅跑過(guò)來(lái)說(shuō),您慢點(diǎn)走,我有事要跟您說(shuō)。秦孝公說(shuō),等我回來(lái)再說(shuō)。商鞅附在他耳邊說(shuō)了幾句話以后,秦孝公決定不出差了,跟他談了三天三夜,這才有后來(lái)的商鞅變法。原來(lái)商鞅一開始就在搞調(diào)查研究。

      毛澤東有句名言,“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨打敗國(guó)民黨絕不是偶然的,我們看看他寫的這些調(diào)查報(bào)告——《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火,可以燎原》,等等,這些在很大程度上為中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利奠定了思想理論與道路基礎(chǔ),所以實(shí)踐知識(shí)是創(chuàng)新的源泉。鄧小平同志堅(jiān)持黨的思想路線,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),改革開放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是,“開拓創(chuàng)新,是鄧小平同志一生最鮮明的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范,也永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有的歷史擔(dān)當(dāng)”②習(xí)近平:《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》,北京:人民出版社,2014年,第13頁(yè)。。

      結(jié) 語(yǔ)

      大學(xué)是“傳遞深?yuàn)W的知識(shí),分析、批判現(xiàn)存的知識(shí),并探索新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域”③約翰·S.布魯貝克:《高等教育哲學(xué)》,王承緒等譯,杭州:浙江教育出版社,2002年,第13頁(yè)。的專門機(jī)構(gòu)。承擔(dān)這一職責(zé)需要我們有批判的精神、活躍的思維、廣闊的視野以及實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)等。若我們?cè)谄匠5慕虒W(xué)中能夠把這三種知識(shí)傳授給學(xué)生,我想學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力一定會(huì)大有提升。這三種知識(shí)就是軟知識(shí)、交叉知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)。

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