宋代詩歌的自然書寫及其思想內(nèi)蘊(yùn)
——對《中國詩歌研究史（宋代卷）》的思考

宋代詩歌追求平淡，陶淵明詩成為當(dāng)時的審美主流，蘇軾的“枯淡”與“隨物賦形”、黃庭堅的“奪胎換骨”等，都彰顯了對自然平淡的追求?！白匀弧币殉蔀樗未姼璋l(fā)展的主流，且成為一個含義深刻且包容深廣的詩學(xué)概念，對宋代及后世詩學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！吨袊姼柩芯渴罚ㄋ未恚罚ㄖ撸和跖嘤眩恢骶帲鹤髺|嶺；2020年7月人民文學(xué)出版社出版）一書梳理了宋代詩歌（20世紀(jì)）的研究成果，以專題的方式對各領(lǐng)域的研究進(jìn)行討論，深入分析了宋代詩歌的特征，對研究宋代詩歌具有重要的借鑒意義。

一、“自然”：創(chuàng)作的靈感

宋代詩歌的自然，是對自然景物的描摹，是詩人情感的自然流露與抒發(fā)，更是詩歌的創(chuàng)作手法及追求。自然，是詩人的創(chuàng)作靈感。從宋代詩歌創(chuàng)作來看，其追求的平淡自然真實地呈現(xiàn)出詩人的思想及內(nèi)心感觸，是無常態(tài)的，是天然渾成的，故而，為詩為文都應(yīng)真實地表達(dá)內(nèi)心情感，打破限制與束縛。在此種詩風(fēng)的影響下，蘇洵以“風(fēng)”與“水”的形態(tài)作喻詩歌創(chuàng)作，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作的靈感和沖動為風(fēng)，詩人內(nèi)心積淀及文學(xué)素養(yǎng)為水，而水與風(fēng)的相遇則是自然的碰撞，也只有此自然而然的相遇過程才能寫出造詣頗深的“至文”。《中國詩歌研究史（宋代卷）》指出，蘇洵的詩歌“自然”發(fā)生論深化了詩歌創(chuàng)作的“靈感說”，而此自然創(chuàng)作的觀點又對蘇軾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為，無論詩文濃淡平奇如何，皆以自然為最貴。不同于前代注重情感表達(dá)的詩論主張，宋代詩歌創(chuàng)作之法度整體上更為嚴(yán)謹(jǐn)，對此，蘇軾認(rèn)為既要遵循法度，又不能拘泥于法度，而應(yīng)按照客觀事物的自然特征去表現(xiàn)，流露自然情感，同時又需按照詩人思路及情感的變化選擇體例格式，避免刻意雕琢文章、黼黻典事。

從詩歌風(fēng)格看，宋詩也追求自然天工。尤其是蘇軾，其極力推崇韋應(yīng)物、柳宗元之淡泊、簡古的文風(fēng)，認(rèn)為這種平淡無味中蘊(yùn)含著充沛的情感和豐富的意蘊(yùn)，而這對其詩詞風(fēng)格的影響尤深。蘇軾在詩歌創(chuàng)作中尤為注重描述客觀事物，并在追求神似的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)表現(xiàn)事物的特征，在用心感受事物，認(rèn)真體驗和感受的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)眼光及觀察和把握事物的“神”，如《六月二十七日望湖樓醉書五絕》中對西湖夏雨進(jìn)行描寫，“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天?！绷芾毂M致地描繪了西湖夏季暴雨前后的景象，四句話四個鏡頭，生動形象地向讀者展示了天氣變化的過程，“白雨跳珠亂入船”更是寫出了大雨同湖水的相激景象，如在眼前。而“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”則入木三分地刻畫了西湖在晴天、雨天中的各自特點，時至今日，詩句仍被廣為傳誦。這種自然之書寫，一改詩人用典和化用詩句的慣常手法，而是以情感為主，圍繞情感去用典，運(yùn)用能夠表現(xiàn)事物特征的語言去書寫創(chuàng)作。《中國詩歌研究史（宋代卷）》中的蘇軾詩歌及其思想研究認(rèn)為，蘇軾非常重視詩歌的語言，認(rèn)為詩歌的語言可以突破其局限性，且來源于不同生活場景的語言皆可為詩句所用。不過，這種應(yīng)用并非直接搬抄，而是通過裁剪將其巧妙地融入詩歌之中。如“但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西”（蘇軾《被酒獨行》）中顛覆性地將牛矢入詩，不僅未令讀者產(chǎn)生粗鄙之感，相反卻增添了濃厚的生活氣息，產(chǎn)生一種親切生動感。可以說，在蘇軾的筆下，世間萬物皆可入詩，哪怕是汲水煎茶類的生活瑣事，其也能以詩句生動有趣地表現(xiàn)出來。

蘇軾將自然作為創(chuàng)作靈感，其追求情感的抒發(fā)，反對感物吟志，開了宋代詩學(xué)思想之先河，其創(chuàng)作題材非常廣泛，無論是雅事還是生活細(xì)節(jié)及瑣事皆可入詩，對后世詩歌風(fēng)格及文學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不僅蘇軾本人如此，其門生詩人張耒也善于將生活的日常情趣及自然風(fēng)光等題材入詩，且語言淺近平易。而到南宋時，楊萬里、范成大等人更是如此，將田園風(fēng)光的自然作為他們詩歌創(chuàng)作的主要追求之一。

二、詩歌意境的“自然”

宋代詩人受唐詩之影響較大，但亦有破有立，創(chuàng)造了獨特的藝術(shù)手法。宋代詩人對“句眼”較為看重，認(rèn)為好的“句眼”能夠凈化和盤活詩句，甚至整首詩篇。故而，多數(shù)宋人在創(chuàng)作詩歌時會反復(fù)推敲詞語，苦思錘煉語句，其中，黃庭堅就是頗具典型的一位。正如《中國詩歌研究史（宋代卷）》所言，黃庭堅、蘇軾、陳與義等詩人比較注重句法章法，通過句法掌握詩歌風(fēng)格，并于精思鍛煉中錘煉詩句，他們認(rèn)為詩歌的句與句、部分與部分之間的邏輯應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)嚴(yán)，最好能夠環(huán)環(huán)相扣。而要做到邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，又必須圍繞詩歌的題旨去展開，也即彰顯詩歌之“意”，這種意便是詩歌的內(nèi)蘊(yùn)與思想。各部分間的連續(xù)則是詩歌的邏輯布局，布局上要注意表達(dá)方式，才能在結(jié)尾處給人以出乎意料之感，進(jìn)而收到良好的藝術(shù)效果。這種“意”的形成需要自然混成，“不煩繩削而自合”，既要清新脫俗，又要詩歌的境界及力度，達(dá)到無意為詩而成詩的完美境界。

當(dāng)然，這種境界的形成需要詩人注重詩歌的內(nèi)涵并追求其精神內(nèi)蘊(yùn)，將詩歌的“意”及精神內(nèi)蘊(yùn)作為詩歌創(chuàng)作之根本，并以之杜絕詩歌出現(xiàn)外表華麗卻無神韻的現(xiàn)象。陳師道、陳與義較重視詩句錘煉、意蘊(yùn)及章法，但其通常是借鑒前人詩作，并將其內(nèi)化于心，以自然貼切的方式去賦予典故以新的意蘊(yùn)。陳與義的詩注重描寫自然景物，并重視觀察和體驗現(xiàn)實生活，雖用典較多，卻多行口語，故其寫景詩通常較為清新自然，別有一番趣味。如其《休日早起》詩中“朧朧窗影來，稍稍禽聲集。開門知有雨，老樹半身濕”，描寫了雨后清新自然的景象，凸顯了詩人閑適自得的心境，而細(xì)細(xì)品味，又恰是詩人境遇的自我寫照。在此清新的自然景物中蘊(yùn)含著濃厚的韻味，筆法細(xì)膩，刻畫的自然選材新穎，語言空靈。又如“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！保ā断逡氐乐小逢惻c義）筆調(diào)輕松，語言淺顯，以兩岸風(fēng)景營造出愉悅輕松的氛圍，后兩句又表現(xiàn)出對生活之熱愛，富有哲理性，充滿意趣。陳詩對自然的關(guān)注，對日常生活及自然風(fēng)光的書寫反映出其已打破了江西詩派用典生硬、拗澀的藩籬，開始追求富有情趣的清新流暢之格，為宋詩的發(fā)展帶來了新的氣象。

在宋代詩壇，江西詩派的影響頗為深遠(yuǎn)，但其后期的詩歌創(chuàng)作卻逐漸背離了“自然”的審美追求，走入了詩歌創(chuàng)作的誤區(qū)，導(dǎo)致詩歌題材狹窄，情感力量不足，詩作意境充滿了人工斧鑿之痕。當(dāng)然，宋代詩歌追求的自然審美對詩人的知識儲備及文學(xué)素養(yǎng)都有著較高的要求，詩人可以從典故中去尋覓詩作之靈感，但卻不能閉門造車或脫離現(xiàn)實生活，不然也與蘇軾等人所倡導(dǎo)的體驗生活和關(guān)注生活的創(chuàng)作理念相背離。至南宋前期，詩壇針對江西詩派的流弊掀起了反思之風(fēng)，將累積閱歷和關(guān)注現(xiàn)實生活作為擺脫詩作陋習(xí)的重要手段，部分南宋詩人開始關(guān)注“自然”性的詩歌風(fēng)格，有了許多新的嘗試和收獲。

三、自然風(fēng)光與田園山水的書寫

南宋詩人對江西詩派的詩作理論進(jìn)行了深刻的反思，并逐漸開始青睞陶淵明的山水田園及自然風(fēng)光書寫。這一時期的詩歌創(chuàng)作更加注重現(xiàn)實生活，對詩作題材的尋求也不再刻意為之，而轉(zhuǎn)向自然萬物。如楊萬里在《題劉翔卿蔚然樓》中曾指“山棱莫學(xué)詩肩瘦，月寫云描總是詩。”楊氏認(rèn)為真正的詩歌是不能脫離現(xiàn)實生活的，不是單純臆想產(chǎn)生的，更不是蹈襲前人所能得到的，而是源于自然的，是自然界給人們帶來的情感與感悟。《中國詩歌研究史（宋代卷）》指出，楊萬里的創(chuàng)作思想已經(jīng)突破了江西詩派詩歌創(chuàng)作閉門造車的藩籬，開始將目光轉(zhuǎn)向自然之外，對詩歌創(chuàng)作的動機(jī)有了新的感悟，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作應(yīng)是自然景物激起了詩人的情感及主觀情緒，使其產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動，也即有感而發(fā)。這種創(chuàng)作動機(jī)是自然天成的，是詩人思想及感情的自然流露，其所產(chǎn)生的審美藝術(shù)顯然是矯揉之作所不能比擬的。

從詩歌創(chuàng)作上看，楊萬里筆下的自然之物不僅充滿了蓬勃的生命力，也擁有了人格化的特征，如“小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容?！保ā肚锷健窏钊f里）將楓葉擬人化，賦予其人的行為與思想，使此自然現(xiàn)象變得更加趣味盎然。又如“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”（《小池》楊萬里），不僅賦予了樹陰以生命力，也使作者與自然景象渾然一體，使人感受到這平靜美景的生命張力，并使一切都變得更加清新、可愛。陸游的詩歌創(chuàng)作也極力推崇陶淵明平淡自然的詩風(fēng)，并認(rèn)為詩風(fēng)是自然形成的，無須詩人刻意為之，與詩人的修養(yǎng)密切相關(guān)，需要詩人從現(xiàn)實生活和人生閱歷中去體悟，去開闊視野和提升才華。范成大也向往恬淡自然的文風(fēng)，其田園詩流暢清新，表達(dá)的情感真切而又耐人尋味。通觀《中國詩歌研究史（宋代卷）》不難發(fā)現(xiàn)，南宋中興詩人都不同程度地追求著詩道自然，認(rèn)為自然萬物是詩歌創(chuàng)作的靈感，現(xiàn)實生活能夠激發(fā)詩人的情感，而詩歌僅是此類情感的外化而已，不論是陸游的壯志難酬和愛國熱情，還是楊萬里對自然的熱愛，都源于此。在南宋詩壇，崇尚陶淵明詩歌成為當(dāng)時主要的審美追求，姜夔以“靜思”去實現(xiàn)詩歌的自然境界，嚴(yán)羽則以吟詠情志去書寫自然，認(rèn)為詩是詩人外化了的情感，唯有具有此種情感的詩歌才能擁有動人的力量，并且認(rèn)為在詩歌創(chuàng)作中應(yīng)保持詩歌的自然性和純粹性，不應(yīng)過度求變求新而有損其自然之美。

在詩歌語言的創(chuàng)作上，追求恬淡自然的陶詩風(fēng)格。在一定程度上或許可以說，山水田園、自然風(fēng)光詩歌中的平淡詩風(fēng)貫穿了整個宋代詩壇，成為宋代詩歌創(chuàng)作的主旋律，蘇軾、梅堯臣、黃庭堅，以及陸游、范成大等南宋詩人都極為推崇陶淵明詩歌，而陶詩風(fēng)格也成為宋代詩人最為普遍的審美追求之一。當(dāng)然，他們所追求的“平淡”是在質(zhì)樸中蘊(yùn)含無限華彩，在凝練中蘊(yùn)含濃烈而又細(xì)膩的情感。此類風(fēng)格的詩歌，其語言雖不華美，卻字句精練，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，回味無窮。