鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的未來(lái)鄉(xiāng)村樣板
——以戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)項(xiàng)目為例

□張 晴

（上海旗鑒旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司，上海 200000）

戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)位于京津冀“京雄?！背鞘腥喝歉沟氐娜珖?guó)首批全域旅游示范縣——保定市易縣，背靠太行山，西傍易水湖，與世界文化遺產(chǎn)清西陵、紅色革命旅游圣地狼牙山為鄰，以原鄉(xiāng)環(huán)境、數(shù)智賦能、健康生活為引領(lǐng)，以率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化為目標(biāo)，發(fā)展為中國(guó)鄉(xiāng)村振興的新樣板，描繪出一幅山林掩舍、溪塘畔村、田園阡陌的國(guó)風(fēng)美學(xué)鄉(xiāng)村畫卷。

1 政策引領(lǐng)下的未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展方向

雄安新區(qū)作為中國(guó)未來(lái)城市的樣本，以世界眼光、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)特色、高點(diǎn)定位為發(fā)展理念，建設(shè)綠色智慧新城，發(fā)展高端產(chǎn)業(yè)，打造全球創(chuàng)新高地的生態(tài)文明典范城市。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)以太行易水人文、原鄉(xiāng)田園社區(qū)、易水學(xué)派中醫(yī)、智慧互聯(lián)科技、國(guó)際教育理念、國(guó)際康養(yǎng)體系為特色，打造中式國(guó)風(fēng)美學(xué)的健康美好生活目的地。

為貫徹落實(shí)《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》[1]的精神，戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)以鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系建設(shè)，加強(qiáng)推進(jìn)村莊規(guī)劃建設(shè)，全面促進(jìn)農(nóng)村消費(fèi)，加快縣域內(nèi)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

同時(shí)，為落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)的意見》[2]的要求，戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)以建設(shè)健康中國(guó)為發(fā)展方向，提供全民全齡全覆蓋的健康服務(wù)，提高全民素質(zhì)，完善健康保障，建設(shè)健康環(huán)境，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化健康服務(wù)，建立健全的支撐與保障體系，并強(qiáng)化組織實(shí)施。

戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)以“太行里，易水畔”為主題，打造中國(guó)鄉(xiāng)村美居生活環(huán)境示范項(xiàng)目，將深植于中國(guó)文化之中、蘊(yùn)含自古以來(lái)文人追求的生活方式，如樂山樂水、耕讀田園、師法自然、琴棋書畫、吟詩(shī)作賦、隱逸養(yǎng)生等，以太行文化為根、易水文化為脈，徐徐展開于一幅中式國(guó)風(fēng)美學(xué)下的世外桃源山水畫卷。

2 聚焦“京雄?！焙诵目腿海瑵M足市場(chǎng)核心訴求

依據(jù)市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)，北京市擁有600 萬(wàn)元資產(chǎn)的“富裕家庭”約為71.5 萬(wàn)戶，河北省約為5.19 萬(wàn)戶。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)是由山、水、林、田、湖等要素構(gòu)成的優(yōu)質(zhì)生態(tài)發(fā)展空間，目前旅游處于觀光層面。為滿足核心客群的需求，亟須高品質(zhì)的旅游度假項(xiàng)目樹立標(biāo)桿，從而帶動(dòng)周邊旅游發(fā)展，消化“京雄?！背鞘腥糊嫶蟮穆糜问袌?chǎng)。

戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)項(xiàng)目以“京雄?！背鞘腥旱闹懈邇糁导彝ナ袌?chǎng)為核心客群，主要聚焦周邊地區(qū)的短時(shí)度假客群以及由短時(shí)度假客戶轉(zhuǎn)換為長(zhǎng)期居住客戶的群體。

周邊地區(qū)的短時(shí)度假客群主要為30～40 歲的家庭親子人群，其特征為有家庭、上有老下有小，注重子女教育，有2～3 d 的短時(shí)度假需求。由短時(shí)度假客戶轉(zhuǎn)換為長(zhǎng)期居住客戶的群體主要為40 歲以上的長(zhǎng)期康養(yǎng)人群，包括40～55 歲關(guān)注投資機(jī)會(huì)的“抗老人群”、55～65 歲退休后有錢有閑的“防老人群”以及65 歲以上需要日?？醋o(hù)甚至專業(yè)醫(yī)護(hù)護(hù)理的“延老人群”。

針對(duì)30～40 歲家庭親子短時(shí)度假客群的核心訴求，在戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)打造以自然教育、親子娛樂、休閑度假為主的文旅度假產(chǎn)品，讓游客深度體驗(yàn)網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)的樂趣以及小資情調(diào)的輕奢美學(xué)空間的度假方式；針對(duì)40 歲以上長(zhǎng)期康養(yǎng)人群的核心訴求，打造“抗老、防老、延老”的品質(zhì)生活，提供生態(tài)宜居和具有增值空間的服務(wù)項(xiàng)目，使其享受醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等全方位康養(yǎng)居住的生活方式。

3 挖掘易縣文化底蘊(yùn)，打造太行水鎮(zhèn)的品牌IP

戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)位于易縣。易縣的“易”字的由來(lái)要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。當(dāng)時(shí)一個(gè)部落在湖邊依水而居，因這個(gè)部落姓氏為“易”的人較多，便被稱為“有易氏”。人類始祖伏羲氏當(dāng)時(shí)在附近教民漁獵畜牧，“有易氏”跟著伏羲學(xué)會(huì)了“周易”之法，即《易經(jīng)》中的八卦問(wèn)卜斷事，自此便有了擅長(zhǎng)“周易”的“易氏部落”，而他們依水而居的湖后來(lái)也被稱為“易水湖”，易縣的名字由此而來(lái)。易縣文化底蘊(yùn)深厚，戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)依托易縣的文化，演繹出一幕幕未來(lái)鄉(xiāng)村的美好生活場(chǎng)景。

3.1 太行八陘之蒲陰陘

易縣位于太行八陘第七陘的蒲陰陘，自古便是交通關(guān)隘。而今，易縣作為太行驛站，依舊是往來(lái)的交通要道。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)第一幕——“太行好客”，打造國(guó)際化未來(lái)鄉(xiāng)村的會(huì)客中心，解決項(xiàng)目展示和門戶形象的問(wèn)題。以太行八陘和關(guān)隘文化為溯源，以文化驛站和會(huì)議會(huì)展為主要功能，規(guī)劃太行驛站、太行田園數(shù)字化智慧中心兩大產(chǎn)品。

太行驛站作為太行、易水文化以及未來(lái)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景的展示窗口，打造太行的區(qū)域性休息驛站，包括游客服務(wù)中心、太行文化展館、健康生活體驗(yàn)中心等。太行田園數(shù)字化智慧中心承載城市溢出的功能，以數(shù)字化、智能化、國(guó)際化為核心，面向雄安新區(qū)，打造國(guó)際高層次的會(huì)議會(huì)展聚集地。

3.2 太行山地質(zhì)、物產(chǎn)文化

在地質(zhì)演化進(jìn)程中，太行山地帶形成了千變?nèi)f化的地質(zhì)奇觀，是研究地質(zhì)演化歷史的重要遺跡，也是科普學(xué)習(xí)和專業(yè)考察的重要生態(tài)資源。太行山地帶擁有豐富的物產(chǎn)資源，主要包括奇石文化、煤鐵利用、瓷器文化、中醫(yī)藥文化等。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)的第二幕——“山水悅動(dòng)”，打造國(guó)家地理營(yíng)地與健康運(yùn)動(dòng)公園，提升“玉米冒險(xiǎn)村”項(xiàng)目的活力，激發(fā)戶外運(yùn)動(dòng)消費(fèi)人群的興趣。以太行山地質(zhì)文化、物產(chǎn)文化為溯源，以營(yíng)地驛站和運(yùn)動(dòng)親子為主要功能，規(guī)劃太行國(guó)家地理營(yíng)地、健康運(yùn)動(dòng)公園、玉米冒險(xiǎn)村親子樂園三大產(chǎn)品。

太行國(guó)家地理營(yíng)地以激發(fā)項(xiàng)目活力、吸引戶外運(yùn)動(dòng)人群為主要目標(biāo)，抓住“太行國(guó)家森林步道”的發(fā)展契機(jī)，打造地理運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的標(biāo)桿。2017 年國(guó)家林業(yè)局發(fā)布第一批5 條國(guó)家森林步道，其中“太行國(guó)家森林步道”的劃定使易縣成為國(guó)家最新地理地標(biāo)、生態(tài)地標(biāo)、文化地標(biāo)和美景地標(biāo)。該項(xiàng)目以“村集體持土地入股+企業(yè)持資建設(shè)運(yùn)營(yíng)”的合作模式，促進(jìn)景區(qū)與村集體產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展，從而達(dá)到共生共贏的目的。太行國(guó)家地理營(yíng)地打造戶外露營(yíng)地，包括房車營(yíng)地、易水徒步營(yíng)地、山地自行車營(yíng)地等，結(jié)合場(chǎng)地的山水自然優(yōu)勢(shì)，因地制宜打造多類型水上體驗(yàn)項(xiàng)目，引入民宿品牌，打造擁有絕佳視野的易水湖畔特色居住環(huán)境。健康運(yùn)動(dòng)公園在易水河兩岸打造濱水運(yùn)動(dòng)綠道、山地健康步道兩條健康運(yùn)動(dòng)路線，并配套綠道驛站，為居民、游客提供一個(gè)放松的戶外休閑運(yùn)動(dòng)空間。“玉米冒險(xiǎn)村”親子樂園以提質(zhì)升級(jí)、強(qiáng)化品牌為目的，打造以玉米作物為主題的生態(tài)休閑親子樂園，在原有農(nóng)場(chǎng)的基礎(chǔ)上提升旅游服務(wù)、完善設(shè)施建設(shè)、升級(jí)智慧管理、注重IP 宣傳，強(qiáng)化“華北地區(qū)首家以玉米為主題的生態(tài)休閑農(nóng)場(chǎng)——玉米冒險(xiǎn)村”的品牌價(jià)值。

3.3 民俗歷史

物換星移，時(shí)過(guò)境遷，許多民俗文化已不復(fù)存在或趨于消亡。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)的第三幕——“易州民俗”，致力于打造太行特色的民俗體驗(yàn)地，解決高品質(zhì)濱水業(yè)態(tài)、夜游度假產(chǎn)品缺失的問(wèn)題。追溯易水民俗文化，以民俗體驗(yàn)和文化科普為主要功能，打造易水河畔的特色水鎮(zhèn)民俗街，提升民俗街品質(zhì)；依托水資源和崖壁資源現(xiàn)狀，打造濱水高品質(zhì)夜游業(yè)態(tài)，為游客提供一個(gè)商業(yè)休閑的高品質(zhì)濱水街區(qū)。

對(duì)濱水空間進(jìn)行利用改造，形成以酒吧業(yè)態(tài)為主，包含清吧、夜市、夜間品質(zhì)餐飲為一體的酒吧街區(qū)，打造夜間經(jīng)濟(jì)集聚區(qū)，開發(fā)易水河夜生活。通過(guò)LED、全息投影等技術(shù)，投射太行文化歷史故事的全息影像，結(jié)合神話傳說(shuō)，在水岸崖壁環(huán)境中編織一個(gè)神秘夢(mèng)幻世界。依托水面結(jié)合科技打造噴泉水幕，增加水秀趣味，搭配燈光音樂效果，結(jié)合投影技術(shù)及聲光效果，演繹易水人文傳說(shuō)主題的幻光秀。

3.4 太行書院文化

相傳鬼谷子在太行開壇收徒、傳授兵法，此地被稱為“中華第一軍?！薄Ｌ猩街械脑戏恺垥?、平定冠山書院、邢州紫金山書院都是歷史上影響較大的書院。元代杰出的科學(xué)家郭守敬與名仕劉秉忠、張文謙、王恂、張易等均在紫金山書院就讀，史稱“紫金山五杰”。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)的第四幕——“親子教育”，配套有太行特色的國(guó)際教育與自然教育體系，解決項(xiàng)目地教育資源提升與滿足教育市場(chǎng)擴(kuò)張需求的問(wèn)題。以太行書院文化為溯源，以國(guó)際教育、自然教育為主要功能，打造國(guó)際教育學(xué)校和自然教育學(xué)校兩大產(chǎn)品。

國(guó)際教育學(xué)校引入世界一流的教育理念，搭建國(guó)際化的教育平臺(tái)，對(duì)少年兒童進(jìn)行多元化的知識(shí)、技能、品格的培養(yǎng)，全方位開發(fā)從幼兒到高中生的智商和情商，塑造卓然不群的創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)才能。自然教育學(xué)校引入國(guó)內(nèi)知名自然教育資源，打造寓教于樂的太行自然教育基地，將“歸于自然”作為核心，強(qiáng)調(diào)并不是完全順應(yīng)大自然，而是利用自然規(guī)律，回歸自然本性，根據(jù)不同階段的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育，讓孩子在成長(zhǎng)中遵循自然天性，充分享受知識(shí)帶來(lái)的樂趣，體驗(yàn)太行山地質(zhì)科普、自然手工課、水環(huán)境科普、動(dòng)植物觀察、帳篷搭建、野外急救等多元化自然教育。

3.5 詩(shī)詞文化

太行山作為中國(guó)自然和精神的脊梁，引得文人騷客在此留下眾多流傳千古的詩(shī)句。縱觀古今，曾有無(wú)數(shù)古人隱居于此，感受生活，詠太行之美。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)的第五幕——“樂山樂水”，將國(guó)際自然康養(yǎng)度假理念引入太行易水之中，解決中高凈值人群的高端度假問(wèn)題。以太行易水的詩(shī)詞文化為溯源，以高端度假和文創(chuàng)商業(yè)為主要功能，打造太行山宿和易水寒舍兩大產(chǎn)品。

太行山宿利用項(xiàng)目地內(nèi)的山地資源，結(jié)合優(yōu)質(zhì)的民宿運(yùn)營(yíng)品牌，打造品質(zhì)山地民宿集群，配套高端度假休閑項(xiàng)目，滿足游客餐飲、娛樂、會(huì)議、文化等多元化需求，打造易縣第一山地民宿品牌，深挖太行詩(shī)詞文化，提煉主題意向，將古詩(shī)詞進(jìn)行場(chǎng)景融入，選取經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法與民宿進(jìn)行軟裝融合，讓游客在滿足居住體驗(yàn)的同時(shí)欣賞千年詩(shī)詞盛景。易水寒舍充分發(fā)揮易水河的資源優(yōu)勢(shì)，引渠入戶，打造戶戶有水的自然淳樸居住環(huán)境，打造回歸依山傍水、山煙裊裊的鄉(xiāng)村生活。在建筑之間引流設(shè)計(jì)濱水空間，豐富民宿的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)合非遺民俗融入整體設(shè)計(jì)，為賓客打造富有地方特色且趣味十足的濱水主題民宿集群。

3.6 隱居文化

據(jù)傳，鬼谷子常入太行山靜修，深諳自然之規(guī)律、天道之奧妙?！爸窳制哔t”曾在太行山隱居，他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無(wú)為，時(shí)常相聚于山陽(yáng)竹林，談玄飲酒，吟詩(shī)撫琴，過(guò)著肆意逍遙的生活。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)的第六幕——“風(fēng)雅生活”，致力于打造太行易水文化的精神地標(biāo)，解決代表太行精神的國(guó)風(fēng)美學(xué)業(yè)態(tài)的問(wèn)題。以隱居文化為溯源，以精神地標(biāo)和生活配套為主要功能，打造太行藝術(shù)中心、美好生活中心和易水風(fēng)尚集市三大產(chǎn)品。

太行藝術(shù)中心是高品質(zhì)社群的文化活動(dòng)空間，將太行藝術(shù)融入生活，打造文藝生活專區(qū)，包括讀書、字畫、刺繡、陶藝、雕刻、古琴等多種藝術(shù)工坊，通過(guò)文藝大咖領(lǐng)攜和現(xiàn)場(chǎng)授課，聚集太行的文藝愛好者。美好生活中心是高品質(zhì)的生活配套，為社區(qū)居民配套一站式服務(wù)設(shè)施，讓居民盡享高品質(zhì)的生活服務(wù)配套，如業(yè)主食堂、多功能體育場(chǎng)、太行書吧、智慧物業(yè)管家等。易水風(fēng)尚集市是時(shí)尚生活的休閑街區(qū)，滿足居民日常購(gòu)物的需求，包括文藝商業(yè)、品牌商業(yè)、生活商業(yè)等多元化業(yè)態(tài)。

3.7 易水學(xué)派

太行山是一個(gè)天然的“大藥庫(kù)”。易縣中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，是中醫(yī)“易水學(xué)派”鼻祖張?jiān)氐墓枢l(xiāng)。易縣“長(zhǎng)壽村”安格莊村的故事由此展開。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)的第七幕——“智慧康養(yǎng)”，致力于打造醫(yī)養(yǎng)融合發(fā)展的健康體系，解決基礎(chǔ)醫(yī)療、生命康養(yǎng)的問(wèn)題。以太行中醫(yī)文化為溯源，以醫(yī)療服務(wù)為主要功能，打造安格莊衛(wèi)生院和生命健康促進(jìn)博物館兩大產(chǎn)品。

安格莊衛(wèi)生院是解決基礎(chǔ)醫(yī)療問(wèn)題，聯(lián)動(dòng)覆蓋頂級(jí)海外三甲醫(yī)療資源，滿足居民日常醫(yī)療保障，集急診、住院、養(yǎng)老、護(hù)理、康養(yǎng)為一體的綜合性衛(wèi)生院，為患者提供便捷、高效、優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。生命健康促進(jìn)博物館打造六大健康促進(jìn)體系，包括健康體檢中心、健康飲食中心、運(yùn)動(dòng)康復(fù)中心、生命療養(yǎng)中心、健康活動(dòng)中心以及國(guó)際抗衰中心。

3.8 石屋文化

太行山腹地遠(yuǎn)離平原，房屋住宅以石券窯洞為主。依托太行山石屋民居文化，依山居住，壘石為屋，打造“庭院深深深幾許”的山居生活。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)的第八幕——“太行鄉(xiāng)居”，打造鄉(xiāng)土原生態(tài)兼具智慧健康功能的未來(lái)鄉(xiāng)村居所，解決新鄉(xiāng)民和本土居民的生態(tài)宜居問(wèn)題。以太行山居文化為溯源，以美麗鄉(xiāng)村和健康社區(qū)為主要功能，打造安格莊新鎮(zhèn)和智慧健康社區(qū)兩大產(chǎn)品。

安格莊新鎮(zhèn)打造現(xiàn)代化新鄉(xiāng)居生活新鎮(zhèn)，改善本土居民的生產(chǎn)生活品質(zhì)，為本土居民建設(shè)田園安置社區(qū)，改善鄉(xiāng)村居民生活，優(yōu)化村民生活環(huán)境，在改善居民生活空間的同時(shí)，帶領(lǐng)村民產(chǎn)業(yè)模式升級(jí)，做到生產(chǎn)、生活雙管齊下，從根本上提升生活品質(zhì)。智慧健康社區(qū)構(gòu)建社區(qū)智慧健康養(yǎng)老服務(wù)的良性循環(huán)，提升智慧健康社區(qū)品質(zhì)，打造都市郊區(qū)的新鄉(xiāng)居，塑造兼具都市感與田園性的活力社區(qū)，使新鄉(xiāng)民可以回歸平淡、回到山水間的田園，并通過(guò)在社區(qū)植入最先進(jìn)的智能家居設(shè)備，讓住戶在縱情田園的同時(shí)兼顧現(xiàn)代智能居家生活。

3.9 農(nóng)耕文化

太行山地區(qū)炎帝信仰與炎帝農(nóng)耕文化歷史悠久。在田野上跟隨炎帝神農(nóng)氏興五谷、創(chuàng)農(nóng)耕、嘗百草，一起感受太行山農(nóng)耕文化的特有魅力。戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)的第九幕——“戀鄉(xiāng)田園”，打造科技創(chuàng)新示范種植農(nóng)莊，統(tǒng)一農(nóng)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。以太行農(nóng)耕文化為溯源，以產(chǎn)業(yè)示范和休閑農(nóng)業(yè)為主要功能，打造“戀鄉(xiāng)田園”農(nóng)創(chuàng)中心、五星示范農(nóng)莊以及鄉(xiāng)野休閑配套三大產(chǎn)品。

“戀鄉(xiāng)田園”農(nóng)創(chuàng)中心建設(shè)農(nóng)業(yè)特色品牌銷售中心，促進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)加工售賣，深入挖掘地方農(nóng)耕文化，打造展示農(nóng)業(yè)知識(shí)科普、體驗(yàn)天然農(nóng)業(yè)食品的農(nóng)創(chuàng)展示館，融合合作與交流、旅游休閑、私人訂制等功能，建設(shè)現(xiàn)代化綜合性的農(nóng)業(yè)農(nóng)創(chuàng)展館，注冊(cè)統(tǒng)一品牌商標(biāo)，推出易縣的金字招牌產(chǎn)品。五星示范農(nóng)莊引進(jìn)優(yōu)質(zhì)品種及果蔬種植技術(shù)，提升帶動(dòng)周邊農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益。鄉(xiāng)野休閑配套是包括美食品嘗、文創(chuàng)制作、果干加工、配套農(nóng)產(chǎn)、農(nóng)園空間、果蔬裝選、食品加工等在內(nèi)的多元化收益疊加“價(jià)值鏈”，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化螺旋上升式的良性發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)通過(guò)深入挖掘太行山、易水文化，描繪中式國(guó)風(fēng)美學(xué)下的世外桃源山水畫卷，打造太行好客、山水悅動(dòng)、易州民俗、親子教育、樂山樂水、風(fēng)雅生活、智慧康養(yǎng)、太行鄉(xiāng)居、戀鄉(xiāng)田園等美好生活場(chǎng)景，策劃太行驛站、太行田園數(shù)字化智慧中心、太行國(guó)家地理營(yíng)地“、玉米冒險(xiǎn)村”親子樂園等多元產(chǎn)品，演繹一幅背靠精神圣山、毗鄰古易水畔、坐落世外桃源、盡享花落田間的愿景，構(gòu)筑了中式桃花源的未來(lái)鄉(xiāng)村美好生活典范。