歷史經(jīng)驗(yàn)·歷史規(guī)律·歷史主動(dòng)
——以百年黨史為中心的探賾

楊心妍，劉冬生

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108)

習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，回顧黨的歷史，旨在“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量”[1]。通過回望過去，中國共產(chǎn)黨從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，從林林總總的歷史表象中把握歷史規(guī)律，從歷史前進(jìn)中贏得歷史主動(dòng)。在百年黨史之中，歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律與歷史主動(dòng)存有相互貫通的內(nèi)在聯(lián)系。詮釋這一聯(lián)系，對(duì)探究中國共產(chǎn)黨取得百年偉業(yè)、立志千秋大業(yè)的歷史基因，重新審視中國共產(chǎn)黨百年奮斗史存有十分重大的作用。

黨的十九屆六中全會(huì)以來，歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律、歷史主動(dòng)、歷史自信等一系列話語成為學(xué)界熱議的內(nèi)容。一是著重探討歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律、歷史主動(dòng)等話語的概念與主要內(nèi)容。周良書[2]、吳德剛[3]對(duì)中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的思路和方法進(jìn)行了系統(tǒng)探究。其中，吳德剛[4]對(duì)中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程作了整體性的考察，較為清晰地呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的百年歷程。唐正東[5]從馬克思文本出發(fā)，對(duì)歷史規(guī)律的內(nèi)容和辯證性質(zhì)作了翔實(shí)的討論，強(qiáng)調(diào)唯物史觀對(duì)社會(huì)形態(tài)研究的應(yīng)有價(jià)值和意義。對(duì)于歷史主動(dòng)的概念，學(xué)界則主要圍繞“歷史主動(dòng)精神”展開論述[6]。二是聚焦歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律、歷史主動(dòng)等話語之間的內(nèi)在聯(lián)系。許忠明[7]對(duì)歷史自信、歷史規(guī)律、歷史主動(dòng)之間的內(nèi)在邏輯展開討論，對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)的內(nèi)涵作了具體闡述；解麗霞等[8]從唯物史觀和大歷史觀的角度探討歷史大勢(shì)、歷史規(guī)律、歷史主動(dòng)的內(nèi)容與內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)歷史規(guī)律的主要內(nèi)容、中國共產(chǎn)黨掌握歷史主動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述；吳德剛[4]對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律與歷史主動(dòng)的內(nèi)在邏輯作了一定的討論，并著重強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律和歷史主動(dòng)的意義和啟示。可見，當(dāng)前學(xué)界對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律、歷史主動(dòng)的探討均有一定的側(cè)重點(diǎn)，但從整體視角下探討三者內(nèi)容及相互聯(lián)系的成果較少，仍有進(jìn)一步研究的空間。

一、從百年黨史中認(rèn)識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中不可或缺的過程。通過這一過程，中國共產(chǎn)黨從黨的歷史中尋覓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的良策，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中把握歷史發(fā)展的規(guī)律。中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并非是自發(fā)的實(shí)踐，而是自覺自主的主動(dòng)作為過程，其考慮主要源于歷史功能的考量、尊史鑒今的傳統(tǒng)以及對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)知。

1.中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是基于歷史功能的考量

從百年黨史的視域觀之，歷史經(jīng)驗(yàn)是中國共產(chǎn)黨人在特定歷史時(shí)期運(yùn)用歷史規(guī)律指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)知形態(tài)和范式。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，即是對(duì)中國共產(chǎn)黨百年成就和探索歷程進(jìn)行科學(xué)和系統(tǒng)地歸納和總結(jié)，最終上升為黨指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論成果。

歷史素有資政、育人和鑒今的功能。資政，即通過總結(jié)歷史上盛衰治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為“黨和政府提供決策咨詢”[9]，強(qiáng)調(diào)歷史作為治理國家的“智庫”形象。育人，即通過“過去的事”啟迪人們，發(fā)人深省。換言之通過歷史，可以啟迪人們正衣冠、從正道，強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的老師”這一角色身份。鑒今，即過去對(duì)現(xiàn)在和未來的啟示和借鑒。列寧指出：“在具體的歷史環(huán)境中，過去和未來的成分交織在一起，前后兩條道路互相交錯(cuò)?！盵10]591這表明，從過去可以看到未來的影子，從歷史中可以找到未來的方向。誠然，歷史資政、育人和鑒今的作用也為中國共產(chǎn)黨所借鑒，成為中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要方法指引。

2.中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是基于尊史鑒今的傳統(tǒng)

因?yàn)榍巴竟饷?，所以倍加珍惜過去。中國共產(chǎn)黨是具有光明前程的先進(jìn)政黨，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是具有遠(yuǎn)大前途的偉大事業(yè)。先進(jìn)的政黨勇于推進(jìn)偉大的事業(yè)，離不開對(duì)未來趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)判和積極作為，同時(shí)也離不開對(duì)過去、對(duì)歷史的思考和總結(jié)，從過去找到理解現(xiàn)在的答案，從歷史中找到未來的趨勢(shì)。誠如中共中央辦公廳《關(guān)于推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的意見》指出：“堅(jiān)持把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為正確判斷形勢(shì)、科學(xué)預(yù)見未來、把握歷史主動(dòng)的重要思想武器”[11]，強(qiáng)調(diào)把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為黨和國家想問題辦事情的重要指引、判斷過去和現(xiàn)在大是大非問題的重要依據(jù)。

尊史鑒今歷來是中國共產(chǎn)黨的良好傳統(tǒng)。中國是具有悠久歷史的國度，中國共產(chǎn)黨是生長(zhǎng)于這一國度的政黨，悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)形成了中國共產(chǎn)黨尊史鑒今的良好傳統(tǒng)。尊史鑒今也成為中國共產(chǎn)黨人治國理政的準(zhǔn)則和方法?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)昨天，是為了正確地了解今天、更好地預(yù)測(cè)明天。習(xí)近平指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的?！盵12]67中國共產(chǎn)黨在歷史上各個(gè)時(shí)期有過輝煌的成就，也有短暫的低谷；有成功的探索歷程，也有不成熟的思路和脫離實(shí)際的探索過程。由此，回首黨的歷史，總結(jié)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅是“把黨的歷史搞清楚”，更重要的在于，有利于把今天的“事情辦得更好”、思考“明天應(yīng)該怎樣走”，牢牢扣住歷史、現(xiàn)在與未來的聯(lián)系[13]399。誠如胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“總結(jié)過去是為了更好開辟未來?！盵14]355職事之故，不論是大革命失敗后的革命低潮、軍事失利后的紅軍長(zhǎng)征，還是中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐、十八大以來的歷史成就，中國共產(chǎn)黨始終不忘歷史，堅(jiān)持從黨的歷史中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持從黨的歷史中思考未來、看到中國特色社會(huì)主義的光明前途。

3.中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是基于歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中主動(dòng)作為的重要內(nèi)容，是同一過程的兩個(gè)方面，兩者相輔相成?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)是人們主動(dòng)作為的過程，但并不是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最終歸宿?！翱偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，目的是正確地認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律以便有效地改造客觀世界。”[15]232總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是人們認(rèn)識(shí)“必然王國”不可忽略的重要過程，但是，從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律以指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)是更主要的思路和過程。中國共產(chǎn)黨從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也從歷史和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)過程中正確認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用規(guī)律以指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，達(dá)到認(rèn)識(shí)、改造主觀和客觀世界的目的。

歷史是不斷發(fā)展的過程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。正如胡喬木指出：“歷史只能提出條件已經(jīng)成熟的問題，同樣歷史也只能答復(fù)條件已經(jīng)成熟了的問題，其他問題現(xiàn)在我們還不了解，現(xiàn)在我們還不知道。我們要一步步地走著看，還要不斷地學(xué)習(xí)。這個(gè)所謂一步一步走著看不是說盲目地爬行，而是說我們要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在新的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出新的問題。”[16]194這表明，在百年奮斗的歷程之中，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律的準(zhǔn)確程度則成為衡量中國共產(chǎn)黨人在歷史上各個(gè)時(shí)期探索成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，即認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律以指導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的最終歸宿。歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史規(guī)律的內(nèi)在關(guān)系表明，歷史地看待過去的歷史、辯證地總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)地揭示社會(huì)歷史進(jìn)程中規(guī)律性的聯(lián)系，是我們?cè)谥袊蟮厣线M(jìn)行偉大實(shí)踐不可忽視的課題，不僅要弄清搞懂，還要“考個(gè)好成績(jī)”，才能讓中華民族偉大復(fù)興之路越看越清、越看越直。

百年恰是風(fēng)華正茂！百年來，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨從歷史中了解過去、把握現(xiàn)在、走向未來。中國共產(chǎn)黨從歷史中獲得經(jīng)驗(yàn)，也將從歷史中把握歷史規(guī)律走向新的成長(zhǎng)。

二、從百年黨史中把握歷史規(guī)律

從本質(zhì)上說，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史，就是不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律的過程，中國共產(chǎn)黨百年來創(chuàng)造的歷史偉業(yè)，就是正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用歷史規(guī)律的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，也在把握歷史規(guī)律中掌握歷史主動(dòng)，贏得未來的優(yōu)勢(shì)。中國共產(chǎn)黨把握歷史規(guī)律，是主觀和客觀、歷史和具體相結(jié)合的需要，是推進(jìn)偉大實(shí)踐和掌握歷史大勢(shì)的需要，是贏得歷史主動(dòng)的內(nèi)在要求。

1.中國共產(chǎn)黨把握歷史規(guī)律是推進(jìn)偉大實(shí)踐的必要途徑

認(rèn)識(shí)規(guī)律和推進(jìn)實(shí)踐是人們實(shí)現(xiàn)從必然向自由過渡的重要過程。當(dāng)然，這一過程是前后貫通、相互補(bǔ)充的過程，是主觀和客觀、歷史和具體相統(tǒng)一的過程。總的來說，人類實(shí)踐，就是在遵守客觀規(guī)律的前提下，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使主觀符合客觀的過程。人們主觀符合客觀的程度影響實(shí)踐的結(jié)果，一旦脫離了客觀的歷史規(guī)律和條件，人的實(shí)踐活動(dòng)將遭受失敗。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中取得歷史性成就、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的必要前提和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)和把握住歷史規(guī)律，中國革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，離開這一前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義事業(yè)將遭受挫折和損失。毛澤東指出：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事?！盵17]171新民主主義革命初期，由于黨內(nèi)未能歷史地認(rèn)識(shí)處于民主革命時(shí)期的國情和矛盾，未能將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，致使黨內(nèi)先后出現(xiàn)大革命后期的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤、土地革命時(shí)期的“左”傾錯(cuò)誤路線，給黨的革命事業(yè)帶來巨大損失。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上社會(huì)主義道路，積極地探索和建設(shè)社會(huì)主義。由于未能將中共八大的正確路線一以貫之，未能正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，致使出現(xiàn)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)等失誤，社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展，使黨和人民的事業(yè)遭受挫折。

中國共產(chǎn)黨人吸取歷史上各種失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中把握歷史規(guī)律、指導(dǎo)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。延安時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從中國實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合黨的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出“馬克思主義中國化”的歷史命題，把握住“中國往何處去”的歷史規(guī)律和大勢(shì)，取得了中國革命的最終勝利，建立了新中國，為社會(huì)主義道路的開辟和建設(shè)奠定根本前提。改革開放時(shí)期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人總結(jié)建國后社會(huì)主義建設(shè)和探索的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在把握世界發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)主義發(fā)展前途的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，順應(yīng)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。十八大以來，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨管黨、堅(jiān)決從嚴(yán)處理腐敗問題，黨內(nèi)出現(xiàn)了風(fēng)清氣正的良好局面；準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)，“歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題”[18]2；準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持“一帶一路”建設(shè)，積極推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國的力量。

2.中國共產(chǎn)黨把握歷史規(guī)律是掌握歷史大勢(shì)的必由之徑

馬克思主義認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，不以人的任何主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律是事物之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，是必然和固有的聯(lián)系。歷史規(guī)律是規(guī)律的一種特有的表現(xiàn)形式，與自然規(guī)律既相互區(qū)別、又相互統(tǒng)一。與自然規(guī)律不同，歷史規(guī)律作用或影響的客體是人類社會(huì)，其通過人與人之間的各種聯(lián)系產(chǎn)生作用，是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的“看不見的手”?？傊瑲v史規(guī)律，即人類社會(huì)活動(dòng)中內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，是“人們自己活動(dòng)的規(guī)律”[19]348，呈現(xiàn)出人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

馬克思在“解剖”資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上，揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。首先，馬克思、恩格斯認(rèn)為，在一定程度上來說，人類社會(huì)向前發(fā)展正是認(rèn)識(shí)和解決這兩大矛盾的結(jié)果，在這一過程中，人類社會(huì)形成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩大關(guān)系。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑也必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，這是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由道路。其次，馬克思揭示了人類社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，認(rèn)為人類社會(huì)是由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展過程[20]324。正如列寧指出，人類社會(huì)存在“調(diào)節(jié)這個(gè)社會(huì)機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及這一機(jī)體為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律”[21]136。最后，馬克思認(rèn)為，歷史規(guī)律是在人們有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)中所形成的，歷史規(guī)律產(chǎn)生作用不能脫離人的活動(dòng)，“歷史什么事情也沒有做”，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[22]295。由此，歷史規(guī)律“屬人”[23]58-66的特性也直接引出了“人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量”這一重要論題，強(qiáng)調(diào)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于社會(huì)歷史的發(fā)展、歷史規(guī)律的揭示存在決定性的作用?？傊鲜稣摂嗍菢?gòu)成馬克思主義唯物史觀的主要內(nèi)容，也是馬克思揭示人類社會(huì)一般規(guī)律的主要框架[24]175-178。

認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，是為了更好地掌握歷史大勢(shì)。歷史大勢(shì)，即是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，代表世界未來發(fā)展的走向。中國共產(chǎn)黨始終在正確認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上把握每個(gè)階段的歷史大勢(shì)，走向未來。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的成立順應(yīng)了十月革命后世界無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史大勢(shì)。中國共產(chǎn)黨清楚地知道，改變近代中國落后挨打的境況，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，關(guān)鍵在于爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，推翻三座大山，為建立新的生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造根本前提。新中國初期，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)國際社會(huì)主義發(fā)展大勢(shì)，通過完成三大改造建立了社會(huì)主義制度，革新了生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力。此外，中國共產(chǎn)黨積極改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑，正確處理了人民內(nèi)部矛盾，為探索和建設(shè)社會(huì)主義開創(chuàng)了良好的局面。改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)，解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持改變不適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的條條框框，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，趕上了世界發(fā)展大勢(shì)、把握住社會(huì)主義發(fā)展大勢(shì)[8]。十八大以來，中國共產(chǎn)黨把握歷史發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，取得了歷史性成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.中國共產(chǎn)黨把握歷史規(guī)律是贏得歷史主動(dòng)的內(nèi)在要求

認(rèn)識(shí)規(guī)律，是為了更好地掌握歷史主動(dòng)，把握規(guī)律，是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。從本質(zhì)上來看，人們認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；改造世界就是在正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，指導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐以改造人的主觀世界和客觀世界。正確認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律是人們改造主觀和客觀世界的基礎(chǔ)，也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、贏得歷史主動(dòng)的前提和內(nèi)在要求。沒有這一前提和要求，人的主觀能動(dòng)只能是“盲動(dòng)”，不是自主自覺的主動(dòng)狀態(tài)。掌握歷史主動(dòng)，要尊重歷史規(guī)律。

歷史的發(fā)展是客觀的過程，有其自身的邏輯和規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦?！盵25]585人創(chuàng)造了歷史，但也受“先輩的傳統(tǒng)”所束縛，人的歷史活動(dòng)無時(shí)不受社會(huì)歷史條件的限制。人既是推動(dòng)歷史發(fā)展的“劇作者”，也是歷史發(fā)展過程的“劇中人”?！皻v史是過程，規(guī)律在歷史中顯現(xiàn)?！盵26]234歷史規(guī)律是人在社會(huì)活動(dòng)中形成的規(guī)律?！叭祟惪梢哉J(rèn)識(shí)、順應(yīng)、運(yùn)用歷史規(guī)律，但無法阻止歷史規(guī)律發(fā)生作用?！盵27]197歷史規(guī)律的客觀性表明，人們只能在特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行活動(dòng)，同時(shí)受“過去繼承的條件”即生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系的束縛和制約，一旦主觀地違背歷史的條件和水平，人們將受到歷史規(guī)律的懲罰。規(guī)律是客觀存在的聯(lián)系，但是，人在規(guī)律面前并不是無能為力的。歷史規(guī)律存在于人的活動(dòng)之中，也必定在人的活動(dòng)中發(fā)揮作用。在正確認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律的前提下，人們可以積極作為、久久為功，能夠奮發(fā)有為。正如習(xí)近平指出：“只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)?！盵1]

堅(jiān)持砥礪奮進(jìn)，要尊重歷史規(guī)律。通過把握歷史規(guī)律，中國共產(chǎn)黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中看到未來的發(fā)展趨勢(shì)，從規(guī)律和趨勢(shì)中抓住時(shí)機(jī)主動(dòng)作為，在歷史主動(dòng)中認(rèn)識(shí)規(guī)律和自覺實(shí)踐。

三、從百年黨史中掌握歷史主動(dòng)

歷史主動(dòng)是人們尊重歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢(shì)、自覺思考時(shí)代命題的強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)和勇毅前行的精神品格。從黨的百年歷史來看，自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律是中國共產(chǎn)黨掌握歷史主動(dòng)的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨在過去、現(xiàn)在和未來贏得主動(dòng)的重要基礎(chǔ)。

1.堅(jiān)定歷史自信、自覺總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是中國共產(chǎn)黨掌握歷史主動(dòng)的重要前提

勇毅前行，始于自信。因?yàn)閷?duì)過去自信，所以更加主動(dòng)作為。中國共產(chǎn)黨人從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，也從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中獲得尋路、探路和堅(jiān)持道路的勇氣和自信，從歷史自信中砥礪前行，以歷史主動(dòng)的姿態(tài)走向未來[28]。中國共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的自信心境不是自大、自傲的心態(tài)，而是基于科學(xué)的理論指引、先進(jìn)政黨的正確錯(cuò)誤觀的積極情感。

沒有科學(xué)的理論，就沒有主動(dòng)的作為。中國共產(chǎn)黨是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想的先進(jìn)政黨。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來看待百年來遇到的一切問題、總結(jié)百年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以科學(xué)的理論指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨在百年征程中主動(dòng)作為。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，矛盾、問題也是不斷變化的。從本質(zhì)上說，人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過程，就是不斷解決新矛盾和新問題的過程。在這一過程中，“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”[29]564。馬克思主義經(jīng)典作家十分重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并且把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)視為實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間無限發(fā)展的重要活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)鍵在于揭示客觀存在的規(guī)律，進(jìn)而將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和提升到理論的高度，以完善理論體系指導(dǎo)新的實(shí)踐。此外，馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是客觀的內(nèi)容和主觀意志的集合體，應(yīng)以科學(xué)的方法和客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和分析經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，就是明白總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)性、系統(tǒng)性的實(shí)踐過程，而不是簡(jiǎn)單地將經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行羅列和積累的過程。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的方法，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，“善于用批判的態(tài)度來看待這種經(jīng)驗(yàn)，并且獨(dú)立地加以檢驗(yàn)”[10]312。分析經(jīng)驗(yàn)，就是用科學(xué)的方法論分析經(jīng)驗(yàn)所依據(jù)的條件、適用方式以及作用，從經(jīng)驗(yàn)中尋找政策在實(shí)際過程中的合理性和不足之處，從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中明白人民群眾的要求和預(yù)判實(shí)踐的未來走向[30]712-713?？傊?，馬克思主義是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)理論和方法，是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中掌握歷史主動(dòng)的根本所在。

沒有正確的價(jià)值取向，就沒有主動(dòng)的作為。中國共產(chǎn)黨是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以推進(jìn)實(shí)踐、堅(jiān)持真理以修正錯(cuò)誤的偉大政黨。中國共產(chǎn)黨從成立起，就把正確認(rèn)識(shí)成功和失敗、勝利和挫折、成就和錯(cuò)誤作為衡量政黨革命性和先進(jìn)性的重要取向。回顧黨的歷史，中國共產(chǎn)黨清楚地知道，新中國的成立、社會(huì)主義制度的建立、中國特色社會(huì)主義道路的開辟在世界各國之中是從來沒有的偉大創(chuàng)就，建設(shè)中國特色社會(huì)主義也是從來沒有的偉大事業(yè)。事業(yè)的偉大不僅是指涉具有遠(yuǎn)大的前途，更關(guān)鍵的在于尋路不易和過程艱辛。鄧小平指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。”[31]258因?yàn)閺氖乱环瑐ゴ蟮氖聵I(yè)是沒有任何先例的，所以過程中難免出現(xiàn)挫折和岔路、甚至長(zhǎng)期性的失誤。但是，“有錯(cuò)誤并不可怕，問題在于你能不能認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤”[32]335。中國共產(chǎn)黨人是這么想的，也是這么做的。不論早期黨內(nèi)出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思潮，還是延安時(shí)期黨內(nèi)路線問題，抑或建國后探索社會(huì)主義道路中存在的不足，中國共產(chǎn)黨從不諱疾忌醫(yī)，而是“敢于正視和糾正自己所犯的錯(cuò)誤，并善于從中總結(jié)和汲取教訓(xùn)”[33]191，堅(jiān)持歷史地、具體地看待歷史上的人和事，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)以統(tǒng)一黨內(nèi)認(rèn)識(shí)和思想、加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)。列寧指出：“一個(gè)新的階級(jí)作為社會(huì)的領(lǐng)袖和指導(dǎo)者走上歷史舞臺(tái)時(shí)，從來沒有不經(jīng)過極大的“顛簸”、震撼、斗爭(zhēng)和風(fēng)暴時(shí)期的”[34]494，中國共產(chǎn)黨挺過了各種“顛簸”和斗爭(zhēng)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在這一過程中完成了蛻變和成長(zhǎng)。

2.堅(jiān)定歷史自覺、把握歷史規(guī)律是中國共產(chǎn)黨掌握歷史主動(dòng)的根本要求

歷史主動(dòng)，始于自覺。自覺是衡量一個(gè)政黨成熟程度的重要標(biāo)準(zhǔn)[7]。判斷一個(gè)政黨、一個(gè)階級(jí)是否從自發(fā)走向自覺的重要特征，即對(duì)歷史規(guī)律和歷史大勢(shì)的認(rèn)識(shí)和把握程度，是否以歷史主動(dòng)的心態(tài)與歷史同行、與時(shí)代同步。百年來，中國共產(chǎn)黨自覺認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“自在”向“自為”的歷史轉(zhuǎn)變，表征出成熟政黨的基本特性。中國共產(chǎn)黨把握歷史規(guī)律的自覺，主要體現(xiàn)為一是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，二是尊重“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一歷史定論。

因?yàn)檎J(rèn)識(shí)深刻，所以更加主動(dòng)。習(xí)近平指出：“對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面，對(duì)歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)?！盵35]545中國共產(chǎn)黨從成立起，就自覺接受了馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)，并在中國具體實(shí)際的基礎(chǔ)上豐富這一觀點(diǎn)。中共“一大”提出進(jìn)行社會(huì)革命以“消除社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”。中共“二大”明確指出，在完成民主革命之后，中國應(yīng)“漸次達(dá)到共產(chǎn)主義”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后期，對(duì)于“中國往何處去”的思考，不同的階級(jí)均提出了代表本階級(jí)利益的觀點(diǎn)和發(fā)展道路。其中，中國共產(chǎn)黨提出建立無產(chǎn)階級(jí)專政、走社會(huì)主義道路的主張得到中國最廣大人民群眾的支持，蔣介石代表的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)專政則為歷史和人民所拋棄，而幻想走“中間路線”即英美式西方憲政的資本主義共和國方案在現(xiàn)實(shí)和殘酷的斗爭(zhēng)下最終破產(chǎn)。新民主主義革命勝利后，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為，新民主主義社會(huì)應(yīng)作為新民主主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)期，而不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。隨著國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、民主革命任務(wù)的完成，中國共產(chǎn)黨通過三大改造的完成建立了社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了社會(huì)主義道路。社會(huì)主義制度建立后，在建設(shè)、改革和復(fù)興各個(gè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了探索和建設(shè)，并在原有的基礎(chǔ)上賦予新的內(nèi)容和力量。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出建設(shè)有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義。改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持改革開放，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”[36]64。當(dāng)然，建設(shè)社會(huì)主義不是終點(diǎn)，而是建立共產(chǎn)主義社會(huì)的前站，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必由之路。

不忘初心，方得始終。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾創(chuàng)造歷史的過程也是自覺主動(dòng)的過程。尊重人民群眾的歷史主體地位，關(guān)鍵在于尊重人民群眾的歷史主動(dòng)性和自身利益訴求。馬克思指出：“自由自覺的活動(dòng)恰恰就是人類的特征?！盵37]1063首先，歷史的發(fā)展是人主動(dòng)作為的結(jié)果。恩格斯指出，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”換言之，人們自覺和有意識(shí)的活動(dòng)創(chuàng)造了自己的歷史，并影響外部客觀世界，形成人類社會(huì)的歷史[38]247。其次，在尊重歷史規(guī)律的前提下，面對(duì)既有的歷史實(shí)踐，人們可以自覺地把“前人活動(dòng)結(jié)果轉(zhuǎn)變成自身從事新的活動(dòng)的能力”[39]299，推進(jìn)人的社會(huì)歷史活動(dòng)。再次，人們能夠主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和利用歷史規(guī)律，自覺地尊重歷史規(guī)律的客觀性?！耙粋€(gè)階級(jí)的利益與歷史規(guī)律的要求如果是一致的，它就能夠做到從客觀實(shí)際出發(fā)，使階級(jí)性與科學(xué)性達(dá)到統(tǒng)一。階級(jí)利益的要求與歷史規(guī)律的要求一致到何種程度，階級(jí)性與科學(xué)性就會(huì)統(tǒng)一到何種程度?！盵40]11中國共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級(jí)利益的政黨，也是順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)的先進(jìn)政黨，在百年奮斗歷程中堅(jiān)持階級(jí)性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。百年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，牢記為中國謀幸福的初心承諾，堅(jiān)持人民至上，始終把人民的利益放在最高位置，順應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。

百年彰顯自信，奮斗淬煉主動(dòng)。歷史主動(dòng)是中國共產(chǎn)黨百年奮斗中特有的精神狀態(tài)，也是中國共產(chǎn)黨從勝利走向新的勝利的重要方法論。通過掌握歷史主動(dòng)，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律和歷史大勢(shì)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中找準(zhǔn)歷史定位，在新的長(zhǎng)征路上勇于開辟未來。

回想黨的歷史，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史即是一部從成就和挫折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中把握歷史規(guī)律和掌握歷史主動(dòng)的探索史和奮斗史。歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律、歷史主動(dòng)相互聯(lián)系，統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨百年歷史之中。百年來，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了彪炳千古的歷史偉業(yè)，也必將在未來取得新的偉大成就。