習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三進(jìn)”研究
——以實踐系統(tǒng)論為視角

李忠壹

（沈陽化工大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，遼寧 沈陽 110142）

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦（簡稱“三進(jìn)”）具有重要理論意義和實踐意義，同時也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程和實踐過程，需要獨具視角的研究和耐心細(xì)致的推進(jìn)。高等學(xué)報以實踐系統(tǒng)論為創(chuàng)新研究視角，實現(xiàn)辯證唯物主義認(rèn)識論與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)科學(xué)的實踐觀和系統(tǒng)論的辯證統(tǒng)一，在主客觀統(tǒng)一基礎(chǔ)之上全面系統(tǒng)地推動“三進(jìn)”工作。

一、實踐系統(tǒng)論的學(xué)理釋義

（一）實踐系統(tǒng)論符合系統(tǒng)論的基本特征

實踐系統(tǒng)論遵循系統(tǒng)論的一般原則。與系統(tǒng)論同理，實踐系統(tǒng)論把系統(tǒng)定義為由若干要素以一定結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系，形成某種特定功能的有機(jī)整體。實踐系統(tǒng)論體現(xiàn)系統(tǒng)論的核心思想即系統(tǒng)的整體觀念。兩類系統(tǒng)觀都強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整體性，以“整體大于部分之和”的觀念，明確系統(tǒng)是有機(jī)整體、不是各要素機(jī)械組合或簡單相加，其整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的性質(zhì)，體現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、相互聯(lián)系和作用的外在形式。兩類系統(tǒng)觀的主要差別在于，實踐系統(tǒng)論關(guān)注社會實踐問題，在強(qiáng)調(diào)整體性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中不同要素所體現(xiàn)的不同性質(zhì)和發(fā)揮的不同作用，更加突出系統(tǒng)的現(xiàn)實性以及系統(tǒng)中人這個要素的實踐性，也即突出系統(tǒng)中的人，把現(xiàn)實的人、實踐的人作為核心要素。

實踐系統(tǒng)論體現(xiàn)系統(tǒng)論的基本思想方法。系統(tǒng)論是認(rèn)識世界的現(xiàn)代科學(xué)思維方法之一，它之所以能成為科學(xué)認(rèn)識，有其深刻的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)世界本身是聯(lián)系和發(fā)展的，系統(tǒng)思維只不過是對存在的客觀事物及其運(yùn)動的反映。馬克思主義認(rèn)為，事物之間是作為系統(tǒng)（聯(lián)系和過程）而存在的，“關(guān)于自然界所有過程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識，推動科學(xué)從個別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系”。①《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第412頁。系統(tǒng)論以辯證思維為前提，肯定普遍聯(lián)系的客觀性，明確系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性、等級結(jié)構(gòu)性和動態(tài)平衡性等基本特征，致力于系統(tǒng)達(dá)到優(yōu)化的目標(biāo)。兩類系統(tǒng)觀都體現(xiàn)系統(tǒng)方法和科學(xué)工具，以普遍聯(lián)系的客觀實在性為前提研究系統(tǒng)相關(guān)性，把所研究和處理的對象當(dāng)作一個系統(tǒng)，分析結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境之間的關(guān)系，其研究系統(tǒng)的目的在于調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)各要素關(guān)系，提出系統(tǒng)最優(yōu)解。兩類系統(tǒng)觀的主要差別在于，實踐系統(tǒng)論在承認(rèn)普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，同時強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的發(fā)展變化過程，更加突出社會系統(tǒng)所體現(xiàn)的時代性。

（二）實踐系統(tǒng)論以唯物辯證法為根本方法

實踐系統(tǒng)論把系統(tǒng)方法應(yīng)用于反映論、把實踐觀點引入系統(tǒng)論，詮釋了唯物辯證法作為認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)方法，兼具世界觀和方法論意義。首先，實踐系統(tǒng)論詮釋辯證唯物主義認(rèn)識論及實踐觀點?！皩嵺`的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點”。②《毛澤東文集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第284頁。實踐系統(tǒng)論是以辯證唯物主義認(rèn)識論為基礎(chǔ)的認(rèn)識論，是以實踐觀為基礎(chǔ)的能動反映論，符合辯證唯物主義認(rèn)識論所揭示的認(rèn)識辯證運(yùn)動的基本過程。其次，實踐系統(tǒng)論堅持和運(yùn)用唯物辯證法。唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，是科學(xué)的認(rèn)識工具，是現(xiàn)代科學(xué)思維方法即系統(tǒng)方法的基礎(chǔ)和原則。認(rèn)識的目的是實踐，思維或思想等觀念的東西需要以實踐來實現(xiàn)?！八枷敫静荒軐崿F(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1957年，第152頁。實踐系統(tǒng)論堅持以唯物辯證法為根本方法，堅持實踐第一的觀點，不僅致力于全面系統(tǒng)地認(rèn)識世界，更重要的是運(yùn)用唯物辯證法和系統(tǒng)觀念來指導(dǎo)改造世界。

實踐系統(tǒng)論體現(xiàn)唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的總觀點與總特征。實踐系統(tǒng)論體現(xiàn)了世界聯(lián)系和發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，既強(qiáng)調(diào)世界的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性，又突出世界的變化發(fā)展和過程性，體現(xiàn)系統(tǒng)的運(yùn)動、變化和發(fā)展過程。首先，實踐系統(tǒng)論明確聯(lián)系普遍的現(xiàn)實基礎(chǔ)。唯物辯證法認(rèn)為，實踐的實質(zhì)是人類特有的聯(lián)系形式，是人（人類）與一切現(xiàn)實聯(lián)系的基本方式和途徑。實踐系統(tǒng)論以唯物辯證法為基礎(chǔ)，以聯(lián)系的客觀性和普遍性為前提，強(qiáng)調(diào)社會相關(guān)系統(tǒng)的聯(lián)系和整體功能的實現(xiàn)，以人的實踐為基礎(chǔ)。其次，實踐系統(tǒng)論體現(xiàn)系統(tǒng)的過程性?！笆澜绮皇羌瘸墒挛锏募象w，而是過程的集合體?！雹堋恶R克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第250頁。實踐系統(tǒng)論，以具體科學(xué)思維即系統(tǒng)思維來認(rèn)識事物，而更強(qiáng)調(diào)反映客觀事物的發(fā)展過程，把握系統(tǒng)在時空上的持續(xù)性和廣延性的交替和前進(jìn)，把握系統(tǒng)在內(nèi)在結(jié)構(gòu)、要素關(guān)系和整體功能的更新，在系統(tǒng)、要素、環(huán)境之間的相互聯(lián)系和作用的過程中，以系統(tǒng)方法探索解決現(xiàn)實問題的最佳答案。

（三）實踐系統(tǒng)論是實踐觀和系統(tǒng)論的有機(jī)統(tǒng)一

實踐系統(tǒng)論彰顯馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)思維方法有機(jī)結(jié)合，主要解決社會歷史領(lǐng)域的基本問題。第一，實踐系統(tǒng)論把實踐觀和系統(tǒng)論有機(jī)融合。實踐觀是辯證唯物主義認(rèn)識論首要觀點，系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)思維方法之一。實踐系統(tǒng)論不是簡單的拼湊，而是深刻體現(xiàn)了實踐和認(rèn)識的辯證運(yùn)動規(guī)律，是在深刻理解認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把“實踐觀”和“系統(tǒng)論”有機(jī)結(jié)合。系統(tǒng)論以實踐觀為基礎(chǔ)和原則，二者有著方法論上的共同性，相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充，二者的有機(jī)結(jié)合，形成“實踐系統(tǒng)論”有機(jī)統(tǒng)一的整體，創(chuàng)新和豐富了“實踐觀”和“系統(tǒng)論”各自的方法系統(tǒng)。第二，實踐系統(tǒng)論賦予了系統(tǒng)實踐性和時代性。實踐系統(tǒng)論是把唯物辯證法與系統(tǒng)方法之間相結(jié)合的理論創(chuàng)新，既符合系統(tǒng)論的一般特征和思想方法，又堅持和運(yùn)用唯物辯證法，強(qiáng)調(diào)以實踐為基礎(chǔ)，明確人是系統(tǒng)中的核心要素，是處在一定社會歷史環(huán)境和特定時代發(fā)展階段的人，是開放系統(tǒng)與環(huán)境之間交往聯(lián)系的載體，賦予了系統(tǒng)實踐性和時代性。第三，實踐系統(tǒng)論賦予了系統(tǒng)現(xiàn)實性和主體性。系統(tǒng)論主要突出整體性和聯(lián)系性，是一種具體的科學(xué)思維方法，而加入“實踐”賦予系統(tǒng)論以現(xiàn)實性，關(guān)注現(xiàn)實問題，致力于解決現(xiàn)實問題和矛盾。系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)優(yōu)化系統(tǒng)聯(lián)系，強(qiáng)化系統(tǒng)功能，致力于找到系統(tǒng)的最優(yōu)解，而加入“實踐”賦予系統(tǒng)論主體性，強(qiáng)調(diào)在尊重客觀事物的發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)思維反映客觀世界，在實踐中發(fā)揮人的主觀能動性，科學(xué)有效地解決系統(tǒng)相關(guān)的問題。

實踐系統(tǒng)論作為認(rèn)識世界和改造世界的世界觀和方法論，詮釋實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系和價值關(guān)系的辯證過程，彰顯主體和客體的有機(jī)統(tǒng)一，彰顯了真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一。實踐活動創(chuàng)造意識，將世界二重化為既對立又統(tǒng)一的主觀世界和客觀世界，為此，解決主觀與客觀之間的矛盾關(guān)系是實踐哲學(xué)的重大課題。實踐系統(tǒng)論詮釋在認(rèn)識世界和改造世界的系統(tǒng)過程中，主觀和客觀矛盾的辯證運(yùn)動。第一，實踐系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)，主觀全面系統(tǒng)反映客觀的認(rèn)識世界過程，彰顯客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。實踐系統(tǒng)論以系統(tǒng)觀念和思維，探索和把握事物的聯(lián)系和過程即系統(tǒng)聯(lián)系和發(fā)展，反映客觀世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，獲得科學(xué)的認(rèn)識。這個系統(tǒng)認(rèn)識過程在實踐基礎(chǔ)上，堅持一切從實際出發(fā)，堅持實事求是，同時強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)實踐并由其檢驗。第二，實踐系統(tǒng)論以系統(tǒng)、要素、環(huán)境相互聯(lián)系的系統(tǒng)理念，明確以實踐改造世界的過程及功能，彰顯主體和客體的有機(jī)統(tǒng)一。實踐系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)實踐自身系統(tǒng)中主體與客體要素通過中介要素相互聯(lián)系和作用，同時強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)和環(huán)境之間的實踐關(guān)系，實踐系統(tǒng)通過主體客體化和客體主體化之間雙向協(xié)同運(yùn)動，形成改造世界（環(huán)境）的基本功能。其次，實踐系統(tǒng)論以主觀符合客觀、客體滿足主體需求的實踐過程，明確檢驗尺度的問題，既強(qiáng)調(diào)真理性又突出價值性。實踐系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)識世界和改造世界中，體現(xiàn)真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一。一方面，客觀世界有其固有規(guī)律即必然性，首先要解決主觀符合客觀的真理問題。實踐系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)主體在實踐中對客體的系統(tǒng)全面認(rèn)識，掌握真理并把握規(guī)律。另一方面，人類主體有其自身需要即能動性，要解決客體滿足主體需要的價值問題。實踐系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)客觀世界對人類生存滿足與否的關(guān)系，以系統(tǒng)思維方法指導(dǎo)按主體需求創(chuàng)造理想的世界和生活方式，利用必然來獲取自由。

二、“三進(jìn)”系統(tǒng)要素關(guān)聯(lián)及與系統(tǒng)環(huán)境的聯(lián)系

實踐系統(tǒng)論遵循系統(tǒng)論的基本思想觀點，認(rèn)為系統(tǒng)具有整體性和關(guān)聯(lián)性，要素是系統(tǒng)整體中的要素，要素之間、要素與環(huán)境相互聯(lián)系和作用。以實踐系統(tǒng)論為視角看待習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦這項“三進(jìn)”工程，就是深刻認(rèn)識“三進(jìn)”系統(tǒng)、要素和環(huán)境的相互聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，把握“三進(jìn)”系統(tǒng)的內(nèi)容、對象等全要素和全過程，深刻認(rèn)識系統(tǒng)中“人”這一要素是系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境之間聯(lián)系的重要載體。

（一）“三進(jìn)”系統(tǒng)要素之間的辯證關(guān)系

以實踐系統(tǒng)論為視角，“三進(jìn)”工程自成有機(jī)系統(tǒng)，要素和要素之間具有各種聯(lián)系并發(fā)生相互作用首先，“三進(jìn)”系統(tǒng)各要素之間相互聯(lián)系和作用，體現(xiàn)出系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性和關(guān)聯(lián)性的基本特征。全面系統(tǒng)推動“三進(jìn)”工程，要明確“三進(jìn)”系統(tǒng)的內(nèi)容和對象。“三進(jìn)”的內(nèi)容是首要要素，即“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”。①《中共十九屆六中全會在京舉行》，《光明日報》2021年11月12日第1版?！敖滩摹⒄n堂、頭腦”三者之間相互聯(lián)系，是具有不同的性質(zhì)和作用的要素，構(gòu)成了“三進(jìn)”系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)和過程。在這個“進(jìn)”的發(fā)展過程中，各要素相互聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣。重要的是進(jìn)頭腦，進(jìn)黨員干部、青年學(xué)生頭腦，就是堅持用馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。其次，“三進(jìn)”系統(tǒng)各要素之間相輔相成、融合一體，體現(xiàn)系統(tǒng)的整體性和統(tǒng)一。性基本特征。全面系統(tǒng)推動“三進(jìn)”，要把握“三進(jìn)”的全過程。其中，教材編寫是基礎(chǔ)，重點在于課堂教與學(xué)，入腦入心是歸宿。就是說，高質(zhì)量的教材是進(jìn)課堂和進(jìn)頭腦的基礎(chǔ)和前提，教師在把教材和課堂有機(jī)融合的基礎(chǔ)上傳播知識和真理，入腦入心、學(xué)以致用是進(jìn)教材和進(jìn)課堂的目的和歸宿。

以實踐系統(tǒng)論為視角，深刻認(rèn)識“三進(jìn)”系統(tǒng)中人這一核心要素是系統(tǒng)聯(lián)系和發(fā)展的重要載體，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人這一核心要素在“三進(jìn)”系統(tǒng)中的積極作用。首先，以實踐系統(tǒng)論為視角，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。從實踐系統(tǒng)論出發(fā)，把握“三進(jìn)”對象的本質(zhì)內(nèi)涵，透過教材、課堂、頭腦客觀存在，看到其中參與實踐活動的人。教材、課堂和頭腦都與實踐的人息息相關(guān)。第一，教材主要是“三進(jìn)”的文字形式表達(dá)，體現(xiàn)編寫者集體智慧的結(jié)晶，需要編寫者具有堅定的政治主場和精專的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，確保教材的政治性、科學(xué)性和有效性。第二，課堂主要是“三進(jìn)”的語言和文字結(jié)合的形式表達(dá)，是教與學(xué)、師生互動的重要場所。第三，人的頭腦，包括廣大黨員干部和青年學(xué)生的頭腦，是“三進(jìn)”的歸宿。其次，在教學(xué)過程中，要堅持系統(tǒng)觀念，解決系統(tǒng)的主要矛盾。從實踐系統(tǒng)論出發(fā)，深刻理解“三進(jìn)”系統(tǒng)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，深刻把握“三進(jìn)”系統(tǒng)的關(guān)鍵問題。同時，要堅持問題導(dǎo)向，以解決主要矛盾、回答問題實質(zhì)，調(diào)動人作為系統(tǒng)核心要素的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮“三進(jìn)”主體的能動性，增強(qiáng)“三進(jìn)”的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，全面系統(tǒng)推動“三進(jìn)”工作。

（二）“三進(jìn)”系統(tǒng)與相關(guān)系統(tǒng)和環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系

以實踐系統(tǒng)論為視角，深刻認(rèn)識和把握“三進(jìn)”系統(tǒng)與課程系統(tǒng)、學(xué)校系統(tǒng)等之間的關(guān)系。首先，深刻認(rèn)識“三進(jìn)”課程體系（系統(tǒng)）之間的關(guān)系?！叭M(jìn)”以理論課程和實踐課程的方式來實現(xiàn)，尤其以思政課為主要方式和途徑，推動“三進(jìn)”以科學(xué)理論武裝頭腦，就要與立德樹人任務(wù)、思政課程等有機(jī)結(jié)合起來?！皹淙恕笔且粋€循序漸進(jìn)的過程，這個過程需要悉心的“澆灌”，而道德是“營養(yǎng)劑”和“精神鈣片”。習(xí)近平總書記指出：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”。①習(xí)近平：《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《光明日報》2020年9月1日第1版。立德樹人的關(guān)鍵是立德，德潤人心，推動“三進(jìn)”就是把黨的創(chuàng)新理論作為學(xué)校的思政課程，是落實立德樹人任務(wù)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生成為時代新人的重要手段。其次，深刻認(rèn)識“三進(jìn)”學(xué)校體系（系統(tǒng)）之間的關(guān)系。大中小學(xué)校就是“樹人”的有序機(jī)制，組成教育教學(xué)的有機(jī)系統(tǒng)，并根據(jù)學(xué)生成長的規(guī)律，在不同階段開展針對性的思想政治教育。推動“三進(jìn)”就是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路，促進(jìn)學(xué)生心智逐漸健全，實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。

以實踐系統(tǒng)論為視角，“三進(jìn)”系統(tǒng)的環(huán)境主要為各級各類學(xué)校及社會大環(huán)境。首先，深刻認(rèn)識“三進(jìn)”系統(tǒng)與學(xué)校系統(tǒng)環(huán)境之間的關(guān)系。以實踐系統(tǒng)論為視角，學(xué)校是“三進(jìn)”系統(tǒng)環(huán)境的主陣地。一方面，作為干部培訓(xùn)教育必修課，要“堅持把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為干部教育培訓(xùn)的重中之重，作為各級黨校（行政學(xué)院）、干部學(xué)院的主課。”②《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，北京:學(xué)習(xí)出版社，2018年，第352頁。另一方面，作為思政教育和課堂教學(xué)的必修課?！皥猿职蚜?xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為學(xué)校思想政治教育和課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，推動馬克思主義中國化最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。③《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，第352頁。其次，深刻認(rèn)識“三進(jìn)”系統(tǒng)和學(xué)校環(huán)境與社會大環(huán)境之間的關(guān)系。學(xué)校作為一個系統(tǒng)又是社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，或可表述為社會是學(xué)校系統(tǒng)的環(huán)境?！叭M(jìn)”系統(tǒng)以育人樹人為載體，武裝頭腦的目的是為了指導(dǎo)社會實踐、服務(wù)社會發(fā)展。高等教育的功能是培養(yǎng)高級專門人才、傳播科學(xué)知識、服務(wù)社會發(fā)展。高校主要以教學(xué)、科研為手段，以立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)對社會有用之人。學(xué)校的高質(zhì)量發(fā)展及其衍生的優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)和科學(xué)研究等活動，都會對社會發(fā)展起到直接或間接的促進(jìn)作用。無論是直接的技術(shù)服務(wù)，還是培養(yǎng)對社會有用的人，高等教育發(fā)展的最終的目的都是面向社會、服務(wù)社會。

三、優(yōu)化“三進(jìn)”系統(tǒng)聯(lián)系，提升其整體功能

實踐系統(tǒng)論的任務(wù)在于調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)各要素聯(lián)系、強(qiáng)化系統(tǒng)的整體功能。實踐系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整體功能的同時，強(qiáng)調(diào)以實踐的人作為核心要素與系統(tǒng)、要素、環(huán)境之間的聯(lián)系，發(fā)揮其在系統(tǒng)整體功能中的積極作用和關(guān)鍵作用。以實踐系統(tǒng)論為視角，明確“三進(jìn)”的功能定位，堅持系統(tǒng)觀念，優(yōu)化系統(tǒng)聯(lián)系和結(jié)構(gòu)，提升“三進(jìn)”系統(tǒng)的整體功能。

（一）關(guān)于“三進(jìn)”系統(tǒng)的功能定位

以實踐系統(tǒng)論為視角，系統(tǒng)功能產(chǎn)生于系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的要素聯(lián)系和相互作用，隨之系統(tǒng)就會運(yùn)動、變化和發(fā)展。在“三進(jìn)”系統(tǒng)中，進(jìn)教材和進(jìn)課堂，最終進(jìn)人的頭腦，形成了武裝頭腦、指導(dǎo)工作、鑄魂育人、立德樹人的基本功能。人是社會實踐的主體，既是教育者也是受教育者，更應(yīng)是社會的建設(shè)者。推動“三進(jìn)”就要解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。以問題為導(dǎo)向，“三進(jìn)”系統(tǒng)功能需要回答兩個方面問題：一方面回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，強(qiáng)調(diào)立德樹人、學(xué)生成才的功能；另一方面回答“誰來培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”，強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量教育、服務(wù)社會發(fā)展的功能。

全面系統(tǒng)把握“三進(jìn)”培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)功能?！叭M(jìn)”解決培養(yǎng)人的根本問題。習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！雹倭?xí)近平：《堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》，《光明日報》2018年9月11日第1版。堅持以問題為導(dǎo)向，全面系統(tǒng)把握“三進(jìn)”培養(yǎng)青年學(xué)生成才的基本功能、主要目標(biāo)和根本任務(wù)。首先，強(qiáng)化“三進(jìn)”系統(tǒng)功能、提升教育質(zhì)量，培養(yǎng)青年學(xué)生成為社會主義的建設(shè)者和接班人。正如習(xí)近平總書記所指出的，“我們培養(yǎng)人的目標(biāo)是什么要搞清楚，現(xiàn)在非常明確堅定地提出要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”。②習(xí)近平：《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《光明日報》2020年9月1日第1版。堅持以目標(biāo)為導(dǎo)向，優(yōu)化系統(tǒng)核心要素作用。以“三進(jìn)”工作為引領(lǐng)，以推動教育高質(zhì)量發(fā)展為主線，以科學(xué)理論武裝頭腦、鑄魂育人，落實立德樹人的根本任務(wù)，深化高校供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。其次，優(yōu)化“三進(jìn)”系統(tǒng)功能、堅守理想信念，培養(yǎng)青年學(xué)生成為擔(dān)負(fù)民族大任的時代新人。堅持以需求為導(dǎo)向，關(guān)注系統(tǒng)核心要素的發(fā)展需求。以全面系統(tǒng)推動“三進(jìn)”增信培根、引導(dǎo)廣大學(xué)生增強(qiáng)“四個自信”，增強(qiáng)對黨的最新理論成果的政治認(rèn)同和理論認(rèn)同，厚植愛國主義情懷，自覺融入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動實踐之中。

全面系統(tǒng)把握“三進(jìn)”推動教育高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)社會的重要功能。首先，以“三進(jìn)”為引領(lǐng)，提升教育質(zhì)量服務(wù)社會發(fā)展。教育是國之大計、黨之大計。要以“三進(jìn)”推動教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國，以高質(zhì)量教育服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。提升學(xué)校廣大黨員干部能力和本領(lǐng)需要科學(xué)理論為指導(dǎo)，以黨的創(chuàng)新理論提高他們分析和解決所面臨教育實際問題的能力，建設(shè)新時代高素質(zhì)專業(yè)化高校干部隊伍，以高質(zhì)量教育和人才培養(yǎng)服務(wù)社會發(fā)展。其次，以“三進(jìn)”引領(lǐng)廣大干部、教師自身積極服務(wù)社會?！叭M(jìn)”的對象不僅僅是學(xué)生，黨員干部、教師職工亦是當(dāng)然的參與者“。三進(jìn)”系統(tǒng)的功能要與學(xué)校的基本職能緊密地結(jié)合起來，促進(jìn)廣大干部、教師以教學(xué)科研直接或間接地服務(wù)社會發(fā)展、服務(wù)人民群眾。廣大教師尤其是高校教師通過教學(xué)與科研相輔相長，走向創(chuàng)新發(fā)展的前沿，為社會直接提供服務(wù)，推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，推動科研成果向產(chǎn)品、商品轉(zhuǎn)化，服務(wù)社會發(fā)展和人民生活。

（二）優(yōu)化“三進(jìn)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，提升整體功能

實踐系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)的整體功能是各要素在單獨狀態(tài)下所沒有的，是要素與要素之間的融合統(tǒng)一。同時，實踐系統(tǒng)論也重視不同要素在聯(lián)系凝結(jié)于系統(tǒng)整體功能時所發(fā)揮的不同作用，強(qiáng)調(diào)優(yōu)化整合局部之間相互關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)核心要素的關(guān)鍵作用，從而提升系統(tǒng)的整體功能。堅持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向，提升“三進(jìn)”系統(tǒng)整體功能，就要從人這個核心要素作為出發(fā)點，提升人的系統(tǒng)思維能力，堅持系統(tǒng)觀念，創(chuàng)新系統(tǒng)方法。正如習(xí)近平總書記所指出，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。①習(xí)近平：《關(guān)于<中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議>的說明》，《光明日報》2020年11月4日第1版。從實踐系統(tǒng)論出發(fā)，就要堅持系統(tǒng)觀念，構(gòu)建“大三進(jìn)”工作格局，推動大中小學(xué)“三進(jìn)”一體化發(fā)展格局，建設(shè)和完善“大三進(jìn)”的工作體系。

全面系統(tǒng)構(gòu)建“大三進(jìn)”工作和發(fā)展雙格局。習(xí)近平總書記指出“，辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任。”②習(xí)近平：《堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》，《光明日報》2018年9月11日第1版。以實踐系統(tǒng)論為視角，構(gòu)建“大三進(jìn)”工作格局，推動大中小學(xué)“三進(jìn)”一體化發(fā)展格局，以“雙格局”全面系統(tǒng)推動“三進(jìn)”。首先，構(gòu)建“大三進(jìn)”工作格局。樹立“一盤棋”思想，以“條塊結(jié)合”的方式系統(tǒng)推進(jìn)。加強(qiáng)頂層設(shè)計與基層實踐相結(jié)合，建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨委宣傳部門和教育行政部門牽頭負(fù)責(zé)，各有關(guān)部門相互配合、各司其責(zé)，全社會共同參與的“大三進(jìn)”工作格局，形成推動“三進(jìn)”的工作合力。其次，推動大中小學(xué)“三進(jìn)”一體化發(fā)展格局。實踐系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)是聯(lián)系和過程的集合體，“三進(jìn)”系統(tǒng)中的各要素通過學(xué)生的培養(yǎng)過程有機(jī)聯(lián)系起來，形成系統(tǒng)整體功能?！笆陿淠?，百年樹人”。成長成才是一個復(fù)雜的系統(tǒng)過程，需要耐心和悉心“澆灌”，需要科學(xué)的方法和路徑。其中，“一體化”的推動在一定意義上體現(xiàn)系統(tǒng)思維。推動大中小學(xué)共建共享，建立課程共建、師資共培、研修共促、基地共育、機(jī)制共融的一體化建設(shè)發(fā)展格局?！叭M(jìn)”要貫穿大中小學(xué)教育全過程，針對學(xué)生在各個階段的不同特點選取教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，在科學(xué)理論體系、教育教學(xué)體系、目標(biāo)價值體系中，實現(xiàn)螺旋式上升。

全面系統(tǒng)建設(shè)“大三進(jìn)”工作體系。習(xí)近平總書記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”。③習(xí)近平：《堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》，《光明日報》2018年9月11日第1版。從實踐系統(tǒng)論出發(fā)，全面系統(tǒng)地加強(qiáng)“三進(jìn)”領(lǐng)導(dǎo)工作體系協(xié)同育人體系和支撐保障體系的建設(shè)。首先，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)工作體系建設(shè)，以“三個自覺”全力推動“三進(jìn)”?！叭M(jìn)”是一項重要的政治責(zé)任和歷史使命。各級黨委、各級教育主管部門和學(xué)校黨組織，要深刻認(rèn)識“兩個確立”的重大意義，增強(qiáng)做好“三進(jìn)”工作的思想自覺、政治自覺、行動自覺。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要切實擔(dān)負(fù)起推動“三進(jìn)”的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，以身作則，以上率下。其次，加強(qiáng)協(xié)同育人體系建設(shè)，以“三個協(xié)同”系統(tǒng)推動“三進(jìn)”。以“三進(jìn)”為引領(lǐng)，推進(jìn)思想政治理論課改革創(chuàng)新，將黨的理論創(chuàng)新成果全面貫穿并有機(jī)融入各門課程，落實好立德樹人根本任務(wù)。加強(qiáng)日常思政工作與思政課程協(xié)同推動、思政課程和課程思政協(xié)同推動、“五育④“五育”是指德育、智育、體育、美育和勞動教育。并舉”與“三全育人”⑤“三全育人”即全員育人、全程育人、全方位育人。協(xié)同推動，確保馬克思主義及其中國化最新成果真正入腦入心。最后，加強(qiáng)支撐保障體系建設(shè)，以“三大打造”有效推動“三進(jìn)”工作。其中，打造“校地企”共建機(jī)制，以理論與實踐結(jié)合推動“三進(jìn)”。一方面，地方政府和企業(yè)支持并參與推動“三進(jìn)”；另一方面，學(xué)校以培育高質(zhì)量人才和科技成果轉(zhuǎn)化等方式服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，并在實踐中檢驗推動效果，為推動“三進(jìn)”提供協(xié)同支撐。打造高素質(zhì)教師隊伍，增強(qiáng)“四個自信”，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，為推動“三進(jìn)”提供關(guān)鍵支撐。打造科學(xué)的“三進(jìn)”工作評價體系，制定“三進(jìn)”工作中黨員干部、教師職工等、人員的考核評價制度，發(fā)揮評價體系的價值導(dǎo)向作用，為推動“三進(jìn)”提供制度支撐。

四、結(jié)語

實踐系統(tǒng)論是實踐觀和系統(tǒng)論的有機(jī)融合，兼具世界觀和方法論的意義，彰顯主觀能動性和客觀規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一、真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一。以實踐系統(tǒng)論為視角，強(qiáng)調(diào)人的實踐本質(zhì)和作為系統(tǒng)的核心要素，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮人的主觀能動性。以實踐系統(tǒng)論為研究視角，致力于理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，其目標(biāo)是知行合一。第一，思維是行動的先導(dǎo)。以實踐系統(tǒng)論為研究視角的初心就是以創(chuàng)新的視角，形成科學(xué)的研究方法，探索推動“三進(jìn)”的科學(xué)有效路徑實踐系統(tǒng)論不僅把“三進(jìn)”作為系統(tǒng)來研究，同時把握系統(tǒng)整體與個體之間的關(guān)系，深刻認(rèn)識人作為系統(tǒng)核心要素所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，運(yùn)用矛盾分析方法，解決系統(tǒng)主要矛盾，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性第二，理論的價值在于指導(dǎo)實踐。實踐系統(tǒng)論作為一種認(rèn)識方法，目的是指導(dǎo)推動“三進(jìn)”實踐和具體工作。在全面系統(tǒng)認(rèn)識“三進(jìn)”本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)思維方法指導(dǎo)實踐并在實踐中檢驗和修正方法。從實踐系統(tǒng)論出發(fā)，堅持系統(tǒng)觀念，在推動“三進(jìn)”的實踐中，科學(xué)安排，系統(tǒng)謀劃，協(xié)同推進(jìn)，以實現(xiàn)知行合一。