全球本土化時代溫州非遺項目的對外傳播策略研究

董可憶 童芳莉 章夢瑤

【摘要】 在全球本土化時代背景下，非物質文化遺產是目前遺產研究領域的新熱點。近年來，隨著國家對非物質文化遺產的重視和保護力度的加強，專家學者所發(fā)表的關于非遺的文章數量一直呈現出持續(xù)、穩(wěn)定增長的趨勢。非遺研究值得引起更廣范圍的關注，這是不言而喻的。基于這一情況，本文采用問卷調查法和個人訪談法，研究和分析溫州非物質遺產在溫州本土以及對外的傳播現狀。通過分析數據，本文總結了溫州非遺目前在傳播過程當中存在的問題，繼而形成了自己獨有的溫州非遺對外傳播策略，對溫州非遺文化的傳播奠定了基礎。

【關鍵詞】 溫州;非遺;傳播策略;文化傳承，全球本土化

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）10-0069-03

基金項目：2020年浙江省大學生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃項目（項目編號：2020R434011）。

一、研究背景

我國非遺的保護一定程度上受到外來因素的影響，特別是誕生于日本并得到聯合國教科文組織認可的“無形文化財”概念。20世紀50年代，日本開始了保護國粹的計劃，承認傳統(tǒng)藝術大師精湛的技藝，并頒布了相關法律法規(guī)保護文化財產，以法律的形式規(guī)定了它的范疇和保護方法。韓國于1962年制定了《韓國文化財產保護法》，歐洲多國政府也對該非遺項目的研究投入較大力度。

馬克斯·H·博伊索特提供了一個簡約有力的概念性框架——信息空間，用以考察實物資產與知識資產之間錯綜復雜的關系。他指出，在信息經濟時代，對知識資產的有效管理是組織贏得競爭優(yōu)勢的關鍵。由于非遺表現形式多樣、受眾群體差異較大， 因此在傳播和傳承過程中，實現信息空間下的數字化保護與傳播是一項可行的重要手段。

隨著我國經濟實力的增長和綜合國力增強，國際影響力對文化軟實力的要求也越來越高，而非物質文化遺產對是文化軟實力的一個體現。在我國采取的文化強國發(fā)展戰(zhàn)略的時代背景下，對外傳播非物質文化遺產，關于強化民族文化認同，使中華道德文明廣為流傳，增強民族自信心和民族凝聚力有著重要的現實意義。而溫州，作為東甌名鎮(zhèn)，其擁有的非遺項目數目多、種類全。浙江省共有10項世界級非物質文化遺產項目，在這其中，有4項屬于溫州。對溫州非遺項目開展有效保護和傳播工作顯得至關重要。

近年來，溫州市文化廣電新聞出版局對本市非遺的傳播工作高度重視，展開了一系列的工作，在保護和傳承方面卓有成效。雖然我市對非遺項目的保護、傳承、發(fā)展正如火如荼地開展，但卻忽略了線上傳播和文化創(chuàng)新這一突破口。非遺傳播工作不單單是政府的任務，學校和社區(qū)作為文化傳承及傳播的重要陣地，在非遺傳承及傳播方面也有義不容辭的責任。

第一、學生對新事物的接受程度高，創(chuàng)造力強，思維活躍，學習能力強，觀點新穎。學生作為文化的繼承者，對傳承并且傳播當地文化具有不可推卸的責任。第二、溫州當地社區(qū)深受溫州文化的熏陶，社區(qū)開辦各類活動傳播溫州文化，當義不容辭。并且，溫州各方面人才資源豐富，具有出色的學術優(yōu)勢。當地的溫州市發(fā)繡研究所，溫州民俗博物館，溫州大學南戲研究中心、溫州學研究所展現了很強的科研基礎都，為研究提供了卓越的現實依托，另外，溫州當地高校有民俗學研究，非物質文化遺產研究，區(qū)域文化研究等學科，具有很大的人才優(yōu)勢。因此結合地域特殊性，采用線上線下多方面?zhèn)鞑?、校內校外多渠道傳播的思路，來制定操作性強、細化程度高的非遺對外傳播措施，是十分有必要的。

近年來，我國非物質文化遺產的研究隊伍和研究范圍在不斷擴大，研究內容在不斷深入，研究角度也在不斷更新。到目前為止，全國有26個省區(qū)市頒布了非遺保護條例;國家設立了非遺保護專項資金;各地設立了非遺處和非遺保護中心。從搶救保護到建章立制，在過去10多年的非遺保護實踐中，許多“中國經驗”得到國際社會的認可。

但是隨著經濟全球化和社會現代化步伐加快，我國非遺的生存、保護、發(fā)展遇到了很多新的問題，溫州非遺傳播和創(chuàng)城的形勢也十分嚴峻。首先，大部分非遺項目的傳承依賴口傳身授，導致傳承人數量較少、年齡偏大、不擅長現代傳播手段等影響傳播范圍和頻次的現實問題。第二，當地居民對非遺保護的重要性認識不足或者保護方法不科學，導致非遺難以實現有效的保護。第三，在文化與科技融合的趨勢下，溫州非遺數字化保護與傳播仍存在缺乏理論支撐。

二、溫州非遺傳播現狀

溫州非遺目前在傳播過程存在傳播途徑較少，目前更多地局限于博物館展覽，且大眾對非遺項目的了解不夠深入。在問卷發(fā)放和收集過程中，本文集中關注國內外調查對象對溫州非遺的感興趣程度、了解渠道，以及對個別非遺項目的傾向性等問題，旨在全面了解溫州非遺的傳播現狀和傳播前景。

結合非遺傳播有效性，非遺項目活力度和可塑性，非遺項目受大眾歡迎程度等因素，溫州當地居民和留學生對非遺項目的了解程度、喜愛程度、傳播意愿是反應傳播現狀的幾項重要參考指標。

大部分溫州當地居民和留學生對非遺項目呈積極態(tài)度，但仍有一部分人對非遺存在消極的看法，認為大部分非遺項目與現代社會脫離的關系，無用并且老套，這種看法是對非遺的一種誤解，應及時糾正。小吃類非遺項目、木活字印刷以及甌塑最能吸引民眾，因此溫州非遺傳播工作不妨將側重點落于組織制作溫州小吃及手工藝品的活動，或者開展公益講座和公益課程對相關知識進行普及。民眾了解溫州非遺的傳播渠道主要為聽別人介紹，報刊書籍以及電視網絡，可通過這幾個渠道安排合理的傳播活動。大眾的興趣與對非遺的了解程度息息相關。因此隨著溫州非遺傳播的被重視度提高，大眾對非遺的興趣便能提高，溫州非遺傳播的重要阻礙便能迎刃而解。

人們對各個傳播策略的接受程度普遍較高，其中活動、社團、公選課更受歡迎，因此實施非遺傳播策略應注重其趣味度，注重活動體驗感和學習提升感，如果能親自體驗則最佳。非遺相關的講座內容不能太枯燥，以引起民眾的興趣為主，在講座中也應該注重互動。

根據現狀，各級各類學校都應加大傳播力度，可開設課程，舉辦展覽或者體驗活動。與時俱進，將溫州非遺融入生活之中，進入人們的生活當中。應多增加溫州非遺在大眾媒體（如公眾號，微博等）上的曝光，如發(fā)布相關推送和視頻等等。

三、溫州非遺傳播的具體策略

溫州非遺傳播工作可主要采取校內校外、線上線下共同傳播的策略，將校園內部作為校內主陣地傳播，并在校園外部開辟多種渠道傳播。

第一，在校內開展非遺周、非遺月相關的主題活動。以定期開展非遺周、非遺月活動的形式使非遺活動在校園內形成一種固定的模式，并在每一次活動后，對活動的策劃、組織、實施等各方面進行分析和評估，不斷地進行改進;請學校研究非遺的相關專業(yè)老師提供指導意見，爭取將這一活動作為校園的一大品牌打亮、打響。

第二， 校內社團緊密聯系當地留學生，共同致力于傳播非遺文化。校內社團和留學生社團聯絡，共同舉辦與非遺有關的社團活動，鼓勵留學生們參加?？梢酝ㄟ^手動操作、觀影兩大模式進行活動的開展，如對于樂清剪紙、木偶頭雕刻、鑲嵌等手工類非遺，可以鼓勵留學生親手體驗。而對于南戲、甌劇等表演藝術，則可以通過觀影的形式開展。

第三，可鼓勵校內學生參與非遺宣傳講座，以及開展非遺選修課。請校內研究非遺的專家老師為學生開設講座，普及溫州非遺的相關知識?？蓪⒅v座定為大型活動，吸引全校的師生參與。另外，可將溫州非遺加入學生的校園學習中，讓非遺文化與校園學習充分結合。在傳播溫州非遺的同時，也能擴充學生的文化知識。比如可以開設關于介紹溫州非遺的課程。如將語言類課程大綱中增設關于溫州非遺的特色中國文化概論課，再比如可以把溫州非遺與音樂課結合，如將南戲、甌劇融入音樂學習中。

第四，通過校外多種渠道向民眾傳播非遺文化。在校外開辟多種渠道傳播溫州非遺的過程中，一個主要手段即效仿“跳蚤市場”，舉辦“非遺市場”。類似“跳蚤市場”的閑置物品交易或者擺攤買賣活動能吸引當地居民舉辦地區(qū)性非遺產品展示、售賣等活動;舉辦閑置物品換取非遺產品的活動也極富趣味性，能吸引大量民眾參與。另外，在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”時代，政府和高校還可鼓勵民營資本和大學生利用非遺項目進行文化創(chuàng)業(yè)，共同參與傳承傳播非遺資源。另一渠道即為定期開展非遺展覽，拓寬學生的知識面。可以結合溫州民俗博物館，開展非遺相關的展覽，請專人帶領同學們領略溫州非遺文化，了解非遺知識;第三種渠道與自媒體息息相關。以“溫州市非物質文化遺產保護中心”公眾號為例，它會時常推出一些介紹非遺以及推廣即將開展的非遺活動（如手工制作等）的微刊，能夠為感興趣的人帶來最及時的消息。當下的全媒體環(huán)境使得社會媒體競相融合，不同媒體可以通過資源融合將優(yōu)勢匯集，組建專門的團隊運營微信等自媒體，形成相互聯動合作，才能達到有效的傳播效果。短視頻、直播等影像傳播可以極大程度地將非遺文化進行立體化、趣味化展示?？梢赃\用“天目新聞”“學習強國”等APP平臺，拍攝一些非遺相關的短視頻，尋訪民間手藝人，現場直播非遺制作過程，吸引用戶的關注，傳播非遺文化。

四、傳播重點

非遺傳播工作的重點應落在高校。主要原因在于高校具有極強的地區(qū)、人才和科研優(yōu)勢，且高校學生的社會屬性比較強，易于接受新事物，以上幾點因素結合，使得高校成為傳播和傳承非遺的絕佳場所。地域性是非物質文化遺產的重要特性，其特性也影響其傳播和發(fā)展。比如在溫州地區(qū)的南戲，其、誕生以及取材都得益于當地的經濟文化背景。溫州當地的高校在招收來自全國各地學生的同時，還歡迎世界各國的留學生，因此校內學生對非遺傳播的支持將對溫州非遺項目走出國門產生巨大影響。溫州當地學生對非遺項目更加具有親切感。以南戲文化為例，當地高校學生更樂意將南戲這一地方藝術作為非遺文化傳播出去，讓更多的人了解這一項屬于他們的文化。除此之外，來自外地的學生可以將溫州南戲介紹到自己的家鄉(xiāng)去，形成發(fā)散的傳播模式。將南戲的影響范圍從溫州輻射到自己的家鄉(xiāng)，再輻射到全國范圍，形成一個南戲文化圈。這樣不僅能使南戲的發(fā)展和傳播得到長足進步，而且還能促進當地戲曲文化和溫州南戲的交流，豐富我市的中華戲曲文化。

非遺之所以難以得到有效傳播的一個關鍵的因素在于缺乏精通非遺的專業(yè)技術性人才，而這恰恰也是高校的優(yōu)勢所在。溫州當地高校有較為專業(yè)和完備的非遺研究團隊，例如當地高校內的南戲研究工作室與發(fā)繡研究所;此外，高校的專業(yè)設置也能在非遺傳播工作能發(fā)揮重要作用，如傳播學，廣告學，英語，翻譯，民俗學，視覺傳達設計，服裝與服飾設計專業(yè)等等，其中不乏專業(yè)的教授和充滿研究動力的大學生。

外語專業(yè)在學習翻譯和典籍的過程中，可增加對溫州非遺對外傳播中專有名詞和專業(yè)術語的翻譯和統(tǒng)一。美術相關專業(yè)與廣告專業(yè)、設計專業(yè)師生能助力將非遺文化因素與服裝設計、視頻廣告宣傳相結合;制作溫州非遺相關的宣傳視頻發(fā)布在社交平臺以增加曝光度;將溫州非遺元素添加到工藝品或者禮品包裝盒中。溫州代表非遺項目藍夾纈的印染圖案美觀度和特色兼?zhèn)?，極具實用性，是進行非遺文化創(chuàng)新、廣告設計的絕佳切入點。這樣一來，原本相對復雜的溫州的傳統(tǒng)非遺項目能與當代潮流相融合，走進人們的生活中，成為讓大眾樂于接受的文化產品。

五、結語

保護傳承與傳播非遺項目是一項艱巨而偉大的工程，需要全社會共同的努力，需要民眾自覺提高對非遺的保護意識。隨著新時期的發(fā)展，為了有效地保護與傳承非遺文化，應從多方面入手，結合多方力量，加強非遺文化傳承水平。針對現階段非遺傳承傳播手段比較單一滯后的這一問題，政府與高?？刹扇【€上線下結合、校內校外結合的方式進行傳播。在線上，溫州非遺傳播可利用各類媒體進行知識普及和文化傳播，在線下，可開展各類普及教育、展示推廣和體驗活動等，對近年來非遺傳播的典型優(yōu)秀案例進行客觀、全面的概括和總結。非物質文化遺產要傳承，必須盡可能利用更多更新奇的手段方式來被民眾接受，引起其情感上的共鳴和文化認同。

本文針對以上傳播方式，在結合當地非遺傳播現狀的基礎上，提出了全球本土化視野下的可行的溫州非遺文化傳承和傳播措施。但本文的最大局限在于研究范圍較狹窄，限定在溫州區(qū)域，沒有周邊各市甚至各省進行調研學習。發(fā)放問卷過程中的問卷問題雖關聯性較強，但問卷樣本數不夠大，難以使用有限數據來證明研究問題的可行性。本文提出的策略應進行進一步的應用，來驗證其有效性和合理性。接下來的非遺傳播研究過程可利用本課題提出的策略，對溫州非遺項目乃至國內各個地區(qū)的非遺項目進行推廣。同時加大問卷收集的范圍和樣本數目，加強數據的信度和效度。

在創(chuàng)新的基礎上，對非遺項目的研究一定要保持非物質文化遺產的本真性和原生態(tài)。建議建立健全責任明確、有獎有罰的非遺保護激勵機制，最大限度調動各方參與非遺保護的積極性。高校、科研機構、非遺類生產企業(yè)、協會等部門應互相溝通協調，一起培養(yǎng)數字化專業(yè)的技術人才。進一步加大宣傳力度，營造非遺保護的良好氛圍。讓非遺走進校園，讓非遺走進社區(qū)，讓非遺走出國門。

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