變還是不變

何嘉玟

To be ，or not to be，變還是不變，生存還是毀滅，這是人類面臨的永恒抉擇。

——題記

（引用莎士比亞《哈姆雷特》中的經典臺詞，緊扣題目，提示本文要寫的兩個方面內容。）

翻開歷史的卷帙，追溯人類文明的往昔，這個偉大的生物群從被世界影響到影響世界，堅定地走著一條通往文明的道路。在這條路上，不乏許多岔路口。每個岔路口都是一次選擇，它們決定著人類未來的命運。（通過“歷史”“文明”“岔路口”“選擇”“命運”等一系列關鍵詞，明確自己寫作的角度及觀點。）

當人類最初出現(xiàn)在地球上時，力量非常弱小，如同一只微不足道的螞蟻，隨時都面臨著死亡的威脅。于是人類充分發(fā)揮智慧：群居、造物、耕作，從弱小變?yōu)閺姶螅瑥囊靶U走向文明。從原始社會到農耕社會，人類在生存發(fā)展的道路上樹立起一個個里程碑。變，是生存的智慧。（從最基本的生存談起，符合人們對人類發(fā)展的認知規(guī)律，也符合議論文寫作由淺入深、層層推進的規(guī)律。）

中華民族，一個偉大的民族，有著近兩千三百多年的封建文化史。朝代更替，政權的頻繁更迭，秦始皇的“二世、三世至于萬世”之夢終于破碎。起義，建立王朝，盛世，覆滅，起義，周而復始，人們一直在探尋一個幸福的時代。變，是歷史的選擇。（把視角從整個人類轉向中華民族，但并沒有展開詳寫，僅用幾個詞語和成語，引發(fā)讀者對朝代更迭、歷史走向更深入的思考和想象。）

康乾盛世，繁榮大清，然而終被迅猛發(fā)展的時代潮流淹沒。同時期的歐洲文藝復興、工業(yè)革命，大部分國家完成了近代化。日本也開展了維新運動，清王朝在因循守舊的“盛世”中沉淪，終究因為一成不變而落后，進而開始了中國百年的屈辱歷史。那逝去的紫荊和梧桐上，沾滿了中華民族的血和淚。變，是進步的潮流。（運用舉例論證和對比論證，從國家的角度列舉事實，對比鮮明，沉痛之情，躍然紙上。）

楚王昏庸，聽信小人讒言，楚被秦吞并。屈原眼見國破家亡，毅然投江而死。千年以后，這樣不屈的血液仍在中華兒女身上流淌。不變，是不與世俗同流合污的堅強。

文天祥帶領殘余宋軍抵抗大元的進攻，兵敗被俘，被忽必烈親自勸降，許以高官厚祿，他不從，最后在刑場上從容就義，年僅四十七歲。不變，是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)。

錢學森，主持完成了“兩彈一星”的研制和試驗 ，獲得“兩彈一星”勛章。1955年，經過五年的努力，錢學森沖破重重阻力，終于回到了自己魂牽夢繞的祖國。在新中國航天科技的星空上，錢學森無疑是一顆最閃亮的“星”。他對中國火箭、導彈和航天事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的巨大貢獻。不變，是一顆忠誠的愛國之心。（三個段落，三個角度，三個正面的個人事例，有力地證明了自己的分論點。）

變，是“知者樂水”的智慧;不變，是“仁者樂山”的忠義。變，推動著人類文明的前進;不變，珍藏著亙古千年的品德。變，促進了物質發(fā)展;不變，帶來了精神滋潤。人類想要進步既離不開物質的硬支撐，也離不開精神的軟助力。（這一段句式整齊，兩兩相對，既高度概括了上文的內容，也鮮明地表達了自己的觀點，用詞準確且富于變化。）

當今時代，世界格局正在發(fā)生巨變，我們要辯證地看待，客觀地認識，明智地思考，慎重地選擇。如果只是“to be”，那些優(yōu)良的傳統(tǒng)必會銷聲匿跡;如果只是“not to be”，人類就會故步自封，社會就會停滯不前。（這一段運用排比，增強了議論文語言的氣勢，收束有力。）

從莎士比亞的角度來講，“To be， or not to be”決定著人類生存或毀滅;從中國哲學的角度來講，這就叫中庸。（再次引用莎士比亞的名言，與題記相照應，并從中國哲學的角度來總結自己對“變與不變”的認識。能形成這樣的看法和見地，來源于平時大量的閱讀和積累。）

總評 這篇議論文圍繞“變與不變”這個論題提出自己的觀點，從大處著眼，按照議論文的結構形式進行構思，即提出問題、分析問題、解決問題。從整個人類到個人，逐一論證思想和行為的“變”和“不變”對歷史發(fā)展、社會進步、國家命運所產生的影響以及帶來的變化，條理非常清楚。論證過程中運用舉例論證、對比論證、道理論證來證明自己的分論點和中心論點，且詳略得當。語言方面，善用短句、排比句，推理嚴密，增強了文章的說服力。當然，如果在“變”到“不變”的過渡中加上一段總結和啟示下文的段落，結構就更嚴謹了。

（講評教師? ?任靜蘭）

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