論新時代思政課教師的角色擔(dān)當(dāng)

張娜

[摘? ?要]文章論述新時代思政課教師的角色擔(dān)當(dāng)，提出教師要提高親和力、提升教學(xué)公信力、增強(qiáng)教學(xué)感召力，以實現(xiàn)“桃李不言，下自成蹊”的無痕教育。

[關(guān)鍵詞]新時代;思政課教師;角色;擔(dān)當(dāng)

[中圖分類號]? ? G635? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2022）03-0067-03

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。這為進(jìn)一步改進(jìn)高中思政課教學(xué)提供了方向性指導(dǎo)。隨著我國改革開放的逐漸深入和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，多元文化相互交織，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨復(fù)雜化，這對教師的人格魅力、文化學(xué)識和教學(xué)方法提出了更高的要求。教師需要有角色擔(dān)當(dāng)意識，提高教學(xué)智慧，真正讓高中思政課堂成為立德樹人的主陣地。

一、通曉情理，提高親和力

（一）民主平等，站穩(wěn)學(xué)生立場

育人應(yīng)知人，知人須近人。要想提升高中思政課堂的親和力，更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和成長需要，教師就必須走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，站在學(xué)生的立場上，傾聽學(xué)生心聲。高中學(xué)生的思維日趨成熟，但其情感和心理還處于發(fā)展期和不穩(wěn)定期。教學(xué)實踐表明，學(xué)識淵博、談吐優(yōu)雅、循循善誘的教師往往能夠得到學(xué)生的青睞。日本教育家佐藤學(xué)曾言，教師要“傾聽每一個兒童的困惑與沉默”。教師要站在學(xué)生的立場上展開教學(xué)，想學(xué)生之所想，思學(xué)生之所思。只有這樣，教師才能獲得學(xué)生的認(rèn)可。

如在講到“空想社會主義”時，教師為學(xué)生講述了空想社會主義者的故事。此時，一位學(xué)生站起來說道：“圣西門、傅立葉和歐文這些人的確有著感人肺腑的情懷，但是他們主張建立一個沒有剝削、沒有壓迫、共同勞動、平均分配的社會，這在我看來是非常幼稚的想法。他們都是當(dāng)時社會中的先進(jìn)人物，為什么會有這樣不切實際的想法呢？”面對這位學(xué)生的質(zhì)疑，教師并沒有生氣，而是親切地為他闡釋其中的道理：“一個時代的思想是與當(dāng)時的社會歷史條件聯(lián)系在一起的。正如恩格斯所言，不成熟的理論對應(yīng)的是不成熟的生產(chǎn)方式及階級狀況。盡管空想社會主義有脫離實際的一面，但是我們也應(yīng)該看到，它批判了資本主義的弊端，鼓舞了工人階級的斗爭，為科學(xué)社會主義的誕生奠定了基礎(chǔ)，是早期無產(chǎn)階級意識和利益的先聲。”

教學(xué)中，教師面對學(xué)生的疑惑和質(zhì)疑并沒有回避，更沒有生氣，而是傾聽學(xué)生心聲，站在學(xué)生的立場上與他們展開了一次平等的對話，既為學(xué)生解開了疑惑，又贏得了學(xué)生的認(rèn)可，真正起到了立德樹人的效果。

（二）潤物無聲，堅守從教良知

英國思想家約翰·洛克在《教育漫畫》中明確反對教師用簡單粗暴的方法教育孩子，在他看來，這不但對教育孩子無益，而且會使孩子形成叛逆的性格，甚至敵視周圍的一切。啟蒙思想家、教育家盧梭曾言：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范?！笔赝恳粋€學(xué)生的進(jìn)步，是教師職業(yè)道德的要求，也是教師的良知。教師尤其是思政課教師理應(yīng)成為學(xué)生模仿的道德楷模。教師的言行是無聲的德育影片，教師的價值取向、一言一行都會滲入學(xué)生的心田，對學(xué)生產(chǎn)生長久的影響。

如呂文強(qiáng)，山東省平度市朝陽中學(xué)的政治教師，2018年全國教書育人楷模。他幫扶過很多由于家庭變故而瀕臨退學(xué)的學(xué)生。他的學(xué)生王淑英，由于爸爸癱瘓在床，喪失了勞動能力，面臨輟學(xué)。面對王淑英渴求的目光，呂老師當(dāng)即表示要負(fù)擔(dān)起其上學(xué)的一切費(fèi)用。呂老師無私的關(guān)愛極大地激發(fā)了王淑英的學(xué)習(xí)動力，她進(jìn)步很快，且立志成為像呂老師這樣的好老師。

有信仰的人才能講信仰，有道德的人方可講道德。我們不能奢求所有教師都具有呂老師那樣的道德境界，但用自己的耐心和愛心去幫助學(xué)生，用自己的品行去感染學(xué)生，是每一位教師應(yīng)該具有的擔(dān)當(dāng)。

二、明達(dá)事理，提升教學(xué)信度

（一）展開辨析，讓教材知識經(jīng)得住質(zhì)疑

教學(xué)信度是思政學(xué)科涉及的獨(dú)特教學(xué)問題。這里所說的教學(xué)信度與統(tǒng)計學(xué)和心理學(xué)中的數(shù)據(jù)一致性和數(shù)據(jù)穩(wěn)定性的內(nèi)涵不同，其指的是思政課中所提及的理論觀點(diǎn)是否正確、科學(xué)，學(xué)生是否相信、認(rèn)同并落實到生活實踐當(dāng)中。要想提升思政課教學(xué)的信度，就需要引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑?！耙伞笔屈c(diǎn)燃學(xué)生思維探究的火種，是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的重要引擎。教學(xué)中，教師要營造質(zhì)疑氛圍，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、樂于質(zhì)疑，使學(xué)生在大膽質(zhì)疑、小心求證的過程中認(rèn)可、認(rèn)同思政知識。

比如，在講解“社會主義制度的優(yōu)越性”時，有學(xué)生這樣質(zhì)疑：“既然社會主義制度這么好，那為什么中國、古巴這樣的社會主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不如美國和日本這樣的資本主義國家？”一石激起千層浪，學(xué)生開始竊竊私語。為幫助學(xué)生釋疑，教師讓學(xué)生分組進(jìn)行討論。學(xué)生的很多看法頗有見地。有學(xué)生認(rèn)為，社會主義國家有很多都是原來被殖民的國家，經(jīng)濟(jì)起步比較晚，起點(diǎn)比較低;有學(xué)生認(rèn)為，社會主義制度發(fā)展的時間還不長，尚不完善，優(yōu)勢還未真正發(fā)揮出來;還有學(xué)生認(rèn)為，改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，彰顯了社會主義制度的強(qiáng)大生命力……

又比如，在講到“原始社會的解體和階級社會的演進(jìn)”一課時，有學(xué)生這樣質(zhì)疑：“奴隸社會是一個人剝削人的社會，原始社會沒有剝削，但是為什么說奴隸社會代替原始社會是歷史的進(jìn)步呢？這不是自相矛盾嗎？”針對該問題，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容展開辨析。有學(xué)生認(rèn)為，奴隸社會代替原始社會，促進(jìn)了當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展;有學(xué)生認(rèn)為，在奴隸社會，大量的戰(zhàn)俘不再被殺死，這就保存了大量勞動力，促進(jìn)了整個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;有學(xué)生認(rèn)為，奴隸主占有大量奴隸，這樣就有可能組織起大規(guī)模的生產(chǎn)，分工也有了進(jìn)一步的細(xì)化，勞動生產(chǎn)率得到了提高。教師最后總結(jié)：我們判斷一種社會制度代替另一種社會制度是進(jìn)步還是倒退，最主要的標(biāo)準(zhǔn)是看新產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系是否與當(dāng)時的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)。奴隸制的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展要求，無疑具有重大的意義。

在教學(xué)中出現(xiàn)疑問，教師便可順勢引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。通過分析和討論，學(xué)生進(jìn)入積極思考的深度學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而對教材知識有了更加深刻的認(rèn)識。這樣的教學(xué)令學(xué)生心服口服，教學(xué)信度自然得到提升。

（二）抓住“不變量”，讓政治理論經(jīng)得住驗證

信息化社會，信息迭代加速，這既為思政課教學(xué)提供了豐富的實證性素材，又給教學(xué)信度的提升帶來了挑戰(zhàn)。無論是教材內(nèi)容還是時政案例，都不可避免地會出現(xiàn)“滯后性”，這會讓學(xué)生覺得思政課教學(xué)內(nèi)容“過時”了。要想消除這種“時差”，教師就要從變化的素材中把握不變的政治原理。

比如，在講到“消費(fèi)對生產(chǎn)具有反作用”時，有學(xué)生提出：“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗已經(jīng)過時，這種觀念不利于刺激消費(fèi)，不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！边@個觀點(diǎn)將消費(fèi)與生產(chǎn)相聯(lián)系，將消費(fèi)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，這體現(xiàn)了學(xué)生能學(xué)以致用。但是，學(xué)生將勤儉節(jié)約與抑制消費(fèi)相關(guān)聯(lián)，又是對勤儉節(jié)約的內(nèi)涵缺乏正確理解的表現(xiàn)。為此，教師要使學(xué)生認(rèn)識到這里所說的“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”并不是要抑制人們的消費(fèi)，而是要反對奢侈浪費(fèi)，反對炫耀攀比，反對過度消費(fèi)。盡管“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”在各個時期的具體表現(xiàn)形式不同，但是它們在本質(zhì)上都倡導(dǎo)量入為出的適度消費(fèi)。理性的適度消費(fèi)才能更好地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)持久健康地發(fā)展。因此，“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，在任何時候都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。我們倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，并不違背生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系。教師通過這樣的討論和講解，使學(xué)生不僅樹立了正確的消費(fèi)觀，而且提升了對政治理論知識的信任度。

又比如，通過學(xué)習(xí)“影響價格的因素”這一知識點(diǎn)，學(xué)生明晰了價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動。然而，在講完這一知識點(diǎn)不久，一則這樣的新聞引起了學(xué)生的討論：“受到疫情影響，WTI 5月原油期貨結(jié)算價收報-37.63美元/桶?！边@一新聞顛覆了學(xué)生的固有認(rèn)知。有些學(xué)生據(jù)此認(rèn)為，價格的高低是由人為因素決定的，從而質(zhì)疑價值決定價格這一理論。學(xué)生的質(zhì)疑點(diǎn)主要有三：其一，商品價值決定價格，價值是由社會必要勞動時間決定的，但是無論生產(chǎn)率怎樣變化，總不至于讓價格呈現(xiàn)負(fù)值。其二，石油價格是負(fù)值，商家無利可圖，他們?yōu)槭裁催€要賣出？其三，價格圍繞價值上下波動，難道這種波動是無極限的嗎？隨即，教師引導(dǎo)學(xué)生展開辨析，比較一般的商品買賣和期貨交易。在新冠肺炎疫情的影響下，石油庫存量突增，交易風(fēng)險明顯增加?？梢哉f，期貨負(fù)價正是買賣雙方博弈的結(jié)果。通過這樣的辨析，學(xué)生明白了看似不合理的現(xiàn)象背后有其內(nèi)在的合理性，從而對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏的本質(zhì)規(guī)律有了更加深刻的理解。由此，教學(xué)信度得到了提升。

三、揭示道理，增強(qiáng)教學(xué)感召力

（一）教學(xué)感召力源于教師的率先垂范

古語有云：“親其師， 信其道; 尊其師， 奉其教; 敬其師， 效其行?！苯處煹乃枷胗^念、行為方式以及人格魅力會在很大程度上影響學(xué)生的心智發(fā)展。高中思政課堂擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng)的重任。要使學(xué)生具備這些素養(yǎng)，僅僅靠教學(xué)教材上的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還要以身作則，做好表率，樹立正確的“三觀”，堅定“四個自信”，用自身的思想和行為去感染學(xué)生。

思政課程屬于國家意識形態(tài)課程，政治性是其固有的屬性。思政課教師要提高政治站位，提升職業(yè)道德素養(yǎng)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，通過自身的言行和人格魅力感染學(xué)生，從而增強(qiáng)教學(xué)的感召力。比如，教材系統(tǒng)地闡述了中國特色社會主義政治制度，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等是其中的重要內(nèi)容。由于知識儲備和社會經(jīng)驗不足，高中學(xué)生對這些制度的理解并不深刻。要引導(dǎo)學(xué)生真正樹立起政治認(rèn)同，固然要聯(lián)系現(xiàn)實生活，揭示道理，但更為重要的是教師首先要做好“信道者”，堅決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定馬克思主義信仰，站穩(wěn)人民立場，將國家的制度和大政方針內(nèi)化于心，外化于行。

（二）教學(xué)感召力源于教師的循循善誘

當(dāng)今社會中多元價值觀相互碰撞。微信、微博、抖音等為人們提供更優(yōu)質(zhì)的交流和娛樂服務(wù)的同時，也傳播著一些對學(xué)生價值觀產(chǎn)生不良影響的信息。實際上，每個人都是根據(jù)自己在生活中看到的、聽到的、經(jīng)歷的來構(gòu)建人生觀和價值觀的。高中學(xué)生尚未深入接觸社會，辨別能力相對薄弱，這導(dǎo)致他們?nèi)菀讓σ恍┥鐣F(xiàn)象產(chǎn)生偏激的、錯誤的認(rèn)知。面對這種情況，教師不能依靠自身的權(quán)威進(jìn)行說教，而應(yīng)該循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生揭示這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)道理，使學(xué)生對這些現(xiàn)象有比較理性的判斷和評價，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)的感召力，促使學(xué)生形成正確的價值觀。

比如，在討論“老人跌倒了，扶還是不扶？”的問題時，一位學(xué)生直言不諱：“我也想做一個樂于助人的好人，可是現(xiàn)實中扶老人被訛事件的發(fā)生讓我心寒，如果真的遇到這種事，我可能會選擇明哲保身?！泵鎸W(xué)生這樣的回答，教師并沒有生氣，而是繼續(xù)問道：“樂于助人是中華民族的傳統(tǒng)美德。如果我們轉(zhuǎn)身走開，真的會心安理得嗎？”學(xué)生沉默不語。教師繼續(xù)追問：“難道沒有兩全其美的做法嗎？”有學(xué)生提出，可以及時撥打110或者120尋求幫助;有學(xué)生提出，可以在路人的見證下提供幫助;有學(xué)生提出，如果老人受傷嚴(yán)重，貿(mào)然去扶可能會對其造成二次傷害，此時等待醫(yī)生的救助或許是最好的選擇;還有學(xué)生提出，如果老人意識清楚，受傷并不嚴(yán)重，可以在與老人簡單溝通后將老人直接扶起來……

社會現(xiàn)象往往是復(fù)雜的，并非簡單的非此即彼。教學(xué)中，面對“扶不扶老人”這類問題，教師不要權(quán)威式地向?qū)W生發(fā)號施令，而應(yīng)給學(xué)生講清道理，引導(dǎo)學(xué)生思考利弊，完善學(xué)生的思維認(rèn)知。經(jīng)過學(xué)習(xí)、思考和討論后，學(xué)生的價值觀念會變得清晰和完善。有理由相信，學(xué)生在思考后能在復(fù)雜的道德情境中作出正確選擇。

實現(xiàn)高中思政課立德樹人目標(biāo)的關(guān)鍵是教師。筆者認(rèn)為，教師要有角色擔(dān)當(dāng)意識和教學(xué)智慧，不斷提高自身的思想修養(yǎng)，把思政教育轉(zhuǎn)化成一種人格感召，落實為一種行為規(guī)范，從而實現(xiàn)“桃李不言，下自成蹊”的無痕教育。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 王德明.議題式教學(xué)的誤區(qū)與應(yīng)對策略：以《原始社會的解體和階級社會的演進(jìn)》為例[J].廣西教育，2021（24）：61-63.

[2]? 劉夢婷.核心素養(yǎng)視域下高中思想政治教師角色轉(zhuǎn)變研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2019.

[3]? 張宇.高中政治關(guān)鍵詞教學(xué)的“一以貫之”：以《影響價格的因素》（人教版《思想政治》必修①）一課為例[J].福建教育，2014（Z8）：73-76.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）

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