勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境及其路徑探究

潘建華 黃 玉

(江西科技師范大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌 330038)

在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確要求“在教育對(duì)象中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)教育對(duì)象崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[1]。勞動(dòng)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展與進(jìn)步的根基，能提高人的勞動(dòng)素養(yǎng)以及勞動(dòng)能力，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值的途徑。勞動(dòng)教育與勞動(dòng)是不可分割、緊密聯(lián)系在一起的，無論什么時(shí)候，我們都不能離開教育來談勞動(dòng)，從事勞動(dòng)，也不能孤立勞動(dòng)談教育。為此，我們必須從新時(shí)代這個(gè)歷史起點(diǎn)，深度挖掘勞動(dòng)教育在人身體解放、心靈自由、促進(jìn)勞動(dòng)素養(yǎng)的提升、人的綜合素質(zhì)全面發(fā)展等方面的作用,探尋優(yōu)化勞動(dòng)教育的路徑是時(shí)代的迫切任務(wù)。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。站在新的起點(diǎn)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代的勞動(dòng)教育要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代變化，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，及時(shí)更新與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的勞動(dòng)教育內(nèi)容。勞動(dòng)教育的重要使命，就是要幫助教育對(duì)象認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值與意義，實(shí)現(xiàn)身心合一，從身體規(guī)訓(xùn)走向身體解放，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育的發(fā)展視為人全面發(fā)展不可忽視的重要環(huán)節(jié)，真正發(fā)揮勞動(dòng)教育引領(lǐng)教育對(duì)象精神培育的功能。

(一)勞動(dòng)教育是促進(jìn)人的身心自由的途徑

勞動(dòng)教育能使人身心合一，促進(jìn)人的身心解放。解放是指從沉重的體力勞動(dòng)和欲望的奴役狀態(tài)中解放出來，身心自由主要是指勞動(dòng)教育能為個(gè)體充分調(diào)動(dòng)“腦、心、手”等全面協(xié)調(diào)發(fā)展。由于人接受勞動(dòng)教育能使我們意識(shí)到自身處于依賴技術(shù)所帶來的安逸便捷生活以及為欲望所驅(qū)使的奴役狀態(tài)中，進(jìn)而每個(gè)個(gè)體主動(dòng)充分調(diào)動(dòng)雙手與頭腦等身體器官、專注力等要素自覺地參與到勞動(dòng)實(shí)踐中去。趙榮輝認(rèn)為，勞動(dòng)教育不僅是對(duì)教育對(duì)象知識(shí)的傳遞、技能的傳授、潛能的開發(fā)，還是對(duì)教育對(duì)象精神世界的引導(dǎo)與構(gòu)建，即追求人的自愛、自立、自強(qiáng)的人性解放過程[2]。勞動(dòng)教育使我們身心自由發(fā)展，努力地同自己人性中自私以及懶惰等消極的方面作斗爭(zhēng)，克服自身存在的劣根性，激發(fā)我們奮斗進(jìn)取的精神。勞動(dòng)教育對(duì)于身體發(fā)展來說，參與勞動(dòng)相關(guān)活動(dòng)能使所有教育對(duì)象的身體機(jī)能得到強(qiáng)化，例如，促進(jìn)血液循環(huán)、加速新陳代謝等，有利于教育對(duì)象的身體發(fā)展。對(duì)于教育對(duì)象內(nèi)在發(fā)展而言，勞動(dòng)教育可以幫助教育對(duì)象養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，涵養(yǎng)教育對(duì)象的個(gè)性，陶冶教育對(duì)象情操，塑造教育對(duì)象的道德品質(zhì)，培養(yǎng)教育對(duì)象吃苦耐勞的精神。

(二)勞動(dòng)教育的核心是培育價(jià)值觀

勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育對(duì)于每個(gè)個(gè)體具有謀生、實(shí)現(xiàn)人生存與發(fā)展的工具性價(jià)值，但新時(shí)代勞動(dòng)教育的核心是端正學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的態(tài)度與看法，樹立正確的教育價(jià)值觀。糾正學(xué)生輕視勞動(dòng)、將勞動(dòng)邊緣化、躲避勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的不良心理傾向。在我國(guó)社會(huì)主義教育下的學(xué)生在無處不在無時(shí)不有的勞動(dòng)教育以及勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神相關(guān)專題教育下，通過感悟勞動(dòng)結(jié)果的來之不易，感悟到勞模以及在一線奮斗的技術(shù)技能人才的艱苦奮斗精神，意識(shí)到職業(yè)無貴賤之分，每個(gè)職業(yè)都有其存在的意義與價(jià)值，樹立正確的擇業(yè)觀。通過自己親自參與到勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)中，領(lǐng)會(huì)勞模精神工匠精神，從而以自身帶動(dòng)處于自己活動(dòng)圈的人去崇拜勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果，在勞動(dòng)教育價(jià)值觀的指引下，引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，自覺勞動(dòng)以及勤于勞動(dòng)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需求以及自己的能力興趣等，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)，在崗位上奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，感受到勞動(dòng)的幸福。

(三)勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育活動(dòng)

人的全面發(fā)展是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的實(shí)踐過程與歷史過程。勞動(dòng)在推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的過程中具有其他因素?zé)o法替代的重大作用，勞動(dòng)教育是促進(jìn)教育對(duì)象全面發(fā)展的重要實(shí)踐活動(dòng)與途徑，勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育具有無法替代性。勞動(dòng)教育為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。勞動(dòng)教育要與“德育、智育、體育、美育”深度融合、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一，使勞動(dòng)教育真正融入教育對(duì)象的生活世界之中，滿足教育對(duì)象的發(fā)展需求。勞動(dòng)教育作為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育實(shí)踐活動(dòng)之一，具有其獨(dú)特的育人價(jià)值與意義?！皠趧?dòng)教育”主要是以提高教育對(duì)象勞動(dòng)素質(zhì)、勞動(dòng)能力的方式促進(jìn)教育對(duì)象全面發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。新時(shí)代勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)具有勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技術(shù)素養(yǎng)、勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[3]。通過勞動(dòng)教育促進(jìn)人主動(dòng)性、能動(dòng)性的提升，不是實(shí)現(xiàn)某些特定人群或少數(shù)人的全面發(fā)展，而是要實(shí)現(xiàn)所有人無論是勞動(dòng)分子還是知識(shí)分子的全面發(fā)展。勞動(dòng)教育的具體目的是促進(jìn)教育對(duì)象確立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、尊重勞動(dòng)者以及勞動(dòng)成果，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，拒絕好逸惡勞、不勞而獲、貪圖享樂等錯(cuò)誤的價(jià)值觀以及養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣、有一定勞動(dòng)知識(shí)與技能、有能力開展創(chuàng)造性勞動(dòng)等為目的教育活動(dòng)。進(jìn)行勞動(dòng)教育有利于我們掌握必備的勞動(dòng)知識(shí)和技能，樹立正確的勞動(dòng)觀念，有利于促進(jìn)教育對(duì)象的全面發(fā)展，有利于提升教育對(duì)象將來的就業(yè)能力、能快速適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力以及生活質(zhì)量。

二、勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)困境

勞動(dòng)教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展概念，在不同的歷史時(shí)期，勞動(dòng)教育的概念、形態(tài)與實(shí)踐方式均有所不同，但一直以來都是教育不可或缺的組成部分。在我國(guó)勞動(dòng)教育的漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，在我國(guó)大部分家長(zhǎng)和教師的思想中，仍然可以在他們培養(yǎng)自己的孩子身上可以看到“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念的影子。社會(huì)上重視腦力勞動(dòng)者、輕視體力勞動(dòng)者的現(xiàn)象與心理仍普遍存在，出現(xiàn)了教師重智力發(fā)展以及應(yīng)試技能訓(xùn)練、忽視人的精神層面的發(fā)展，勞動(dòng)教育實(shí)施與社會(huì)實(shí)際相脫節(jié)，教育對(duì)象看不起勞動(dòng)、不愿意勞動(dòng)甚至貶低勞動(dòng)等誤解，所以讓勞動(dòng)教育的發(fā)展之路坎坷。

(一)勞動(dòng)教育中身心的分離

一方面，一直以來就存在重視腦力勞動(dòng)，過度忽視體力勞動(dòng)的問題。在我國(guó)古代，在這段漫長(zhǎng)悠久的發(fā)展歷程中，由于時(shí)代與社會(huì)環(huán)境的影響，“勞心者治人，勞力者治于人”的思想觀念在人們思想中占主導(dǎo)地位，群體中普遍認(rèn)為二者在社會(huì)地位與人生上有高低貴賤之分。他們向往成為占統(tǒng)治地位居地位上層有權(quán)威的勞心者，而拒絕成為從事艱辛勞作地位低下的勞力者，由于禮制的影響和等級(jí)觀念的作祟，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家普遍鄙視勞動(dòng)特別是體力勞動(dòng)，認(rèn)為只有“小人”才從事體力勞動(dòng)。勞動(dòng)主要被視為低賤、卑微甚至帶有懲罰性的活動(dòng),也沒有作為獨(dú)立的哲學(xué)問題被思考。而“學(xué)而優(yōu)則仕” 價(jià)值取向如今仍影響著我國(guó)一代又一代的求學(xué)者，努力讀書做官，成為“勞心者”而非“勞力者”依然是當(dāng)今教育追求的普遍選擇。在二元思想的認(rèn)知影響下，勞動(dòng)教育在實(shí)踐過程中被誤解只是精神的培養(yǎng)，身體不需要參與的教育，于是一些教師重視勞動(dòng)教育精神的培養(yǎng)，忽視身體發(fā)展的需要。另一方面，有些人過分強(qiáng)調(diào)以及關(guān)注體力勞動(dòng)，忽視腦力勞動(dòng)，對(duì)孟子通過勞其筋骨來苦其心志進(jìn)而激勵(lì)艱苦奮斗、提升能力的方式持贊同的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)致有些人誤解真正的勞動(dòng)教育僅僅是通過勞身磨煉心性的教育，把勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單地等同于體力勞動(dòng)。如果只是一味強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)可以磨煉人的心志的作用，而忽視勞動(dòng)的教育價(jià)值，就會(huì)加重勞動(dòng)教育疲勞辛苦的色彩。雖然由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等綜合因素的影響，導(dǎo)致早期的勞動(dòng)教育其功能主要是滿足個(gè)體和人類的基本生存需要，但勞動(dòng)本身就有勞累辛苦之含義，過度強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)，加深了人們對(duì)勞動(dòng)教育的誤解，使得勞動(dòng)教育無法讓教育對(duì)象得到愉快的體驗(yàn)，無法走進(jìn)人們心靈深處，會(huì)加劇教育對(duì)象對(duì)勞動(dòng)的抗拒性與厭惡感。其實(shí)對(duì)于人類的發(fā)展而言，無論是哪種體力勞動(dòng)或是腦力勞動(dòng)，都是參與勞動(dòng)的方式，二者并不存在絕對(duì)的對(duì)立化。勞動(dòng)教育發(fā)展的關(guān)鍵所在是如何促進(jìn)二者平衡發(fā)展、實(shí)現(xiàn)身心合一、培育完整的人。

(二)勞動(dòng)教育中的異化勞動(dòng)

一是勞動(dòng)教育被異化為懲罰與控制學(xué)生行動(dòng)自由的手段之一。教師將勞動(dòng)等同于訓(xùn)誡“被處罰不聽話搗亂學(xué)生”以及限制受教育者自由的教化手段。學(xué)生如果在學(xué)校出現(xiàn)辱罵、打擾其他學(xué)生學(xué)習(xí)或者上課不聽話等違反學(xué)生守則的行為，教師將把勞動(dòng)作為懲罰的方式之一，比如，通過讓學(xué)生打掃廁所、罰擦黑板、承包一周的值日等懲罰方式，教師想通過這種懲罰的方式讓教育對(duì)象明白自己的錯(cuò)誤以及規(guī)避不良行為的出現(xiàn)，把勞動(dòng)作為壓制教育對(duì)象的手段，控制教育對(duì)象的自主性，這無益于學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)教育觀，不利于培育教育對(duì)象的精神世界，容易對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育產(chǎn)生消極負(fù)面的不良感受。久而久之，學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生討厭勞動(dòng)、反感勞動(dòng)甚至恐懼拒斥勞動(dòng)的不良情緒，認(rèn)為勞動(dòng)就是懲罰，要遠(yuǎn)離勞動(dòng)以及勞動(dòng)是一件很丟面子、很痛苦的事情等不正確、不健康的勞動(dòng)觀念。二是勞動(dòng)教育被異化為休閑娛樂以及調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)緊張方式之一。勞動(dòng)教育的主要目的不是輕松娛樂，讓人體驗(yàn)愉悅。雖然勞動(dòng)教育與學(xué)科教育的地位都很重要，都是促進(jìn)教育對(duì)象德智體美勞全面發(fā)展的手段之一，但有的學(xué)校或教師把勞動(dòng)教育當(dāng)作調(diào)節(jié)教育對(duì)象緊張的學(xué)習(xí)生活的方式，在這種娛樂放松的環(huán)境下，學(xué)生并未真正參與到勞動(dòng)教育中去，學(xué)生看不到勞動(dòng)與勞動(dòng)者的艱辛，看不到勞動(dòng)成果的來之不易，也就遠(yuǎn)離對(duì)于勞動(dòng)及其勞動(dòng)教育的初衷，勞動(dòng)教育的價(jià)值本質(zhì)被掩蓋。三是勞動(dòng)教育被異化為某些具體簡(jiǎn)單的技能學(xué)習(xí)或才藝學(xué)習(xí)。比如，將勞動(dòng)基本等同于跳舞等技藝的學(xué)習(xí)或手工藝品展示。改革開放后，我國(guó)的重心是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，勞動(dòng)教育的目的就是服務(wù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，功利化色彩厚重。因此這時(shí)期勞動(dòng)教育被弱化為一些具體技能的訓(xùn)練與提高，其結(jié)果就是“治其外，未治其內(nèi)”，導(dǎo)致勞動(dòng)教育的本真價(jià)值與意義被遮蔽，但勞動(dòng)教育的價(jià)值不限于技能培養(yǎng)，相較于技能，勞動(dòng)教育對(duì)于教育對(duì)象智力發(fā)展、情感發(fā)展、心理發(fā)展的意義更加重要，但是很多學(xué)校往往會(huì)簡(jiǎn)化勞動(dòng)教育，把勞動(dòng)教育視為特定技能的學(xué)習(xí)[4]。

(三)勞動(dòng)教育與實(shí)踐的分離

在勞動(dòng)教育的實(shí)施過程中，人們對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)教育、活動(dòng)等概念的本質(zhì)混淆不清，于是人們對(duì)于與勞動(dòng)教育概念以及內(nèi)涵理解，眾說紛紜。有些教師在實(shí)施勞動(dòng)教育過程中因?yàn)檎`解勞動(dòng)教育本質(zhì)，在實(shí)施中只是為了活動(dòng)而活動(dòng)，只注重形式而忽視其實(shí)質(zhì)。在2015年教育部、共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》之后，各地紛紛實(shí)施勞動(dòng)教育相關(guān)活動(dòng)，但在實(shí)施過程中，出現(xiàn)只停留在勞動(dòng)實(shí)踐理念的表面，表面上強(qiáng)化，實(shí)際上虛化。在課程方面，有些學(xué)校開設(shè)勞動(dòng)教育課程或者也開展相關(guān)專題教育和活動(dòng)，但其往往只是出現(xiàn)在學(xué)校課程表中，勞動(dòng)教育課程時(shí)間很容易被其他學(xué)科占用。因?yàn)榻處熣J(rèn)為教育對(duì)象的主要任務(wù)是學(xué)科課程學(xué)習(xí)，在學(xué)校里提升教育對(duì)象分?jǐn)?shù)是最主要的目標(biāo)，智育足以促進(jìn)教育對(duì)象全面發(fā)展，而且教師也有提升教學(xué)質(zhì)量的重?fù)?dān)，擔(dān)心勞動(dòng)教育會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間、降低學(xué)習(xí)效率，不如用其時(shí)間來復(fù)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識(shí)。勞動(dòng)離不開社會(huì)，勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。雖然課堂學(xué)習(xí)能使教育對(duì)象在有限時(shí)間內(nèi)集中系統(tǒng)地掌握勞動(dòng)教育相關(guān)知識(shí)，但所以在實(shí)施勞動(dòng)教育的過程中局限在封閉孤立的課堂中進(jìn)行，容易造成與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，所以我們要反對(duì)紙上談兵、教條主義。在家庭教育中，勞動(dòng)教育缺失，為了應(yīng)對(duì)升學(xué)考試，一些家庭不讓孩子從事一些簡(jiǎn)單的日常的家務(wù)勞動(dòng)，導(dǎo)致一些好吃懶做、不思進(jìn)取、嚴(yán)重缺乏勞動(dòng)意識(shí)、不珍惜勞動(dòng)成果的教育對(duì)象存在。勞動(dòng)教育在實(shí)施過程中要與我們?nèi)粘５默F(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。勞動(dòng)教育是指向現(xiàn)實(shí)生活、滿足教育對(duì)象社會(huì)化的途徑。因此，無論是課程形式的勞動(dòng)教育，還是滲透式勞動(dòng)教育，不能忽視與實(shí)踐的聯(lián)系，不能把勞動(dòng)教育的知識(shí)與行動(dòng)割裂開來。教育對(duì)象只有處于真實(shí)的勞動(dòng)情境下，才能真實(shí)地體驗(yàn)到勞動(dòng)教育的深度。勞動(dòng)教育與學(xué)校與家庭、社會(huì)的脫離，這就影響了勞動(dòng)教育的整體育人效果。

三、新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑

在新時(shí)代背景下，提高勞動(dòng)教育的實(shí)效性，需要準(zhǔn)確把握勞動(dòng)教育價(jià)值所在，貫徹全員育人、全過程育人、全方位育人的理念，這里提出以下三個(gè)實(shí)踐路徑。

(一)主張身心合一，實(shí)現(xiàn)身體自由

我們要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律，遵循身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性與差異性等規(guī)律。勞動(dòng)教育只有適應(yīng)教育對(duì)象的發(fā)展需求實(shí)施，才能收獲理想的效果。勞動(dòng)教育并不是指狹義的機(jī)械的生產(chǎn)勞動(dòng)，也不是指局限在教室里，遠(yuǎn)離自然，脫離實(shí)踐的智力教學(xué)。勞動(dòng)教育的目標(biāo)是要促進(jìn)每個(gè)個(gè)體身心合一，知行合一，身心解放。生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成為解放人的手段。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂[5]。我國(guó)勞動(dòng)教育受不同時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化等因素影響，勞動(dòng)教育的特征具有強(qiáng)烈的時(shí)代特性與社會(huì)屬性。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的勞動(dòng)教育囿于生產(chǎn)技能訓(xùn)練、側(cè)重體能訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)政治思想改造，造成勞動(dòng)教育“有勞動(dòng)無教育，有教育無勞動(dòng)”的畸形發(fā)展。在我國(guó)20世紀(jì)五六十年代，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，人為勞動(dòng)所奴役。實(shí)施學(xué)工學(xué)農(nóng)這種形式的勞動(dòng)教育，是為了實(shí)現(xiàn)人的生存，在20世紀(jì)六七十年代，勞動(dòng)教育在“文化大革命”期間充當(dāng)思想改造的工具，在20世紀(jì)90年代強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的背景下，勞動(dòng)教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)技術(shù)人才。舊有的勞動(dòng)教育觀念并不適合我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情。如今隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的先進(jìn)，新形態(tài)的勞動(dòng)不斷形成。所以勞動(dòng)教育包括參加體力勞動(dòng)，但又不能狹隘理解為簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)鍛煉教育對(duì)象參與體力勞動(dòng)的過程，既需要手腦并用，也需要調(diào)動(dòng)心理、認(rèn)知、情感、意志等各種身體要素，并使之深度融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。教育對(duì)象可以切身體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛和創(chuàng)造的魅力，深刻體認(rèn)到勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的價(jià)值意涵，養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣以及提高勞動(dòng)能力。我們要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)造條件，引導(dǎo)教育對(duì)象參加服務(wù)形態(tài)的勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等，增強(qiáng)教育對(duì)象主動(dòng)投身社會(huì)公益勞動(dòng)和志愿服務(wù)的積極性，但不管外在因素怎樣變化，勞動(dòng)教育的本質(zhì)是促進(jìn)人類實(shí)現(xiàn)身心解放，這是不變的。

(二)營(yíng)造良好環(huán)境，培育勞動(dòng)價(jià)值觀

勞動(dòng)教育最突出的特征是實(shí)踐性。我們要在家庭、學(xué)校、社會(huì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，讓教育對(duì)象意識(shí)到勞動(dòng)可鄙的觀念是不正確的，樹立熱愛勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀?？朔祟惲痈?，“以勤勞節(jié)儉為榮，以好吃懶做，不勞而獲為恥”，然而，如今我國(guó)處于物質(zhì)豐裕的時(shí)代，家長(zhǎng)非常溺愛自己的孩子，怕孩子受傷的謹(jǐn)慎心態(tài)以及學(xué)校以智力教育為主，教育對(duì)象處于脫離勞動(dòng)的環(huán)境中，不利于他們樹立正確的勞動(dòng)觀念。勞動(dòng)教育要引導(dǎo)教育對(duì)象形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀：在社會(huì)上，理論指導(dǎo)實(shí)踐；在家庭中，在參與家務(wù)中體驗(yàn)勞動(dòng)，重視習(xí)慣的培養(yǎng)；在學(xué)校中，在課程教學(xué)時(shí)滲透勞動(dòng)教育，重視觀念的塑造。三方協(xié)同，搭建三方的立交橋，貫通式培養(yǎng)勞動(dòng)教育價(jià)值觀。在全社會(huì)營(yíng)造出“以勞動(dòng)為榮”的文化氛圍，在家庭中，家長(zhǎng)要注重在日常的生活中培養(yǎng)教育對(duì)象良好的勞動(dòng)習(xí)慣，適應(yīng)教育對(duì)象身心發(fā)展特點(diǎn)，每個(gè)階段勞動(dòng)教育培養(yǎng)重點(diǎn)不同，如在幼兒園期間培養(yǎng)教育對(duì)象疊衣服、收拾自己玩具、洗碗等，在小學(xué)階段培養(yǎng)教育對(duì)象打掃衛(wèi)生、植樹等活動(dòng)，在中學(xué)階段，重點(diǎn)培養(yǎng)教育對(duì)象體驗(yàn)生產(chǎn)性勞動(dòng)與服務(wù)性勞動(dòng)，體驗(yàn)不同行業(yè)的工作內(nèi)容，參加社會(huì)公益勞動(dòng)。教師與家長(zhǎng)要發(fā)揮榜樣的示范作用，為勞動(dòng)教育營(yíng)造良好的教育環(huán)境。

(三)力行全面發(fā)展，回歸現(xiàn)實(shí)生活

開展勞動(dòng)教育的目的不僅是促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)方面的發(fā)展，還應(yīng)使人的精神層面與物質(zhì)發(fā)展達(dá)到同等高度，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需要。勞動(dòng)教育要與德智體美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞塑美。而且在開展勞動(dòng)教育的過程中，要堅(jiān)持以人為本，適應(yīng)教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律以及差異性，重視教育對(duì)象的實(shí)踐能力的完善，激發(fā)教育對(duì)象學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)的興趣和開展實(shí)踐勞動(dòng)的熱情。只有將勞動(dòng)教育的理論與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的根本目的，促進(jìn)每個(gè)人自由全面發(fā)展，促進(jìn)教育對(duì)象提高綜合素質(zhì)。勞動(dòng)教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)教育就是“身體力行”的教育，提高教育對(duì)象主動(dòng)勞動(dòng)的自覺性，引導(dǎo)教育對(duì)象從“被動(dòng)體驗(yàn)到主動(dòng)體驗(yàn)”，教育對(duì)象親身體驗(yàn)勞動(dòng)，加深對(duì)勞動(dòng)的煩瑣與艱辛的理解，引導(dǎo)教育對(duì)象“在勞力上勞心”。教育對(duì)象通過觀察、參與勞動(dòng)，從而敬畏勞動(dòng)、樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，促進(jìn)他們形成積極的勞動(dòng)態(tài)度，在自主積極投入勞動(dòng)教育的實(shí)踐過程中，體悟勞動(dòng)的本質(zhì)意蘊(yùn)，使他們明白勞動(dòng)成果的來之不易，珍惜勞動(dòng)成果，在鍛煉身體的同時(shí)，也能磨煉自己的意志，培養(yǎng)不畏懼艱辛、迎難而上的勇氣。

勞動(dòng)教育不是與社會(huì)相脫離、孤立的教育活動(dòng)。勞動(dòng)教育是讓我們?cè)谏顚?shí)踐中親身體驗(yàn)，體悟出勞動(dòng)教育中的生命意義和生活真諦。在新時(shí)代，我們澄清勞動(dòng)教育本真的價(jià)值意蘊(yùn)，與其他四育的實(shí)施相結(jié)合，充分發(fā)揮其綜合育人的價(jià)值與獨(dú)特的育人價(jià)值。在新時(shí)代，國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的要求，要培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)高技能的人才。為此，我們不應(yīng)把勞動(dòng)教育視為規(guī)訓(xùn)身體與懲罰的手段以及思想政治改造的工具、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工具，而是要適應(yīng)智能化的時(shí)代背景，使勞動(dòng)教育的發(fā)展以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)，引導(dǎo)教育對(duì)象適應(yīng)勞動(dòng)新形態(tài)，引導(dǎo)教育對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。勞動(dòng)教育要回歸到自然中，回歸到我們真實(shí)的社會(huì)中，增強(qiáng)勞動(dòng)的實(shí)踐性、價(jià)值性。