中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政的價(jià)值與實(shí)踐路徑

任 寧

(浙江理工大學(xué)，浙江 杭州 310018)

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值。”課程思政體現(xiàn)著高校教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容與方式的轉(zhuǎn)變，是高校思想政治教育發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思想政治教育的元素，因此，高校思想政治教育必須要從單一的思政課程拓展到其他教育活動，讓專業(yè)學(xué)科的課程具有思想政治教育功能，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在高等教育體系中進(jìn)行全方位的浸潤滲透。與此同時(shí)，新時(shí)代對教師的教學(xué)思維、能力提出了新要求，教師要通過開拓思維不斷豐富思想政治教育的內(nèi)容與形式。教師應(yīng)當(dāng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將其與課程思政關(guān)聯(lián)起來，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造正確價(jià)值觀，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滋潤下成長，實(shí)現(xiàn)課程思政的教育目標(biāo)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政價(jià)值

(一)展現(xiàn)高校課程思政的道德關(guān)懷

1.在學(xué)科課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素能體現(xiàn)新時(shí)代高校思想政治教育的道德關(guān)懷，為高校實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)服務(wù)，彰顯新時(shí)代課程思政的新特征。在傳統(tǒng)道德教育中，教育主體強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為社會個體的道德修養(yǎng)，關(guān)注教育的人倫教化功能，這既為現(xiàn)代化的思想政治教育提供著豐富的思想元素，也拓展著現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)形成相對完善的價(jià)值體系，為不同教育主體實(shí)施思想政治教育提供著豐富素材[1]。如傳統(tǒng)文化中忠恕和睦、禮義廉恥等價(jià)值在當(dāng)今社會也普遍受用，與之相關(guān)的思想政治教育活動正在促進(jìn)和諧社會的形成，提升了現(xiàn)代社會的穩(wěn)定性與文明程度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于一定歷史環(huán)境，這意味著不同歷史階段的價(jià)值觀有所差異，價(jià)值觀的產(chǎn)生與發(fā)展受到其所處歷史環(huán)境的深刻影響，并非所有價(jià)值觀都適用于現(xiàn)代高等教育，但其基本思想值得傳承與創(chuàng)新。許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過迭代、更新，逐漸成為當(dāng)今中華文化的核心內(nèi)容，并發(fā)展為社會主體為人處世的重要依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)感染力，將其應(yīng)用在課程教學(xué)中有助于塑造大學(xué)生的價(jià)值觀。如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其強(qiáng)大的道德感召力引領(lǐng)著大學(xué)生積極向上，在日常生活中奮發(fā)進(jìn)取。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育文化內(nèi)容豐富，教人明辨是非是其中的核心內(nèi)容。中國古代誕生了許多教人“明理”的學(xué)問，人們通過學(xué)習(xí)為人處世的道理提升自我，正因?yàn)槿绱?，道德良知與天理在古代被賦予重要意義。與此同時(shí)，為人處世的學(xué)問將判斷、選擇的權(quán)力置于個人受眾，鼓勵人們作出理性、正確的道德判斷。無論是“格物致知”，還是“經(jīng)世致用”的學(xué)問，都為大學(xué)生指明了修身養(yǎng)性的正確途徑。大學(xué)生可通過學(xué)習(xí)古人為人處世的哲學(xué)鍛煉自身理性思考的能力，形成堅(jiān)定的理想信念，克服現(xiàn)代社會功利的風(fēng)氣。

3.中國古代德育文化從社會擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，為大學(xué)生提供著有關(guān)胸懷天下、愛國敬業(yè)的典型案例，這些案例可被教師用作教學(xué)素材，拓展課程思政的教育內(nèi)容。以“內(nèi)圣外王”的觀念為例，內(nèi)圣外王是古人形成完善人格、實(shí)現(xiàn)政治理想的哲學(xué)信仰，這一哲學(xué)信仰能夠?yàn)閷W(xué)生提供心理向?qū)?，使學(xué)生形成服務(wù)社會的自覺性[2]。古人將這種哲學(xué)信仰與修身齊家的政治理念聯(lián)系起來，要求人們通過提升道德修養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)政治報(bào)復(fù)和人生理想奠定基礎(chǔ)，最終達(dá)到服務(wù)社會與國家的目的。古人的德育目標(biāo)滲透著強(qiáng)烈的愛國情感，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育元素融入課程思政能夠打破傳統(tǒng)思想政治教育的局限性，激勵當(dāng)代大學(xué)生立志學(xué)習(xí)，堅(jiān)定為社會、為國家建設(shè)服務(wù)的理想信念。不可否認(rèn)，古人的家國情懷依然存在許多歷史局限性，但其精神內(nèi)核值得繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。古人所擁有的強(qiáng)烈的愛國情懷、社會責(zé)任感既是當(dāng)代大學(xué)生缺乏的政治素養(yǎng)，也是高校課程思政教育中經(jīng)常忽視的部分。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，大學(xué)生會愈加關(guān)注社會、國家的發(fā)展，思想政治素養(yǎng)在無形中形成與發(fā)展。

(二)促成高校課程思政的政治訴求目標(biāo)

習(xí)近平總書記指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大?！弊鳛閲遗c民族的靈魂，文化影響著國家與民族的興衰。高度的文化自信、繁榮的民族文化將促成國家的長遠(yuǎn)發(fā)展與民族的復(fù)興。大學(xué)生肩負(fù)著繼承中國特色社會主義事業(yè)的重任，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在課程思政中有助于大學(xué)生抵制錯誤思想的影響，深化對我國現(xiàn)實(shí)國情的認(rèn)識，自覺發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的一分子。在新媒體信息技術(shù)迅速發(fā)展、不同思想文化交織的環(huán)境中，高校課程思政需更加注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。教師應(yīng)激發(fā)大學(xué)生探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，引導(dǎo)學(xué)生挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，通過自主學(xué)習(xí)、合作探究等方式深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，并將文化要素與專業(yè)知識聯(lián)系起來思考，使觀念的發(fā)展與知識的增長同步[3]。學(xué)生只有具有堅(jiān)定的文化自信，才能在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中辨別不同思想文化的本質(zhì)，吸收正確的思想觀念發(fā)展自我并自覺排除錯誤思想的干擾，形成健全的價(jià)值觀。

大學(xué)生價(jià)值觀的形成受到多種因素的影響，靈活應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華課程思政內(nèi)容有助于大學(xué)生形成正確價(jià)值觀。教師自身形成對現(xiàn)代社會價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀關(guān)系的正確認(rèn)知，在教學(xué)課堂中才能講明道理，傳遞正確思想觀念。這意味著教師需具備終身學(xué)習(xí)理念，夯實(shí)自身思想文化基礎(chǔ)與專業(yè)知識基礎(chǔ)，基于此豐富課程思政的教育內(nèi)容，給大學(xué)生帶來良好的學(xué)習(xí)感受。在傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)課堂中，學(xué)生看待專業(yè)知識的視角單一，對學(xué)科知識的理解淺顯，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識后并不知道如何將其應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中，對學(xué)科知識的現(xiàn)實(shí)價(jià)值認(rèn)知模糊。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)課堂能夠開辟新的教育路徑，為大學(xué)生提供創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、看待專業(yè)知識的新視角，逐步搭建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價(jià)值觀與各學(xué)科專業(yè)知識之間的橋梁[4]。學(xué)生從不同角度出發(fā)看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，在教師的引導(dǎo)下形成正確的思想觀念。

(三)培育學(xué)生的民族自信心

高校教師應(yīng)當(dāng)通過在教學(xué)課堂中講述中國故事、弘揚(yáng)中國精神實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。在教學(xué)中展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，培育大學(xué)生對民族文化的信心。文化自信是民族自信的重要組成部分，在各學(xué)科的教學(xué)課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠培育大學(xué)生的文化自信心。學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的過程中接受并踐行正確價(jià)值觀，形成民族自尊、自信心，大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)這些價(jià)值觀，對“人類命運(yùn)共同體”等理念會產(chǎn)生更加深刻的見解[5]。例如，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“忠恕之道”要求人們做到己所不欲、勿施于人，這能夠啟示大學(xué)生用平和的方式處理人與人之間的矛盾。從國家的角度看，則是提倡不同國家通過溝通、協(xié)商解決問題，盡力避免戰(zhàn)爭的發(fā)生。再如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含“和而不同”的思想，這要求人們協(xié)調(diào)不同價(jià)值觀、文明體系之間的關(guān)系，防止極端思想的出現(xiàn)。教師可在教學(xué)過程中將這些思想與現(xiàn)實(shí)社會事件聯(lián)系起來，體現(xiàn)中國古代思想與現(xiàn)代生活的關(guān)系。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政的實(shí)踐路徑

(一)設(shè)計(jì)主題化思政教育活動

在高校教育體系中，思政課程應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)文化通識課程、專業(yè)教學(xué)課程緊密聯(lián)系，教師不僅應(yīng)保證教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向和社會主義核心價(jià)值觀一致，還要滿足新時(shí)代高等教育立德樹人的現(xiàn)實(shí)需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)形成相對完善的文化體系。通過考察世界四大古文明的發(fā)展?fàn)顩r不難發(fā)現(xiàn)，中華文明是唯一從未出現(xiàn)斷層的文明形態(tài)，中華文明凝結(jié)的民族氣質(zhì)與精神在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷傳承發(fā)展，獨(dú)具特色。在教學(xué)過程中引導(dǎo)大學(xué)生反思自我，在對照、創(chuàng)新的同時(shí)掌握專業(yè)技能，強(qiáng)化對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知?？茖W(xué)統(tǒng)計(jì)表明，我國大多數(shù)高校的傳統(tǒng)文化通識教育與學(xué)科教育局限性強(qiáng)，教師沒有從跨文明與跨文化的角度出發(fā)進(jìn)行通識教育[6]。現(xiàn)有專業(yè)課程中包含的思政元素并不多，與傳統(tǒng)文化、文學(xué)精要相關(guān)的內(nèi)容占比不大。部分高校嘗試結(jié)合自身辦學(xué)特色開展課程思政教育，但此類課程占比不大難以引起學(xué)生重視。教師在講解此類課程時(shí)，通常會梳理相關(guān)專業(yè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，但沒有突出價(jià)值觀教育的作用。在滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，學(xué)生還可能由于和傳統(tǒng)文化存在時(shí)空隔閡難以產(chǎn)生情感共鳴，這對課程思政教育的開展不利。教師應(yīng)當(dāng)提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容設(shè)計(jì)課程思政教育體系，將專業(yè)知識教學(xué)和思政教育結(jié)合起來，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，并給學(xué)生帶來新穎的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

學(xué)校可設(shè)計(jì)主題化思政教育活動，展現(xiàn)課程思政教育的優(yōu)勢。例如，在學(xué)校中可以舉辦“思政課程與課程思政實(shí)踐教學(xué)成果展評活動”，讓不同學(xué)科專業(yè)的數(shù)百名學(xué)生，化身為演員、講解員、報(bào)告人，通過視頻、剪紙、雕塑、照片書等藝術(shù)作品，打造一場有滋有味、有聲有色的“思政課”。又如，在文學(xué)專業(yè)的學(xué)科教學(xué)課堂中，教師引導(dǎo)學(xué)生探究文學(xué)作品中的家風(fēng)元素，說一說自己對文學(xué)作品中家風(fēng)元素的看法，撰寫文章并將文章發(fā)表，通過這種方式參與校園文化建設(shè)，以文學(xué)的方式表達(dá)自己對家風(fēng)文化的看法[7]。再如，在歷史專業(yè)學(xué)科教學(xué)課堂中，教師可引導(dǎo)學(xué)生探究注明歷史人物的家風(fēng)，通過深入研究總結(jié)優(yōu)秀家風(fēng)的共同特征，提取出優(yōu)秀家風(fēng)的核心的內(nèi)容。如此一來，教師不僅在教學(xué)課堂中建立起完善的知識框架，厘清知識脈絡(luò)，還實(shí)現(xiàn)了知識教學(xué)與思政教育的創(chuàng)新融合。實(shí)際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含許多與家風(fēng)建設(shè)有關(guān)的內(nèi)容，教師將家風(fēng)建設(shè)與專業(yè)教育緊密結(jié)合起來，利用傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)元素豐富教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣被充分激發(fā)，專業(yè)課的課堂教學(xué)氛圍更加輕松、活躍。

學(xué)校還可通過講座、匯演等形式滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，鼓勵不同專業(yè)學(xué)生將專業(yè)知識與思政教育元素融合，利用專業(yè)知識闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育元素，為觀眾開辟看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的新視角。教師則將課程思政教育的教育邊界拓展到更廣闊的空間，體現(xiàn)新時(shí)代課程思政教育的開放性。比如，化學(xué)專業(yè)學(xué)生可挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與科學(xué)精神相關(guān)的元素，教師則為學(xué)生提供建議，將專業(yè)知識展現(xiàn)在表演過程中，以話劇的形式呈現(xiàn)化學(xué)之美并深刻闡述科學(xué)精神的內(nèi)涵。通過教師和學(xué)生通力配合，共同交出優(yōu)秀的表演作品，這既體現(xiàn)著課程思政教育的新發(fā)展，也為教師進(jìn)一步開展課程思政教育提供著新思路。

(二)巧用敘事化教學(xué)方式提升教育效益

故事敘事貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的全過程，如今，我國政府強(qiáng)調(diào)通過“講好中國故事”傳播優(yōu)秀文化，這是因?yàn)橹袊适绿N(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，故事化的敘述方式能夠利用故事世界的架構(gòu)吸引大眾的關(guān)注，激起大眾的情感共鳴。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多故事誕生于人們?nèi)粘Ｉ睿⒁晕幕a(chǎn)品、神話傳說為主要載體，媒介的發(fā)展使得此類故事得以廣泛傳播。教師可在學(xué)科教學(xué)課堂中采用敘事故事化的教學(xué)方式，使學(xué)生在教學(xué)課堂中獲得良好的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對思想政治元素的認(rèn)知[8]。目前，部分教師嘗試在專業(yè)教學(xué)課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但教師自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識較為狹隘，這影響著傳統(tǒng)文化思政教育功能的發(fā)揮。泛化的傳統(tǒng)文化類型、內(nèi)涵、特征忽視了現(xiàn)代大學(xué)生的新學(xué)習(xí)需求，難以激起學(xué)生的探究熱情。這不僅啟示著教師在教學(xué)前做好充足準(zhǔn)備，采用正確的方法、選擇與新時(shí)代大學(xué)生興趣愛好相符合的方式滲透思政教育，還要準(zhǔn)確把握滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契機(jī)，將其融入教學(xué)課堂，而非以生搬硬套的方式進(jìn)行思政教育。敘事故事化能夠?yàn)榻處熼_展教學(xué)提供新啟示，教師在課堂中以講故事的方式吸引學(xué)生，建立起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、專業(yè)知識的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)思政教育內(nèi)容與專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容的融合。

具體而言，高校需建立一支課程思政專業(yè)化研究團(tuán)隊(duì)，建立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事庫。篩選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有深刻思政教育意義的故事，對其進(jìn)行合理改編，使之能夠被應(yīng)用于專業(yè)教學(xué)課堂中。研究團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事進(jìn)行歸類，依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分不同故事的特征，為教師選擇并使用這些故事奠定基礎(chǔ)。根據(jù)故事涉及的學(xué)科領(lǐng)域分為理工科、人文社科類故事，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)可登錄這一數(shù)據(jù)庫，選擇與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的故事開展教學(xué)。值得注意的是，高校應(yīng)及時(shí)更新數(shù)據(jù)庫，即使是同一傳統(tǒng)文化故事，從不同角度進(jìn)行分析得出的結(jié)論有所不同，其教育意義也會有所差異[9]。傳統(tǒng)文化故事數(shù)據(jù)庫成為教師選擇教學(xué)資源的重要平臺，教師開展課程思政的有效性將有所提升。為保證敘事化教育的質(zhì)量，學(xué)校需明確選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的標(biāo)準(zhǔn)，要求工作人員嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)選擇故事，挖掘故事的深刻內(nèi)涵，探究故事情節(jié)中大學(xué)生感興趣的部分，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事對大學(xué)生的吸引力。許多大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的神話故事、宮廷故事感興趣，教師可利用大學(xué)生的這一特點(diǎn)選擇相關(guān)故事進(jìn)行教學(xué)。此外，教師還可借助此類文字記錄進(jìn)行《物理學(xué)》教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從中國古人的視角出發(fā)看待物理現(xiàn)象，增添物理教學(xué)課堂的趣味性。在教學(xué)課堂中，學(xué)生打破對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的刻板印象，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是“空中樓閣”，而是與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系的事物。學(xué)科專業(yè)知識從嚴(yán)肅、刻板變得生動、有趣，學(xué)生對所學(xué)專業(yè)知識也充滿興趣。部分學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，在課下主動探究其他文化故事，這種以興趣驅(qū)動的學(xué)習(xí)方式將更具可持續(xù)性。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事與學(xué)科教學(xué)課堂的融合，課程思政教育展現(xiàn)出新面貌，思政教育內(nèi)容和課程教學(xué)內(nèi)容也逐漸同步。

(三)應(yīng)用豐富素材拓展教育內(nèi)容

信息技術(shù)的普及和發(fā)展使得人們能夠突破時(shí)空限制獲取自己需要的信息，自媒體時(shí)代更是使所有網(wǎng)民成為傳播信息的節(jié)點(diǎn)，人工智能、5G等技術(shù)的發(fā)展則為信息的生產(chǎn)與傳播開辟著新路徑[10]。如今，與具體傳統(tǒng)文化元素、主題相關(guān)的信息充滿不同媒體平臺，形式、內(nèi)容都極大豐富，這雖然為教師開展課程思政教育提供著更多選擇，但也提升了教師篩選信息的成本。教師篩選信息的成本與難度正在隨著信息傳輸速度的提升、傳輸路徑的擴(kuò)展而提升，在這一背景下，教師需提升自身辨別網(wǎng)絡(luò)空間傳統(tǒng)文化教育資源屬性的能力，發(fā)揮跨媒介內(nèi)容的聯(lián)動性豐富課程思政教育的主要內(nèi)容，增強(qiáng)課程教學(xué)與思政教育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性。

目前，高校課程思政的主要教育內(nèi)容由教師主觀判斷并選取，教育資源的更新時(shí)效與質(zhì)量都得不到保證，這必然導(dǎo)致專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容與時(shí)事要聞脫節(jié)，思政教育元素與專業(yè)課程教學(xué)間的聯(lián)系不緊密。在違背“學(xué)以致用”原則的前提下，課程思政教育的整體效能也得不到保障。如今，教師可發(fā)揮信息媒介的作用，將課程教學(xué)內(nèi)容和傳統(tǒng)文化元素聯(lián)系起來，在保證課程教學(xué)內(nèi)容和該領(lǐng)域發(fā)展前沿相匹配的同時(shí)，提升思政教育元素的應(yīng)用效率[11]。同一高校、學(xué)院、專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)提升教育素材的聯(lián)動性，利用信息工具檢索熱點(diǎn)信息，對課程教學(xué)需要的熱點(diǎn)信息進(jìn)行整理，在后續(xù)教學(xué)中動態(tài)管理資源庫，推動熱點(diǎn)信息的實(shí)時(shí)更新，高校則要為教師提供充足技術(shù)知識。教師在明確課程思政教育目標(biāo)的前提下完善跨媒介資源庫，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入該資源庫，建立起課程教學(xué)內(nèi)容與思政教育內(nèi)容相匹配的資源庫。研究當(dāng)代大學(xué)生感興趣的信息媒介，深入研究這一媒介的特點(diǎn)，依據(jù)媒介特征設(shè)計(jì)教學(xué)方案，在課程思政教育的課堂中踐行這一方案。實(shí)現(xiàn)教育素材內(nèi)容聯(lián)動的基礎(chǔ)是獲取并分析跨媒介內(nèi)容，這意味著教師必須具備較強(qiáng)信息化素養(yǎng)，應(yīng)對信息化教育對教育主體的要求。這啟示著高校為教師提供專業(yè)化的培訓(xùn)，不僅要使教師從觀念上認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，還要引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)信息化專業(yè)技能，將觀念上的認(rèn)識落實(shí)到實(shí)際教學(xué)過程中。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，教師需學(xué)會使用大數(shù)據(jù)工具進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，了解大學(xué)生在課程思政教育課堂中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，為改革教學(xué)方式、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容提供充足依據(jù)。教師全面統(tǒng)計(jì)大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、思政教育活動中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，利用多樣化的方法對學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)模式進(jìn)行分析，只有設(shè)計(jì)教學(xué)方案的過程有切實(shí)依據(jù)作為支撐，課程思政的教育才能滿足廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求[12]。尤其是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生年代與當(dāng)代大學(xué)生所處年代存在天然時(shí)間隔閡的背景下，教師強(qiáng)化對大學(xué)生興趣愛好與學(xué)習(xí)模式的研究能夠弱化這種隔閡帶來的負(fù)面效應(yīng)。隨著課程思政教育內(nèi)容的拓展與教師信息化教育素養(yǎng)的提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)課程教學(xué)將更密切融合，發(fā)揮更顯著的作用。

(四)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育場景

多樣化的視聽感受相較單一視聽感受而言，能夠給大學(xué)生帶來更強(qiáng)的感官沖擊。如今，混合現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)被應(yīng)用于教學(xué)過程中，高校教師可發(fā)揮此類技術(shù)的作用構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育場景，沉浸式的教育場景能從不同角度出發(fā)展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，吸引更多大學(xué)生主動了解、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[13]。已有部分國內(nèi)外高校發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)、三維立體成像等技術(shù)的作用初步構(gòu)建起傳統(tǒng)文化教育場景。教師可在專業(yè)課程教學(xué)中嘗試應(yīng)用此類技術(shù)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，篩選出專業(yè)知識中具有立體展示價(jià)值的部分，將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，通過虛擬場景展示出來。部分高校尚未普及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，教師也可利用多媒體技術(shù)搭建傳統(tǒng)文化故事場景，鼓勵學(xué)生在具體的故事場景中扮演不同角色，通過表演的方式增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)感，理解專業(yè)知識與傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵[14]。值得注意的是，各類信息技術(shù)是課程思政教育的輔助工具，教師在應(yīng)用信息技術(shù)的過程中應(yīng)避免出現(xiàn)喧賓奪主的情況。注重調(diào)整信息技術(shù)元素在教學(xué)課堂中的占比，探尋能夠全面展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的正確方法，避免過度使用信息技術(shù)導(dǎo)致課程思政教育陷入形式化困境。