高校主體性勞動教育的價值意蘊和路徑探析

宋雪晴

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030)

2020年3月20日，中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)，這項文件的出臺，標志了勞動教育將在大中小學(xué)的教學(xué)體系里上升到更重要的位置，但是從另一個方面來看，這也恰恰體現(xiàn)出勞動教育現(xiàn)在所處的窘境，雖然目前已經(jīng)有部分高校在勞動教育的推進上有相關(guān)經(jīng)驗和有效措施，但是勞動教育自主、自享、自覺的獨特育人價值仍然沒有在青年一代中形成認識和共鳴，青年一代沒有將勞動教育當成是轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说摹氨匦拚n程”。對此要堅定不移地在青年一代中推進主體性勞動教育，不斷增強學(xué)生對于勞動教育的認識；增加重視程度，培育其熱愛勞動、尊重勞動者、練習(xí)勞動技能、樹立正確的勞動價值觀；對標社會人才需求標準，實現(xiàn)自享自主的社會生活。百年大計教育為本，我們更應(yīng)該采取授人以漁的教育態(tài)度，彰顯勞動教育獨特的育人價值，這與我國立德樹人的根本宗旨交相呼應(yīng)，與我國實現(xiàn)教育強國的百年大計不謀而合。

一、馬克思主義思想的勞動觀是主體性勞動教育的理論指南

“勞動”是馬克思主義思想的重要組成部分，馬克思針對異化勞動的批判，充分證明了主體性在勞動中的重要作用。結(jié)合時代要求，主體性勞動教育所包含的勞動主體性、勞動者主體性、勞動教育主體性的理論源頭都可以在馬克思思想中得到認證。

(一)勞動主體性

馬克思認為，勞動就是指實踐過程中對勞動力的使用過程，“勞動力的使用就是勞動本身”[1]，勞動讓蘊含在身體內(nèi)的自然力量得到使用和釋放，并且這個過程應(yīng)該受到自身的控制，這個過程是在人的意志下發(fā)生作用的。馬克思認為，“勞動”是作為人追尋生產(chǎn)生活、自由發(fā)展的一種積極手段，而不是通過努力去勉強獲得的維持生計資格的活動；異化不僅表現(xiàn)在商品中，還表現(xiàn)在生產(chǎn)過程中，勞動在國民經(jīng)濟學(xué)中僅僅以謀生活動的形式出現(xiàn)[2]172，由于勞動主體性的缺失，勞動所生產(chǎn)的對象、勞動的產(chǎn)品，連帶著勞動本身都作為一種異己的存在，勞動不能作為人安身立命的根本，甚至異化為一種需要獲得的機會，勞動的主體性喪失了，人也不能通過勞動獲得生產(chǎn)資料的積累，勞動被束之高閣，不被所有人擁有，人與勞動發(fā)生對立，馬克思對異化勞動的批判體現(xiàn)出對勞動主體性的充分肯定。

(二)勞動者主體性

馬克思對異化勞動的批判表示“勞動生產(chǎn)的不僅是商品，它還生產(chǎn)作為商品的勞動自身和工人”[2]172。勞動者在勞動中產(chǎn)生厭煩、敵對、憎恨的情緒，勞動者在勞動過程中不斷地對勞動產(chǎn)生抵抗的情緒，主觀認為勞動是一種束縛，參加勞動活動越多，在物質(zhì)上得到越少，也越在勞動中感受苦悶，逐漸喪失勞動熱情，行尸走肉一樣對待勞動活動，內(nèi)化的需要不能得到滿足，勞動者的主體性被異化了，異化的勞動使勞動者失去了能動性?！皠趧邮菍嵺`的人的活動”[2]181，這表明勞動首先是人與自然之間的交互，人通過勞動獲得財富和生產(chǎn)資料的積累。勞動成果本應(yīng)該是勞動者擁有，異化的勞動使得勞動者生產(chǎn)得越多，他本身擁有得越少；當勞動力有了可以衡量的價值，人就發(fā)生了異化，從人的異化進階到勞動者本身的異化，勞動者異化為商品本身，可以進行交易和買賣，勞動者失去了作為人的獨立性，束縛在生產(chǎn)資料分配不均的枷鎖里，再也無法實現(xiàn)解放和自由。

(三)勞動教育主體性

馬克思認為，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[3]，馬克思把勞動還原為人的存在問題，認為勞動是對象性活動，是指人與人進行社會交流的過程，勞動就是培養(yǎng)人的基礎(chǔ)性教育，通過這種不斷敞開的過程，人的本質(zhì)力量才得以體現(xiàn)；通過勞動這種對象性活動，人的本質(zhì)才得以體現(xiàn)，要與外部世界進行聯(lián)系、交流、接觸才能稱為人，但這些交流需要練習(xí)和適應(yīng)，所以針對社會經(jīng)驗不豐富的大學(xué)生來說，開展勞動教育就是在他們中開展如何成為一個人的教育。這種教育絕不僅僅是培養(yǎng)技術(shù)型或者理論型單一的人才，而是將人作為具有社會性質(zhì)的人進行培養(yǎng)，主體性的勞動教育就是要培養(yǎng)受教育者主動自覺地去交流，融入社會。主體性勞動教育就是把人作為可教的人，是在社會性的、現(xiàn)實性的人的基礎(chǔ)上對人進行勞動教育，換句話說不是異化的勞動，不是指懲罰的體力勞動和純粹的腦力勞動，不是勞動者付出越多，他本身的價值就越低的那種勞動，是首先將人作為自由自在的個體的社會性質(zhì)的勞動教育。通過這種勞動教育，受教育者可以在勞動過程中有所收獲，付出得到回報，知識技術(shù)更加精進，是一種練習(xí)式的勞動。這種勞動讓人的主體性最大限度地發(fā)揮并且這種勞動對接社會現(xiàn)實發(fā)展的需要，人作為自由自在的人參與多種多樣的勞動，可以在勞動過程中以自己的興趣為出發(fā)點，通過練習(xí)感受，自由地選擇。受教育者在這里不是接受知識的容器而是以一種自享、自覺、自由的姿態(tài)進行勞動，獲得教育。

二、新時代高校開展主體性勞動教育價值呈現(xiàn)

主體性勞動教育是馬克思主體性思想最有生命力的延續(xù)，最貼切地體現(xiàn)了馬克思主體性的靈魂，主體性勞動教育解決了高校推行勞動教育中遇到的問題，是追根溯源的一次教育拷問，是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的反思審查，探析主體性勞動教育對于學(xué)生本身、學(xué)校以及社會的價值，是對馬克思勞動史觀的進一步實踐探索，是勤耕不輟的中華文明的時代演繹，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢之路。

(一)主體性勞動教育具有革新鼎故時代價值

主體性勞動教育具有創(chuàng)新的時代價值，是從實踐主體性到勞動主體性的深入遞進。人的實踐活動有很多種，包含物化生產(chǎn)、生活娛樂等方面，勞動是實踐的一種。貫穿在勞動活動中的人的主體性也就屬于實踐主體性之列[4]。哲學(xué)家們對實踐主體性的認可自古就有，但是馬克思不同于他們的看法在于，他將“勞動主體性”放到了更特殊的位置，馬克思認為勞動體現(xiàn)了人的類本質(zhì)因素，勞動創(chuàng)造社會，是人類與社會發(fā)展的基礎(chǔ)。著眼于今日社會主義建設(shè)的關(guān)鍵問題，就是在實踐上能否取得新的開創(chuàng)性的進展，實踐本身是個體價值和社會價值聯(lián)系的橋梁，但是從實踐的道德價值來說有兩種截然不同的表現(xiàn)形式，不勞而獲和多勞多得這兩種方式都可以稱之為實踐，不勞而獲是投機取巧的實踐，是為社會所摒棄的；多勞多得是勞動者積累物質(zhì)財富、實現(xiàn)個人價值的必經(jīng)之路，是全社會所提倡的，可見勞動是高道德價值的實踐活動。在高速發(fā)展的信息時代，學(xué)校開展的勞動教育要與社會發(fā)展所需要的人才體系相匹配，這要求新時代的勞動教育要能夠給青年樹立正確的價值觀。從歷史比較視野思考，青年一代受不良思潮的影響，始終存在只有犯錯誤才會勞動的錯誤觀念，要糾正青年一代對勞動立身的置棄，從根源上消除覺得勞動是丟人的、被懲罰的、可恥的、消極的負面情緒，從推崇實踐主體性的廣泛意義，到勞動主體性的深入遞進，明確了新時代需要的實踐是——解放人類自身，追求全面發(fā)展，實現(xiàn)自我價值的積極手段。

(二)主體性勞動教育具有高掌遠跖實踐價值

2020年，中共中央、國務(wù)院出臺《意見》細致具體的解釋了新時代的勞動教育應(yīng)該“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”，意見強調(diào)通過明確思想、創(chuàng)新模式、融合多方力量，全方位進行大中小學(xué)勞動教育，突出勞動主體性，教導(dǎo)青年熱愛勞動、熱衷勞動、熱烈追求勞動，從自身能動性上，促進勞動教育的吸收。全面建成小康社會之后，現(xiàn)在到了乘勢而上接續(xù)奮斗開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的關(guān)鍵時期，未來環(huán)境還很復(fù)雜、道路坎坷，中國特色社會主義勞動觀有必要結(jié)合我國實際，培育青年一代崇尚勞動，堅定理想信念，通過自由自覺勞動獲得自享自得的幸福生活，成為社會主義勞動者的終身理想。

隨著社會發(fā)展變化，新時代的社會主要矛盾已經(jīng)不是生存的需要，那么新時代對大學(xué)生的勞動教育也不簡簡單單是謀生的需要，同時應(yīng)該是一種精神獲得感的體驗。習(xí)近平總書記強調(diào)，“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，不僅要在物質(zhì)上強大起來，而且要在精神上強大起來”[5]，新時代的勞動教育不是以物質(zhì)生存為目的需要，而是一種精神獲得感的需要，特別要強調(diào)勞動教育中的三大精神在社會發(fā)展實踐中的現(xiàn)實意義：一是獲得感主導(dǎo)的“勞模精神”，“勞模精神”是指在勞動中有象征意義的勞動成果，這個勞動成果有數(shù)量和質(zhì)量上的優(yōu)勢，區(qū)別于一般勞動的成果，讓勞動者有獲得感、榮耀感、其他勞動者以這種數(shù)量或者質(zhì)量超凡的勞動成果為榜樣來學(xué)習(xí)和歌頌，使得勞動者有極大的內(nèi)心滿足感；二是幸福感主導(dǎo)的“工匠精神”，“工匠精神”是指在勞動過程中，對完成度一種盡善盡美的追求，這種看似只能無限趨近的追求，但是有人能視其為務(wù)必達到的分內(nèi)之事，變?yōu)樽约号^斗的準則，使得工匠本身從生產(chǎn)制造的普通工人進化成無可替代的技術(shù)人才，其價值是其他人無法輕易替代的，給予工匠本身極大的認同和尊重；三是滿足感為主導(dǎo)的“勞動精神”，“勞動精神”與上述二者最大的區(qū)別在于全民化的體驗，主體性勞動教育使得在勞動過程中所有參與者都應(yīng)該享受兩種尺度的滿足，一種是勞動成果的收獲，另一種是精神層面的需求，這兩種尺度貫穿在生產(chǎn)生活的每一個環(huán)節(jié)，最終形成和諧有序的社會氛圍。這些凝結(jié)的精神充分證明了“幸福是奮斗出來的”[6]，人生的精彩都在奮斗中實現(xiàn)。習(xí)近平在向全國廣大勞動群眾致以節(jié)日祝賀時表示“勞動創(chuàng)造幸福，實干成就偉業(yè)”[7]。這是充分肯定馬克思主義的勞動觀的重要論述，是中國特色社會主義勞動觀的理論支持，有利于培養(yǎng)青年一代對勞動的熱愛，使得青年學(xué)生通過勞動感受到內(nèi)心的充實和滿足，獲得自我實現(xiàn)，使他們更好地積極投入?yún)⑴c到建設(shè)勞動強國、實干實業(yè)興邦的偉大事業(yè)中。

三、新時代高校推進勞動教育過程中現(xiàn)存問題

《意見》的出臺將勞動教育拉回到歷史的舞臺，雖然現(xiàn)階段對于勞動教育的重視程度大大提升，但是因為觀念導(dǎo)向的錯誤、享樂文化的侵蝕[8]、資源配置的結(jié)構(gòu)失調(diào)[9]的原因，勞動的獨特育人價值始終難以發(fā)揮作用，特別是在青年一代中難以得到認可，勞動教育推行困難，勞動教育形式化嚴重，甚至變成學(xué)生負擔(dān)，對此通過剖析梳理高校推進勞動教育過程中現(xiàn)存的問題，有利于分析勞動教育正在被淡化、弱化的原因，并為此找尋更有利的解決辦法，推動勞動教育實踐路徑，提升青年一代整體素質(zhì)。

(一)勞動意識偏差

勞動是一種懲罰的錯誤觀念造成學(xué)生獲得感的缺失。由于缺少對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鮮活生動的勞模事例的有效結(jié)合[10]，認為擦黑板、打掃教室等體力勞動只會發(fā)生在犯錯誤之后，久而久之在看待勞動問題時就將勞動與懲罰當成是一回事，認為勞動不是美好的是不幸的，不是自主的是被迫的，不是光榮的是屈辱的。這種勞動認知偏差導(dǎo)致學(xué)生從心底里排斥勞動、反感勞動，認為勞動是一種帶有負向感情色彩的活動，曲解了勞動本身存在的意義和勞動活動背后的育人價值。習(xí)近平總書記提到“勞動是推動人類社會進步的根本力量”[5]，深刻論述了歷史一定是由廣大勞動者主體創(chuàng)造的，未來也要由勞動開創(chuàng)的中心思想。主體性勞動教育將勞動本身放到主體地位，教育引導(dǎo)青年“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”[5]的道理，將勞動本身放到主體地位可以有效地解決勞動意識偏差。主體性勞動教育強調(diào)勞動主體性，可以糾正勞動意識偏差。

(二)勞動情感淡薄

輕視體力勞動者的固有認知造成學(xué)生幸福感的缺失。從農(nóng)耕時期開始，伴隨生產(chǎn)條件的發(fā)展變化，出現(xiàn)了勞動力的分化，逐漸衍生出“體力勞動和腦力勞動的分離”[11]，做體力勞動的人，一般而言都是需要調(diào)動身體去參加辛苦勞作的活動獲得生存的物質(zhì)資料，而腦力勞動者則不需要承擔(dān)過多的無機身體的壓力就可以獲得生存的權(quán)利。隨著社會的發(fā)展，腦力勞動者的社會地位更高，逐漸產(chǎn)生了“勞心者治于人”的偏差認知，深刻影響了我國幾代年輕人的求職就業(yè)思想。市場經(jīng)濟之后，社會對勞動力的需要更加迫切，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更加劇了勞動力的分化。從培養(yǎng)人才開始就產(chǎn)生了腦力勞動者和體力勞動者兩種方式，社會存在一種普遍認知，就是職業(yè)高中教育出來的學(xué)生遠遠不如普通高中教育出來的學(xué)生具有社會競爭力，大量的家長和學(xué)生都認為走上職業(yè)高中之后沒有好的崗位和機會，未來也沒有希望可言，更多的家長和學(xué)生不愿意接受職業(yè)教育道路，這將直接影響社會勞動力的分配比重，更是嚴重影響了人全面發(fā)展教育目標的實踐。受認知偏差的影響，青年一代輕視和怠慢體力勞動者，對體力勞動情感淡薄，甚至嗤之以鼻，為此在高校進行勞動教育時，強調(diào)勞動者主體性，讓青年一代作為勞動者，滿足自身情感需求，做勞動的主體，將體力勞動與腦力勞動結(jié)合起來，明確體力勞動與腦力勞動不是相輔相成的關(guān)系，教育學(xué)生幸福從勞動中來，“全社會都應(yīng)該尊敬勞動模范、弘揚勞模精神，讓誠實勞動、勤勉工作蔚然成風(fēng)”[12]。

(三)勞動意志脆弱

實踐上急功近利的勞動習(xí)慣造成學(xué)生滿足感的缺失?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用越來越成為當代和未來生產(chǎn)勞動的決定性因素[13]，雖然加速了社會發(fā)展的進程，但是也出現(xiàn)了“教育與生產(chǎn)勞動相分離”的弊端，高校學(xué)生接納新鮮事物快，也更容易受到不良思潮的影響，更多的青年學(xué)生逐漸崇尚“不勞而獲”的錯誤觀念，由于科技的進步特別是手機客戶端的飛速發(fā)展，青年學(xué)生在生活中偏向快餐式文明，愿意選擇回報快的事情去做，快餐式文化也深深地影響了這一代青年的行為。急功近利的勞動習(xí)慣，讓學(xué)生們不能很好地體會勞動帶來的滿足感，導(dǎo)致抗壓能力、抗挫折能力都變得更加脆弱。加上當前高?！皣肋M寬出”的現(xiàn)象[10]，在擇業(yè)時，短付出高收益的工作，成為青年們的首選，他們并不考慮工作本身的意義和精神上的收益，這些工作高回報也代表著高風(fēng)險，青年便開始擁有了“一夜暴富”這種虛無縹緲的期待。急功近利這種錯誤的勞動習(xí)慣，深深地腐蝕青年一代的身心健康，踏實本分成為負向感情色彩的詞匯，勤勞肯干也不再為青年所追崇，這與以勤勞勇敢、自強不息為引領(lǐng)的民族精神產(chǎn)生沖突。為此在高校開展勞動教育時要注意勞動習(xí)慣的養(yǎng)成，將勞動教育納入第二課堂作為重要的評價標準，堅定不移地學(xué)習(xí)并踐行習(xí)近平總書記“勞動是一切成功的必經(jīng)之路”[6]的重要思想，在青年一代中大力弘揚勞動精神、工匠精神、勞模精神，用勞動淬煉青年品格，用勞動彰顯青年擔(dān)當。主體性勞動教育要將勞動教育放到首位，讓青年一代在受教育過程中，勞動技術(shù)有所提高，勞動態(tài)度不斷端正，深刻認識到國家和社會發(fā)展的需要，爭當民族精神傳承者、社會文明的建設(shè)者和時代精神的先行者。

四、新時代高校主體性勞動教育的實踐路徑

現(xiàn)階段大學(xué)生受教育情況和社會對人才的需要標準是主體性勞動教育路徑探析的基點，科技快速發(fā)展在很大程度上壓制了學(xué)生們的動手能力，現(xiàn)階段大一大二學(xué)生會做飯的、釘扣子的、自己手洗衣服的、縫被子的、織毛衣的、應(yīng)急救護的，仍然是鳳毛麟角[14]，傳統(tǒng)生活技能盡可能用電器代替。有鑒于此，在實踐路徑的探索上必須從基礎(chǔ)教育入手訓(xùn)練。主體性勞動教育要創(chuàng)新教育模式和教育內(nèi)容，將學(xué)生忽視的生活勞動能力進行強化，整合社會學(xué)校家庭等各領(lǐng)域的資源，充分利用課上課下寒暑假的所有時間，全面提升青年一代動手動腦能力。

(一)勞動者進勞動課

針對大學(xué)生的勞動教育應(yīng)該結(jié)合實際情況進行教學(xué)設(shè)計。為了發(fā)揮勞動教育的獨特育人價值，應(yīng)當區(qū)別于通識教育課程體系，其中最重要的部分就是實操練習(xí)課，將勞動教育分成基礎(chǔ)知識課和實操練習(xí)課兩部分，基礎(chǔ)知識課程要創(chuàng)新教育模式，提升其勞動素養(yǎng)，從勞動價值觀和勞動技術(shù)上全面提升，譬如開展勞模進課堂的基礎(chǔ)知識課程，讓受教育者近距離接觸一線勞動人員，從情感上尊重勞動者，聽取勞模故事感受勞動者的付出，從認知上崇尚勞動，想成為勞動者，厚植熱愛勞動，勞動最美麗的價值觀念，理解和維護馬克思主義勞動觀。讓勞模作為主體，對學(xué)生進行勞動教育課，相較于思政課教師進行的講述，能最大限度地讓勞模所創(chuàng)造的精神價值發(fā)揮作用，以勞動者為主題的基礎(chǔ)課使受教育者可以學(xué)習(xí)更多的勞動知識技能；實操練習(xí)課要重視學(xué)生獲得感的訓(xùn)練，讓學(xué)生在受訓(xùn)過程中，在積極的人際關(guān)系中進行實操練習(xí)，學(xué)生在大學(xué)接受勞動教育不僅僅是要訓(xùn)練學(xué)生的勞動技術(shù)，而是為學(xué)生提供一個機會去近距離接觸社會職業(yè)，勞動教育課要成為學(xué)生走向社會的必修課，要給予學(xué)生走入社會之前試錯的機會，如今的實操練習(xí)課不是要讓學(xué)生放下書本參與農(nóng)工業(yè)，不能開歷史的倒車。在實操練習(xí)部分，應(yīng)當讓學(xué)生走進工人中，感受社會職業(yè)的需求和困難，更好地用科學(xué)技術(shù)知識解決問題，不然知識與生產(chǎn)力之間就只能是割裂的，是不能相互轉(zhuǎn)化的，要進一步弘揚“勞?！薄肮そ场本?，提升思想認識，讓學(xué)生在練習(xí)部分切實去感受勞模和工匠需要付出的努力，這樣從技術(shù)上學(xué)生能得到鍛煉，在精神上也會更尊重勞動者。

(二)發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的育人作用

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)育人作用的發(fā)揮可以解放勞動者在勞動資料和勞動制度的捆綁與束縛。實踐是最好的教師，主體性勞動教育就是要充分給予受教育者機會和空間，將勞動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為勞動創(chuàng)造，圍繞如何培養(yǎng)一批擔(dān)當中華民族偉大復(fù)興歷史大任的時代勞動新人這一現(xiàn)實需求，開設(shè)特色勞動教育課程，高校要區(qū)別于中小學(xué)的引導(dǎo)灌輸形式的勞動教育課，要大力依托創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育自主探索的教育特點，要注重創(chuàng)新環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生做專利、做課題，將勞動教育與專業(yè)探究、社會公益和社會實踐等相連[15]，讓學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動中感受到勞動所帶來的獲得感和成就感。增設(shè)勞動實踐，要依據(jù)學(xué)科特色進行，新技術(shù)、新工藝、新思想的教學(xué)，使學(xué)生在自身專業(yè)的基礎(chǔ)上掌握一項或幾項熟練的技能，加深對勞動創(chuàng)造的理解，提高勞動創(chuàng)造的價值，創(chuàng)新創(chuàng)造性地解決問題，積累職業(yè)經(jīng)驗。在實踐過程中，鍛煉青年一代豐富的想象力、洞察力，培養(yǎng)他們主動求真的欲望，從而引導(dǎo)他們向前輩學(xué)習(xí)豐富的生產(chǎn)生活知識、增強動手能力，鼓勵大膽創(chuàng)新、積極挑戰(zhàn)的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)他們將創(chuàng)新理念集中到迫切需要發(fā)展中的領(lǐng)域和行業(yè)，以創(chuàng)新勞動推動其他領(lǐng)域的革命，共同發(fā)展。

(三)學(xué)校、家庭、社會形成三向耦合

將勞動教育放到重要的位置上，并不能說明勞動可以代替其他教化的途徑，我們不是要求學(xué)生扔掉課本去上山下鄉(xiāng)，但是也絕不是將勞動教育當成是形式化的教育，勞動仍然是教育的一個重要方式。正如馬卡連柯所講：“勞動如果沒有與其并行的知識教育就不會帶來教育的好處?！盵16]因此，新時代的勞動教育應(yīng)該與其他方面的教育內(nèi)容密切聯(lián)系，讓勞動教育的獨特育人價值滲透到學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個方面，不斷創(chuàng)新管理模式構(gòu)建以學(xué)校為主體的協(xié)同育人的勞動教育氛圍。

首先，要培養(yǎng)一批能教授勞動教育課程的教師，不一定是專職勞動教育教師，也可以是思政課教師、專業(yè)課教師、實驗員教師等，在教學(xué)設(shè)計過程中將勞動教育與思政課相結(jié)合，與專業(yè)課相結(jié)合，與校史、地方課程相結(jié)合，讓勞動崇高的思想內(nèi)化于心。建立健全勞動教育的體制機制設(shè)置相關(guān)勞動實踐課程，《意見》明確指出本科階段應(yīng)該開設(shè)不少于32學(xué)時的勞動課程[17]，除了理論型勞動教育，在校內(nèi)要充分利用時間有階段地組織學(xué)生參加創(chuàng)新型、服務(wù)型勞動，在校外要積極鼓勵學(xué)生參加生產(chǎn)生活型勞動，設(shè)置勞動通識學(xué)分，鼓勵學(xué)生在寒暑假期間學(xué)習(xí)勞動技能，增加勞動教育的頻次，在學(xué)生和教師之間形成蔚然清新的“勞動”之風(fēng)，讓勞動立身外化于行。在解決理論認識和思想建設(shè)問題之后，也要加強對勞動技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生流汗出力，動腦實踐。

其次，就是要解決家庭對勞動教育不重視的問題，抓住必要的家庭勞動，避免重復(fù)教育，按照學(xué)生年齡特點布置不同的勞動作業(yè)：小學(xué)生年齡小，對勞動的認識來源于模仿，要加強引導(dǎo)，使得他們養(yǎng)成勞動習(xí)慣；對于中學(xué)生要增加勞動的價值觀的滲透性培養(yǎng)，從知其然到知其所以然；而高校開展勞動教育要按照實際情況規(guī)劃，要注重馬克思主義的勞動價值觀的培育，解決勞動教育在實踐中的問題，使貫穿式勞動教育落地有痕。

最后，社會要給予年輕人勞動的機會，讓廣大青年學(xué)生參與到社會建設(shè)的過程中，體會勞動創(chuàng)造精神財富的重要作用，提供場所支撐，開放社會實踐活動場所，支持學(xué)校積極組織廣大學(xué)生參加力所能及的社會生產(chǎn)服務(wù)勞動、參與新型社會服務(wù)性生產(chǎn)勞動，使廣大學(xué)生與普通生產(chǎn)勞動者一起共同經(jīng)歷勞動成長過程，最終形成自育、互育、他育、共育、并育的良好狀態(tài)。

通過充分整合勞動家庭、學(xué)校、社會各個方面教育力量，拓寬健康合理的勞動知識教育教學(xué)途徑，密切聯(lián)系勞動價值觀念引領(lǐng)、技能知識傳授和勞動實踐經(jīng)驗?zāi)サZ等三種相互配合的勞動教育教學(xué)方式，構(gòu)筑建立起穩(wěn)定勞動價值觀念認同上的勞動教育體系。同時對標海內(nèi)外國際先進教育水平、借鑒優(yōu)秀的勞動創(chuàng)新人才培養(yǎng)教育體制機制，讓肩負時代大任的廣大高校青年學(xué)生傳承勞動傳統(tǒng)、涵養(yǎng)勞動情懷、崇尚勞動立身，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興攜手向前。