網(wǎng)絡(luò)道德教育轉(zhuǎn)識為智的建構(gòu)維度

周青青，周慶慶

(溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325035)

在網(wǎng)絡(luò)科技高速發(fā)達的時代，道德教育不僅是傳統(tǒng)的道德教育，網(wǎng)絡(luò)道德教育也囊括其中。但由于網(wǎng)絡(luò)信息多元繁雜，網(wǎng)絡(luò)道德教育轉(zhuǎn)識為智的形成過程仍多有阻礙，妨礙了教育效果的最終發(fā)揮，影響人的道德品質(zhì)的形成。因此，為了增強教育效果，形成良好的道德品質(zhì)，就必須認識到“轉(zhuǎn)識為智”的重要意義。本文從三個維度，即關(guān)系、內(nèi)容及實踐維度，分析網(wǎng)絡(luò)道德教育轉(zhuǎn)識為智的建構(gòu)。

一、關(guān)系維度

(一)教育者和受教育者關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)科技迭代發(fā)展，信息獲取方式變得多樣化，使傳統(tǒng)道德教育關(guān)系也發(fā)生了變化。正確厘清和把握好教育者與受教育者在網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)系，對轉(zhuǎn)識為智的建構(gòu)有著現(xiàn)實意義。

首先，準(zhǔn)確把握教育者的主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代信息社會，“教師角色會有變化，但不等于教師將消失”。[2]而對教育者角色的認同是轉(zhuǎn)識為智建構(gòu)的先決條件之一。當(dāng)下，各種紛雜的信息不斷涌入人們的視野，青少年正處于身心發(fā)展階段，其價值觀和有效選擇性還不成熟，這需要教育者發(fā)揮思想理論傳導(dǎo)功能，對多元信息理念進行篩選，傳播先進的道德觀念和科學(xué)理論，引導(dǎo)受教育者的道德思想向社會發(fā)展所要求的方向發(fā)展。而轉(zhuǎn)識為智的前提是在擁有知識的基礎(chǔ)上進行的，因此，教育者在道德教育中承擔(dān)的知識傳授角色無疑是不可忽略的。

其次，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下正確引導(dǎo)和教育受教育者。遵循我國《公民道德建設(shè)實施綱要》的相關(guān)條例，在具體的道德教育實踐中，明確網(wǎng)絡(luò)文化對于大學(xué)生思想道德養(yǎng)成的影響，辨明破壞性和建設(shè)性的存在。[3]從網(wǎng)絡(luò)道德教育的知識際遇來看，碎片化、冗雜化已成為無法避免的發(fā)展態(tài)勢，因此應(yīng)該把知識背后所蘊含的智慧和價值性挖掘出來，這就需要教育者去啟蒙和引導(dǎo)。對現(xiàn)在的道德教育而言，對學(xué)生的啟蒙不僅能讓學(xué)生鍛煉自我學(xué)習(xí)的能力，還能實現(xiàn)有自我反思和自我教化的效果。

最后，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下有效優(yōu)化教育關(guān)系。從當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)道德教育實際情況來看，教育者與受教育者的溝通效果并不理想，對話機制也不通暢。因此，要想優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)道德教育的教育關(guān)系，就應(yīng)深刻領(lǐng)會網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教和學(xué)界限呈現(xiàn)模糊化狀態(tài)，人們可以自由獲取想要的信息，也可以自由發(fā)布信息，是教和學(xué)雙重承擔(dān)者。因此，正確處理和把握教育者和受教育者之間的關(guān)系，對道德教育效果的提高有著積極作用。

(二)內(nèi)化與外化關(guān)系

“轉(zhuǎn)識成智”原本為佛教用語，之后在哲學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域得到了內(nèi)涵式發(fā)展，成為探討如何把外在知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在智慧的學(xué)術(shù)語。網(wǎng)絡(luò)道德教育的轉(zhuǎn)識為智，就是把知識層面的理解轉(zhuǎn)化成個人內(nèi)在的智慧，使其成為自己的道德品質(zhì)。道德教育的最終目的是要引導(dǎo)受教育者進行內(nèi)化與外化的自我教育，即將社會所需要的道德要求轉(zhuǎn)化成個人身上的道德品質(zhì)。要想實現(xiàn)這一目的，關(guān)鍵在于把握好內(nèi)化與外化關(guān)系。

首先，二者相輔相成、不可分割。教育者道德教育離不開教育者的主導(dǎo)性教育，也離不開受教育者的主動性接受教育。人們理解接受正確的道德理念時，不能僅停留在腦中，只有付出行動使其轉(zhuǎn)變成自己的品質(zhì)，教育過程才算完成。我們不能忽視知識的重要性去空談智慧品質(zhì)的形成，也不能沒有外化行動去獲取知識，這樣都達不到轉(zhuǎn)識為智的效果。故此，內(nèi)化是轉(zhuǎn)識為智的前提，外化是轉(zhuǎn)識為智的最終目標(biāo)，二者不可分割，相互聯(lián)系，最終達到知行合一的效果。

其次，二者在自我教育中得到體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基認為，“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！盵4](P332)因此可以說，自我教育是公民道德教育的重要方法之一，對于網(wǎng)絡(luò)道德教育來說亦如此。道德理論在外部宣傳灌輸后，內(nèi)化為自己的道德理念，再外化成實際道德行為，最終實現(xiàn)道德素質(zhì)、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)的提升。杜威曾說過，“知識沒有融入行動的動力系統(tǒng)之中，沒有融入人生觀之中，道德就變成了道德說教，成為單一德行的大雜燴?！盵5](P195)可見，知識的內(nèi)化到行為的外化是統(tǒng)一的，這不僅適用于學(xué)校的道德教育，網(wǎng)絡(luò)道德教育也如此，這更是自我教育的要求和最終效果的體現(xiàn)。因此，道德教育的價值能否有效、順利地實現(xiàn)，內(nèi)化與外化兩個環(huán)節(jié)缺一不可，只有將教育貫穿在內(nèi)化與外化的全過程，才能實現(xiàn)最終目的。

最后，二者統(tǒng)一于實踐?！暗啦豢勺?，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫。”[6]這里強調(diào)了道德實踐對道德品質(zhì)和素質(zhì)形成的重要作用。道德實踐的重要性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是受教育者在道德實踐中獲得道德認知?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。”[7](P501)網(wǎng)絡(luò)道德教育也是在實踐中展開的。二是受教育者在道德實踐中展現(xiàn)道德行為。道德行為是一種行為表現(xiàn)和外在活動，在人處理各種道德關(guān)系的過程中體現(xiàn)出來。受教育者在實踐中將已經(jīng)內(nèi)化的道德準(zhǔn)則、道德理念，轉(zhuǎn)化成自己的道德行為，并表現(xiàn)出某種道德品質(zhì)。從某種意義上講，道德品質(zhì)或轉(zhuǎn)識為智的形成和發(fā)展過程，與道德實踐過程相伴隨。

二、內(nèi)容維度

網(wǎng)絡(luò)中的信息，從性質(zhì)和特點上基本可分為知識性信息和價值性信息。所謂知識性，是指人們關(guān)于客觀事物的知識性的認識，回答關(guān)于客觀事物“是什么”“怎么樣”的問題。道德教育的知識性表現(xiàn)為關(guān)于道德理念、原則等道德方面知識的輸入，尤其對馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的知識教育。所謂價值性，是指人們關(guān)于客觀事物的評價性的認識，回答關(guān)于客觀事物對于我們自身意義關(guān)系的“好不好”“要不要”等問題。道德教育的價值性表現(xiàn)為幫助人們修煉思想品德，提高道德素質(zhì)，正確改造主觀世界。這其實也是轉(zhuǎn)識為智的兩個內(nèi)容層面，“知識”到“智慧”、“知識”到“價值”以及“知識”到“品質(zhì)”在一定程度上是相通的。“轉(zhuǎn)識為智”作為當(dāng)今道德教育的價值指導(dǎo)有利于沖破傳統(tǒng)道德教育觀念上過于強調(diào)知識灌輸?shù)姆h，讓道德教育歸根于人的品質(zhì)的培養(yǎng)，而不是說教，有其真正的實際意義，是教育恰當(dāng)性的準(zhǔn)確表達。

(一)網(wǎng)絡(luò)道德教育的“知”

互聯(lián)網(wǎng)時代，道德教育的知識范圍更廣，如何把握知識是網(wǎng)絡(luò)道德教育轉(zhuǎn)識為智構(gòu)建的基礎(chǔ)。

首先，從網(wǎng)絡(luò)時代下知識境遇來看，知識呈現(xiàn)泛濫化。互聯(lián)網(wǎng)傳播的開放性、便捷性等顯著優(yōu)勢，讓人們身處知識的洪流，各種各樣的信息雖不同但冗雜，而且還有不可避免的知識異化，雖獲取很多，卻束縛其中，并沒有增強網(wǎng)絡(luò)道德教育在知識層面的效果。因此，教育者在一定程度上需要扮演好信息知識“把關(guān)人”的角色。道德知識對于個體的價值不僅在于實現(xiàn)從“不知”到“知”的跨越，更在于從“知”到“信”(信服、信念、信仰)的提升。[8]所以，從道德教育的內(nèi)容來說，教育者對受教育者進行道德知識、理念灌輸?shù)耐瑫r，要引導(dǎo)幫助受教育者達到知識升華狀態(tài)，達到智的狀態(tài)，這其實就又回到內(nèi)化與外化的把握上，二者是不可割裂的，因為空白無力的知識是無法構(gòu)建起轉(zhuǎn)識為智的。

其次，從網(wǎng)絡(luò)時代下知識傳授來看，溝通傳播方式多樣，但深層次對話機制不健全。在網(wǎng)絡(luò)中，教育者傳播知識的方式變得多樣化，如短視頻、H5及直播等，當(dāng)受教育者通過網(wǎng)絡(luò)接收這些形式時，二者之間的交互性溝通并不強烈。事實上，在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下，受教育者的自我選擇能力比在傳統(tǒng)道德教育環(huán)境下更加凸顯，有充當(dāng)信息的反饋者，亦有信息的傳播者，同時還有信息的免疫者，這三種性質(zhì)的角色有時其實是在一個個體中體現(xiàn)的，人的教育身份在網(wǎng)絡(luò)世界中不再固定為一種。在這樣一個情況下，道德知識的傳授變得不如傳統(tǒng)道德教育那樣有深入性，人們在網(wǎng)絡(luò)上自由選擇信息知識，但大都浮于表面的知識層面，僅僅是在看到或瀏覽時頭腦里有個淺印象，之后就不得而知了，這對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下轉(zhuǎn)識為智的形成是阻礙的方面，而深層次的原因則是知識傳授時教育者和受教育者對話不健全，換句話說，這只是單方面的過程，要想增強網(wǎng)絡(luò)道德教育效果，二者雙向且有效的溝通是十分必要的，否則教育過程是中斷的，最終達不到目標(biāo)。

最后，從網(wǎng)絡(luò)時代的知識生成來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育轉(zhuǎn)識為智是一個動態(tài)的過程。網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的生成性本身就體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，教育活動是在動態(tài)、變化、開放的過程中進行的。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，知識的構(gòu)建、重組及變化已不再新奇，人們每天都能面對紛雜多變的知識體系、層次與內(nèi)容，道德品質(zhì)或素養(yǎng)在復(fù)雜環(huán)境下會受到干擾，難以完全形成。因此，在日新月異的時代，“轉(zhuǎn)識成智”正好起到解決這一現(xiàn)狀的催化劑作用，既可以使人們擁有知識又可以使其獲得智慧精神，塑造自我，修養(yǎng)品德，成為德性之人。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德教育的“智”

在知識背后層面還有智慧的部分，這也是我們應(yīng)該探究的。古希臘亞里士多德把智慧闡述為“有關(guān)某些原理與原因的知識”。[9](P3)知識和智慧并不是孤立的，二者應(yīng)在一個統(tǒng)一體的角度看待。

在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域中，智的層面還應(yīng)要注重品質(zhì)的養(yǎng)成?？梢哉f道德教育是實現(xiàn)道德目標(biāo)、轉(zhuǎn)變道德觀念、塑造道德行為品格和價值觀的實踐活動。如果用純粹知識論的態(tài)度去開展網(wǎng)絡(luò)道德教育工作，這就把道德教育變成無價值活動?！皬闹R到智慧的發(fā)展，有一個由‘見聞之知’到‘德性之知’的過程，也就是馮契教授所說‘轉(zhuǎn)理性為德性’的過程?！盵10]這表明了品質(zhì)德行的重要性，即道德教育的最終歸宿是把人培養(yǎng)成社會所需要的有道德品質(zhì)的人。因此，我們需要走出“知”的誤區(qū)，看到“知”背后的“智”的重要地位，實現(xiàn)“知”與“智”的有機融合，讓知識性和價值性共存共生，凸顯道德教育的價值性，把知識性認識傳播的著力點放在促進人們形成正確的價值觀和道德品質(zhì)上來。

三、實踐維度

網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)網(wǎng)絡(luò)而生，是在傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一個有目的、有觀察地參與實踐的過程，是在實踐中提高的過程。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行道德教育的實踐和改革勢在必行，網(wǎng)絡(luò)道德教育的實施，既是現(xiàn)代道德教育網(wǎng)絡(luò)化的必然趨勢，也是促進網(wǎng)絡(luò)社會中人的道德素質(zhì)發(fā)展的客觀要求。

(一)緊扣社會主義核心價值觀，發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用

中國特色社會主義進入新時代，意味著道德教育理論與實踐的創(chuàng)新也迎來了新的發(fā)展階段，即既有機遇又有挑戰(zhàn)的階段。這就需要我們在開展網(wǎng)絡(luò)道德教育實踐過程中，首先，立場要堅定，自己必須是真正徹底的馬克思主義者，是一個對黨的理論、方針、政策以及路線衷心熱愛的宣傳者和踐行者，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中把“24字核心價值觀”與教育實踐有機結(jié)合，培育當(dāng)代青少年認真理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，充分發(fā)揮好道德教育教學(xué)的德育功能，這是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強當(dāng)代青少年良好道德素養(yǎng)的首要任務(wù)。其次，在處理一些重大的理論問題和現(xiàn)實問題上，要善于發(fā)現(xiàn)、聚焦人民群眾所關(guān)注在意的問題，并及時有所行動。在解決理論問題、現(xiàn)實問題和熱點問題的過程中，實現(xiàn)對人們尤其是青少年和領(lǐng)導(dǎo)干部道德教育的徹底性。道德教育的出發(fā)點和落腳點都是人，離開人的道德教育是沒有意義且不切實際的，就如同浮萍，沒有牢固的根基，永遠搖擺不定。再次，還需要發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值力量，內(nèi)化于心，以增強教育效果，為社會朝著向善向美的方向發(fā)展付諸行動。同時在網(wǎng)絡(luò)平臺中，微課、微視頻以及相關(guān)APP的公開課，譬如演講、朗誦和知識競賽等，在對青少年教育引導(dǎo)時，也要時刻堅持社會主義核心價值觀大方向引領(lǐng)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族，一個國家就會魂無定所，行無依歸。最后，網(wǎng)絡(luò)道德教育要保持生命力，就必須把握時代的脈搏，自覺以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，將社會主義核心價值觀貫穿于德智體美勞教育全過程和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各環(huán)節(jié)，引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。

(二)堅持以“人民為主體”的建設(shè)思想

道德教育的本質(zhì)屬性是堅持以人為本，同時道德教育離不開人，需要發(fā)揮人的主觀能動性。因此，道德教育不僅需要價值導(dǎo)向，還需要從人的自身權(quán)利、尊嚴出發(fā)，尊重主體地位、尊重個性發(fā)展，為實現(xiàn)全面自由發(fā)展打好基礎(chǔ)。在平等的基礎(chǔ)上，教育者與受教育者進行思想溝通和情感交心，在潛移默化中，促進道德教育內(nèi)化為人們追求全面發(fā)展的力量，從而發(fā)揮道德教育價值導(dǎo)向的旗幟作用。

在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域活動與發(fā)展中，每個人都是主體，既是教育者又是受教育者，道德教育工作者需要轉(zhuǎn)變觀念，只有不斷培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)能力，熟練運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，才能如魚得水地利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生溝通交流，探究和發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境視域下學(xué)生思想道德教育工作的方法和規(guī)律，在網(wǎng)絡(luò)中表達自己的教育理念和方法，并徹底融入互聯(lián)網(wǎng)中進行有效的思想政治教育。[11]道德教育的任務(wù)就是在思想政治、道德法治上不斷引領(lǐng)人的思想發(fā)展，把握新時代發(fā)展脈搏，培養(yǎng)主體性，努力推動人們轉(zhuǎn)識成智，在網(wǎng)絡(luò)世界中充分展示自己，提高素養(yǎng)。

(三)建設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境

一方面，媒體要堅持正確的網(wǎng)絡(luò)道德輿論教育導(dǎo)向，主媒必須在思想上政治上行動上自覺同黨中央保持高度一致，官媒主媒之外的其他媒體也必須自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向和價值取向。新聞媒體工作者要秉持馬克思主義立場，高舉社會主義旗幟，客觀看待發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的各種事件，用真理、事實和現(xiàn)實解惑答疑，傳達客觀正確的觀點、立場和態(tài)度，以引導(dǎo)人民群眾分清善惡是非，真正達到主流媒體進行德育的效果，讓黨的主張成為網(wǎng)絡(luò)空間中的主流。另一方面，網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)代青少年道德教育中已經(jīng)成為不可或缺的部分，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系是網(wǎng)絡(luò)德育過程中最不能忽視的部分，因此加強和完善網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督體系是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展出現(xiàn)的問題的必然要求。相關(guān)監(jiān)督管理機構(gòu)和教育工作者要不斷完善網(wǎng)絡(luò)德育的相關(guān)政策和法律法規(guī)，建立有效科學(xué)的信息審查機制，完善舉報網(wǎng)站的制度建設(shè)，不斷規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督，加快互聯(lián)網(wǎng)安全環(huán)境建設(shè)，給予互聯(lián)網(wǎng)拓展的新領(lǐng)域發(fā)展必要的保障。

總之，在網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中，“知”與“智”二者的準(zhǔn)確把握和有效轉(zhuǎn)化很大程度上影響著網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效性，缺乏轉(zhuǎn)識為智的建構(gòu)意識則難以實現(xiàn)培養(yǎng)人的良好德行與品質(zhì)的目標(biāo)。只有認清這一點，網(wǎng)絡(luò)道德教育才能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上有更深一層發(fā)展。