從語(yǔ)文核心素養(yǎng)養(yǎng)成審視高中群文教學(xué)

◎程海萍

我們所說(shuō)的核心素養(yǎng)，是根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的一種新的學(xué)科理念，其中明確提出要對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)行深入的改革，必須對(duì)語(yǔ)文課堂進(jìn)行有效的改進(jìn)。當(dāng)前，我國(guó)的語(yǔ)文課程亟待解決的問(wèn)題是“閱讀”，唯有這樣，才能使語(yǔ)文教學(xué)得到切實(shí)的變革。在新的教育政策中，我們提出了“群文閱讀”的概念，它在思維和方法上進(jìn)行了深刻的革新，這種革新是建立在語(yǔ)言構(gòu)建和運(yùn)用、審美欣賞、文化傳承和思維提高等四個(gè)層面上，從而使語(yǔ)文教育的創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)。

一、核心素養(yǎng)及群文閱讀教學(xué)相關(guān)概念

(一)核心素養(yǎng)闡釋

根據(jù)2017版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定，不難看出，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”指的是具有跨學(xué)科特征的高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)，是核心素養(yǎng)和語(yǔ)言學(xué)科結(jié)合之后產(chǎn)生的具體體現(xiàn)。同時(shí)，在這份文件中也提出了高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)應(yīng)該包括：語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用、審美能力的提升和文化的傳承等方面的內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)條件下，我們迫切地需要與人類(lèi)命運(yùn)共同體相適應(yīng)的高端人才，而語(yǔ)文核心素養(yǎng)的運(yùn)用，可以全方位地提高學(xué)生的認(rèn)知能力、語(yǔ)文思維能力和情感素質(zhì)，培養(yǎng)他們成熟的個(gè)性。而高中語(yǔ)文課程的教學(xué)重點(diǎn)是在語(yǔ)文學(xué)科的基本功上，與其它學(xué)科相比，學(xué)生的語(yǔ)言能力表現(xiàn)出了顯著的多樣性。高中語(yǔ)文是培養(yǎng)高級(jí)人才的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力、語(yǔ)言思維能力、審美辨別能力以及文化傳承思維能力。

“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與應(yīng)用”：在高中，語(yǔ)言的應(yīng)用是高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，而語(yǔ)文的基本知識(shí)離不開(kāi)語(yǔ)言，而語(yǔ)言能力的應(yīng)用可以使學(xué)生深刻理解語(yǔ)言的深層含義，形成自己的獨(dú)特語(yǔ)言體系，并加以靈活的運(yùn)用，充分利用語(yǔ)言能力來(lái)表達(dá)自己的情感。

“提高思維能力”：語(yǔ)文的思維能力更加重要，思維是人在面對(duì)事物時(shí)的情緒和思想，利用客觀(guān)現(xiàn)象，從而產(chǎn)生主觀(guān)意識(shí)，正確、正面的思考可以使學(xué)生形成科學(xué)的思維邏輯，并能有效地應(yīng)用語(yǔ)文。

“審美鑒賞”：通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，使他們能從語(yǔ)言中發(fā)掘美，從語(yǔ)言中感受到美，從而形成審美思維，從而使他們更快地認(rèn)識(shí)世界；在這個(gè)過(guò)程中，找到自己，超越自己。

“文化傳承”：中國(guó)語(yǔ)文課程的終極目的在于將中國(guó)優(yōu)秀的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)思想傳承下去，在此基礎(chǔ)上，語(yǔ)文的核心價(jià)值觀(guān)所提出的深化語(yǔ)文課程改革，一方面可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，另一方面可以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化自信。

(二)群文閱讀闡釋

目前，多數(shù)教師會(huì)采用群文閱讀的教學(xué)模式，這個(gè)觀(guān)念的最初創(chuàng)立者是趙景忠，其認(rèn)為，在學(xué)生的閱讀量有所增加而教師仍然沿用單一的閱卷模式這種情況下，已不能滿(mǎn)足教育的要求，故在教育領(lǐng)域，必須推行群文閱讀教學(xué)法。即根據(jù)語(yǔ)文教科書(shū)的教材和課外讀物，展開(kāi)多篇的閱讀教學(xué)。目前，國(guó)內(nèi)的教育界已經(jīng)對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行了不同層面、不同角度的解讀，這些解讀和趙景忠先生的觀(guān)點(diǎn)基本一致，簡(jiǎn)陋的理論可以概括為：“文本是形式，閱讀是核心，形式的變化才能給核心帶來(lái)新的力量?！?/p>

二、高中語(yǔ)文群文閱讀的教學(xué)重點(diǎn)

在核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，高中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)應(yīng)從閱讀文本本體、核心素養(yǎng)和群文三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行，閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是它的核心；群文是一種不同于其它閱讀方式的閱讀?！叭何拈喿x”的終極目的在于使讀者獲得最純凈的閱讀狀態(tài)，關(guān)注其原始屬性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)單一文本的閱讀教學(xué)的突破。而這篇論文，就是為了解決這個(gè)問(wèn)題。

(一)指向語(yǔ)言積累運(yùn)用

群文閱讀教學(xué)的終極目的在于使其達(dá)到“原始閱讀”，所以在實(shí)施“群文閱讀”的過(guò)程中，最重要的是使“讀者”能以“本真”的心態(tài)去“讀”；在閱讀課文的過(guò)程中，由于其內(nèi)容的分散，形成了一種典型的多文本閱讀形式?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)組”，它清楚地說(shuō)明了與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題，比如“尋找經(jīng)典的背景”，用成語(yǔ)作為參照，尋找傳統(tǒng)文化的縮略圖，用古文教科書(shū)對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行分析，通過(guò)理解和把握成語(yǔ)的含義，按照不同的成語(yǔ)來(lái)構(gòu)造知識(shí)庫(kù)，可以有效地提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和積累能力。

(二)思維品質(zhì)培養(yǎng)意識(shí)

思維決定了一個(gè)人的綜合語(yǔ)文能力，而培養(yǎng)思考、提升思考素質(zhì)，就可以與語(yǔ)言相結(jié)合，與之相適應(yīng)。在這一點(diǎn)上，應(yīng)該是高中階段的學(xué)生，根據(jù)課本上的內(nèi)容，去思考自己的生活，思考自我。而且，通過(guò)和教師、同學(xué)們的溝通，可以讓他們獲得更多的知識(shí)。比如，在講授《六國(guó)論》這一內(nèi)容時(shí)，就可以根據(jù)教師所制定的教學(xué)計(jì)劃，從創(chuàng)作者的視角出發(fā)，做出正確的判斷，讓學(xué)生對(duì)歷史有自己的理解。

(三)審美特征鮮明存在

審美特點(diǎn)是指學(xué)生在閱讀過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言美、藝術(shù)美、意境美等“美”，只有通過(guò)對(duì)這些“美”的深刻理解、熟悉和掌握，學(xué)生的個(gè)性才能得到有效的發(fā)展。只有強(qiáng)化多語(yǔ)種間的聯(lián)系，才能有效地提高學(xué)生的審美素質(zhì)。比如，在群文閱讀方面，教師以《荷塘月色》《秋雨》《故都的秋》《囚綠記》等文章作為群文教學(xué)。

三、群文閱讀相較于單篇閱讀的優(yōu)越性

雖然群文閱讀和單篇閱讀同屬于一種閱讀教學(xué)模式，但是由于普通高中在升學(xué)過(guò)程中面臨著很大的學(xué)習(xí)壓力，課程數(shù)量多、時(shí)間緊張。由于教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和學(xué)習(xí)特點(diǎn)等因素的制約，目前的教學(xué)環(huán)境下，群文教學(xué)具有明顯的優(yōu)越性：

(一)學(xué)習(xí)效率的優(yōu)越性

在單一的文本教學(xué)中，教師的眼里只有知識(shí)，結(jié)構(gòu)，能力。例如，有些教師在對(duì)課文進(jìn)行全面的分析時(shí)，避免疏漏，既費(fèi)時(shí)，效率也不高。如果某些教師在課堂時(shí)間的約束下，盲目地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了任意的調(diào)整，從而造成了閱讀教學(xué)的混亂。以“三年高中語(yǔ)文”為一個(gè)整體，以“核心素養(yǎng)”的視角，從宏觀(guān)上把握“教學(xué)目標(biāo)”與“教學(xué)內(nèi)容”；從微觀(guān)角度講，對(duì)教科書(shū)進(jìn)行綜合和有益的補(bǔ)充，設(shè)置主題，引導(dǎo)閱讀，從而突破文本的界線(xiàn)；這些都構(gòu)成了一個(gè)龐大的漢語(yǔ)閱讀教學(xué)體系。在這個(gè)龐大的體系下，學(xué)生的全部中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)、能力、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)實(shí)施都呈現(xiàn)出整體性、層次性、有序性。同時(shí)，語(yǔ)言教學(xué)也擺脫了單一的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了有效的教學(xué)和學(xué)習(xí)。

(二)學(xué)習(xí)內(nèi)容的優(yōu)越性

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言教育與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，把語(yǔ)文教成了教課本，而課堂上的活動(dòng)只限于語(yǔ)文教科書(shū)；忽略了具有豐富內(nèi)涵的語(yǔ)言學(xué)科課程資源。群文閱讀教學(xué)注重整合與產(chǎn)生學(xué)習(xí)資源，把社會(huì)生活的層面融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，在綜合教材的基礎(chǔ)上，積極地吸收校外的豐富的資源，要擴(kuò)大語(yǔ)言教學(xué)的范圍。葉圣陶說(shuō)：語(yǔ)文課本只是一個(gè)例證，借此可以讓學(xué)生舉一反三。群文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以用課本上的文字為例，吸收課本以外的其他資料。也可以突破語(yǔ)言的限制，突破語(yǔ)言的邊界，充分利用多種資源，將不同的學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行綜合，為學(xué)生提供大量的學(xué)習(xí)資料。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，同學(xué)可以接觸到與這個(gè)課題有關(guān)的各種學(xué)習(xí)內(nèi)容，使他們能夠真正地將語(yǔ)文學(xué)習(xí)放在生活和實(shí)踐的大背景下。

四、核心素養(yǎng)下的高中群文閱讀教學(xué)

(一)語(yǔ)言之連結(jié)萃取

連結(jié)是指在多篇文章的閱讀過(guò)程中，學(xué)生要強(qiáng)化與文章的內(nèi)在聯(lián)系，以理解教材的總體結(jié)構(gòu)，把握教材所要傳達(dá)的情感和內(nèi)涵。在群文閱讀教學(xué)過(guò)程中，連結(jié)更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)篇和語(yǔ)篇的銜接。因?yàn)槎嗾Z(yǔ)篇的閱讀，使得語(yǔ)篇與語(yǔ)篇的關(guān)系只有在語(yǔ)言上才能被精煉，才能使多篇文章間的聯(lián)系更加緊密。連結(jié)策略就是在閱讀過(guò)程中，利用語(yǔ)篇的語(yǔ)言進(jìn)行累積，最后實(shí)現(xiàn)多篇文章的閱讀，理解和應(yīng)用語(yǔ)言的規(guī)則，從而達(dá)到高效溝通的目的。

所謂的萃取，就是漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中的一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞匯，它和語(yǔ)言的聯(lián)系是緊密聯(lián)系在一起的，是一種連接，在群體的閱讀中，多個(gè)文本的閱讀都是通過(guò)萃取來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在不同的文本中，要有一個(gè)定位的語(yǔ)言，從文字到文字，從文字到句子，都要進(jìn)行深入的分析和語(yǔ)言的梳理，這樣才能獲得語(yǔ)言的本質(zhì)。在多篇文章里面，要想將多篇文章中的文字進(jìn)行結(jié)構(gòu)化，就必須要將這些文字的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)習(xí)能力。連結(jié)和萃取是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和使用過(guò)程中的兩個(gè)環(huán)節(jié)，前者是連結(jié)，后者是萃取，二者具有內(nèi)在的內(nèi)在聯(lián)系，所以，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，必須把連結(jié)和萃取作為一種手段。然后，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言媒體的把握，實(shí)現(xiàn)群體文本的通化和異化，增強(qiáng)其應(yīng)用能力。

在“古詩(shī)的意境”的課程設(shè)計(jì)中，教師拿《三峽》里的一句詩(shī)來(lái)舉例：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，以“猿鳴”為參照，并指明了詩(shī)歌所要傳達(dá)的思想和情感，“猿鳴”指的是猿啼，而“猿啼”則是哀鳴，這兩個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，讓這首詩(shī)的意境變得更加強(qiáng)烈，更加具有悲壯的氣息。以此類(lèi)推，在其他古詩(shī)中，也有猿猴的叫聲，而猿猴的叫聲，則是一種悲壯的氣氛。這讓這些用到這樣意象的古詩(shī)，變得更加靈動(dòng)。

(二)思維之合作提煉

“合作”這個(gè)概念在近年來(lái)的新課程標(biāo)準(zhǔn)中被提出來(lái)，它是一種新的學(xué)習(xí)方式，而在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師占主導(dǎo)地位；在這一背景下，我國(guó)教育界提出了“協(xié)作”的理念；協(xié)作不僅是師生間的小組協(xié)作學(xué)習(xí)，更是師生間的協(xié)作式教學(xué)，通過(guò)師生間的有效互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思考。合作教學(xué)法可以在一定程度上加深學(xué)生的感受，使他們的情緒得到豐富。同時(shí)，還要在師生的協(xié)作下，對(duì)語(yǔ)篇中的語(yǔ)言現(xiàn)象和文字意象進(jìn)行分析，從而使學(xué)生能夠根據(jù)自己的觀(guān)點(diǎn)，形成自己的語(yǔ)言意識(shí)。

因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教材的內(nèi)容比較復(fù)雜，比較抽象，所以要把教材的內(nèi)容具體化，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力；而要從思想的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，思考質(zhì)量是學(xué)生的思考水平和智能程度的體現(xiàn)，而好的語(yǔ)文思考可以培養(yǎng)出更好的批判性思考和創(chuàng)造性思考，而學(xué)生要運(yùn)用自己的語(yǔ)言技能來(lái)表現(xiàn)自己的情緒。

教師以“梅花香自苦寒來(lái)”為主題，對(duì)“梅”進(jìn)行了精練，“梅”象征著“純潔、驕傲、堅(jiān)韌、謙遜”。用《山園小梅二首》《詠梅》《卜算子·詠梅》等古詩(shī)詞來(lái)組織群文教學(xué)，讓學(xué)生和同學(xué)們一起討論課文的看法。學(xué)生們可以從中領(lǐng)悟到其中的深刻含義，理解作者高潔的心態(tài)，不愿意與世俗為伍。這樣，才能使學(xué)生的思維能力更上一層樓。

合作是思維提高的先決條件，而提煉是合作的產(chǎn)物。在這段時(shí)間里，學(xué)生可以進(jìn)行交流，在討論的時(shí)候，他們會(huì)發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)自己的作品和別人的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，這是他們批判思考的根本。只有在學(xué)生有了懷疑的時(shí)候，他們才會(huì)有自己的主觀(guān)臆斷，建立起自己的認(rèn)知高地，進(jìn)行批判性的閱讀。

(三)審美之比較整合

對(duì)比是美學(xué)的先決條件，只有在對(duì)比的基礎(chǔ)上，才能判斷出一個(gè)學(xué)生有沒(méi)有審美的能力；讀者要讀的東西比較多，無(wú)論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都應(yīng)該被納入到群體的閱讀之中，這都是語(yǔ)言應(yīng)用的典范。語(yǔ)言的含義要從比較的角度來(lái)分析，才能理解語(yǔ)言的意象和情感，只有通過(guò)比較，才能分辨出不同時(shí)代的“美”，從藝術(shù)的角度來(lái)看，任何藝術(shù)美都是有主體和客體的，而在多文本的閱讀上，審美的比較有審美主體以及文本客體。被比較的對(duì)象，要從主體對(duì)比中辨別出作品的藝術(shù)美感。

對(duì)比是融合的先決條件，而整合則是對(duì)比的產(chǎn)物。只有在藝術(shù)美的比較中，才能認(rèn)識(shí)到高的藝術(shù)美，整合審美的表現(xiàn)能和審美的創(chuàng)造能力。因比，學(xué)生要藉由整合的使用，表現(xiàn)出自己的審美意識(shí)和審美情趣。如果一個(gè)人想要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)提高自己的審美觀(guān)，那么他就必須在對(duì)比的基礎(chǔ)上，激發(fā)自己的想象力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)美的創(chuàng)造性的統(tǒng)一。在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，教師要注重對(duì)審美對(duì)象的自由進(jìn)行合理的“比較”。

(四)文化之評(píng)論探究

在群文閱讀中，是以學(xué)生為主體的，只有運(yùn)用評(píng)論與討論的方法，才能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思維能力。并將其具體表現(xiàn)為“文化素質(zhì)”。在評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，一方面要充分展示中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面又要充分反映多元文化，吸取世界各國(guó)的精華。

在閱讀教學(xué)過(guò)程中，為了有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，必須采用探索性的學(xué)習(xí)策略。只有深入地研究文化，人們才能更好地理解和參與到文化的傳承和保護(hù)之中，重視文化的傳播。

教師在《人生三境界》中，將《鵲踏枝》和《鳳棲梧《青玉案·元夕》結(jié)合起來(lái)，選擇“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。給學(xué)生安排一個(gè)任務(wù)：“同學(xué)們可以結(jié)合人生三境界中的三種境界去思考這幾篇古詩(shī)中的詩(shī)句”，最后讓學(xué)生在探究與評(píng)價(jià)中領(lǐng)悟一種禪理。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)模式是需要靈活多變的，它是根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)狀態(tài)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，通過(guò)使用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。群文閱讀它是新課程發(fā)展中明確指出的一種教學(xué)方式，通過(guò)將多篇課文進(jìn)行整體性的閱讀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不僅能夠豐富閱讀內(nèi)容，同時(shí)拓寬閱讀的視野，促進(jìn)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)質(zhì)量，以此來(lái)提高學(xué)生自身的語(yǔ)文綜合能力。