詩圣杜甫的“仁”與“情”
———兼談《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的藝術(shù)特色及教學(xué)建議

◎李 慧

杜甫作為我國(guó)最偉大的詩人，杜甫以其強(qiáng)烈的仁愛精神和憂患意識(shí)創(chuàng)作出大量充滿現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的詩作，記錄下唐朝中后期社會(huì)巨變下人們的流離失所和悲慘生活，反映社會(huì)矛盾和民間疾苦，傳達(dá)出傳統(tǒng)儒家的仁愛精神和普世價(jià)值，因此被世人稱為“詩圣”，其詩歌被稱為“詩史”。。

一、杜甫簡(jiǎn)介

杜甫，我國(guó)唐代最著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被譽(yù)為“詩圣”，字子美，號(hào)少陵野老，與李白合成“李杜”。

杜甫的詩歌具有沉郁頓挫的藝術(shù)特點(diǎn)，充滿強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，他將當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史事件和普通家庭的生活融入到個(gè)人創(chuàng)作之中，給當(dāng)前留下了寶貴的歷史資料，具有“實(shí)錄”的價(jià)值，成為我們研究唐代人生活和情感的重要資源與素材，因此他的詩作也被稱為“詩史”。

二、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的創(chuàng)作背景

唐朝是封建社會(huì)一個(gè)光華燦爛的時(shí)期，其建立之初在政治上就打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。唐太宗在長(zhǎng)期的戎馬生涯中也經(jīng)受了社會(huì)政治的歷練，而在玄武門之后的一系列政治措施奠定了大唐穩(wěn)固的基礎(chǔ)。其后唐高宗、武則天的統(tǒng)治，盡管朝廷上充斥著權(quán)力斗爭(zhēng)，但國(guó)家基本延續(xù)著“貞觀之治”的余脈，國(guó)力不斷提升。到開元、天寶期間，由于唐玄宗勵(lì)精圖治，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)代，出現(xiàn)了歷史上的所謂“盛世”。但“安史之亂”爆發(fā)后，唐朝受到重大打擊，一蹶不振。盡管中唐時(shí)期也有一度復(fù)興，但風(fēng)光不再，積弊難消，軍閥割據(jù)，宦官弄權(quán)。至晚唐，頹勢(shì)難挽，氣數(shù)已盡，朝廷出現(xiàn)無休無止的黨爭(zhēng)，于是最終傾覆。

從歷史的發(fā)展真實(shí)情況來看，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就創(chuàng)作于安史之亂后避難期間，屬于杜甫人生的后期階段，對(duì)于社會(huì)和人民生活有著更為真切的了解，對(duì)當(dāng)時(shí)人民的疾苦更加熟悉，所以是個(gè)內(nèi)容也更加真實(shí)，情感真切，感人肺腑。

杜甫后期辭官歸家，一直過著流離失所的生活，在其流浪的途中搭建了簡(jiǎn)單的茅草屋暫時(shí)遮風(fēng)擋雨，結(jié)果秋風(fēng)刮來，自己的茅草屋受到重創(chuàng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了映射，即便如此詩人依然從自身的苦難出發(fā)，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號(hào)，具有偉大的普世精神和愛民情懷，成為我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“仁愛”精神的最好體現(xiàn)，為廣大知識(shí)分子樹立了典范。

三、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的藝術(shù)特色

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫的一首敘事詩，具有現(xiàn)實(shí)主義精神，記錄了杜甫避難時(shí)期的真實(shí)遭遇，杜甫晚年辭官歸家，在浣花溪附近搭建了茅草屋，一家人在茅草屋里居住，結(jié)果一場(chǎng)大風(fēng)把茅草屋頂上的茅草吹跑了，一群兒童調(diào)皮將茅草搶走，屋漏偏逢連夜雨，到了晚上更大的暴風(fēng)雨趕來，一家人在漏雨的破茅草屋中度過了難捱的一晚。杜甫并沒有對(duì)自己的不幸遭遇感到悲哀和無奈，相反的是以儒家“推己及人”的偉大思想，想到為天下貧困的人謀福祉，自己寧愿受凍也“死亦足”，凸顯了圣人情懷。

作為一首敘事詩，全篇共四節(jié)內(nèi)容，明顯的分成了兩個(gè)部分，第一部分?jǐn)⑹旅┪荼磺镲L(fēng)吹壞的經(jīng)過，第二部分根據(jù)該事情抒發(fā)感慨。面對(duì)悲戚的生活現(xiàn)實(shí)，詩人并沒有怨天尤人，而是推己及人，抒發(fā)出自己宏大的理想。詩歌情節(jié)跌宕起伏，語言句句押韻，朗朗上口，與情感相互交織，呈現(xiàn)出“沉郁頓挫”的藝術(shù)效果。接下來，根據(jù)詩歌的內(nèi)容安排進(jìn)行詳細(xì)的文本解讀，挖掘杜甫內(nèi)心深處的家國(guó)情懷，展現(xiàn)其偉大的“仁”與“情”。

（一）風(fēng)起茅卷———家國(guó)情懷的開始

作為一首敘事詩，有著完整的情節(jié)和故事內(nèi)容，整首詩歌由四個(gè)段落構(gòu)成，第一段是劇情的開始，介紹了事情發(fā)生的原因，也是造成杜甫生活悲劇的開端。根據(jù)詩歌內(nèi)容可知，陷入寒秋以后，風(fēng)雨天增多，大風(fēng)將詩人家中茅草屋上的茅草吹走了，詩中用了“三重”數(shù)量詞進(jìn)行修飾，說明了這次大風(fēng)吹走的茅草數(shù)量之多。

接著詩歌中描述了這些茅草的具體去向，有的吹到了高樹上，有的吹到了水塘中，還有的不知吹到了哪里，無跡可尋。這個(gè)小段主要由五句詩歌內(nèi)容組成，以真實(shí)的物象進(jìn)入到詩歌內(nèi)容之中，并且將物象進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)造，形成意象，增加了詩歌內(nèi)容的厚重性和文化意蘊(yùn)。詩歌中的具象內(nèi)容指的是杜甫遭遇的悲傷生活經(jīng)歷，突然而來的大風(fēng)吹走了自己屋頂?shù)拿┎荩芏嗝┎轃o跡可尋，讓自己的生活更加慘淡。

作為充滿現(xiàn)實(shí)主義的詩人，杜甫的詩歌不能夠僅僅停留在文字的表面，要學(xué)會(huì)透過表層文字挖掘詩歌的本質(zhì)內(nèi)容。在該詩歌中，這些具體事象的背后實(shí)際上是更為復(fù)雜的意象構(gòu)建。風(fēng)雨驟變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和國(guó)家巨變的映射，是一種符號(hào)體系的構(gòu)建。辭官避難的杜甫在四川暫居，在眾親友的幫助下剛剛搭建起自己的茅草屋，雖然簡(jiǎn)陋但是好歹有了安身立命之所，但是突然而來的風(fēng)雨打破了平靜，就像當(dāng)時(shí)的唐朝社會(huì)一樣，穩(wěn)定的社會(huì)局面突然被打破，社會(huì)和民族矛盾升起，社會(huì)飄搖，國(guó)家破敗，詩人的家國(guó)情懷也開始誕生。

法律是維護(hù)社會(huì)秩序的重要途徑，沒有法律，國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行會(huì)受阻，國(guó)家的意志得不到實(shí)現(xiàn)。交通沒有規(guī)則，道路會(huì)受阻，出現(xiàn)交通事故。學(xué)校沒有規(guī)章制度無法正常運(yùn)行。同樣一堂足球課，沒有良好的秩序，就無法達(dá)到良好的教學(xué)效果。在足球課堂教學(xué)中，上課場(chǎng)地空曠，組織教學(xué)比較困難，小學(xué)低年級(jí)尤其明顯，所以制定足球課堂教學(xué)規(guī)則是首要原則。教學(xué)是師生互相交往，共同參與的

（二）倚杖嘆息———家國(guó)情懷的深化

敘事詩最大的特點(diǎn)就是有著完整的故事情節(jié)和事態(tài)發(fā)展進(jìn)程，就像小說和故事一樣，具有起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)設(shè)置。

根據(jù)詩歌的內(nèi)容安排可知，第二節(jié)內(nèi)容將事情繼續(xù)推進(jìn)，承接前段情節(jié)。大風(fēng)起，茅草被吹走，此時(shí)村里一群頑皮的孩子將茅草搶走，詩人規(guī)勸孩子們歸還茅草，但是兒童天生頑皮，不顧詩人的勸阻，將茅草帶走，詩人年老體衰無法阻擋孩子的行為，只能獨(dú)自歸來嘆息。這一段的情節(jié)是對(duì)開頭情節(jié)的繼續(xù)深化與推進(jìn)，同樣具有意蘊(yùn)的雙重性。表面看是詩人杜甫在陳述和記錄自己的遭遇，是一種具體事件的展現(xiàn)，但背后有著更為復(fù)雜的社會(huì)問題，是當(dāng)時(shí)“安史之亂”以后真實(shí)社會(huì)的縮影和寫照。變亂以后，雖然到得了平息，但是社會(huì)和生活已經(jīng)變得千瘡百孔，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，并且轉(zhuǎn)變的速度極其的迅速，讓人來不及適應(yīng)。

此時(shí)的唐王朝就像詩人自身一樣，開始的變得年老體衰，日落西山，盛唐的輝煌一去不返，此時(shí)詩人的家國(guó)情懷也進(jìn)一步推進(jìn)，在詩人看來，國(guó)家已經(jīng)如此不堪，作為平常老百姓，更不會(huì)有幸福的生活可言，在這種對(duì)時(shí)局和天下人的憂思之中，詩人的情懷得到深化。

（三）長(zhǎng)夜沾濕———家國(guó)情懷的舒張

作為有著完整情節(jié)的敘事詩，該詩歌的情節(jié)繼續(xù)推進(jìn)，并進(jìn)入到高潮階段，詩人的情感繼續(xù)升華。該段落的內(nèi)容營(yíng)造出一種“屋漏偏逢連夜雨”的藝術(shù)效果，當(dāng)然這也是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描繪。詩人家的茅草被吹散以后，晚上又下起了大雨，本就單薄的棉被無法阻擋深秋和雨天的寒冷，窗外寒風(fēng)凜冽，屋內(nèi)同樣沒有任何干燥的地方，在這樣惡劣的環(huán)境中，詩人與家人一起，度過了難捱的一晚。詩人經(jīng)歷了太多顛沛流離，因此今晚更加的焦慮和輾轉(zhuǎn)反側(cè)，窮困的生活與靈魂的苦難交織在一起，讓詩人無法入睡。

從詩歌的情緒渲染來看，詩人焦慮的并不僅僅是自身，更焦慮社會(huì)上和他一樣受凍挨餓的廣大苦難人民，焦慮自己國(guó)家的未來和歷史走向。詩人采用了縱收結(jié)合的手法進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，一縱一收，增加了詩歌藝術(shù)的張力?？v即杜甫從眼前的現(xiàn)實(shí)境況出發(fā)聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家的風(fēng)雨飄搖，思考不斷擴(kuò)大；收則是回歸到當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之中，回歸到此時(shí)此景，作者正在經(jīng)歷的事情———長(zhǎng)夜沾濕的現(xiàn)實(shí)。此時(shí)作者無法入睡，盼著寒風(fēng)大雨能及時(shí)的停歇，盼望著晴天的到來，這種心情是由屋破天雨，布衾似鐵的艱難環(huán)境引起的，與個(gè)人遭受的苦難引申到眾生之上，水到渠成，為結(jié)尾家國(guó)情懷的升華做足了鋪墊。

（四）廣廈千萬———家國(guó)情懷的構(gòu)建

詩歌的最后幾句是劇情的結(jié)束，同時(shí)情感升華到至高點(diǎn)，是全詩的點(diǎn)睛之筆，也是整首詩歌的精華所在。經(jīng)過前邊情節(jié)的營(yíng)造和展示，詩人的家國(guó)情懷也已經(jīng)變得更加炙熱，由個(gè)人的不幸聯(lián)想到其他家庭的不幸，聯(lián)想到國(guó)家的不幸，進(jìn)而生發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望，并且詩人進(jìn)一步升華情感內(nèi)容指出如果真的能實(shí)現(xiàn)了這個(gè)偉大愿望，即使是讓自己死都會(huì)帶著滿意的笑容。該詩句前后用了七字，中間用九字，句句蟬聯(lián)，展現(xiàn)出開闊的境界。并且詩人為了營(yíng)造美好的愿望，采用了多個(gè)美好的詞匯，比如“安得”、“俱歡顏”、“廣廈”等，語言洪亮有力，構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和波濤洶涌的氣勢(shì)，照應(yīng)了前文的悲慘生活現(xiàn)狀，迸發(fā)出激情和希望。

詩人將這種激情和希望繼續(xù)推進(jìn)，發(fā)出“嗚呼……”的呼號(hào)，詩人的“仁”與“情”體現(xiàn)的淋漓盡致，人格魅力綻放出耀眼的光芒。此時(shí)的詩人從“小我”中解放出來，將個(gè)人的悲慘遭遇超脫出來，以一種普世的眼光看待天下寒士和貧苦人民，詩人博大的胸襟和崇高的人生理想構(gòu)建起偉大的家國(guó)情懷，赤子之心天地可鑒，感染了無數(shù)讀者，實(shí)現(xiàn)了移情和共鳴。

四、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)建議

作為廣為流傳的一首敘事詩，該詩歌展現(xiàn)了詩人崇高的家國(guó)情懷，具有強(qiáng)大的生命力量，杜甫的“仁”與“情”也是我國(guó)古代知識(shí)分子人生理想的映射和集中展現(xiàn)，即使到了現(xiàn)代，依然具有寶貴的價(jià)值和積極的影響。鑒于該詩歌中崇高的理想信念與當(dāng)前的精神建設(shè)密切相關(guān)，歷來是語文教學(xué)的必選篇目。統(tǒng)編版語文教材中繼續(xù)收錄此詩歌，助力學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)，根據(jù)上文深度文本解析，結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)改革的實(shí)踐，提出以下教學(xué)建議。

（一）遵循文體特征，準(zhǔn)確把握文本內(nèi)容

新的課程改革中注重傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的培養(yǎng)，作為必學(xué)篇目，該詩歌教學(xué)提示中明確指出注重歌行體文體特征，因此從詩歌的文體特征入手，有助于全面把握該詩歌文本內(nèi)容。

從本詩歌的題目上來看，呈現(xiàn)出一種“關(guān)鍵詞+歌詞性”的命題形式，“茅屋”是關(guān)鍵詞，“秋風(fēng)所破”是歌詞性附加內(nèi)容。歌行體與新體樂府類似，但是從本詩歌的具體內(nèi)容中進(jìn)一步探究發(fā)現(xiàn)，該詩歌主要以“我”的個(gè)人視角進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的論述，更符合歌行體詩歌的特點(diǎn)，因此是一首歌行體詩歌，且是一首敘事詩歌。

教師在教學(xué)活動(dòng)中，就需要采用“知人論世”的教學(xué)方法構(gòu)建課堂內(nèi)容，挖掘詩人的生活環(huán)境和歷史語境，在這個(gè)基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌創(chuàng)作的背景，掌握詩人的悲慘遭遇和體會(huì)詩人獨(dú)特的內(nèi)心感受。

（二）關(guān)注詩歌內(nèi)容，理解韻律結(jié)構(gòu)

大歌行觀認(rèn)為歌行體是一種七言古詩，七言古詩以七言為主間有雜言，并且歌行體詩歌最重要的一個(gè)特色是講究韻律和結(jié)構(gòu)，從該詩歌的內(nèi)容和形式上來看，是典型的歌行體詩歌，具有“即事名篇”的特點(diǎn)，具有杜甫獨(dú)特的個(gè)人特色。

從詩歌的結(jié)構(gòu)上來看，敘事與抒情結(jié)合，并融合議論，整篇詩歌以敘事為主，抒情議論為輔。詩歌分成了四個(gè)小節(jié)，其中前三節(jié)內(nèi)容敘事，最后一節(jié)抒情，結(jié)構(gòu)鮮明清晰。

從詩歌的韻律上來看，該詩歌韻律使用自由而又具備規(guī)律性。第一小節(jié)五句，句句押韻且韻在尾；第二小節(jié)同樣五句押韻，第三句換韻；第三小節(jié)同樣是第三句換韻；第四節(jié)是兩韻一換。

教師可以根據(jù)該詩歌的韻律特點(diǎn)開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)該詩歌中音律魅力。最后，在句式上，該詩歌以七言為主，但是夾雜著雜言內(nèi)容，形成一種長(zhǎng)短不一，參差不齊而又韻律整齊的獨(dú)特語言特色，也是語文教學(xué)的很好切入點(diǎn)。

（三）對(duì)比其它文體，推及其它作品

僅僅讓學(xué)生了解該詩歌的內(nèi)容和歌行體特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該利用教學(xué)資源，拓展教學(xué)內(nèi)容，一方面尋找杜甫其它同類型或同題材的作品進(jìn)行分析，比如“三吏”、“三別”《麗人行》等進(jìn)行異同點(diǎn)分析；另一方面尋找其他詩人相似文體的詩歌進(jìn)行對(duì)比分析，比如《短歌行》《燕歌行》等詩作，對(duì)比把握歌行體的共性與個(gè)性等，幫助學(xué)生構(gòu)建對(duì)比學(xué)習(xí)的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的構(gòu)建。

杜甫一生坎坷，他有感于時(shí)局的動(dòng)蕩和人民的悲哀，創(chuàng)作的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫最具個(gè)人風(fēng)格特色的作品，成為杜甫“仁”與“情”的千古絕唱，歷來傳頌不衰。[1]該詩歌體現(xiàn)出杜甫博愛的精神和仁者的情懷，具有濟(jì)世愛民之心，由自己的不幸遭遇聯(lián)想到普天之下所有寒士的遭遇，將自己的個(gè)人之悲上升為全天下人之悲，把自己的人生格局推向普天下之大局，實(shí)現(xiàn)了“小我”到“大我”的舒張，展現(xiàn)出杜甫偉大而天才般的藝術(shù)魅力。