慶陽香包的發(fā)展困境與出路探究

韓悅芳 鄔紅芳

（安徽工程大學編織服裝學院 安徽蕪湖 241000）

慶陽非遺資源豐富，以慶陽香包為代表同樣如此，但近年的發(fā)展卻不盡人意。非物質文化遺產(chǎn)認定的初衷是對悠久文明的保護、繼承和弘揚，要實現(xiàn)這樣的初衷就必須融入當下時代發(fā)展的洪流，與整個人類文明共同前行，而非在歷史車輪駛過時間主軸的某一點掉隊。

一、慶陽香包的文化特征

慶陽香包是甘肅省慶陽地區(qū)民俗文化發(fā)展的產(chǎn)物，歷經(jīng)千年文化積淀使慶陽香包具備復雜的文化內涵。慶陽香包在農村比城鎮(zhèn)制作更為廣泛，因為女紅普遍制作于農村婦女農閑之時，且農村文化環(huán)境更接近原生態(tài)，城鎮(zhèn)婦女因工作忙碌和更豐富的產(chǎn)品市場需求并不擅長女紅。農村婦女在評價女紅的色彩時著重絢麗，因為農民的日常勞動中穿著的服裝普遍看重耐臟的顏色，要與這種日常顏色區(qū)別開來，另一方面兒童也更喜歡明度與純度較高的顏色，同時輕工業(yè)發(fā)展的落后也使可用顏色的豐富程度較為有限，因此，隴繡具備更加絢麗的色彩，色彩銜接呈現(xiàn)出更大的跳躍度。隨著大航海貿易時代的出現(xiàn)，內陸經(jīng)濟文化發(fā)展與沿海地區(qū)相比呈現(xiàn)落后趨勢，慶陽香包繡制與隴東地區(qū)政治文化經(jīng)濟繁榮時期的審美偏好有關，但貫穿于整個歷史，與民俗藝術最為相關的還是地方群眾的生活方式。黃土高原隴東地區(qū)歷史上相對繁榮的時期處于周朝至秦朝，黃土高原是一個眾多民族的匯合之地，人們好飲酒、性格豪邁、情感豐富，但在情感表達上極為含蓄，相比傳統(tǒng)的宮廷生活，他們的生活更能激發(fā)想象力，頻繁的運動促進荷爾蒙的分泌，使其情感更為豐富，然而對情感的語言表達卻更為含蓄拙樸。因此，慶陽香包刺繡在創(chuàng)作上顯得更有想象力和意象性，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中將客觀物象與自己的主觀情思和想象巧妙地融合。

二、慶陽香包發(fā)展的現(xiàn)存問題

（一）慶陽香包的應用場景不夠廣泛。購買慶陽香包主要是端午節(jié)小孩佩戴需要，還有就是婚慶因素，因此慶陽香包的日常用途比較單一。由此可見，有必要有針對性地拓寬慶陽香包刺繡制品的應用場景與品質。

（二）創(chuàng)新設計的匱乏。慶陽香包市場產(chǎn)品同質化嚴重，缺乏創(chuàng)新，其設計主要迎合大眾消費市場需要。

（三）創(chuàng)作靈感的可持續(xù)性困惑。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會分工越加成熟，不是每個婦女都做香包，不再是農閑時去制作，也不再是為了自己的親朋好友，而是參與制作香包的繡娘們不厭其煩地一遍又一遍去做，她們生活環(huán)境發(fā)生了變化，有些已經(jīng)搬到了城鎮(zhèn)，這樣一來，她們如何創(chuàng)作更多作品，靈感又從何而來？

（四）年輕一代不愿從事香包刺繡。年輕人不愿意去學香包刺繡的原因主要是收入低，只能是一些尚在農村的中老年婦女為了改善收入，不得已從事慶陽香包制作。

（五）營商水平落后。慶陽市在過去很長一段時間，通往周邊各經(jīng)濟中心的交通十分不便，路況差、耗時久，交通基礎設施建設落后，幾乎被隔絕在改革開放以來高速發(fā)展的市場經(jīng)濟環(huán)境之外。直到近年隨著高速公路、高鐵以及機場的建設完成，交通基礎設施才有較大改觀。落后的基礎設施建設與落后的市場經(jīng)濟造成了落后的商業(yè)認知以及粗陋的營商環(huán)境。

慶陽地區(qū)化石資源豐富，長慶油田在慶陽的發(fā)展，帶動了當?shù)氐木蜆I(yè)，這是初次由本地需求促進了商業(yè)繁榮，也是慶陽地區(qū)營商文化發(fā)展的新起點。相比我國其他沿?；蚱皆貐^(qū)悠久的營商發(fā)展歷史，慶陽地區(qū)商業(yè)發(fā)展體現(xiàn)出啟蒙晚，基礎差的特點，落后的經(jīng)濟基礎約束了慶陽地區(qū)文化藝術及商業(yè)貿易的持續(xù)發(fā)展。慶陽一些繡娘同時承擔著店鋪的運營和銷售，在問及當下流行的互聯(lián)網(wǎng)平臺銷售渠道時很多繡娘表示她們也在嘗試，但她們擅長女紅，如何拓展這些銷售渠道對她們來說十分困難，更不用說與全國其他地區(qū)分工高度精細化、專業(yè)化的企業(yè)競爭流量和關注。在當?shù)氐恼咧С稚掀鸪跏恰靶U勁”十足“巧勁”不足，到后期財政補貼的難以為繼，導致“蠻勁”也出現(xiàn)滑坡，只能將資源集中在少數(shù)代表性的非遺傳承人身上，但對于供給側的支持無法解決需求側的問題，本地需求的不足，外地需求又沒能開拓，這些問題又反過來抑制行業(yè)的經(jīng)濟效益與基礎，從而進入一個負反饋循環(huán)。如何讓產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走出政策扶持的襁褓，走向在市場經(jīng)濟中的“自立”與正反饋加強型的發(fā)展，是應該深入研究的關鍵。

（六）人才空心化嚴重。慶陽地區(qū)高中生填報志愿會更加注重填報第一、二產(chǎn)業(yè)相關專業(yè)。暫不考慮大學畢業(yè)生是否回家鄉(xiāng)就業(yè)，僅從企業(yè)視覺識別系統(tǒng)的缺失來說，去其他城市學習相關專業(yè)的學生十分罕見，而要成為能夠推動企業(yè)視覺識別系統(tǒng)發(fā)展的人才，還需要具備深度參與相關項目的實踐經(jīng)驗。在國家文化產(chǎn)業(yè)政策的支持下，本地能夠派出一些從業(yè)者參與國家一流高校的相關培訓，但依然僅停留在文化研究的理論層面，實踐意義缺乏。

三、慶陽香包可持續(xù)發(fā)展的解決方案

（一）明確目標對象，完善頂層設計。如果說財政部門、金融部門是“力量”，那么政策研究部門則是“戰(zhàn)略戰(zhàn)術”。政策研究部門要明確發(fā)展目標與愿景，才能更進一步研究其可行性以及實現(xiàn)策略，才能在相當長的時期保持戰(zhàn)略定力。必須清醒認識當下所有非遺項目煥發(fā)生機蓬勃發(fā)展的成功范例以及失敗教訓，清醒認識本地非遺項目發(fā)展中所凸現(xiàn)的薄弱環(huán)節(jié)。

（二）深入平臺銷售，搭建銷售平臺。在日常消費中，購買香包刺繡以及其他民俗文化產(chǎn)品的人不如購買生活必需品的人數(shù)多，也不如購買的頻次高，這就約束了產(chǎn)業(yè)的市場空間。要提升市場空間，不僅要提升受眾人群的比例，提升受眾人群的購買頻次，更重要的是提升能夠接觸到產(chǎn)品的人群基數(shù)。在一個區(qū)域范圍內，因較低的受眾比例，受眾人數(shù)的絕對值較小，如擴大至全國乃至全球，因基數(shù)的擴大、受眾人群的絕對值也會擴大。5G等通信技術的發(fā)展能夠為慶陽香包刺繡通過移動互聯(lián)網(wǎng)展現(xiàn)給全國各地的人提供便利，文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)咨詢服務應當教會從業(yè)者在廣泛的傳統(tǒng)電商平臺與直播平臺上經(jīng)營，包括跨境平臺。組織沙龍，讓經(jīng)營者對于一些值得學習的成功案例進行交流學習，建成一批有代表性的精于電商平臺運營的小微企業(yè)。企業(yè)應更注重品牌化經(jīng)營，在參與推動文化發(fā)展與促進社會進步的過程中不斷擴大自身的影響力。慶陽香包刺繡可以發(fā)展出相應的不同定位不同風格的成功品牌，諸如面對嬰童類產(chǎn)品、日常家居用品、藝術裝飾品等。之后立足于品牌影響力推出更廣泛的產(chǎn)品，帶動更多的就業(yè)并為當?shù)貛硪?guī)?；?jīng)濟效應。

（三）健全人才體系，促進人才隊伍建設。長期以來，人才戰(zhàn)略不僅僅是國家戰(zhàn)略，也是各大城市發(fā)展戰(zhàn)略之一。產(chǎn)業(yè)鏈人才根據(jù)來源不同分為四類，本地籍貫本地培養(yǎng)、本地籍貫外地培養(yǎng)、外地籍貫外地培養(yǎng)、外地籍貫本地培養(yǎng)。慶陽地區(qū)要了解自身人才需求的類型，同時，引進相關人才需要有適合人才就業(yè)創(chuàng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量的人才，人才的空心化同時也是年輕人的空心化，年輕的人才儲備代表著未來地區(qū)發(fā)展的潛力，慶陽作為相對落后城市，在人才競爭上相比其它城市并未體現(xiàn)出更強優(yōu)勢，這就需要將人才看作一個系統(tǒng)，設立一個有利于人才建設與匯集的體系，人才體系的建設是長久之計。

在本地籍貫本地培養(yǎng)方面，主要涉及材料研發(fā)與制造，包括繡工、設計師或善長原創(chuàng)的工藝師，教育教學導師等，以提升從業(yè)者文化素養(yǎng)與藝術修養(yǎng)為目的，篩選推薦本地從業(yè)者所接收的日常信息。隨著信息化時代的建設，每個人每天都被大量的信息所籠罩，需要對相關專業(yè)行業(yè)信息進行甄選和管理，同時需要搭建從業(yè)者的交流平臺，讓專業(yè)氛圍活躍起來。對于優(yōu)質的內容錄制教學視頻或短視頻紀錄片積累視聽素材，另外需要建立創(chuàng)業(yè)咨詢部門為本地小微企業(yè)提供相關咨詢以提升規(guī)范性和競爭力。

在本地籍貫外地培養(yǎng)方面，主要涉及本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱的環(huán)節(jié)以及在本地無法學到的領域，這就需要外地的高等教育和發(fā)達的市場環(huán)境培養(yǎng)的人才加入進來，這是不可控的，但也是豐富的。一方面，需要對初高中生的理想做出正確引導，像一些公務員、教師、醫(yī)生等“鐵飯碗”們也可以成為藝術家、創(chuàng)業(yè)者等；另一方面，要培養(yǎng)學生的愛鄉(xiāng)情懷，讓學生喜歡家鄉(xiāng)了解家鄉(xiāng)，在成才之后能夠支援家鄉(xiāng)發(fā)展，或將家鄉(xiāng)的文化與產(chǎn)品帶向更廣闊的土地。

在外地籍貫外地培養(yǎng)的人才方面，規(guī)模龐大，選項眾多，人才水平的天花板更高，同時人才對于收入以及發(fā)展前景等方面的要求也就更高。所以，要注重的是高水平關鍵環(huán)節(jié)的人才引進，要求能夠推動一個環(huán)節(jié)乃至整個行業(yè)的快速進步，例如外聘有文化產(chǎn)業(yè)組織管理與推廣經(jīng)驗的關鍵人才，高鑒賞能力以及高民俗文化研究能力的社科人才，有嫻熟高端品牌形象運營能力的商業(yè)人才等。

在外地籍貫本地培養(yǎng)的人才方面，慶陽本地高校廣泛招收外地學生，鼓勵學生專業(yè)方同慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來，將他們豐富多樣的民俗文化風格帶進來，將慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)帶出去。一個學生相當于一個點，一個點帶動著一個面，而源源不盡的畢業(yè)生就是無數(shù)個點，從多維度傳承并提升城市的藝術文化格調，豐富群眾的精神文化生活。

（四）促進文化交流，鼓勵創(chuàng)新設計。為快速提升慶陽本地香包刺繡工藝師的文化藝術修養(yǎng)，營造活躍的創(chuàng)新設計氛圍，拓寬香包刺繡品類，覆蓋更廣泛的應用場景，建立一個文化交流的平臺是十分有必要的?？梢砸詤f(xié)會與高校以及主管部門三方合作創(chuàng)辦香包刺繡民俗藝術相關刊物，并通過社交媒體分享優(yōu)秀內容，一方面增加了創(chuàng)作者的靈感來源，另一方面也激發(fā)了創(chuàng)作的積極性。對于不擅長撰文的工藝師，可由專門的編輯完成內容撰寫，通過群眾廣泛使用的微信平臺公眾號的方式向每一位從業(yè)者推送優(yōu)秀的內容，在評審方面，要確保其權威性、公正性、廉潔性不受干擾。這樣一個公開的文化交流平臺的繁榮發(fā)展，既能充實當?shù)貜臉I(yè)者的精神文化生活，也能擴大慶陽香包刺繡民俗文化在全國甚至更廣泛的地區(qū)的影響力，在文化交流平臺的發(fā)展過程中，要更加重視知識產(chǎn)權的保護。

在創(chuàng)新設計方面，要持鼓勵態(tài)度，以省或市為單位定期進行評比，對優(yōu)秀作品、作者給予獎勵。

結語

慶陽香包刺繡的蓬勃發(fā)展，有利于讓人們認識到非物質文化遺產(chǎn)保護的價值，有利于傳承與弘揚傳統(tǒng)文化，有利于促進當?shù)鼐蜆I(yè)、促進鄉(xiāng)村振興、建立文化自信、支撐經(jīng)濟發(fā)展。慶陽香包刺繡當下發(fā)展充斥著很多問題與矛盾，這需要從系統(tǒng)化視角去分析研究，最終要以解決問題為意圖提出切實可行的方案。在對問題的梳理中要始終堅持以發(fā)展的眼光看問題，不能脫離歷史因素與未來社會發(fā)展影響。