在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

周 廳

（內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校 音樂系，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000）

內(nèi)蒙古自治區(qū)位于中國北部邊疆，全區(qū)共居住有49個(gè)民族，其中漢族人口占總?cè)丝诒壤畲?，少?shù)民族中最多的是蒙古族，回族和滿族人口也在10萬之上，其他還有朝鮮族、壯族、錫伯族、鄂溫克族等。在中原文化、匈奴文化、遼文化、滿族文化及蒙古文化的長期交融中，該地區(qū)形成以蒙古文化為主體，多民族文化融合的內(nèi)蒙古民族文化，其中民族音樂文化占據(jù)重要部分。作為內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂的重要組成部分，蒙古族音樂具有歷史久遠(yuǎn)、形式眾多、題材廣泛、藝術(shù)性豐富等特征。借助廣闊的地域分布，內(nèi)蒙古民族音樂文化又可分為東部文化區(qū)、中部文化區(qū)及西部文化區(qū)，各地區(qū)文化屬性既有特色又有統(tǒng)一性[1]。音樂文化作為文化的重要形式，具備文化影響人、塑造人的重要作用，以音樂文化為基礎(chǔ)開展文化整合，不僅能使音樂文化內(nèi)涵更加豐富，而且能借助文化的調(diào)適作用進(jìn)一步強(qiáng)化文化育人效果[2]。內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂文化具有多元性特征，既包含悲壯、豪氣的民歌，又包含喜劇性的音樂形式，展示著其獨(dú)立且唯一的特性，成為中國少數(shù)民族文化的重要組成部分。再加上內(nèi)蒙古民族音樂蘊(yùn)含深刻價(jià)值，展現(xiàn)出多樣化的表演形式，還以其特有的文化屬性感染人、熏陶人。民族共同體意識(shí)作為中國民族工作的重要指導(dǎo)思想，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的時(shí)代生命力。中華民族共同體意識(shí)是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，近年來黨和國家高度重視中華民族共同體意識(shí)教育，習(xí)近平總書記曾多次發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)開展中華民族共同體意識(shí)教育對(duì)國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性[3]。鑒于內(nèi)蒙古民族音樂文化的特色價(jià)值，在此視角下弘揚(yáng)民族共同體意識(shí)迎來新的發(fā)展機(jī)遇，其表現(xiàn)在內(nèi)容、形式及發(fā)展支撐等層面，這能更有效地通過文化傳承使共同體意識(shí)深入人心，強(qiáng)化共同體意識(shí)的影響，助力國家民族工作取得更好成果。

1 在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的機(jī)遇

在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)民族共同體意識(shí)，充分發(fā)揮文化融合、文化育人作用，將音樂文化特有的鮮活生命力、互融性及多樣性等納入文化宣傳中，既可豐富民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含的價(jià)值和形式，又能確保弘揚(yáng)工作的真實(shí)有效，切實(shí)提升弘揚(yáng)效果，展現(xiàn)音樂文化的重要價(jià)值。

1.1 內(nèi)蒙古民族音樂文化的鮮活性為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供生動(dòng)內(nèi)容

內(nèi)蒙古民族音樂文化具有鮮活的地區(qū)特征和民族特色。在長期的發(fā)展歷程中，內(nèi)蒙古地區(qū)積累了優(yōu)秀的民族音樂文化，既蘊(yùn)含人民生活?yuàn)^斗的地區(qū)特征，也具備悲壯、豪氣的民族特色。例如，悲劇性的故事敘述和對(duì)英雄的贊揚(yáng)是蒙古民歌的重要組成部分，民歌中蘊(yùn)含著各部落、各民族被壓迫的困苦生活，以科爾沁悲劇性音樂為主要代表的民歌作品能幫助人們直觀地感受到民眾艱苦奮斗的歷程，并對(duì)各民族團(tuán)結(jié)共生的未來心生向往；贊揚(yáng)英雄的民歌作品則多展現(xiàn)英雄奮斗史，將英雄無畏的氣概和博大的胸懷體現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯民族音樂的壯麗和生動(dòng)[4]。如此，將弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)置于音樂文化場(chǎng)域中，在生動(dòng)展現(xiàn)音樂作品鮮活性特征的同時(shí)幫助人們感受中華各民族艱苦奮斗的歷程，并在感悟音樂文化的過程中形成對(duì)構(gòu)建中華民族共同體的強(qiáng)烈認(rèn)同。

1.2 內(nèi)蒙古民族音樂文化的互融性為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)支撐

游牧生活是內(nèi)蒙古地區(qū)的主要生活方式。在長期的社會(huì)發(fā)展中，各部落牧民互相影響并逐步交融，其音樂作品的形成亦是如此，以此為基礎(chǔ)，其音樂文化具有多元化特征，不僅體現(xiàn)該地區(qū)的發(fā)展歷程和特色，而且還代表民族融合在其文化形成中所帶來的重要影響?；趦?nèi)蒙古音樂文化的互融性特征，使得弘揚(yáng)共同體意識(shí)擁有更堅(jiān)實(shí)的支撐，在音樂作品的表演及音樂文化的傳承中融入各民族為一體的內(nèi)涵和價(jià)值，這與中華民族共同體意識(shí)的要求具有一致性。弘揚(yáng)共同體意識(shí)需關(guān)注各民族成員對(duì)中華民族這一共同體的客觀認(rèn)知，促進(jìn)其在心理上自覺認(rèn)同、主動(dòng)歸屬[5]。內(nèi)蒙古民族音樂的形成除了與該地區(qū)各少數(shù)民族交融外，與漢族文化也存在密不可分的聯(lián)系，其音樂文化也展現(xiàn)出漢族文化對(duì)其的影響，這一屬性既體現(xiàn)文化互融性，又蘊(yùn)含文化多元化特性，能在傳播過程中體現(xiàn)民族共同體意識(shí)，能為各民族人民帶來熏陶和產(chǎn)生影響，助力其在觀看及體驗(yàn)音樂作品的過程中形成對(duì)共同體意識(shí)的強(qiáng)烈認(rèn)同，展現(xiàn)互融性音樂文化筑牢共同體意識(shí)的價(jià)值[6]。

1.3 內(nèi)蒙古民族音樂文化的多樣性為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供豐富形式

鑒于內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂作品具有較強(qiáng)的鮮活性和互融性，作品創(chuàng)作及展現(xiàn)形式也較為多樣。以此為依據(jù)，在內(nèi)蒙古音樂文化中弘揚(yáng)民族共同體意識(shí)可獲得更加豐富的形式，為民眾提供在各類音樂活動(dòng)中感悟共同體意識(shí)的途徑，以多樣化的音樂作品吸引民眾對(duì)共同體意識(shí)的關(guān)注，引導(dǎo)民眾在互動(dòng)參與中認(rèn)同共同體意識(shí)，自覺成為共同體意識(shí)的積極傳播者。內(nèi)蒙古音樂的形式包括體裁多樣的民歌、獨(dú)具特色的歌舞，以及帶有一定敘事性質(zhì)的說唱音樂和民間器樂[7]。多樣的音樂形式產(chǎn)生多元的音樂作品，內(nèi)蒙古地域廣闊，少數(shù)民族眾多，多元的音樂作品展現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。而無論是音樂創(chuàng)作者的表達(dá)，還是作者與觀眾共同參與的沉浸式表演，都可以以其特有的豐富形式吸引民眾的關(guān)注，并為民眾提供感悟共同體意識(shí)的多樣化途徑，引導(dǎo)民眾在互動(dòng)中接受多樣化音樂文化的熏陶。同時(shí)，在以多元音樂作品為載體傳播民族音樂文化的過程中，作品的表演者和觀看者都可獲得獨(dú)特的體驗(yàn)，這既感受音樂作品傳遞的深刻內(nèi)涵和多元價(jià)值，又感知音樂作品形成的歷程，理解并認(rèn)同民族多元化特征和協(xié)作融合的重大意義以及認(rèn)知共同體意識(shí)在音樂文化中的重要價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其弘揚(yáng)目標(biāo)。

2 在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的挑戰(zhàn)

在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)，需要文化工作者、政府、學(xué)校等不同主體的共同參與。而當(dāng)前階段，民族音樂文化工作卻面臨多重阻礙，無法為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)和有效支撐，導(dǎo)致共同體意識(shí)弘揚(yáng)工作無法實(shí)現(xiàn)高效開展。

2.1 民族音樂文化工作初心難守，弘揚(yáng)共同體意識(shí)面臨阻礙

在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)，對(duì)民族音樂工作提出較高要求。只有各項(xiàng)音樂工作堅(jiān)持正確的方向，堅(jiān)守音樂文化的初心和使命，才能真正為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供有效載體。但在當(dāng)前階段，由于內(nèi)蒙古地域廣闊、民族語言音樂教育受限，民族音樂文化發(fā)展面臨較為嚴(yán)峻的形勢(shì)。在民族音樂教育不足的情況下，堅(jiān)守民族發(fā)展歷史，強(qiáng)化音樂文化影響力便缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，再加上部分音樂文化工作者自身在立足本民族音樂歷史、守護(hù)民族精神家園的信念缺乏堅(jiān)定，使其無法堅(jiān)守民族音樂文化工作的初心，更無法在工作過程中完成影響人、塑造人的任務(wù)。這導(dǎo)致在民族音樂文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)缺乏必要的有效載體，使得從民族音樂文化角度弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)面臨阻礙。

2.2 民族音樂文化傳承受限，弘揚(yáng)共同體意識(shí)缺乏民族特色

有效發(fā)揮內(nèi)蒙古民族音樂文化在弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)過程中的價(jià)值，需高度重視音樂文化特色，在有效的文化保護(hù)與傳承中實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)目標(biāo)。但在新時(shí)代背景下，內(nèi)蒙古民族音樂開發(fā)與保護(hù)力度不足，使得民族特色音樂文化傳承受限，并且在音樂文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)缺乏有效載體支撐，造成弘揚(yáng)效果不佳。一方面，部分工作者未將民族音樂的開發(fā)與保護(hù)置于重要地位，缺乏對(duì)民族音樂的系統(tǒng)開發(fā)和有效保護(hù)，導(dǎo)致民族音樂發(fā)展面臨危機(jī)。另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，雖然民族音樂文化傳播面臨新的發(fā)展機(jī)遇，獲得更豐富的發(fā)展渠道，但民族音樂文化的傳播卻更趨于大眾化，缺少必要的民族特色，導(dǎo)致民族音樂文化傳承面臨困境。加之部分音樂工作者音樂工作的開展更趨向于經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，忽視對(duì)特色音樂文化的傳承[8]。因此，這不僅不利于民族音樂文化的發(fā)展傳播，而且也無法將弘揚(yáng)共同體意識(shí)置于音樂文化傳播過程中，最終影響內(nèi)蒙古民族音樂文化的發(fā)展。

2.3 地區(qū)音樂文化教育缺失，弘揚(yáng)共同體意識(shí)缺乏內(nèi)容基礎(chǔ)

將弘揚(yáng)民族共同體意識(shí)置于內(nèi)蒙古民族音樂文化中，需要民族音樂文化的廣泛傳播以及特色發(fā)展。地區(qū)音樂文化教育與其地區(qū)文化的傳播和發(fā)展密不可分，只有以地區(qū)特色音樂文化教育為支撐，音樂文化才能保持源源不斷的生機(jī)，才能為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。然而當(dāng)前階段，民族音樂文化進(jìn)校園尚未取得預(yù)期的教育效果。一方面，內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化教育發(fā)展未引起相關(guān)主體的足夠重視，民族音樂及音樂文化進(jìn)校園受到師資力量、傳統(tǒng)語言、本土教材等多方限制，無法真正在校園空間完成特色音樂文化的傳播。另一方面，特色音樂文化教育的缺失影響共同體意識(shí)弘揚(yáng)的效果，以音樂文化為支撐的共同體意識(shí)無法在教育階段深入學(xué)生內(nèi)心，其弘揚(yáng)場(chǎng)域和時(shí)間受到影響，弘揚(yáng)效果更是難以保證。

2.4 群眾精神需求變化多樣，內(nèi)蒙古民族音樂創(chuàng)作面臨瓶頸

新時(shí)代背景下，各族人民的生活發(fā)生了較大變化，精神生活愈加豐富，單一的音樂作品已然無法吸引群眾的關(guān)注，也已無法滿足群眾需求，民族共同體意識(shí)的弘揚(yáng)工作更是難以推進(jìn)。一方面，面對(duì)不斷變化的群眾需求，民族音樂創(chuàng)作逐漸面臨發(fā)展瓶頸，因其無法實(shí)現(xiàn)有效地創(chuàng)新，民族音樂文化也逐漸失去群眾基礎(chǔ)。另一方面，現(xiàn)階段民族音樂文化尚未形成品牌，無法在更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)揮影響，提供文化育人效用，弘揚(yáng)共同體意識(shí)缺失了依據(jù)，民族共同體意識(shí)也無法展現(xiàn)出其強(qiáng)大影響力，引領(lǐng)內(nèi)蒙古民族音樂文化走向正確的發(fā)展方向。

3 在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的有效路徑

為能有效突破各類挑戰(zhàn)，最大程度發(fā)揮內(nèi)蒙古民族音樂文化在弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)中的載體作用，內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂工作者、政府、學(xué)校等主體應(yīng)共同努力，探究各類挑戰(zhàn)出現(xiàn)的原因，并探索其突破路徑，在扎實(shí)推進(jìn)民族音樂文化傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)上強(qiáng)化共同體意識(shí)的弘揚(yáng)效果。

3.1 守望相助堅(jiān)守文化初心，守護(hù)民族精神家園提升弘揚(yáng)效果

在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)，需堅(jiān)持堅(jiān)守文化工作的初心，踐行守望相助的理念，守護(hù)民族的精神家園，不忘初心、牢記使命，引領(lǐng)各民族展現(xiàn)民族共同體價(jià)值，在民族音樂文化的影響下踐行共同體意識(shí)，助力民族工作高質(zhì)量發(fā)展。首先，縱觀內(nèi)蒙古民族發(fā)展歷史，守望相助更能在音樂文化中發(fā)揮自身強(qiáng)大的影響力。內(nèi)蒙古的歷史即是一部生動(dòng)的守望相助史，其守望的不僅是內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展，對(duì)民族區(qū)域自治制度的完善，而且是祖國邊疆的統(tǒng)一與穩(wěn)定，是將內(nèi)蒙古發(fā)展與中華民族發(fā)展融為一體的大局觀[9]?；诖耍诿褡逡魳肺幕泻霌P(yáng)共同體意識(shí)便擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，在堅(jiān)持守望相助發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化民族共同體意識(shí)，不忘初心、牢記使命，全力守護(hù)各民族精神家園。音樂工作者應(yīng)認(rèn)清自身定位，不斷探究音樂工作及文化影響人的重要價(jià)值，將民族共同體意識(shí)融入音樂作品創(chuàng)作、演出中，確保共同體意識(shí)不斷深入其中，進(jìn)而在傳播音樂作品的過程中發(fā)揮文化工作影響人、塑造人的重要作用，為內(nèi)蒙古各族人民提供精神熏陶，引領(lǐng)其在守護(hù)自身精神家園的同時(shí)理解并認(rèn)同民族共同體意識(shí)。內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂工作者應(yīng)學(xué)習(xí)并堅(jiān)持烏蘭牧騎精神，不忘初心、牢記使命，扎根基層、服務(wù)群眾，在保持與各民族群眾密切聯(lián)系的基礎(chǔ)上開展文藝工作，在為民眾開展文藝演出的過程中筑牢共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)共同體意識(shí)的目標(biāo)，為內(nèi)蒙古革各族民眾帶來精神享受，守護(hù)其精神家園[10]。

3.2 注重音樂文化傳承保護(hù)，保持民族音樂特色強(qiáng)化弘揚(yáng)實(shí)效

在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)，需深入關(guān)注民族音樂文化的特殊性。只有堅(jiān)守內(nèi)蒙古民族音樂文化特色，才能將共同體意識(shí)有機(jī)融入音樂文化中，有效地吸引各地區(qū)、各民族群眾的關(guān)注，擴(kuò)大音樂文化受眾群體，強(qiáng)化弘揚(yáng)效果。因此，需加強(qiáng)對(duì)民族音樂文化的開發(fā)與傳承，在堅(jiān)持發(fā)展性、保持正確方向的同時(shí)凸顯音樂文化特色，為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供有效載體。一方面，內(nèi)蒙古地區(qū)應(yīng)重視對(duì)民族音樂文化的開發(fā)與保護(hù)。民族文化的流傳面臨各種阻礙，為有效應(yīng)對(duì)各類阻礙，政府及音樂文化工作者應(yīng)將開發(fā)與保護(hù)置于民族音樂文化工作中重要的地位，在發(fā)掘音樂文化與民族文化同一性的基礎(chǔ)上不斷深化音樂文化的開發(fā)和保護(hù)，加大資金與技術(shù)投入，貫徹落實(shí)傳統(tǒng)民族音樂作品的收集和整理工作。工作者還應(yīng)保護(hù)民族音樂文化的原生特色，強(qiáng)調(diào)音樂文化的生命力，避免落入音樂文化缺失、文化特色失去生命的困境。另一方面，相關(guān)主體還應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂文化的有效傳承，促使民族音樂文化展現(xiàn)出時(shí)代適應(yīng)性，煥發(fā)出新的活力，使其能夠支撐起共同體意識(shí)的有效弘揚(yáng)。為此，工作者應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、當(dāng)?shù)靥厣Y源及各類平臺(tái)全力開展音樂文化的傳承工作，強(qiáng)化音樂文化的特色傳承，激發(fā)音樂文化的強(qiáng)大生命力，整合各類資源對(duì)音樂文化進(jìn)行創(chuàng)新和傳承，擴(kuò)大音樂文化的影響力，在文化傳播中有效弘揚(yáng)共同體意識(shí)[11]。

3.3 強(qiáng)化地區(qū)音樂文化教育，奠定弘揚(yáng)共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

內(nèi)蒙古民族音樂文化傳承涉及學(xué)校教育。民族音樂作品中包含較多的蒙語作品，因此學(xué)校應(yīng)大力開展雙語教學(xué)，為民族音樂的傳承培養(yǎng)接班人，進(jìn)一步擴(kuò)大民族音樂文化的傳播范圍，為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供便利條件。首先，地區(qū)音樂工作者及學(xué)校應(yīng)重視民族音樂進(jìn)校園工作。各類工作者應(yīng)在認(rèn)同以民族音樂文化弘揚(yáng)共同體意識(shí)重要價(jià)值的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)民族音樂進(jìn)校園的重要意義，并針對(duì)不同學(xué)校制定針對(duì)性的音樂教育目標(biāo)和計(jì)劃，從思想指導(dǎo)環(huán)節(jié)開始真正落實(shí)民族音樂進(jìn)校園，為在音樂文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供更多樣的途徑，強(qiáng)化民族音樂文化的有效傳承。其次，音樂文化教育要著重對(duì)蒙語音樂的教學(xué)，確保具有民族特色的蒙語音樂作品得到有效傳承。為此，學(xué)校開展音樂教育應(yīng)盡可能選擇雙語教學(xué)，避免出現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生不了解、不會(huì)說蒙語的現(xiàn)象，為民族特色音樂文化的傳承培養(yǎng)“后備軍”。學(xué)校在開展雙語音樂教學(xué)時(shí)應(yīng)從受教育者的角度出發(fā)，將音樂文化中蘊(yùn)含的共同體意識(shí)深入學(xué)生內(nèi)心，不斷擴(kuò)大共同體意識(shí)的影響范圍，提升弘揚(yáng)效果。最后，學(xué)校開展民族音樂文化教育還應(yīng)堅(jiān)持正確的育人方向，將音樂教學(xué)置于民族共同體理念的引領(lǐng)下，充分考慮地區(qū)教育實(shí)際，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和特征，開發(fā)本土教材，確保音樂課程安排科學(xué)合理，既吸引學(xué)生積極參與音樂教學(xué)，又在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)音樂文化的有效傳承和共同體意識(shí)的深入影響，實(shí)現(xiàn)文化育人目標(biāo)，推動(dòng)以民族音樂文化弘揚(yáng)共同體意識(shí)的高質(zhì)量發(fā)展[12]。

3.4 依托群眾需求創(chuàng)新音樂，以特有文化品牌弘揚(yáng)共同體意識(shí)

隨著時(shí)代的發(fā)展變化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，內(nèi)蒙古群眾對(duì)音樂的需求發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)，需以群眾新需求為依據(jù)，在保持民族音樂文化特色的基礎(chǔ)上對(duì)文化內(nèi)容形式進(jìn)行創(chuàng)新，打造地區(qū)音樂文化品牌，加深共同體意識(shí)的影響，彰顯民族音樂文化的生命力。針對(duì)目前群眾音樂文化需求的轉(zhuǎn)變，相關(guān)工作者應(yīng)立足民族音樂文化特色和時(shí)代變化，深入分析群眾需求，利用現(xiàn)代化技術(shù)和手段創(chuàng)新音樂作品的內(nèi)容和形式，豐富音樂作品，貼近群眾生活實(shí)際，提升群眾參與音樂文化傳播的熱情?；诖?，民族音樂文化可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)其多重價(jià)值，民族共同體意識(shí)也可獲得更多樣的弘揚(yáng)形式，深化共同體意識(shí)影響，帶領(lǐng)群眾建設(shè)中華民族共同體，通過民族音樂文化筑牢共同體理念。此外，工作者還應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感認(rèn)同在弘揚(yáng)共同體意識(shí)過程中的重要影響，通過構(gòu)建民族音樂文化特色品牌，深化各族群眾的情感認(rèn)同。為此，工作者應(yīng)借助民族音樂文化的特有內(nèi)容和多種展現(xiàn)形式，對(duì)音樂文化進(jìn)行全方位整合，打造民族音樂品牌，推動(dòng)民族音樂走向世界，擴(kuò)大民族音樂文化的影響力，深化民族共同體意識(shí)，進(jìn)一步展現(xiàn)共同體意識(shí)的重要價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)共同體意識(shí)的目標(biāo)[13]。