高校中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑

董岱宜

(大連民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116600)

黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記指出，要“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。自此，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的理論宣告正式形成。目前，中華民族共同體意識(shí)研究多圍繞歷史溯源、文化凝聚、重塑具有象征意義的中華文化共有符號(hào)和中華民族共有形象、政治整合等角度展開(kāi)。

1 文獻(xiàn)綜述

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)高校中華民族共同體意識(shí)教育研究集中于專(zhuān)門(mén)式和分散式兩種。專(zhuān)門(mén)式研究總體數(shù)量不多。從鑄牢中華民族共同意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，趙剛、蒲俊燁對(duì)中華民族共同體教育的概念、價(jià)值、內(nèi)容、培育路徑進(jìn)行研究，將其分為社會(huì)教育和學(xué)校教育兩條路徑進(jìn)行探討[1]；胡平等人從心理空間的視角結(jié)合共同體意識(shí)與個(gè)體心理，研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育空間[2]；青覺(jué)分析了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本前提，理清意識(shí)鑄牢與意識(shí)覺(jué)醒的關(guān)系、反映意識(shí)層次的大與小等邏輯關(guān)系[3]；還有部分學(xué)者以民族院校為例分析其對(duì)鑄牢中華民族共同體的獨(dú)特作用。總體思路是側(cè)重強(qiáng)調(diào)從高校獨(dú)特辦學(xué)使命、加強(qiáng)社會(huì)教育與學(xué)校教育或推動(dòng)中華民族共同體教育等角度進(jìn)行研究。分散式研究則主要體現(xiàn)為學(xué)者將中華民族共同體教育融入到思想政治教育、民族團(tuán)結(jié)教育、國(guó)民認(rèn)同、“五個(gè)認(rèn)同”教育等具體教育環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)彼此融通與滲透。蔣朝莉、平凱提出在高校思想政治教育工作中培育中華民族共同體意識(shí)為學(xué)生創(chuàng)造了新機(jī)會(huì)與環(huán)境，探索中華民族共同體意識(shí)融入高校思想政治教育工作的路徑[4]；王艷、劉毅對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出建議，實(shí)行深度學(xué)習(xí)與深度體驗(yàn)兩種教育模式有機(jī)結(jié)合以提升教育效率的方法與效果[5]。但整體上，尚未形成高校中華民族共同體意識(shí)教育的系統(tǒng)研究。該領(lǐng)域?qū)τ跁r(shí)政與對(duì)策的研究較少。鑒于此，本文以某民族大學(xué)為考察點(diǎn)，重點(diǎn)研究中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐路徑。

2 高校中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)在邏輯

2018年12月，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中華民族共同體教育，不斷增強(qiáng)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”[6]。教育對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)影響深遠(yuǎn)。中華民族共同體教育是新時(shí)代為增強(qiáng)各民族成員對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感而面向全體國(guó)民進(jìn)行普及和宣傳的教育活動(dòng)。本文著眼于高校中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)踐展開(kāi)研究，從利益驅(qū)動(dòng)、情感歸宿與價(jià)值體現(xiàn)三個(gè)維度出發(fā)，構(gòu)建高校中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)在邏輯，探索高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑。

2.1 利益驅(qū)動(dòng)維度

馬克思認(rèn)為利益是一切人類(lèi)活動(dòng)的根本原因。這里的利益是指客體滿足主體的某種需要，學(xué)術(shù)界將其解釋為“人們活動(dòng)目的、動(dòng)機(jī)、過(guò)程、結(jié)果的一個(gè)發(fā)展過(guò)程”。[7]學(xué)校是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主陣地，具備成熟的教育機(jī)制和專(zhuān)業(yè)的教學(xué)水平，凝聚了師資隊(duì)伍、課程設(shè)計(jì)等資源，有強(qiáng)大的傳播知識(shí)及育人功能。近年來(lái)，高校加大教育投入力度，深化教育改革，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分教育受眾，分類(lèi)指導(dǎo)，找準(zhǔn)教師與學(xué)生思想的“共鳴點(diǎn)”，宣傳先進(jìn)典范，以榜樣的力量影響學(xué)生；運(yùn)用各類(lèi)文化形式，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地發(fā)揮教育功能；建立一些文化制度規(guī)范傳播主流價(jià)值觀念，在一些具有教育意義的重大紀(jì)念活動(dòng)中加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同意識(shí)與歸屬感；運(yùn)用新媒體新技術(shù)，充分發(fā)揮微博、微信、微視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的功能，讓互聯(lián)網(wǎng)成為宣傳中華民族共同體意識(shí)的重要陣地。同時(shí)，高校也在最大程度上滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、文化等方面的利益訴求，出臺(tái)經(jīng)濟(jì)助困、就業(yè)幫扶政策，解決了學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面存在的困難；開(kāi)展寢室文化節(jié)、心理輔導(dǎo)等活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的生活狀況，提高了學(xué)生積極性；加大對(duì)圖書(shū)館等基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，出臺(tái)跨行業(yè)、跨學(xué)科、高層次的文化政策，積極開(kāi)辟校園文化建設(shè)的新載體。一系列教育舉措使中華民族共同體意識(shí)根植于每個(gè)學(xué)生心中，增強(qiáng)了“五個(gè)認(rèn)同”思想，使之內(nèi)化于心、外化于行，成為學(xué)生自覺(jué)行為，形成強(qiáng)大的凝聚力。

2.2 情感歸宿維度

習(xí)近平總書(shū)記在中央第二次新疆工作座談會(huì)講話中正式提出“互嵌”一詞，指出：“要加強(qiáng)民族交往交流交融，推動(dòng)建立各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。”[8]在高校教育中，著力建立互嵌式的學(xué)習(xí)環(huán)境，增進(jìn)學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間二維互動(dòng)聯(lián)系、溝通。當(dāng)前社會(huì)處于大流動(dòng)大交融時(shí)期，學(xué)生跨區(qū)域就學(xué)現(xiàn)象逐漸增多。在流動(dòng)過(guò)程中，人們脫離了原有共同體，建構(gòu)了新共同體，會(huì)自然而然內(nèi)生結(jié)社愿望，如若缺乏共性關(guān)懷，則會(huì)導(dǎo)致共同體脆弱，引發(fā)對(duì)新共同體的不適應(yīng)性，使得原有共同體結(jié)構(gòu)改變，學(xué)生歸屬感產(chǎn)生邊緣化傾向，產(chǎn)生離心力，造成抱團(tuán)扎堆等現(xiàn)象。因此，應(yīng)著力構(gòu)建學(xué)生共有的精神家園，增強(qiáng)學(xué)生間相互依存程度，在日常學(xué)習(xí)生活中潛移默化注入“五個(gè)認(rèn)同”思想，鑄牢共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。推動(dòng)互嵌式教育的發(fā)展，還應(yīng)促進(jìn)學(xué)生之間的雙向互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生情感、認(rèn)知、認(rèn)同等一系列心理變化，給學(xué)生溫暖歸屬感和安全感，形成高校學(xué)生彼此接納、相互認(rèn)可、攜手共進(jìn)的學(xué)習(xí)與生活共同體，增強(qiáng)內(nèi)聚力，使群體成員之間的相互依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，有共同的集體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)由機(jī)械團(tuán)結(jié)到有機(jī)團(tuán)結(jié)的跨越。

2.3 價(jià)值體現(xiàn)維度

黑格爾曾指出：“方法并不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂和概念，共有價(jià)值屬于哲學(xué)價(jià)值觀范疇，凝聚共有價(jià)值觀有其方法論原則，應(yīng)與價(jià)值觀內(nèi)容相一致?！盵9]價(jià)值的源泉在于情感，這里的價(jià)值指的就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中形成的共有價(jià)值，當(dāng)利益訴求與情感歸宿兩方面都兼具，卻存在并不能完全得出共識(shí)的情感性認(rèn)知，即存在共有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)困境之時(shí)，就需要高校加以引導(dǎo)，讓價(jià)值訴求由分散轉(zhuǎn)變?yōu)榧校M(jìn)而產(chǎn)生共識(shí)。新時(shí)代賦予了高校新的使命與責(zé)任，高校應(yīng)充分發(fā)揮自己獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代價(jià)值擔(dān)當(dāng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、祖國(guó)觀。當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，西方敵對(duì)勢(shì)力為了打壓和遏制中國(guó)發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為陣地掀起歷史虛無(wú)主義、新自由主義、極端民族主義等錯(cuò)誤思潮，扭曲和帶偏人們的認(rèn)識(shí)，對(duì)鑄牢各族學(xué)生中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生消極影響，沖擊大學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族認(rèn)同意識(shí)形態(tài)。因此，把握時(shí)代坐標(biāo)，積極培育高校大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，有利于培育和生成源自共同體的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同意識(shí)，進(jìn)而為理解、接納和認(rèn)同更高層面的國(guó)家共同體、中華民族共同體提供助益。

3 高校中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐路徑

3.1 知行合一：以共有價(jià)值觀引導(dǎo)國(guó)家認(rèn)同，進(jìn)行認(rèn)知教育

個(gè)體作為社會(huì)性的存在，處于一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，都存在被群體接納、認(rèn)可的內(nèi)生需求。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等真實(shí)的生活世界中構(gòu)建相互嵌入式的教育環(huán)境和場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)個(gè)體有機(jī)融入共同體、培育公共意識(shí)具有積極意義，體現(xiàn)了以人為本的教育觀。實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)同不是一蹴而就的，認(rèn)同是層層遞進(jìn)的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程。在高校場(chǎng)域中，應(yīng)通過(guò)設(shè)置互幫互學(xué)的學(xué)習(xí)互嵌、展示特色的文化互嵌等形式，以情感、規(guī)范、目標(biāo)為導(dǎo)向，切入鑄牢民族共同體意識(shí)教育的客觀與實(shí)際考量，深入推動(dòng)對(duì)共同體的理解、認(rèn)可，避免讓鑄牢中華民族共同體意識(shí)陷入成為純粹的理論性問(wèn)題、讓學(xué)生的認(rèn)知單純局限于課上枯燥無(wú)味的說(shuō)教與灌輸?shù)膶擂尉秤?。認(rèn)知教育兼具雙重屬性，既有引導(dǎo)共有價(jià)值觀的學(xué)理性——師生間實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，相互借鑒交流，又具有實(shí)踐性——受教者將自己所學(xué)所感所思轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的素質(zhì)能力并在日常交往實(shí)踐中規(guī)范體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)知行合一的理想狀態(tài)，即把主體內(nèi)在的“認(rèn)知”外化為客觀實(shí)在的“實(shí)踐”，把培育個(gè)體“好公民”的實(shí)踐人格作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本向度。因此，應(yīng)大力推動(dòng)高校組織師生深入民族地區(qū)支教等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這實(shí)際上是對(duì)共有價(jià)值觀的認(rèn)知踐行，通過(guò)沉浸式的體驗(yàn)，體悟到中華民族是一個(gè)大家庭的至親情感。通過(guò)這些實(shí)踐，師生不斷進(jìn)行自我價(jià)值觀的塑造，實(shí)現(xiàn)知行合一，生成價(jià)值性的歸宿?？傊瑧?yīng)大力建構(gòu)“互嵌式”的高校教育場(chǎng)域，在學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)景的細(xì)微之處滲入價(jià)值觀的引導(dǎo)。發(fā)揮中華民族共同體意識(shí)教育本身所具有的內(nèi)隱可觀的價(jià)值生態(tài)效應(yīng)，用共有價(jià)值觀促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、情感等方面對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。這不僅有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)有利于促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)、國(guó)家建立和諧發(fā)展關(guān)系，具有綜合性意義。

3.2 虛實(shí)結(jié)合：以生活化的交往實(shí)踐為引導(dǎo)，進(jìn)行場(chǎng)域互嵌

在高校教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，開(kāi)設(shè)“五觀”教育、思政理論課等課程，按課程標(biāo)準(zhǔn)、教材要求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講授，推動(dòng)通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)課教育、中華民族共同體教育深度融合發(fā)展，打造“思政大課堂”等品牌課程，形成品牌效應(yīng)，健全綜合性、多層次育人體系，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育融入課堂，給學(xué)生提供一條系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)路徑。還可以開(kāi)展民族風(fēng)情展、民族特色寢室文化節(jié)等特定文化活動(dòng)，讓學(xué)生了解各民族的文化與風(fēng)俗，增進(jìn)彼此之間的交流交往，進(jìn)而促進(jìn)民族情感的生成，使得教育教學(xué)活動(dòng)直觀可感，也能提高教育主客體的參與度，在平等對(duì)話交流中達(dá)到良好的育人效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的教育目的。面對(duì)教育場(chǎng)域開(kāi)放多元的新特征，除了加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部各部門(mén)之間的橫向協(xié)作、縱向聯(lián)動(dòng)的機(jī)制外，還需要社會(huì)組織、企業(yè)等內(nèi)外合作協(xié)同，實(shí)現(xiàn)“校內(nèi)教育顯性因素”與“校外實(shí)踐隱性因素”的有機(jī)結(jié)合。隱性教育主要通過(guò)隱含性、潛移默化的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，將教育的目光投射到社會(huì)實(shí)踐，注重社會(huì)交往，整合校內(nèi)外資源，加強(qiáng)校內(nèi)外協(xié)作，有效地完善育人體系。在日常生活中廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，與學(xué)校所在地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范區(qū)等有特色的基層單位建立良性的互動(dòng)機(jī)制，積極組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)地參觀學(xué)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[10]，建立資源共享與工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制。高校共同體教育本身也是一個(gè)培養(yǎng)社會(huì)公民的過(guò)程，可以鼓勵(lì)學(xué)生跨越校園的藩籬，融入社會(huì)，在社會(huì)服務(wù)中學(xué)習(xí)做一個(gè)有公共關(guān)懷意識(shí)和富有社會(huì)責(zé)任感的積極公民，在親身實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)和體會(huì)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與世界的邏輯關(guān)聯(lián)。從課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯起點(diǎn)與歷史脈絡(luò)，到參加校企合作等課外活動(dòng)體驗(yàn)其實(shí)踐張力，虛實(shí)相結(jié)合匯聚中華民族共同體意識(shí)教育合力，構(gòu)筑立體化的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育模式，全方位推動(dòng)高校中華民族共同體教育常態(tài)化開(kāi)展。

3.3 內(nèi)外兼修：樹(shù)立內(nèi)外兼顧的系統(tǒng)思維模式，推動(dòng)開(kāi)放式教育的發(fā)展

自組織理論指出，在開(kāi)放的系統(tǒng)內(nèi)，只有通過(guò)與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量與信息交換，才能產(chǎn)生和維持有序結(jié)構(gòu)，因此要樹(shù)立內(nèi)外兼顧的系統(tǒng)思維模式，推動(dòng)開(kāi)放式教育的發(fā)展。在課堂教學(xué)方面，通過(guò)個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)，使教學(xué)方法靈活多變，教學(xué)內(nèi)容更易于理解接受，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，讓學(xué)生的思維、心態(tài)處于開(kāi)放思考狀態(tài)，從內(nèi)心認(rèn)識(shí)并接受中華民族是一個(gè)和諧的大家庭。在師生關(guān)系方面，實(shí)現(xiàn)教育者與受教者之間的平等對(duì)話，師生之間知識(shí)互通有無(wú)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的教育目的。同時(shí)完善教師的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，注重知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的協(xié)同教學(xué)。在教育載體上，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放式教學(xué)情境，將教學(xué)空間由校內(nèi)延伸到校外，通過(guò)教學(xué)場(chǎng)域互動(dòng)與多元性，使師生之間多向交流，營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，讓每個(gè)學(xué)生都在參與中深化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理解。