外語教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化嫁接就業(yè)研究實(shí)踐

馮 巖

遼寧輕工職業(yè)學(xué)院，遼寧 大連 116100

中華民族有著悠久的歷史和輝煌的文化。文化是民族的血脈，留住血脈才能走向復(fù)興。作為一名大學(xué)外語教師，怎樣把中華傳統(tǒng)文化融入課堂，是我們一直在思索的問題。大學(xué)課堂是神圣文化培養(yǎng)的沃土和搖籃，傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典的植入填補(bǔ)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的空白。用中西文化融合比較的方式傳承中華傳統(tǒng)文化，在大學(xué)生心中播種一份厚重的民族情懷的種子，可以為就業(yè)對接企業(yè)文化打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

一、中華傳統(tǒng)文化在外語教學(xué)中延展的背景

黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，給我們指出了2035 年的文化發(fā)展目標(biāo)——建成文化強(qiáng)國。這是提升文化軟實(shí)力的重大舉措，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想的重要步驟。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”大學(xué)生有著青春的活力和對事物接觸的先進(jìn)性。異域國度的西方文化是新奇的，它觸發(fā)了學(xué)生涉獵文化的好奇心。英語課程單一的應(yīng)試教育導(dǎo)致大部分學(xué)生對英語課堂不感興趣，一些課堂的負(fù)面影響隨之產(chǎn)生，厭學(xué)、缺課、玩手機(jī)的現(xiàn)象時有發(fā)生。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的攝入并不多，盡管很多人知道四大名著，然而真正讀過四大名著的學(xué)生少之又少，讀過《四書》 《五經(jīng)》的則更少。甚至很多學(xué)生沒有讀過中國最具典型代表的詩歌總集《詩經(jīng)》。屈原的《九歌》 《離騷》對學(xué)生們而言更是遙不可及。一些耳熟能詳?shù)脑娋淙纭瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！盵1]雖能脫口而出，但這些詩句的真正意義卻很少有人問及。關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相呼應(yīng)的叫聲；雎鳩：一種水鳥；洲：水中的陸地[2]。這類釋本賞析的含義，更鮮有學(xué)生詳細(xì)品鑒。文化深層次缺失是中華傳統(tǒng)文化傳承的一大障礙。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！盵3]在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但屈原將百折不撓、不遺余力地去追求和探索。實(shí)際上，屈原要向人們表達(dá)的是一個完美的藝術(shù)內(nèi)涵，塑造的是一個豐滿生動的藝術(shù)形象。很多學(xué)生只知道端午節(jié)，而對這節(jié)日背后的文化卻很少有人追根溯源，英語課堂的外語教學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化的缺失。知識對比的融入是課改的一個方向，也是學(xué)生就業(yè)前人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要的目標(biāo)。身為教學(xué)一線的外語教師，了解不同文化的內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化中的精髓，有效地把傳統(tǒng)文化的深度和內(nèi)涵以口口傳授的模式傳給我們即將就業(yè)的大學(xué)生，意義十分深遠(yuǎn)。

二、中西方文化同源性和差異性分析

（一）中西方傳統(tǒng)文化的同源共性

中西方文化都有自己的起源、信仰和傳承。這兩種文化有著不同的文明延展，但都有著相同的理念與信仰。在風(fēng)俗理念上都有親情、友情、愛情的同源性。我們中國的愛情故事《梁祝》和西方的愛情故事《羅密歐與朱麗葉》，都是轟轟烈烈的愛情故事。我們可追溯愛情故事中的同源性，也可以在外語教學(xué)課堂展示和共享。面對即將就業(yè)、就業(yè)之后又面臨建立家庭的大學(xué)生來說，在課堂上以同源的共性了解到相同的愛情故事，是知識文化的融合和傳遞，值得延續(xù)和推廣，對中外文化的融合起到了對比構(gòu)建的作用。即將步入社會的大學(xué)生，他們在生活的道路上需要完善自己的人生觀和愛情觀，這就是課堂教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化的另一層含義。

西方的情人節(jié)（Valentine's Day） 和中國的七夕節(jié)，在不同維度卻有著共性和個性的同源意義。我們記住了瓦倫丁這位神父，為了給不能結(jié)婚的將士一個婚禮盛典，竟然把自己送上斷頭臺。這個情人節(jié)的紀(jì)念能激起很多找到愛情、渴望愛情的青年男女對愛情的希望和執(zhí)著。七夕的愛情傳說與之不同，但是追求愛情的真諦故事同樣催人淚下、意蘊(yùn)悠長，兩個愛情故事都是為了真摯的愛。七夕的牛郎織女是被一條老牛成全了天上人間的相望，還有一條鵲橋可以讓他們每年相見，那些在星語星光中的葡萄架下傾聽愛情故事可以代代相傳。這些同源的共性知識文化可以在課堂上相生共存，為學(xué)生拓展更寬闊的知識空間。

（二）中西方傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)的差異性

中國人的思維模式和西方人是有很大區(qū)別的。中國人喜歡站在生命的立場界定人與人之間的精神和肉體關(guān)系，西方人則偏向于邏輯思維和理性思維?？粗氐氖俏镔|(zhì)世界，探索和求證問題的本源。中國人看重團(tuán)體利益，包括國家利益、家族利益，反對極端的個人英雄主義，而且把個人利益、國家利益聯(lián)系在一起，賦予愛國和奉獻(xiàn)精神。西方人更更偏重個人利益、崇尚自由。中國人與西方人對人權(quán)的理解是不同的，兩種傳統(tǒng)文化在思想思維模式上有較大的差異。

三、外語課堂教學(xué)傳統(tǒng)文化融入實(shí)踐分析

語言和文化是相輔相承的產(chǎn)物，是不可分割的共性資源。盡管中西文化相距甚遠(yuǎn)，然而精髓的文化都會被傳承。課堂是文化傳承的搖籃，而精通中外文化的外語教師，更有機(jī)會把第一手資料傳承于課堂。

艾米莉·狄金森（Emily Dickinson） 是美國詩人，在世界文學(xué)史上有著重要的地位，她一生留存下來的詩有1 800 多首，生前只發(fā)表了幾首。她的詩在世界詩歌史上有著重要的影響。《穿行詩歌中的百年足跡》[4]中有關(guān)于《信任》一首詩的翻譯引用：

"Faith" is a fine invention /When Gentlemen can see- /But Microscopes are prudent /In an Emergency. （信任是一個最好的發(fā)明/ 紳士男人看得見時/顯微鏡卻看不見/在緊急情況下可見）。

詩歌談及的是詩歌內(nèi)置的文化和艾米莉的人生信條，我們不難看出她的人生觀和世界觀。當(dāng)然艾米莉的人生是孤獨(dú)的，而她用詩歌這種文化意識填補(bǔ)了她人生所有的空白。

圖書館是學(xué)生開啟閱讀的樂園，這種文學(xué)上的啟發(fā)會讓更多學(xué)生走進(jìn)圖書館。英國桂冠女詩人卡羅爾·安·達(dá)菲把自己鐘愛的事業(yè)——教師生涯，寫成408 行的長詩《斯坦福德女校女孩的笑聲》[5]，她借助詩歌的語言形式，將學(xué)生在課堂上的頑皮淘氣寫出來進(jìn)而反映校園現(xiàn)實(shí)生活。場景活靈活現(xiàn)地展示了一所學(xué)校的各種教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生們的生活現(xiàn)狀，這些都適合大學(xué)生課后閱讀。對于詩歌的翻譯，更是外語課堂應(yīng)該探討的方向，而這種以文學(xué)性質(zhì)高度凝練的詩歌，更是課堂繁衍文學(xué)的沃土。詩人達(dá)菲在這首長詩里三次提到我們偉大的中國，可見她對中華傳統(tǒng)文化的喜愛和研究。達(dá)菲的詩歌每一首都經(jīng)典至極，《愿望》 《聚光寶盒》 《白描》[6]更是把文學(xué)的寫作技巧抬高到人生哲理層面，用意象、具象、擬人、比喻等多重方式打造詩歌的文學(xué)殿堂。外語課堂教學(xué)可以輸入英語原文，也可以用譯本融入課堂，無論哪一種方式，都是對學(xué)生開闊視野、陶冶情操的給養(yǎng)。

外語課堂英語文化的輸入與中華傳統(tǒng)文化的輸入是緊密相連的?！缎侣殬I(yè)技能英語》第二冊有一個單元講的是What an amazing place！驚艷眼球的地方不只有Eiffel Tower （埃菲爾鐵塔） ——巴黎塞納河南岸、Taj Mahal（泰姬陵） ——印度阿格拉的一座大理石墓、London Bowl（倫敦碗） ——倫敦、Palace Museum（故宮） ——世界最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑群、Sydney Opera House（悉尼歌劇院）——澳大利亞、Leaning Tower of Pisa（比薩斜塔）——位于意大利古城內(nèi)的教堂廣場，還有我們中國偉大的萬里長城——The Great Wall 和滿目瘡痍的圓明園——The Old Summer Palace。課堂上的傳統(tǒng)文化是外語教師用心便可以一一列舉的，也可以列出我們建黨百年來的愛國故事、紅色經(jīng)典。“左手干涸的血液攥緊草棵里的一把草/彈片炸傷的右身讓整個軀體無法前移/跌進(jìn)深溝，五天五夜的昏迷/活著，就該像左手里抓緊的這把草/從冬天死去活來的枯萎中郁郁蔥蔥/捂住傷口的血，一把草一把草挪移/左手的繭子與右手的一樣能磨礪自己/蹦到嘴邊的螞蚱給蠕動的軀體充饑/一滴一滴露珠滋潤干裂的嘴唇/向前，挪移，爬出深溝/一只血淋淋的手臂拽著殘損的軀體/信念，不愿做奴隸的人/眼睛隨身體，向著有光的前方爬行/……”這首詩是發(fā)表在湖北省優(yōu)秀期刊《閱讀時代》 雜志的詩歌《挪移》[7]，是《閱讀時代》雜志“百年榮光”慶祝建黨百年詩歌大賽的優(yōu)秀獎作品。建黨百年來，我們無數(shù)先烈拋頭顱、灑熱血才換來今天的幸福和安寧，課堂上傳統(tǒng)的中華紅色文化的融入，讓學(xué)生的臉上有了銘記歷史、不忘初心的濃重表情。

遼寧輕工職業(yè)學(xué)院位于大連市金州區(qū)，是一座有著兩千多年悠久歷史的古城?，F(xiàn)在老衙門博物館還陳列著抗日戰(zhàn)爭時期的物品和人物蠟像。最為悲壯的曲氏井成為日本侵略中國在金州這座古城的歷史罪證——一家10 口人，7 個女人和3 個幼兒不忍受辱，投井自盡?！肚暇穂8]的悲壯，讓整個課堂陷入沉思，課程結(jié)束后，很多學(xué)生走進(jìn)博物館，看看我們這座古城屈辱的那一瞬間婦孺怎樣挺起脊梁，縱身一躍的悲壯歷史史實(shí)。盡管這段歷史是用詩歌、小說文學(xué)形式表現(xiàn)出來的，但是都是曾經(jīng)發(fā)生的歷史。而馮巖的《東關(guān)街》[9]和《紅房子》[10]都以小說的形式進(jìn)入課堂，這些紅色的經(jīng)典傳承，是外語課堂中華文化的延展和深層次切入。

外語課堂以這種形式深入實(shí)踐，豐富了外語課堂的文化知識，豐滿了中西方文化的經(jīng)典傳承。無論是知識結(jié)構(gòu)、語法和課程構(gòu)建都會在課堂延展的意境中生成主體，有枝干，有花朵，也有累累碩果。

四、課堂傳統(tǒng)文化嫁接就業(yè)良性循環(huán)

在研究本課題實(shí)踐中，課題負(fù)責(zé)人先后獲評遼寧輕工職業(yè)學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)工作先進(jìn)個人、遼寧輕工職業(yè)學(xué)院先進(jìn)班主任等多個榮譽(yù)稱號。正是外國文化和中華傳統(tǒng)文化對學(xué)生的前期植入，讓每位外語教師有了在外語課堂上培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流學(xué)習(xí)的初心，進(jìn)而有了傳統(tǒng)文化傳承的愛心，有了先進(jìn)的教學(xué)理念和追求事業(yè)的創(chuàng)新。每名大學(xué)生畢業(yè)都會面臨著就業(yè)，而文化的傳承、素質(zhì)的提高，正迎合了企業(yè)多元發(fā)展的需要。通過對歷屆學(xué)生的回訪，發(fā)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化、提高文學(xué)素質(zhì)修養(yǎng)，可以與企業(yè)文化進(jìn)一步契合，這既是時代的進(jìn)步也是文化的延續(xù)。

本課題研究負(fù)責(zé)人積累了近三十年的英語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在不斷的改革中探索英語課堂教學(xué)方法，對外語教學(xué)、中國傳統(tǒng)文化輸入輸出做出了貢獻(xiàn)。先后在百余類報刊雜志中發(fā)表詩歌小說、散文、翻譯詩等作品，把自己的研究成果帶入課堂，傳承國學(xué)文化經(jīng)典，形成課堂教學(xué)的特色。同時也把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳入西方，讓更多西方國家的學(xué)者了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在外語課堂中融入中國傳統(tǒng)文化，在歷屆學(xué)生就業(yè)中已經(jīng)得到實(shí)踐性成果，學(xué)生素質(zhì)文化的提高在就業(yè)過程中成為競爭的焦點(diǎn)，也為企業(yè)文化的形成奠定了基礎(chǔ)。