文化自信融入韓語(yǔ)課程的混合教學(xué)模式探究
——以高職院校韓語(yǔ)課程為例

玄曉婷

撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院（撫順師范高等專(zhuān)科學(xué)校），遼寧 撫順 113122

文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念[1]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次指出堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)的重要性。在全面推進(jìn)課程思政改革的背景下，加強(qiáng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定而充分的文化自信，已成為韓語(yǔ)教學(xué)改革的重要命題。但是在實(shí)際的韓語(yǔ)教學(xué)中，依舊存在一定問(wèn)題，需要進(jìn)一步探索更為有效的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)韓語(yǔ)課程與文化育人的協(xié)同發(fā)展。

一、文化自信融入高職韓語(yǔ)課程的現(xiàn)實(shí)意義

教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確指出：要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并將“自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”作為重要思政元素，要求相關(guān)課程結(jié)合自身特點(diǎn)，有機(jī)融入課堂教學(xué)[2]?，F(xiàn)今，文化自信教育已成為韓語(yǔ)人才培養(yǎng)和課程思政改革的必然要求。其現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）課程思政角度

文化自信融入高職韓語(yǔ)課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)教育的文化功能與文化的教化功能雙向融合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)和價(jià)值觀(guān)塑造，進(jìn)一步提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)?！吨芤住べS卦》彖傳稱(chēng)：“觀(guān)乎人文，以化成天下”。良好的文化環(huán)境一旦形成就能夠發(fā)揮其積極的教化功能，影響人、塑造人[3]。加強(qiáng)文化教育，深挖中國(guó)文化元素，將其蘊(yùn)含的價(jià)值理念潛移默化地滲透到知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)過(guò)程中，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化自信與培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力的同向同行，落實(shí)課程思政改革立德樹(shù)人的根本任務(wù)有著積極意義。

（二）學(xué)生角度

在韓語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化自信教育，能夠幫助學(xué)生深化文化價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)興趣和探究精神，進(jìn)而從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取文化自信，涵養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)判斷標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，進(jìn)行中韓文化的雙向文化輸入，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確理解文化差異，增強(qiáng)對(duì)文化的鑒別力和判斷力，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和跨文化思辨意識(shí)。

（三）文化安全角度

文化自信教育融入高職韓語(yǔ)課堂教學(xué)，能夠喚起學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)，推動(dòng)韓語(yǔ)課堂的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。文化自信是我國(guó)文化軟實(shí)力的一個(gè)重要指標(biāo)，關(guān)系著文化安全、民族精神與國(guó)家前途命運(yùn)[4]。韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生受韓流文化影響較多，培養(yǎng)其繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化的使命感及責(zé)任感，能夠消解韓流文化對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響，改變韓語(yǔ)課堂“中國(guó)文化失語(yǔ)”的不利局面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的反向傳播與輸出，有利于筑牢韓語(yǔ)課堂的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。

二、文化自信融入高職韓語(yǔ)課程存在的問(wèn)題

筆者首先使用問(wèn)卷調(diào)查法，對(duì)撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系師生的文化自信意識(shí)和文化自信教育融入外語(yǔ)課程教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。在分析調(diào)查外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)存在的普遍問(wèn)題的基礎(chǔ)上，就問(wèn)卷結(jié)果帶來(lái)的疑惑和重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談，訪(fǎng)談對(duì)象為應(yīng)用韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生，共40 人。通過(guò)訪(fǎng)談，進(jìn)一步確認(rèn)了文化自信融入高職韓語(yǔ)課程中存在的突出問(wèn)題。主要有以下幾方面。

（一）“課程”和“文化自信教育”缺乏內(nèi)在兼容性

教師對(duì)于文化自信教育的內(nèi)在要求和實(shí)踐路徑缺乏深刻的認(rèn)知和探究，將文化自信教育簡(jiǎn)單地理解為文化知識(shí)的傳授和課堂上增設(shè)的一個(gè)環(huán)節(jié)，沒(méi)能將中國(guó)文化蘊(yùn)涵的精神價(jià)值通過(guò)有效的教學(xué)手段進(jìn)行內(nèi)化，整體的教學(xué)設(shè)計(jì)較為粗糙，缺乏課堂教學(xué)全過(guò)程的貫穿，以及教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、模式和方法等全要素的隱形融合。

（二）課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)缺乏延展性

在訪(fǎng)談中發(fā)現(xiàn)，超過(guò)半數(shù)的師生都認(rèn)為教學(xué)或?qū)W習(xí)任務(wù)重、時(shí)間有限是影響專(zhuān)業(yè)教學(xué)融入文化自信教育的主要原因。高職韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生多為零基礎(chǔ)起步，在校學(xué)習(xí)時(shí)間短，而掌握一門(mén)新的語(yǔ)言需要系統(tǒng)和長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)過(guò)程，相較于其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)更重、時(shí)間更緊。因此，多數(shù)教師更傾向于以教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)，將課堂上對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)的高強(qiáng)度輸出視為解決問(wèn)題的方法，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“教”的作用，將大部分精力投入到了精講詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)點(diǎn)當(dāng)中，沒(méi)能有效打破課堂時(shí)限和授課空間的限制，導(dǎo)致學(xué)生缺乏自我探究和思考的學(xué)習(xí)空間。

（三）教學(xué)策略和方法缺乏創(chuàng)新性

高職韓語(yǔ)課程中融入文化自信教育的方法和手段較為單一，且教師與學(xué)生在教學(xué)策略以及教學(xué)期待上存在差異，如：多數(shù)教師表示在課堂中講解中國(guó)文化時(shí)，主要采取的是講授式方法；而與之相反，大部分受訪(fǎng)學(xué)生表示更希望教師采用互動(dòng)式、啟發(fā)式和體驗(yàn)式教學(xué)方法教授中國(guó)文化；教師普遍認(rèn)為中國(guó)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)占教學(xué)的10%～20%，大部分學(xué)生則表示希望其比例能夠占20%以上。由此可見(jiàn)，學(xué)生具有學(xué)習(xí)中國(guó)文化的意愿，并希望教師能夠采用更加多元化的教學(xué)策略和教學(xué)方法開(kāi)展文化自信教育。

（四）教學(xué)內(nèi)容和資源缺乏適應(yīng)性

一是教材及配套教學(xué)資源中涉及中國(guó)文化的內(nèi)容較少，無(wú)法與課程思政視域下的文化自信教育的要求相匹配。教材中涉及的中韓文化對(duì)比的內(nèi)容基本上是碎片化的編寫(xiě)方式，缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化內(nèi)容的恰當(dāng)銜接，在教材設(shè)計(jì)和組織上還未形成較為系統(tǒng)的內(nèi)容體系。二是信息化交互式資源缺乏。主要表現(xiàn)在有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源少，MOOC、云班課、雨課堂等使用頻率較高的學(xué)習(xí)平臺(tái)上沒(méi)有可用的云教材，精品課資源也不足，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需求。

鑒于以上問(wèn)題，教師需要在正確地分析學(xué)情、課情的基礎(chǔ)上，落實(shí)文化育人的教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容體系建設(shè)和線(xiàn)上資源的創(chuàng)新，采用更加科學(xué)合理的教學(xué)模式和更精細(xì)化的教學(xué)設(shè)計(jì)，以應(yīng)對(duì)存在的問(wèn)題和矛盾，將語(yǔ)言的外殼和文化的內(nèi)核相融合，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，保證文化育人的效果和質(zhì)量。

三、構(gòu)建基于文化自信融入高職韓語(yǔ)課程的混合教學(xué)模式探析

（一）立準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)

文化自信教育融入韓語(yǔ)教學(xué)要做深做實(shí)，就必須將其貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，避免將提升文化自信和文化自覺(jué)的總體思政目標(biāo)游離于知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)之外，要從價(jià)值塑造、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)三個(gè)層面落實(shí)教學(xué)目標(biāo)[5]。比如，旅游韓語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)中可以將景點(diǎn)講解的知識(shí)點(diǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化等相結(jié)合，并在知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)中體現(xiàn)；韓語(yǔ)翻譯、商貿(mào)韓語(yǔ)等核心課程也可以將開(kāi)拓國(guó)際視野，培養(yǎng)跨文化意識(shí)，提升學(xué)生在對(duì)外交往中講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化能力的思政目標(biāo)巧妙融入，樹(shù)立三維目標(biāo)，為課程的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施奠定科學(xué)合理的目標(biāo)導(dǎo)向。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容及資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是構(gòu)成文化自信的三大源泉[6]。此外，地方文化的教育意義也不容忽視。只有樹(shù)立基于對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)地方的文化自信，才能更好地構(gòu)建國(guó)家的、民族的文化自信。因此，文化自信教育需緊密?chē)@這四大思想源泉，同時(shí)結(jié)合教材內(nèi)容，深入挖掘文化元素，以點(diǎn)帶面地將每個(gè)文化元素的背景和思想蘊(yùn)涵進(jìn)行拓展，多渠道選取教學(xué)素材，從而有效優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，構(gòu)建基于文化育人的“四維一體”教學(xué)內(nèi)容體系。同時(shí)，彌補(bǔ)高職韓語(yǔ)課程線(xiàn)上教學(xué)資源的不足，在建設(shè)體系化的教案、課件、參考資料、習(xí)題庫(kù)等靜態(tài)教學(xué)資源的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)具有地方特色的專(zhuān)題文化教育資源，并更多地挖掘虛擬資源、活動(dòng)體驗(yàn)類(lèi)資源等，圍繞“知識(shí)點(diǎn)”進(jìn)行精細(xì)化設(shè)計(jì)[7]，為線(xiàn)上線(xiàn)下混合教學(xué)模式的開(kāi)展和學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供必要的資源基礎(chǔ)。

（三）構(gòu)建“BOPPPS 模型+線(xiàn)上線(xiàn)下”混合教學(xué)模式

BOPPPS 模型源自北美高校教師技能培訓(xùn)中運(yùn)用的教學(xué)模式，包括導(dǎo)言（bridge in）、目標(biāo)（objective）、前測(cè)（pre-assessment）、參與式學(xué)習(xí)（participatory learning）、后測(cè)（post-assessment） 和總結(jié)（summary） 六個(gè)部分[8]。各環(huán)節(jié)間聯(lián)系緊密，內(nèi)在邏輯清晰，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性，使整體課堂教學(xué)安排更加系統(tǒng)化、合理化[9]。線(xiàn)上線(xiàn)下混合教學(xué)模式是通過(guò)充分利用線(xiàn)上學(xué)習(xí)平臺(tái)和資源，按照線(xiàn)上學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、線(xiàn)下課堂教學(xué)和實(shí)踐及線(xiàn)上課后提升的三個(gè)步驟，將教學(xué)由淺入深引向深度學(xué)習(xí)，這與BOPPS 模型將課前、課中和課后進(jìn)行有效整合的教學(xué)思路是一致的。因此，將二者有機(jī)結(jié)合，能夠規(guī)范和細(xì)化線(xiàn)上線(xiàn)下混合教學(xué)模式的教學(xué)環(huán)節(jié)；同時(shí)線(xiàn)上元素的融入，也使其內(nèi)容和形式更加豐富[10]，引導(dǎo)學(xué)生高效地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，切實(shí)踐行“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。本文“BOPPPS 模型+ 線(xiàn)上線(xiàn)下”混合教學(xué)模式的整體設(shè)計(jì)思路如圖1 所示。

圖1 “BOPPPS 模型+線(xiàn)上線(xiàn)下”混合教學(xué)模式的整體設(shè)計(jì)思路

下面筆者基于教學(xué)實(shí)踐，以旅游韓語(yǔ)課程中的沈陽(yáng)故宮韓語(yǔ)導(dǎo)游講解模塊為例，具體說(shuō)明“BOPPPS 模型+線(xiàn)上線(xiàn)下”混合教學(xué)模式的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程。

1.課前準(zhǔn)備

課前可以設(shè)置三項(xiàng)任務(wù)：

任務(wù)一：在藍(lán)墨云班課學(xué)習(xí)平臺(tái)上發(fā)布微課和沈陽(yáng)故宮的介紹視頻，要求學(xué)生提前對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行預(yù)習(xí)，教師線(xiàn)上答疑。

任務(wù)二：學(xué)生以小組為單位查找沈陽(yáng)故宮的相關(guān)資料，了解沈陽(yáng)故宮的整體布局，梳理沈陽(yáng)故宮的歷史文化知識(shí)，并思考：沈陽(yáng)故宮建筑群中蘊(yùn)含著哪些中國(guó)傳統(tǒng)思想?

任務(wù)三：準(zhǔn)備“景說(shuō)紅史”個(gè)人發(fā)表的課件和講解詞，教師線(xiàn)上進(jìn)行批改。按學(xué)號(hào)順序每節(jié)課有一名學(xué)生在正式上課前用韓文介紹家鄉(xiāng)的紅色景點(diǎn)，在鍛煉韓語(yǔ)講解能力的同時(shí)，加強(qiáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育。

2.課堂教學(xué)

（1）專(zhuān)題發(fā)表

學(xué)生展示課件，同時(shí)用韓文簡(jiǎn)要講解家鄉(xiāng)的紅色景點(diǎn)。講解內(nèi)容包括家鄉(xiāng)的特點(diǎn)、景點(diǎn)的歷史背景、重要人物，以及其蘊(yùn)含的紅色精神等。通過(guò)每次課前的學(xué)生展示課件活動(dòng)，使其他學(xué)生們更深入地了解省內(nèi)外的紅色景點(diǎn)，培養(yǎng)弘揚(yáng)革命精神的自覺(jué)意識(shí)。

（2）課程導(dǎo)入

以清朝著名詞人納蘭性德的詞《長(zhǎng)相思·山一程》 中的詞句引出要講解的景點(diǎn)所在地——沈陽(yáng)（奉天），并簡(jiǎn)要介紹努爾哈赤建造沈陽(yáng)故宮的背景。通過(guò)引入古詩(shī)詞，導(dǎo)入課程在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究興趣的同時(shí)，提升人文素養(yǎng)。

（3）教學(xué)目標(biāo)

一是知識(shí)目標(biāo)：掌握景點(diǎn)講解時(shí)的要領(lǐng)；熟悉沈陽(yáng)故宮歷史文化知識(shí)；熟練掌握沈陽(yáng)故宮景點(diǎn)相關(guān)的韓語(yǔ)詞匯和表達(dá)語(yǔ)。

二是能力目標(biāo)：能夠自然流暢地講解沈陽(yáng)故宮的概況及重要景點(diǎn)和歷史文化；能夠合理規(guī)劃沈陽(yáng)故宮旅游線(xiàn)路，按照導(dǎo)游操作程序，組織好景區(qū)內(nèi)各項(xiàng)游覽活動(dòng)。

三是思政目標(biāo)：使學(xué)生深刻理解沈陽(yáng)故宮建筑群的文物藝術(shù)價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和文化意識(shí)；了解沈陽(yáng)故宮建筑中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和地方文化的探究興趣和熱愛(ài)；深刻理解“天人合一”的文化內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向，并自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行，傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信和文化自覺(jué)。

（4）進(jìn)行前測(cè)

思考并回答問(wèn)題：沈陽(yáng)故宮由哪三部分組成，各部分的主要景點(diǎn)有哪些？沈陽(yáng)故宮的建筑中體現(xiàn)了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化思想？請(qǐng)用韓語(yǔ)舉例說(shuō)明。

（5）參與式學(xué)習(xí)

第一，理論學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。一是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，學(xué)習(xí)情景內(nèi)容和重點(diǎn)詞匯、語(yǔ)法及表達(dá)語(yǔ)。借助沈陽(yáng)故宮線(xiàn)上全景瀏覽系統(tǒng)，使學(xué)生能夠更直觀(guān)、更立體地觀(guān)察沈陽(yáng)故宮和古代建筑的構(gòu)造，加強(qiáng)課堂的沉浸式體驗(yàn)。學(xué)習(xí)情景一：沈陽(yáng)故宮的整體布局和大清門(mén)景點(diǎn)的介紹。思政點(diǎn)融入的方式是挖掘早期建筑中體現(xiàn)的滿(mǎn)族特色、宮殿的整體布局中體現(xiàn)的“中和”思想。學(xué)習(xí)情景二：講解崇政殿。思政點(diǎn)融入的方式是挖掘傳統(tǒng)建筑構(gòu)造中體現(xiàn)的“天人合一”思想。文化體驗(yàn)的途徑是通過(guò)嘗試榫卯拼接游戲，使學(xué)生更加深入認(rèn)識(shí)體會(huì)古代榫卯技藝中蘊(yùn)含的“天人合一”思想。學(xué)習(xí)情景三：講解鳳凰樓。思政點(diǎn)融入方式是體會(huì)宮殿裝飾中體現(xiàn)的追求“意境”的審美意識(shí)和“道法自然”理念。二是通過(guò)練習(xí)題，反復(fù)練習(xí)實(shí)用單句，加深對(duì)景點(diǎn)的理解。三是分小組進(jìn)行會(huì)話(huà)演練，學(xué)生扮演導(dǎo)游和游客角色，加強(qiáng)對(duì)游覽過(guò)程的了解，提升用韓語(yǔ)講解景點(diǎn)的能力。

第二，思政貫穿。一是文化對(duì)比：對(duì)比沈陽(yáng)故宮和韓國(guó)景福宮的建筑特征和二者體現(xiàn)的文化思想，梳理出異同點(diǎn)，從而加深對(duì)兩國(guó)建筑思想和傳統(tǒng)文化思想的了解。二是思考討論：①如何理解“‘天人合一’不僅僅是指人與自然關(guān)系的和諧，也指人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧”這一觀(guān)點(diǎn)；②“天人合一”思想還體現(xiàn)在哪些方面？三是小組發(fā)表：在思考討論的基礎(chǔ)上，將小組成員的觀(guān)點(diǎn)整合后，用韓語(yǔ)介紹“天人合一”思想。四是思政踐行：思考“當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)際生活工作中應(yīng)該如何正確把握和借鑒“天人合一”的生存理念和處世準(zhǔn)則”；并以小組為單位，制定改善提升自我的具體措施，引導(dǎo)學(xué)生在人際交往和社會(huì)交往中踐行和諧共處、寬容待人、仁民愛(ài)物、勤儉節(jié)約、樂(lè)于助人的中華民族傳統(tǒng)美德。

3.課后任務(wù)及拓展學(xué)習(xí)

（1）進(jìn)行后測(cè)

以小組為單位，選擇沈陽(yáng)故宮東路或西路的一處景點(diǎn)，錄制講解視頻后上傳至云班課。要介紹其功能和建筑特點(diǎn)，并深入挖掘其蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。由教師、組內(nèi)成員、其他小組成員三方，從儀容儀表、講解內(nèi)容、韓語(yǔ)表達(dá)、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、文化內(nèi)涵等五個(gè)方面進(jìn)行評(píng)分。

（2）總結(jié)思考

一是做總結(jié)：“天人合一”是中華文明內(nèi)在的生存理念和鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。作為一名外事導(dǎo)游應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和地方文化，不斷提升文化自信，做一名傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的傳播者。二是教師與學(xué)生互動(dòng)討論：作為一名外事導(dǎo)游應(yīng)該如何提升文化自信，更好地向韓國(guó)游客介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化？

（3）文化拓展

通過(guò)視頻短片，展示“天人合一”思想在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和傳承，讓學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的有益借鑒與傳承，更深切地感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。

（四）教學(xué)反思

本課例采用“BOPPPS 模型+ 線(xiàn)上線(xiàn)下”混合教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)師生互動(dòng)，將課程思政貫穿于課前、課中和課后，使文化自信教育巧秒滲透全過(guò)程，讓學(xué)生更易于接受和學(xué)習(xí)，提升了學(xué)生用韓語(yǔ)表達(dá)介紹中國(guó)文化的能力，取得了良好的教學(xué)效果。但還需進(jìn)一步加強(qiáng)旅游韓語(yǔ)課程中實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，采取更加靈活多樣的課堂任務(wù)形式，提高學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性。

總之，外語(yǔ)教育內(nèi)在的人文屬性、政治屬性和跨文化屬性決定了其作為培養(yǎng)文化自信的主渠道、主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地的作用[11]。在新時(shí)代課程思政改革的背景下，高職韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程必須承擔(dān)起文化育人和價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任，探索有效的教學(xué)模式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的育人功能，用潤(rùn)物無(wú)聲的方式，喚起學(xué)生的文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和文化自覺(jué)?！癇OPPPS 模型+線(xiàn)上線(xiàn)下”混合教學(xué)模式的構(gòu)建完善優(yōu)化了教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，拓展了教學(xué)時(shí)間和空間，使教學(xué)過(guò)程更加靈活和具有吸引力，能夠促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)，是對(duì)韓語(yǔ)課堂教學(xué)文化育人的積極探索。在此基礎(chǔ)上，高職韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該不斷提升文化素養(yǎng)、拓展文化視野、更新教學(xué)理念，結(jié)合教學(xué)反饋，進(jìn)一步調(diào)整完善教學(xué)模式，形成融入文化自信的高職韓語(yǔ)課程育人體系。