課程思政視域下的高職人文課程貫通教學(xué)探討

趙 越

遼寧石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 錦州 121001

2020 年國家教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》 （教高〔2020〕3 號），圍繞課程思政建設(shè)作了周密部署和細(xì)致安排[1]，為高職院校課程思政建設(shè)指明了前行方向。課程思政就是注重思政之魂的統(tǒng)領(lǐng)，將思想政治教育滲透到各門專業(yè)課程與通識課程中，促進(jìn)包括通識課程、專業(yè)課程在內(nèi)的各類課程與思政教育有機(jī)融合[2-4]。而人文課程強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，在對社會的廣泛認(rèn)知中，培養(yǎng)學(xué)生的正確世界觀、人生觀、價值觀，其具備課程思政的基礎(chǔ)，因此，人文課程的課程思政建設(shè)值得我們深入探討。而將數(shù)門人文課程融會，使之相互借力，共同實現(xiàn)課程思政的目標(biāo)，也是一個課程思政教學(xué)方法的選擇。

一、人文課程具備課程思政的基礎(chǔ)

（一）人文課程具備豐富的思政教育資源

人文課程植根于社會的土壤，涵蓋了倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)等各個方面，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)，與思政課程育人育德準(zhǔn)則有異曲同工之妙。因此，人文課程在課程思政方面的建設(shè)有深厚的基礎(chǔ)。

（二）人文課程的內(nèi)涵更強(qiáng)調(diào)價值觀的培育，契合思政課教育理念

人文課程注重個人情感體驗，強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會的關(guān)系構(gòu)建，因而特別強(qiáng)調(diào)正確價值觀的建構(gòu)，所以更易與思政課程的教學(xué)目標(biāo)相銜接。

（三）人文課程需要思政課程的引領(lǐng)，二者相輔相成

人文課程所教授的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)等內(nèi)容，有古今之分、有雅俗之別，是否符合時代潮流、是否需要被時代摒棄，這些都需要正確的思想引領(lǐng)。因此，在思政課程的教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，人文課程要遵循正確導(dǎo)向進(jìn)行設(shè)計與教學(xué)，而同時，人文課程也是思政教學(xué)的延展，可以在更廣闊的層面上對學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)引。

二、人文課程實現(xiàn)課程思政貫通式設(shè)計

既然人文課程與思政課程密切相關(guān)，人文課程便具有了實施課程思政的基本條件。筆者所在院校（遼寧石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院），目前開設(shè)的人文課程有中國傳統(tǒng)文化選講、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、書法鑒賞、人文素質(zhì)教育、企業(yè)文化、中國文學(xué)作品賞析、現(xiàn)代禮儀等，基本涵蓋了社會交往與職場適應(yīng)能力培養(yǎng)、人文通識教育、藝術(shù)素養(yǎng)培育等諸多方面。為了更好地實現(xiàn)人文課程的課程思政建設(shè)，筆者基于教授多門人文課程的教學(xué)經(jīng)驗，采用了貫通式教學(xué)方式。這一教學(xué)方式可以總括為以“愛自己、愛家人、愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛國家”為經(jīng)，以各門人文課程教學(xué)為緯，構(gòu)織出了課程思政教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，讓人文課程更好地實踐課程思政構(gòu)想。

（一）人文課程思政的貫通式網(wǎng)絡(luò)

1.愛自己——塑造良好個性和情操

愛自己即珍惜生命，善待青春。其旨在塑造學(xué)生良好的道德情操與培養(yǎng)堅韌不拔的精神品格。學(xué)生經(jīng)歷數(shù)年艱苦學(xué)習(xí)，剛進(jìn)入大學(xué)，普遍都有不適應(yīng)的感覺，離開家鄉(xiāng)、教師管束，預(yù)想與現(xiàn)實的差異等等往往讓學(xué)生迷茫[5]。所以，此時急需正確的引導(dǎo)。此方面對應(yīng)的人文課程有現(xiàn)代禮儀、人文素質(zhì)教育、企業(yè)文化、藝術(shù)類的音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞和書法鑒賞等。例如現(xiàn)代禮儀的個人禮儀篇章中，強(qiáng)調(diào)個人形象的塑造和個人舉止風(fēng)采的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生不僅要注重表里如一，更要注重內(nèi)在修養(yǎng)的提升。而人文素質(zhì)教育課加強(qiáng)了自我性格的磨煉，而企業(yè)文化課則建構(gòu)了學(xué)生職場的未來圖景，引導(dǎo)學(xué)生在求學(xué)期間夯實基礎(chǔ)。藝術(shù)類課程，幫助學(xué)生建構(gòu)更為豐富的業(yè)余生活，讓學(xué)生熱愛生活，精神豐盈，思想深刻。

2.愛家人——擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任感

一個不珍愛自己的人，更不會愛家愛國。當(dāng)學(xué)生對自我有了清晰的認(rèn)識和提升自己的愿望，我們適時引導(dǎo)他們熱愛家人，關(guān)愛家庭。對應(yīng)課程為現(xiàn)代禮儀、中國傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代禮儀課中的家庭禮儀內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的家庭教養(yǎng)，對學(xué)生的要求是在生活中的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出孝順父母，關(guān)愛家人。而中國傳統(tǒng)文化課中《弟子規(guī)》 《顏氏家訓(xùn)》等名篇，傳承了儒家的家訓(xùn)家教，我們擇其順應(yīng)時代方面的內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生有家庭責(zé)任感，有關(guān)愛家庭成員的意識。

3.愛他人——推己及人，弘揚(yáng)善意

愛他人，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有與他人及社會的正常且正確的交往，并能夠尊重善待他人。只有正確地看待自己，珍愛自己，才能達(dá)及家人及他人，并在社會中確立自己的正確位置，為未來的職場打拼做好準(zhǔn)備。此項內(nèi)容對應(yīng)課程為現(xiàn)代禮儀、中國傳統(tǒng)文化、人文素質(zhì)教育、企業(yè)文化等?，F(xiàn)代禮儀課中的社交禮儀篇章，教授學(xué)生在社交場合如何以尊重對方為原則，進(jìn)行握手、介紹、遞交名片等社交活動，從生活的細(xì)節(jié)出發(fā)，體現(xiàn)對他人的尊重和善意。公務(wù)禮儀篇章則從接待他人、與人交流等方面，突出和他人相處的原則。企業(yè)文化課中的行為文化，強(qiáng)調(diào)了在企業(yè)中與上級、同事如何和諧相處。

4.愛家鄉(xiāng)——培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的深情與熱忱

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口流動已經(jīng)十分普遍，而大學(xué)生追求更好的薪資、社會服務(wù)以及未來發(fā)展，也成為人口流動大軍中的一分子[6-8]。追求夢想值得肯定，但很多人卻貶低家鄉(xiāng)，所以，急需扭轉(zhuǎn)學(xué)生頭腦中固有的“他鄉(xiāng)月更圓”的觀念，幫助學(xué)生產(chǎn)生愛鄉(xiāng)之心。該部分對應(yīng)課程為中國傳統(tǒng)文化。其中中國山水文化、中國飲食文化部分，可以讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)風(fēng)物，培養(yǎng)學(xué)生對所居城市或鄉(xiāng)村的親切感，樹立服務(wù)家鄉(xiāng)的信心。如在課程實踐環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生講述家鄉(xiāng)歷史風(fēng)物、發(fā)展軌跡，以及現(xiàn)有的城市發(fā)展規(guī)劃等，由知識傳授開始，抓小放大，著眼家鄉(xiāng)的一村、一寨、一嶺。通過日常飲食和習(xí)俗，構(gòu)建學(xué)生頭腦中家園的風(fēng)貌，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

5.愛國家——培養(yǎng)對祖國的熱愛與忠誠

從愛己愛家愛人到愛國，這是漸進(jìn)的過程，而愛國也是我們培養(yǎng)的最終目標(biāo)。家國情懷的最高端便是對國家的熱愛，是整個“經(jīng)線”最高級的階段。對應(yīng)的課程是中國傳統(tǒng)文化、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、書法鑒賞。從中國傳統(tǒng)文化課的建筑文化中體味中國古建筑之美，從陶瓷文化中領(lǐng)略千年瓷路的輝煌，從書法、美術(shù)、音樂的鑒賞中體悟民族的精魂，以此樹立學(xué)生的民族自豪感和自信心，增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感。

（二）實踐人文課程思政的方法

在教學(xué)中，我們往往采取理論與實踐結(jié)合的方式。理論講授是傳統(tǒng)的授課方式，能夠使學(xué)生的知識更為系統(tǒng)全面，但實踐環(huán)節(jié)的加入也必不可少。實踐往往以角色扮演、企業(yè)文化宣講、模擬職場等形式進(jìn)行，尤其是在不同課程中以交叉的模式呈現(xiàn)，以便實現(xiàn)課程思政的目的。例如，在現(xiàn)代禮儀課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)了社交禮儀，恰當(dāng)?shù)皿w地運(yùn)用握手、介紹等方式待人接物，而在企業(yè)文化課程中便可以利用前者的知識，在模擬招聘環(huán)節(jié)中加以實踐。在企業(yè)文化課中學(xué)習(xí)到的文化宣講能力，可以在中國傳統(tǒng)文化課的介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物環(huán)節(jié)中繼續(xù)展現(xiàn)。再如，在策劃企業(yè)文化一節(jié)時可以傳授廣告學(xué)知識，利用中國文學(xué)作品賞析課程的知識，而模擬企業(yè)年會時也可以穿插藝術(shù)鑒賞類常識。如此，在學(xué)生的理論和實踐過程中，就可循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生從愛自己、愛家人、愛他人，到愛家鄉(xiāng)和國家的家國情懷。以小見大，從細(xì)節(jié)見素養(yǎng)，從舉止見精神。

三、人文課程貫通式教學(xué)依托條件

實現(xiàn)人文課程思政的貫通教學(xué)，離不開學(xué)生、教師的合力，但也往往受到學(xué)生特點、院校資源等各方面的限制。教師要學(xué)會應(yīng)變，在限制中合理教育，發(fā)揮優(yōu)勢，規(guī)避弱勢，讓學(xué)生得到真正的素質(zhì)提升。

（一）學(xué)生的見識和視野需要提高

教學(xué)中的實踐環(huán)節(jié)經(jīng)常需要學(xué)生參與，學(xué)生的言談舉止、社會閱歷、知識見聞也往往決定了實踐的成功與否。有過親自實踐經(jīng)歷往往強(qiáng)過資料的搜索和學(xué)習(xí)。學(xué)生的博學(xué)強(qiáng)記也需要在課程中不斷歷練，在社會錘煉中不斷提高。

目前，高職院?？h城和農(nóng)村的生源比重較大，限于初高中教育資源分配與地域發(fā)展的不平衡，他們求學(xué)期間游學(xué)閱歷不豐，以及家庭人文教育與書籍的缺乏，易造成以下幾方面問題：

一是高職院校學(xué)生普遍見識和視野不廣，人文底蘊(yùn)不夠豐厚。在具體人文課程實踐中便容易表現(xiàn)出學(xué)生的人文知識不夠廣博，綜合分析等能力較弱，面對具體問題思維不開闊等情況。比如在企業(yè)文化或地域文化的授課環(huán)節(jié)中，學(xué)生限于見聞不多，往往過于依賴資料的搜索，使實踐過于刻板，流于紙面，無法有真情實感的表露。

二是語言表達(dá)能力不是很強(qiáng)，現(xiàn)場掌控能力較弱，發(fā)表自己看法的膽量勇氣也不夠。除少部分同學(xué)表現(xiàn)尚佳外，相當(dāng)一部分學(xué)生往往表現(xiàn)拘謹(jǐn)，在實踐中與同學(xué)老師的目光交流不夠，表現(xiàn)出了緊張感與局促感。這與初高中時期過于強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)、實踐歷練不夠有關(guān)。雖然國家提倡素質(zhì)教育，但是很多學(xué)校流于形式，尤其是縣城鄉(xiāng)村學(xué)校在師資力量與教學(xué)資源不夠的情況下，只能唯分?jǐn)?shù)論，所以學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)與視野廣度皆有不足。

對以上情況，教師在開展貫通式人文教學(xué)活動時，結(jié)合學(xué)生特點，教學(xué)環(huán)節(jié)要親近學(xué)生的成長環(huán)境，同時也要注重視野的擴(kuò)展與素質(zhì)的提升，適當(dāng)加強(qiáng)深度和廣度。比如在對家鄉(xiāng)風(fēng)物的介紹中，可以采取由小見大的方式。因同學(xué)們對家鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的體悟更深，可以將視角縮小，讓他們談自己對所居環(huán)境一草、一木、一村、一鎮(zhèn)的認(rèn)識，由親情延伸，擴(kuò)大到更深更廣的家鄉(xiāng)發(fā)展層面，以增加學(xué)生對話題的親近度。

（二）學(xué)生的心理問題要重視

在實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計中，更要側(cè)重對學(xué)生的自尊心的保護(hù)，保持對學(xué)生的足夠尊重。據(jù)調(diào)查，剛上大學(xué)的同學(xué)，有相當(dāng)一部分還有或輕或重的心理問題[9]。他們初到校園，面對陌生的環(huán)境及不同家庭層次的其他同學(xué)，對自身會有重新的審視，有一部分同學(xué)因家庭困難或見識不廣，有一定程度的自卑心理[10]。而人文課程的理論授課部分是共通性的探討，而實踐部分往往是個性的表達(dá)，可能更會讓學(xué)生在群體中流露出家庭成長環(huán)境、是否單親家庭、家庭收入程度等隱私問題。所以，在此環(huán)節(jié)設(shè)計中，更要注重對學(xué)生心理的保護(hù)。比如宣講旅游文化時，是否遠(yuǎn)足旅行往往與學(xué)生的家境有關(guān)，所以可以設(shè)計學(xué)生能夠回答得出的家鄉(xiāng)名勝或免費(fèi)景區(qū)，以便學(xué)生有話題可答。

同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度需要加強(qiáng)。學(xué)生往往認(rèn)為專業(yè)課是未來就業(yè)的主打課程，一般較為重視，但是對于人文課程學(xué)生往往有著湊學(xué)分思想，尤其多數(shù)人文課程在高職院校皆為考查課，學(xué)生也容易輕視，致使課堂態(tài)度不夠端正，準(zhǔn)備不夠充分，影響教學(xué)效果。針對此種情況需要教師因勢利導(dǎo)，從學(xué)生興趣出發(fā)，將學(xué)生的關(guān)注點吸引到課程中來。

（三）對教師的課程思政能力要求高[11]

首先，教師要對思政課有充分的認(rèn)識，增強(qiáng)開展課程思政的積極性與自覺性。教師需要認(rèn)識到人文課程與思想政治理論課程的密切相關(guān)性，要緊密聯(lián)系當(dāng)前實際，提升思想政治理論素養(yǎng)，多與其他思政課教師交流。其次，教師還要有課程思政的能力。從理論課程講授到實踐環(huán)節(jié)設(shè)計，從課件制作到多媒體設(shè)備運(yùn)用，都需要教師充分掌握甚至靈活運(yùn)用。比如在講授中國傳統(tǒng)文化古代建筑部分知識時，需要借助孔明鎖這種古代益智玩具講授建筑構(gòu)造，同時讓學(xué)生領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的豐厚意蘊(yùn)，提升民族自信心，那么這也就需要教師在課程中對孔明鎖有了解以及具備靈活使用的能力。因此，需要教師不斷學(xué)習(xí)以加強(qiáng)繼續(xù)教育。

（四）教師的通力合作尤為重要

教師不能依靠個人力量完成所有課程的教學(xué)，所以教師們的通力合作就顯得尤為重要。一是增強(qiáng)教師之間的黏合力，加強(qiáng)交流，共同思考，這是形成合力的條件?？梢岳媒萄袝h以及備課小組的方式，對所需要設(shè)計的環(huán)節(jié)多加研磨。二是需要所有授課教師對自己的課程不斷探討，加深理解，對他人的課程也能保持足夠熟悉的程度。

（五）學(xué)校的資源支持

首先，人文課程教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)需要更開闊的教室空間，以便開展角色扮演、文化宣講、模擬招聘等實踐活動。其次，“教學(xué)一體機(jī)”等能夠隨時展現(xiàn)學(xué)生成果的媒體設(shè)備也很重要，所以需要一定的教學(xué)硬件支持。再次，拓展人文教學(xué)還需要慕課等資源的支持。慕課資源與授課內(nèi)容要做好協(xié)調(diào)。慕課能讓學(xué)生得到名校名師的教授，但是無法互動也是一個硬傷，而校內(nèi)課程的良好互動可以彌補(bǔ)這個缺憾。所以，課內(nèi)理論教授、實踐環(huán)節(jié)與課外慕課要有適合的比例，以便相互配合，達(dá)到最好的教學(xué)效果。

綜上，貫通式人文課程教學(xué)打破了單一課程的限制，使學(xué)生在更為系統(tǒng)的層面上提升人文素養(yǎng)，理論與見聞會更為豐厚。而教師也可以借此豐富教學(xué)設(shè)計，從而實現(xiàn)課程思政的目標(biāo)。