課程思政視域下的高職語文教學(xué)路徑探析

盧 旭，劉 悅

撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院（撫順師范高等?？茖W(xué)校），遼寧 撫順 113122

習(xí)近平總書記2019 年在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上講話提出，應(yīng)使思想政治的顯性教育和隱性教育相結(jié)合，全力發(fā)掘其他課程內(nèi)容和教學(xué)方法的思政因素，形成全員、全程、全方位的“三全育人”的格局。高校教師在充分把握不同專業(yè)、不同學(xué)科人才培養(yǎng)特點(diǎn)和能力要求的基礎(chǔ)上，科學(xué)地將思政教育內(nèi)容融入學(xué)科課程當(dāng)中，每一位專業(yè)課教師都應(yīng)擁有較強(qiáng)的立德樹人的育人意識(shí)，精心建設(shè)一批產(chǎn)生較好育人效果的精品專業(yè)課程，使專業(yè)課教學(xué)與思想政治教育密切深入地融合。

一、高職語文課程思政建設(shè)的可行性

（一）高職語文課程與思政課程具有共通性

雖然二者所屬的學(xué)科領(lǐng)域不同，但都屬于人文類課程，立德樹人的育人宗旨是一致的。高職語文課程教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)高職學(xué)生的閱讀、溝通、寫作等重要職業(yè)能力，提高文化素質(zhì)，使學(xué)生形成高尚的道德情操，為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和職業(yè)能力的持續(xù)提升打下良好基礎(chǔ)。高職思政課要對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的馬列主義、愛國主義、集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思想理論教育，堅(jiān)定他們的社會(huì)主義信念，為實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值奠定良好的基礎(chǔ)。二者都是以立德樹人為核心育人理念的，都要把高職學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此，在高職語文課程中融入思政教育，正是按照習(xí)近平總書記提出的“各類專業(yè)課程與思政課程同步同行，產(chǎn)生協(xié)同效果”的要求而開展的。高職語文課選用的優(yōu)秀人文作品，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活都有反映，對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生崇高理想、高尚人格都有重要意義。

（二）高職語文課程蘊(yùn)含豐富的思政教育資源

高職學(xué)生不應(yīng)只學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)課，還應(yīng)在人文社會(huì)科學(xué)的多方面有所涉獵，掌握好運(yùn)用好語文知識(shí)，會(huì)讀、會(huì)說、會(huì)寫，對(duì)他們未來的職業(yè)生涯會(huì)大有裨益。各類《大學(xué)語文》教材一般都精選中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)的優(yōu)秀作品，學(xué)生能夠從中體會(huì)中國古典優(yōu)秀文化，體會(huì)其中強(qiáng)烈的愛國主義情懷、自強(qiáng)不息的奮斗精神、永不停歇的求索精神，看到對(duì)各種人物的性情、際遇以及社會(huì)人生的廣泛描摹，有助于學(xué)生理解時(shí)代、理解社會(huì)，對(duì)人的品德高低優(yōu)劣、對(duì)社會(huì)的發(fā)展變化有全面直觀的把握。語文教師可以將有中國特色社會(huì)主義的時(shí)代特點(diǎn)融入作品和人物的講解中去，適時(shí)引領(lǐng)，隨時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育。

（三）中國古典文學(xué)有文以載道的傳統(tǒng)

在中國文化史、文學(xué)史、古典文論中，文與道的關(guān)系被很多文學(xué)家所重視，這些文學(xué)家多是以天下為己任、關(guān)懷民生疾苦的儒家學(xué)者。唐代韓愈便主張寫文章是為了闡明儒家之道：“文書自道傳，不仗筆史垂?！盵1]認(rèn)為文章著述需依靠其中所蘊(yùn)含的儒家之道才能流傳萬世。宋代周敦頤用車子的裝飾與車子的實(shí)際用途之間的關(guān)系去類比文、道之間的關(guān)系，提出了“文以載道”的觀點(diǎn)：“文，所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎！文辭，藝也；道德，實(shí)也。”[2]即使車子裝飾得很美，可如果是一輛空車，人們不加以利用裝載物品的話，這車子就是無意義的。文辭就像裝飾精美的車子一樣，只是技巧，如果其中不包含豐富的內(nèi)容，文辭也就成了虛設(shè)。在高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)把經(jīng)典文學(xué)作品中蘊(yùn)含的思想政治理論發(fā)掘出來，實(shí)現(xiàn)對(duì)高職學(xué)生在人格品德方面的教育作用。

（四）高職語文課融入課程思政有利于學(xué)生正確“三觀”的形成

當(dāng)今的高職學(xué)生成長在一個(gè)思想觀念多元化的時(shí)代，他們經(jīng)歷著各種思想觀念的交鋒與碰撞。在接受主流思想政治理論教育的同時(shí)，也通過網(wǎng)絡(luò)等渠道受到一些不良價(jià)值觀的影響。因此，包括語文課程在內(nèi)的高職文化基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程也承擔(dān)著學(xué)生“三觀”的引導(dǎo)職責(zé)，保證高職育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。高職語文教材編選的內(nèi)容多是經(jīng)典文學(xué)作品，其中包含了許多真善美的元素。學(xué)生可以在生動(dòng)的審美形象中，在優(yōu)美的語言文字中，感受到鮮活的人物形象、充滿魅力的傳統(tǒng)文化、昂揚(yáng)奮進(jìn)的生命歷程。這些比枯燥深?yuàn)W的理論更易深入人心，更易打動(dòng)學(xué)生的心靈。

二、加強(qiáng)高職院校語文課程思政建設(shè)的對(duì)策

高職院校要在不斷改進(jìn)變革的育人環(huán)境中保持應(yīng)有的定力，要在復(fù)雜多變的形勢(shì)下牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)教育的高地。新時(shí)代一定要按照黨中央的戰(zhàn)略政策部署，持續(xù)改進(jìn)高職院校的思想政治教育，建立起全員、全程、全方位的良好育人機(jī)制。

（一）高職院校語文教師應(yīng)堅(jiān)持不懈進(jìn)行課程思政理論的學(xué)習(xí)

教師是“教育教學(xué)核心中的核心，是各門課程思想政治教育功能的實(shí)踐者和推動(dòng)者”[3]。語文教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，牢固樹立課程思政教學(xué)理念，不斷提升政治素養(yǎng)，有清晰的育人方向。在加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)、提升專業(yè)技能的同時(shí)，還要完善自身的師德師風(fēng)建設(shè)，認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生起到示范引領(lǐng)和教育影響的作用。在持續(xù)有效地推進(jìn)高職院校課程思政建設(shè)的過程中，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，做好課程思政建設(shè)。

要加強(qiáng)相關(guān)理論的全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想都是嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)的理論體系，能夠揭示和反映客觀世界、人類社會(huì)和中國革命發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，是高職院校課程思政教育的理論基礎(chǔ)。語文教師全面學(xué)習(xí)掌握這些知識(shí)，是做好語文課程思政建設(shè)的理論前提。語文教師的課程思政理論學(xué)習(xí)應(yīng)有明確而統(tǒng)一的學(xué)習(xí)規(guī)劃、學(xué)習(xí)次數(shù)和頻率，使課程思政教育的理念在語文教師心中生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

要建立健全語文教師的培訓(xùn)制度，使其擁有較高的思想政治覺悟和堅(jiān)定的立德樹人信念?？梢岳脙?nèi)容豐富、形式多樣的培訓(xùn)，使語文教師發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同課程思政的主要理念，進(jìn)而在課堂上有效地加以運(yùn)用實(shí)施?？梢越M織語文教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)，請(qǐng)本校專業(yè)的思政教師對(duì)其開展理論教育，對(duì)其試講課程進(jìn)行有針對(duì)性指導(dǎo)，樹立并強(qiáng)化正確的思想觀念。高職院校應(yīng)對(duì)在職專業(yè)教師進(jìn)行全員培訓(xùn)，對(duì)不同專業(yè)門類、不同教學(xué)水平的教師開展有針對(duì)性的培訓(xùn)，夯實(shí)全體教師課程思政能力建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

（二）深入挖掘高職語文中的思政內(nèi)容，促進(jìn)語文和思政的有機(jī)融合

1.借中國經(jīng)典文學(xué)作品提升學(xué)生的文化自信

中國文學(xué)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，凝結(jié)了兩千多年無數(shù)文人和普通百姓的情感與智慧，成為中華民族深厚文化積淀的重要組成部分。黨的十九大報(bào)告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[4]。唐詩教學(xué)過程中，教師應(yīng)指出唐代的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，使其成為當(dāng)時(shí)東方文化的中心地域，引起遠(yuǎn)近多個(gè)國家和地區(qū)的仰慕和學(xué)習(xí)，紛紛派遣使者或留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)我們的先進(jìn)文化。通過對(duì)《送樸山人歸新羅》 《哭晁卿衡》 《送秘書晁監(jiān)還日本國》等相關(guān)詩文的鑒賞學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于中國曾經(jīng)的文化繁榮領(lǐng)先有直觀的認(rèn)識(shí)，為中國文化的輝煌成就由衷自豪，更加堅(jiān)定中國必然實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、再創(chuàng)輝煌的強(qiáng)國信念。

2.在對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)中，融入對(duì)學(xué)生人格修養(yǎng)教育

黨的十七大報(bào)告提出要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”[5]。而語文課程中的許多內(nèi)容可對(duì)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成起到極大作用?！墩撜Z》中有“歲寒，然后知松柏之后凋也”[6]等名句；蘇軾一生連遭貶謫，卻從未消極頹廢，詩文佳作層出不窮，在各地為官期間盡全力為百姓造福。語文教師可借助這些作品內(nèi)容和文學(xué)家的生平經(jīng)歷，對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)教育，培養(yǎng)他們?cè)谀婢持袌?jiān)韌不拔、不屈不撓、不懼困苦、頑強(qiáng)奮斗的精神。

3.在語文教學(xué)中融入愛國主義情懷的教育

愛國主義精神在古今中外的優(yōu)秀作品中綿延不絕，富于愛國精神的作家層出不窮，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程思政教育的極佳切入點(diǎn)。偉大詩人杜甫自青年時(shí)便立下盡忠國家、造福人民的遠(yuǎn)大志向，他一生顛沛流離，飽嘗人世辛酸，卻從未放棄對(duì)于國家和人民的熱愛。他的《秋興八首》描繪了夔州蕭索凄涼的秋景和自身暮年體弱多病的境況，可仍在懷念長安當(dāng)年的莊嚴(yán)肅穆、繁華昌盛，仍然關(guān)心國家的前途命運(yùn)。學(xué)習(xí)杜甫的生平與詩作，可以讓學(xué)生從中領(lǐng)悟詩人博大而深沉的憂國憂民的愛國主義情懷。外國文學(xué)中也有不少高揚(yáng)愛國主義旗幟的作品，如法國作家都德的《最后一課》、法國作家莫泊桑的《羊脂球》等[7]。

4.利用經(jīng)典作品培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高的理想信念和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)烈責(zé)任感

高職院校語文教師應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生樹立社會(huì)主義價(jià)值觀和遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的重任。在講授魯迅小說《傷逝》時(shí)，讓學(xué)生理解涓生和子君的婚戀悲劇是他們只追求戀愛婚姻的自由，在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后便把小家庭生活當(dāng)做人生的全部意義，把狹窄的小家庭當(dāng)作整個(gè)世界。子君安于平庸空虛的家庭主婦角色，性格膽怯，不再有更高理想和追求；涓生雖然仍有奮斗勇氣，也認(rèn)識(shí)到無論生活還是愛情皆要不斷更新、創(chuàng)造，都只是局限于個(gè)人的奮斗[8]。應(yīng)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，努力不僅僅是為了個(gè)人的幸福和暫時(shí)滿足，而是要有高遠(yuǎn)的理想，要把自己融入新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去。

（三）探索多元靈活的課程思政教學(xué)方法

語文教師可以運(yùn)用比較教學(xué)法，對(duì)有相似點(diǎn)或相關(guān)性的文學(xué)作品、文學(xué)人物、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行中西方的文學(xué)文化比較。中西比較法，一方面可以將外國文學(xué)文化向我們拉近，變得不再過于陌生；另一方面又可以將中國文學(xué)文化推置更廣闊的視野中考察。教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀外國文學(xué)作品中揭露資產(chǎn)階級(jí)民主自由的虛偽，揭露資本主義社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的種族歧視、殖民掠奪、領(lǐng)土擴(kuò)張的罪惡，如馬克·吐溫的《競(jìng)選州長》 《鍍金時(shí)代》 《哥爾斯密的朋友再度出洋》等作品。引導(dǎo)學(xué)生由表及里地認(rèn)識(shí)西方的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，與中國當(dāng)前公平正義、繁榮穩(wěn)定的社會(huì)進(jìn)行比較，增強(qiáng)辨別是非曲直的思考能力，由衷認(rèn)同并踐行新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在現(xiàn)今科技高速發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，語文教師還要善于搜尋大量網(wǎng)絡(luò)資源，利用多種先進(jìn)科技平臺(tái)，更好地激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課程思政學(xué)習(xí)的積極性。語文課程思政教學(xué)可以按照思政元素來調(diào)整文學(xué)作品的教學(xué)順序，構(gòu)成不同思政主題的教學(xué)模塊，如社會(huì)責(zé)任、愛國主義、文化自信、高遠(yuǎn)理想、人格修養(yǎng)等，與學(xué)生一起搜集融知識(shí)性、藝術(shù)性和思想性于一體的學(xué)習(xí)素材和各種形式資料，如講座、影視、微課、慕課、繪畫等，形成共享資源庫，充實(shí)線上線下資源。教師還可以利用雨課堂、云課堂等線上教學(xué)平臺(tái)，在課前推送PPT、視頻資料，其中包含學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)重難點(diǎn)和需要理解或討論的課程思政相關(guān)要點(diǎn)[9]。

（四）完善語文課程思政建設(shè)的制度保障

高職院?？梢砸虻刂埔说刂贫P(guān)于課程思政教學(xué)的考核激勵(lì)制度，對(duì)于語文教師開展課程思政教學(xué)的考核評(píng)價(jià)，能夠了解學(xué)生的接受狀況和教師的教學(xué)質(zhì)量，可以激發(fā)教師課程思政教學(xué)的主動(dòng)性，監(jiān)督教師的教學(xué)效果，促進(jìn)語文課程思政教學(xué)的推進(jìn)和改革[10]。學(xué)校定期設(shè)置以課程思政為主題的科研立項(xiàng)課題和教學(xué)成果評(píng)獎(jiǎng)，讓不同專業(yè)教師申報(bào)，實(shí)現(xiàn)科研與教學(xué)的相互促進(jìn)。學(xué)?？梢蚤_展課程思政的教學(xué)比賽，組織廣大教師觀摩，在比賽中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)課程思政意識(shí)，提高課程思政教學(xué)水平。學(xué)校在期中、期末的教學(xué)檢查中，著重檢查教師的教案、聽課筆記、布置作業(yè)等材料中是否包含課程思政元素。學(xué)校還可以建立一支專業(yè)的教學(xué)督導(dǎo)隊(duì)伍，考察專業(yè)課教師是否在教學(xué)過程中合理地融入課程思政內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)將上述考察評(píng)價(jià)結(jié)果記錄在案，作為學(xué)年評(píng)優(yōu)、工資績效和職稱晉升的重要依據(jù)。

高職院校應(yīng)成立課程思政協(xié)同育人的專門機(jī)構(gòu)，做好頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃，制定出專門的育人模式、組織框架、獎(jiǎng)懲規(guī)定、考核標(biāo)準(zhǔn)、溝通協(xié)調(diào)等制度和方案。黨政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)深入課堂，參與聽課、授課、評(píng)課，指導(dǎo)不同專業(yè)的課程思政建設(shè)；教務(wù)科應(yīng)組織各教學(xué)系部改進(jìn)課程大綱、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，組織開展課程思政的示范課、精品課建設(shè)；人事科應(yīng)在師資培訓(xùn)、職稱評(píng)定等方面向有課程思政教學(xué)的專業(yè)教師傾斜。整個(gè)院校形成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，以立德樹人為目標(biāo)，為課程思政建設(shè)服務(wù)，激發(fā)專業(yè)教師的課程思政教學(xué)熱情。